قبيلة المومنــي

قبيـــــــــلة المــــومـــنـــــــــي "شيوخ الجبل"



يقطن غالبية المومنية في قرى صخرة و عبين و عبلين وعين جنا ومحنا والطيارة


. وهم من أعقاب الحسين بن علي ويثبتون ذلك بحجة مؤرخة في 10 جمادي الأول سنة 1329 ه (1911 م.) . و أنها منقولة عن نسخة قديمة مؤرخة في سنة 380 ه

(990 م.) . محفوظة عند جنيد بن الشيخ محمد الجنيدي بحمص في سوريا.
ونسبهم كتالي :
علي السايح (منه خرجوا المومنية) بن قاسم الجنيدي بن السيد الجندي البغدادي بن محمد العواد بن موسى الشافعي بن إبراهيم علي المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن

محمد الباقر بن زيد العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب. و المومنية من أقوى عشائر عجلون و أوفرها عددا.

الشيخ علي الجنيدي الملقب بالمؤمن


(المومني)هو أصل عشيرة المومني، ويقال أن عشيرة المومني هي أكبر عشيرة أردنية تنبثق من رجل واحد. وما زال حتى الآن جبل يسمى «جبل المومني» ، ويقول أهل عبين

وعبلين و صخرة أنهم بقوا يأخذون خراج تلك الأرض حتى عام 1920 .



عشائر المومني و نخوتهم " شيوخ الجبل" أي, جبل " عجلون " .
و ترجع بالنسب إلى قبيلة "قريش" من بني هاشم و هم من آل بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-


تتألف عشائر المومني من 5 عشــــائر و هم :

1) بني داوود .

2) بني معمر

3) بني عبد الرزاق

4) بني خلف

5) شحادة




من أشهر العشائر في محافظة عجلون هي عشائر المومنيــة (المومني) ويقطنون مدن صخرة وعبين وعين جنا وعبلين وطيارة حيث الجبل والأحراج, ومنهم نسبة تقطن النعيمة من محافظة إربد, وهم منتشرون بكافة أنحاء المملكة وبأعداد كبيرة ولهم تجمعات كثيرة, على سبيل المثال, تعد عشائر المومنية ثاني أكبر تجمع عشائري في مدينة الزرقاء, و خامس أكبر تجمع عشائري في العاصمه عمّان, وثاني أكبر تجمع عشارئري في مدينة العقبة, ينتسبون إلى (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه) وهم من الجنيدي البغدادي من آل بيت الرسول-صلى الله عليه وسلم- من قبيلة قريش من الحجاز, ولديهم حجة نسب مؤرخة, وهم من أقدم العشائر الأردنية المتواجدة في الأردن, ويرتبطون بالصمادية بنسب قديم حيث تزوج جد عشائر المومنية الشيخ\ علي (المومني) فتاة صمادية من مدينة عجلون وانجب منها كل هذه السلالة الكبيرة والتي تعد بعشرات الألوف وتعتبر عشائر المومنية أكبر قبيلة في عجلون والأردن عددا-من جد واحد-وأقواها ومن أكثرها ثقلاً وتأثيراً في المملكة, و يعمل غالبيتهم بالأجهزة الأمنية و الجيش العربي و الحكومة ويتسلحون بمستوى تعلم كبير وتكاد تنعدم فيهم الأمية و برز منهم الكثير في المجالات العلمية والعسكرية, ويتميزون بالصفات العربية الأصيلة والشجاعة والكرم والجود و التشديد على إكرام الضيف وإحترامه, ويشتهرون بالإنتماء والإخلاص المطلق للقيادة الهاشمية و الروح الوطنية العالية. و هم من العشائر القليلة التي تربطها علاقات نسب و مصاهرة بكافة عشائر المملكة.


التحالفات العشائرية:

تعد قبيلة المومني حليف رئيس لقبيلة بني حسن, حيث لاتزال التحالفات قائمة بين القبيلتين, وتحديداً في مدينة الزرقاء, حيث تربط القبيلتين علاقات نسب ومصاهرة قوية. ولطالما كانت
قبيلة المومني حليفاً بالمعارك و الغزوات لقبيلة بني حسن.


ارتحل الشيخ المومني في البدء إلى عين جنا، وكان هذا قبل وقت طويل، وبقي فيها فترة، ثم تفرق الأبناء في قرى متعددة. وسكن قسم منهم في عبين وعبلين مع نهاية القرن التاسع

عشر،وذهب قسم آخر إلى «صخرة»و آخرون إلى مدن و قرى أخرى . لكن مقام الجد الشيخ علي المومني بقي في عين جنا في عجلون
نزاعات
وكأن التاريخ يرجع بهم إلى الفترة الممتدة بين عامي


1921 و1923، ليستعيدوا بقايا ذكرى حادثة النزاعات التي يختصرها الكهول بأنها صارت بعد أن قتل رجل من قرية سوف من قبل احد أبناء «باعون» القريبة، واسمه «

دقناس». وأراد السوفانية أن يمروا من ارض عبلين باتجاه باعون طلبا للثأر، فرفض أهل المنطقة ذلك طالبين منهم أن يسلكوا طريق الغور ليصلوا إلى باعون. وصار خلاف آخر

أيضا على المراعي في الفترة ذاتها يبن المومنية والسوفانية (أي أهالي سوف)، ما أدى إلى وقوع معارك بين الجانبين قتل فيها من السوفانية 70 فردا ومن الجانب الآخر 14 ،

حتى أن أهل المنطقة حين يتذكرونها يقولون «سنوات الحرب بين المومنية والسوفانية».
اشتد النزاع، فكان لا بد من تدخل أهل الخير للصلح بين المتعاركين، وحدث هذا من قبل عشائر الشمال إلى أن تحقق الصلح بين الطرفين،ولكن بعد عدة معارك.
وعقد اتفاق الصلح في مضافة عشيرة الهنداوي وبعثوا ببرقية تفصيلية ببنود التصالح إلى الملك المؤسس عبد الله بن الحسين وكان أميرا آنذاك لإمارة شرق الأردن في بداية تأسيسها.

فبعث الأمير، على اثر تلك التسوية، بجيش ليحفظ هذا الصلح ويعززه.
ونصب الجيش خيامه قرب عين عبلين منطقة التماس بين أهل سوف والمومنية ، وبقوا هناك مدة ثلاثة أشهر ، فسميت المنطقة بـ«منزل الدولة»، لأن الجيش نزل هناك. و كان

الأمير في زياراته للمنطقة يخيم أحيانا في ذات المكان، ما رسخ الاسم أكثر.



الموقع و عدد السكان


تقع قريتا عبين وعبلين ضمن مناطق بلدية الجنيد، وتتبعان إداريا إلى قضاء صخرة من لواء القصبة في محافظة عجلون.
تبلغ مساحة عبين وعبلين (14545) دونما و تزيد مساحة صخرة عن ذلك الرقم بقليل ، وتقعان(عبين و عبلين) جنوب شرق رأس منيف، على طريق جرش سوف عجلون. وتبعد

عبين عن مركز المحافظة حوالي 3,8 كم . أما عبلين فتبعد 4,9 كم، وتمر منهما عدة طرق تصلهما بالقرى المجاورة .أم صخرة فتقع على طريق إربد-عجلون و تعد من أقرب

قرى عجلون إلى اربد وفيها طرق و خدمات جيدة نسبيا.

الديموغرافيا:
يبلغ عدد سكان صخرة حوالي

(21350)نسمة بينما يبلغ عدد سكان عبين و عبلين(14149) نسمة موزعة بينهما على النحو التالي:
عبين : ،يشكلون (1985)أسرة، تقطن (2733) مسكنا.
عبلين: يشكلون (450) أسرة،تقطن (456) مساكن.
و أهل عبين و عبلين و صخرة من عشائر المومني، يعتمدون في معيشتهم على الزراعة، والعمل في الحكومة.

وتعد عشائر المومني أكثر العشاير الأردنية تضخية وفداء للوطن, حيث تملك النسبة الكبرى من بين العشائر الأردنية التي ينتسب أفرادها للأجهزة الأمنية و الجيش العربي .

المياه :
القرى الثلاث مخدومة بشبكة المياه العامة والتي تؤمنها وزارة المياه والري.
ويعتمد سكانها على مياه الأمطار في الزراعة، ولا يوجد ينابيع فيها سوى عين واحده، هي عين عبلين الواقعة في جنوب قرية عبلين.

التربية والتعليم :
توجد في القرى الثلاث ثمان مدارس حكومية ومدرستان خاصتان. وهي كالتالي:
مدرسة عبين عبلين الثانوية للبنين، ومدرسة عبين الأساسية للبنين،ومدرسة عبين الجديدة للإناث، ومدرسة عبلين الأساسية المخطلطة،ومدرسة عبين عبلين الثانوية للإناث،ومدرسة

صخرة الثانوية للبنين و مدرسة صخرة الثانوية للبنات و مدرسة صخرة الأساسية للبنين و مدرسة صخرة الأساسية للبنات، وهناك مدرستان خاصتان و هما مدرسة عبين الإسلامية

الحديثة و مدرسة أم القرى الحديثة.

الصحة:
يوجد مركز صحي شامل في صخرة يخدم أهالي البلدة بينما
يوجد مركز صحي أولي في عبين يخدم عبين و عبلين معا. بدىء العمل فيه منذ عام 1966 ويذهب السكان إلى مستشفى الإيمان الحكومي في مدينة عجلون في الحالات المتقدمة.

المجتمع المدني:
تتواجد في صخرة ما يلي


:
جمعية صخرة الخيرية،و سيدات صخرة الخيرية،ومركزا للمعاقين،وجمعية صخرة الخيرية التعاونية


... وغيرها
تواجد في منطقة عبين عبلين الجمعيات التالية:
جمعية عبين عبلين الخيرية ، و «سيدات عبين الخيرية»، و«سيدات عبلين الخيرية»، و«سيدات عبين عبلين التعاونية متعددة الأغراض» ، و «أنوار عبين التعاونية متعددة

الأغراض».
ويوجد في قرية "عبّين" نادي ثقافي رياضي وهو "نادي عبين الرياضي الثقافي" والذي يهب إليه معظم شباب قريتي "عبين-عبلين" لممارسة الألعاب الرياضية والمسابقات الثقافية, مع

العلم أن "نادي عبين الرياضي" حصد الكثير من الميداليات الذهبية والفضية في الأولومبياد العربية(2006-2007-2008.) و تحديداً في ألعاب القوة (مثل القلة ورمي

الرمح) وقد الحصد اللاعب "مصعب المومني" الكثير منها ورفع إسم المملكة عالياً.


السياحة والآثار:
صخرةوعبين وعبلين هي امتداد لما سيصير قريبا «إقليم عجلون السياحي» .
ويرتادها كثير من الزوار، خصوصا من عمان، بسبب المناطق الطبيعية فيها، والهواء العليل، والمناخ المعتدل، إضافة إلى المواقع الأثرية في عبين مثل خربة دير الليوس ،

والمقاطع،وخربة عبجل،وكثير من الكهوف داخل القرى الثلاث.
كما يوجد فيها عدة أشجار قديمة، ويعتبرها أهل المنطقة مباركة كأشجار
أبو الوفا، وأبو الشعر، وأبو محبوب. وأخيرا ، بنيت في المنطقة العديد من القصور والبيوت الفخمة التي يتملكها أثرياء من دول الخليج العربي، وأردنيون.
كم أسلفت هناك العديد من القرى الأخرى التي يقطنها المومنية في عجلون مثل
الطيارة


– أغلبية ساحقة
عين جنا- الثلث تقريباً
محنا- أقلية
عجلون القصبة- قليلون
كما يتوزع المومنية على محافظات المملكة كالآتي
·


عمان – أكبر عدد من المومنية خارج محافظة عجلون
·


الزرقاء- تعد عشائر المومنية ثاني أكبر تجمع عشائري في مدينة الزرقاء بعد بني حسن



العقبة – عدد لا بأس به و نسبة لا يستهان بها في المدينة
·


إربد – ثالث أكبر نسبة للمومنية خارج عجلون
·


يتوزع الباقون على باقي المحافظات بنسب مختلفة.

</b></i>

بارك الله فيك اخي وتشكر على جهودك ، لكن اخي ارغب بالمساعده حيث انه هنالك بعض المواقع الشيعيه التي تطعن بهذا النسب ، وحاولت الوصول الى الوثائق المذكوره في البحث ولكن الوصول لها صعب لان من يملكها لا يفصح عنها او يسمح بالوصول اليها ، فكيف استطيع تحقيق صحة النسب ؟؟؟

هل استطيع التواصل معك؟؟

وتقبل اطيب التحيات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معلومات غير صحيحة وتفتقر الى الوثيقة والتوثيق
هل يعقل بأن رجل واحد يكون أحفاده في خلال 120 عام يتجاوز عددهم 60 الف نسمة
هذا لا يعقل ولا يدخل عقل عاقل ولا عقل مجنون

عزيزنا - ادريس بن ادريس - رعاك الله
العدد الذي ذكرته 60 ألف كذرية خلال 120 سنة .. كيف جئت به ؟
المقال يقول انه من أقدم قبائل الاردن تواجداً ... هذا يعني ما لا يقل عن 350 سنة مضت على أقل احتمال .. ثم للقوم وثيقة مصدقة محفوظة لديهم منسوخة عن أخرى أقدم منها وممهورة بتواقيع شيوخ عشائر وقضاة وخبراء نسب .. ومن المعلوم ان النسخ يؤخذ به في توالي الأزمان حتى لا يضيع النسب .. وهذه القبيلة معلوم نسبها الشريف لدى كل الاردن وبلاد الشام حتى دون توثيق .. فالشهرة المستفيضة هي من مثبتات النسب .. ولا يليق التهجم على القوم هكذا !!!
والقول السليم : هل لديك ما يثبت بطلان النسب .. وإن توفر لديك هذا فالرجاء التواصل مع الادارة مع الافصاح عن شخصكم الكريم كي نضعك في المركز الذي تستحقه إذا كان لك إلمام بهذا الفن ...!
ودمت بخير عزيزنا .
المراقب العام

وللرقم المرقوم اعلاه هذا يدل على ان المومنية ليست قبيلة بالمفهوم القبلي وهم من الحاضرة العجلونية ثم اصبحوا ريف وقرى مع وحود حواضر اقرب للمركز، وهم المومنية تجمع عشائري ولقوة هذه العشيرة ولمكانتها( افقرا) تجمعت كثير مو حولها العشائر وجمعت، وهذا ما يسمى (الاحلاف)، وهذا دأب كل العشاير .

ألأخ الكريم - د جعفر - رعاك الله
ليس المهم التسمية " قبيلة او عشيرة " أو حتى عائلة !
المهم ما تفضلت به - أنهم أحلاف - وهذا ينافي الحقيقة .. فالقوم عدا عن أنهم معروفون لكل الاردن بتعصبهم لنسبهم الشريف .. وبحكم معرفتنا بهم جيدا كأصهار لنا .. نؤكد انه ليس فيهم أي تحالف مع أي قبيلة أو عشيرة اردنية كريمة .. إلا ما كان من حلف بينهم وبين قبيلة بني حسن الكرام - وما زال التحالف قائماً - ولكنه تحالف سياسي قبلي وليس اختلاط انساب ! وهم لا يوجد بينهم من ينتسب لغير جدهم إلا بعض عائلات يرجع نسبها لنفس الجد الجامع لهم وهذه العائلات أبناء عمومة لهم وليسوا تجمع أو حلف ...!
أما التحضر والعيش في المدن والقرى .. فهذا ديدن كل عشائر وقبائل الاردن الكرام .. وهذه ضريبة الحضارة .. فلا يوجد قبيلة أو عشيرة اردنية ليس فيها تحضر ويعيش بعض أو قسم من ابنائها في المدن والقرى الاردنية .. وهذا بحكم العمل وخاصة الخدمة في الجيش العربي .. وأكبر دليل " مدينة الزرقاء " ففيها من خليط القبائل والعشائر ما لا يتصوره أحد وذلك جراء إقامة من خدموا في الجيش فيها وتناسلوا وكثروا ومعظمهم لا يربطهم بالقبيلة الأصل سوى الصلات القليلة كزواج الأقارب أو الإرث المشترك .. وهكذا رعاك الله .
عزيزنا : ما سطرناه ليس اعتراضاً على ما تفضلتم به .. ولكنه بيان لواقع نعيشه في اردن الخير .. ولا نفرق بين اردني وآخر .. ونحترم الجميع ونقدرهم من شتى الأصول والمنابت .. ونسأل الله دوام الأمن والأمان لهذا البلد الطيب المعطاء والمضياف منذ نشوئه حتى يومنا الحاضر ...!
نحبكم في الله عزيزنا حفظك الله .

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله و آله وصحبه ومن والاه

بارك الله في جهود القائمين على هذا المنتدى الطيب و في الاعضاء المحترمين, اشرف بالانضمام لهذا المنتدى و اتمنى ان تكون الفكرة التي يقوم عليها هي حقا مراقبة الله في القول والعمل سائلين الله جل في علاه الثبات على حق حتى نلقى وجهه الكريم.

الاخ ادريس المبارك ارجو منك التواصل معي بما يسمح فيه وقتك حتى اطلع على رأيك فيما يخص نسب عشائر المومني نظرا انني و منذ مده وانا انتوي البدأ في بحث علمي متواضع فيما يخص نسب عشيرتي على وجه الخصوص وللإطالع اكثر على علم الانساب المبارك الذي يجدر حقا السعي لتعلمه لما فيه من الخير الكثير الا ان ضيق الوقت والكسل احيانا يحولان بيني وبين الشروع فيه ولعلك تكون سبابا في استنهاض همتي جزاك الله خيرا وذلك لما اجده بين حين و آخر من طعون و تشكيك و نقاط خلاف في عامود نسب عشيرتي وللأمانة فهي على اكثر من موقع إلكتروني وإن كانت طرق طرح هذه الطعون في غالبها تثير الشك لدي في سلامة نية اصحابها لما فيها من تحامل و تطاول و احيانا ألفاظ لا تليق بأي مسلم تجاه نسب هذه العشيرة المباركه والتي والله يكفيها فخرا و شرفا انها على هذا الدين العظيم دين رب العالمين و على سنة الحبيب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اصحابه الطاهرين. واعلم ايها المبارك انني والله لا اريد الا الحق ما وسعني اليه سبيلا وما توفيقي الا بالله.

اما بالنسبة لأخي الشريف ابوعمر الدويري اسال الله ان يحفظه ويبارك في جهوده فإني اشرف بالتواصل معك ان شئت لعلك توجهني الى طريق اسلكه في بحثي هذا بما منَ الله عليك من علم جزاك الله خيرا ولو انني كنت متواجد في الاردن لما وسعني الا ان آتيك و اشرف بالتعرف عليك ولكن لعل ذلك يكون قريبا ان شاء الله

ألأخ الفاضل - احمد المومني - رعاك الله
مرحبا بك واهلا
إن من دواعي سرورنا ان نتواصل مع الكرام أبناء العمومة جميعاً .. فلك ما طلبته وانتظر منا رسالة بحول الله تعالى ستصلكم بأسرع وقت .. ونسأل الله ان تكون بداية معرفة معكم تدوم بما يرضي الله .
ألمراقب العام

من الاصح ان نقوم بنقل المشهور اولا ثم نعطف على تخريج...الاراء والاجتهاد.
وقد رايت ان انقل لكم هذه النصوص.
...جاء في ويكي...بتصرف.
أصل التسمية….
الشيخ علي ( عاش في القرن السابع عشر ) الملقب بالمؤمن أو الأمين وذلك أن العثمانيين كانوا اذا ارادوا ان يعتمروا أمنوه على أغراضهم فيرجعوا فيلقوها مثل ما كانت عليه فسموه بالمؤمن والأمين لأمانته وصدقه ومقامه في قرية عين جنا الأردنية بجانب مسجد عين جنا القديم وقد أعقب خمسة من الذكور وهم
معمر
شحادة
خلف
عبدالرزاق
داوود
ومن كل واحد منهم انتشرت عشيرة وسميت بعشائر المؤمنية وتلفظ المومنية بدون الهمزة.
وقد اورد روكس العزيزي وغيره في نسب الشيخ المومني على هذا الايراد :
علي المومني بن عبد الله بن احمد بن ظاهر بن محمد بن عبد الرحمن بن سليمان بن محمد بن مصطفى بن حسين بن عبد الفتاح بن علي بن حسين بن موسى بن عيسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن حسين بن يحيى بن علي السايح بن قاسم الجنيدي بن الامام ابي القاسم الجنيد البغدادي بن محمد الجواد النهاوندي بن موسى الشافعي بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
**********

وعن المدينة نيوز….

Al Madinah News
عشيرة آل المومنية -
} جذور المومنية تعود إلى سبط الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
} عشيرة المومنية تعود بنسبها إلى جدِّها المؤسِّس علي السائح الجنيدي الملقب بالقواريري , أصلها من نهوند في منطقة البصرة بالعراق , ارتحلت في القرن التاسع عشر الميلادي إلى شرقي الأردن وفلسطين
} عشائرالقواسمه والجنيدية في القدس والخليل , والمومنية والجنيدية في البلقاء ودير يوسف وعين جنا وصخرة وعبين وعبلين وعجلون , والجنيدية في حمص ودمشق تلتقي في جذور واحدة
} يتوزَّع مومنية صخرة إلى فرعين هما : بنو داود , وبنو خلف , ويتوزَّع مومنية عبِّين وعْبلِّين إلى ثلاثة فروع هي : بنو معمر , وبنو الرزاق , وبنو شحادة

عشيرة المومنية

نسب المومنية
تشير رواية أوردها كتاب » قاموس العشائر في الأردن وفلسطين « لمؤلفه الباحث حنا عمَّاري إلى أن عشيرة المومنية ( آل المومني) تعود بنسبها إلى جدِّهم الجندي الملقب بالقواريري وولده محمد الملقب بالزجَّاج (نسبة لانشغالهم ببيع القوارير الزجاجية) , وأن أصلهم من نهوند في منطقة البصرة بالعراق , وأنهم ارتحلوا من هناك في القرن التاسع عشر الميلادي إلى شرقي الأردن وفلسطين حيث تشكَّلت من أعقابهما عشيرتا القواسمة والجنيدية في القدس والخليل , وتشكَّلت من أعقابهما عشيرة المومنية والجنيدية في البلقاء ودير يوسف وعين جنَّا وصخرة , ويشير الباحث عمَّاري إلى وجود عشيرة تحمل إسم الجنيدية في حمص ودمشق .
ويتوزَّع مومنية بلدة صخرة إلى فرعين هما : بنو داود , وبنو خلف , ويتوزَّع مومنية عبيين وعبلين إلى ثلاثة فروع هي : بنو معمر , وبنو الرزاق , وبنو شحادة .
ويذكر كتاب » عشائر شمالي الأردن « لمؤلفه الدكتور محمود محسن فالح المهيدات أن عشيرة المومنية المنتشرة في صخرة وعبين وعبلين وعين جنَّا وعجلون يقولون إنهم يمتلكون حجة مؤرَّخة في 10 جمادى الأولى 1329 هجرية منسوخة عن حجة قديمة يعود تاريخها إلى عام 380 هجرية تنسبهم إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما , وهذه الحجة محفوظة عند جنيب (الأرجح إجنيد أو جنيد ) بن الشيخ محمد الجنيدي المقيم في حمص بسوريا , ويروي كبار السن في المومنية أن أحد أجدادهم الشيخ علي السائح الجنيدي ارتحل من بغداد إلى عين جنَّا في شمال الأردن واستقر فيها لتتشكَّل من أعقابه عشيرة المومنية , ثم توزَّعوا في صخرة وعبلين وعبين .
ويذكر الأديب المؤرِّخ روكس بن زائد العُزيزي في الجزء الرابع من كتابه »معلمة للتراث الأردني « أن عشيرة المومنية من أقوى عشائر منطقة عجلون , وينسب إلى كبارهم قولهم إنهم من ذرِّية الحسين بن علي رضي الله عنه , ويؤيِّدون ذلك بحجَّة نسب مؤرَّخة في 10 / جمادى الأولى / 1329 هجرية (1911م) , وهي منسوخة عن حجَّة يعود تاريخها إلى عام 380 هجرية (990م) , ويحتفظ بهذه الحجة السيد إجنيد ابن الشيخ محمد الجنيدي المقيم في حمص , ويُعزِّز العُزيزي الرواية التي تقول إن مؤسِّس عشيرة المومنية في منطقة عجلون هو الشيخ علي السايح الجنيدي الذي ارتحل من بغداد إلى عين جنَّا , ومن نسله نشأت جميع فروع عشيرة المومنية الذين ينتشرون في عين جنَّا وصخرة وعبين وعبلين .
ويذكر الجزء السادس من كتاب » موسوعة قبائل العرب « لمؤلفه الباحث عبد الحكيم الوائلي أن أصل عشيرة المومنية يعود إلى البصرة في العراق التي قدموا منها إلى فلسطين وسُمِّي قسم منهم بآل الجنيدي وقسم آخر بالقواسمة , وارتحل بعضهم إلى صخرة وعين جنَّا في منطقة عجلون , وارتحل قسم إلى الشام وحمص وعرفوا باسم الجنيدية , ويورد الكتاب الرواية التي تردُّ المومنية إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما .
ويورد كتاب » القبائل العربية وسلائلها في فلسطين « لمؤلفه المؤرِّخ مصطفى مراد الدبَّاغ إسم عشيرة المومنية من بين العشائر التي تعود بجذورها إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما , وهذه العشائر هي عشيرة الصمادية وعشيرة القضاة (عجلون ) والخصاونة ( النعيمة / إيدون ) وعشيرة سعادة في أم الفحم , ويشير إلى عشائر وعائلات لم يذكر اسمها ترجع بجذورها إلى الحسين رضي الله عنه تسكن في عرَّابة وسيلة الحارثية والسوافير وبيتا وجبارات الوحيدي وبيت المقدس ويافا وغزة والسلط ونابلس.
ويذكر كتاب » الصفوة - جوهرة الأنساب الأردن « لمؤلفه المحامي طلال بن الشيخ حسين البطاينة أن المومنية من عشائر الشمال الأردني / منطقة عجلون , منازلهم في صخرة وعبين وعبلين , وقسم منهم في إربد والنعيمة , وفي أنحاء متفرقة من الأردن , وقد قدم جدُّ المومنية الشيخ علي السائح الجنيدي من بلدة نهاوند قرب البصرة في العراق , ونزل مع ذرِّيته بلدة عين جنَّة ( عين جنَّا ) , ثم تركوها وتوزَّعوا في عدة قرى في منطقة عجلون منها عبين وعبلين وصخرة وغيرها , ومنهم من استمر في رحيله إلى فلسطين وهم القواسمي ( القواسمه ) بالخليل والجنيدي في القدس , ومنهم من نزل سوريا واستقرَّ في حمص ويقال لهم الجنيدية , ويرجع المومنية في نسبهم إلى الحسين رضي الله عنه ابن الصحابي الجليل الخليفة الراشدي علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه ) , ومعهم حجَّة بذلك مؤرَّخة في عام 280 هجرية ومجدَّدة حديثا ومحفوظ أصلها لدى نقابة الأشراف التي كان مقرها طرابلس بلبنان , وبعد انتهاء الحكم العثماني انتقلت الوثائق جميعها إلى إسطنبول , وكان المومنية يتمتعون بميِّزة لدى الباب العالي العثماني كبقية الأشراف , فكانوا مُعفون من الجندية ومن دفع الضرائب , وكان لشيوخهم رواتب شهرية من الخزينة التركية , وكانت أبواب السلطان مفتوحة أمامهم .
وقد تلطف الوزير السابق المحامي الأستاذ حسن المومني بإطلاعي على نسخة نادرة من كتاب عن حياة الشيخ السيد الجنيد مؤسِّس الطريقة الصوفية الشهيرة المعروفة باسم الطريقة الشاذلية الجنيدية ألفه الشيخ محمد سعيد الكردي شيخ زاوية الطريقة الشاذلية الجنيدية في إربد في الخمسينيات الذي كانت تربطه بالمومنية علاقة الخؤولة حيث كانت والدته من عشيرة المومنية في بلدة صخرة , ويذكر الشيخ الكردي في كتابه أن المومنية الذين يتوزَّعون على صخرة وعبيين وعبلين والطياره وعين جنا ينحدرون من نسل الشيخ علي الذي يتصل نسبه بالسيد الجنيد .
ويذكر الشيخ الكردي أنه أطلع على شجرة أحفاد السيد الجنيد المؤرَّخة في 10 جمادى الأولى من عام 1329 هجرية , وهي منقولة عن نسخة قديمة موجودة في حاضرة حمص المحمية ومؤرَّخة في سنة 380 هجرية , وتشير الشجرة إلى أن الشيخ محمد الجنيدي رحمه الله هو سيد الطائفة أبو القاسم الجنيد بن محمد الزجَّاج الذي كان والده يبيع القوارير الزجاجية , وأصله من نهاوند من أعمال البصرة , وقد أورد الشيخ الكردي في كتابه شهادات عدد من مشاهير العلماء بصحة الحجَّة ومحتواها .
ويذكر الشيخ الكردي أن كتاب » وفيات الأعيان « لابن خلكان , وكتاب » ترياق المحبين « لتقي الدين الواسطي أوردا نسب السيد الجنيد على النحو التالي : هو ابن موسى الشافعي ابن إبراهيم الرضا ابن علي المرتضى ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن زيد ( الاصح زين) العابدين ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب , وأمه فاطمة الزهراء بنت سيد الأولين والآخرين محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم (عمر) بن عبد مناف (المغيرة) بن قصي (زيد) بن كلاب بن مرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة (عامر) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن المقدم بن ياخوري بن فرح بن يعرب بن يشجب بن ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارخ بن ياخور بن شاروخ بن راغو بن فالغ بن عبير بن شالخ بن أرفخشذ بن سالم بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ ( إدريس عليه السلام ) بن نرد بن مهلايل بن يانص بن شيت بن آدم عليه الصلاة والسلام .
ويذكر فردريك . ج . بيك في كتابه »تاريخ شرقي الأردن وقبائلها « أن لدى عشيرة المومنية حجَّة مؤرَّخة في 10 جمادى الأولى من سنة 1326 ههجرية (1991م ) (التاريخ غير مطابق) منقولة عن نسخة قديمة يعود تاريخها إلى سنه 380هجرية (990م ) تثبت أن جذور المومنية تعود إلى سبط الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .
وينقل بيك عن أحد أجداد المومنية أن جدهم الشيخ علي السائح الجنيدي ارتحل من بغداد إلى بلدة عين جنَّا في منطقة عجلون وتشكَّلت من أعقابه عشيرة المومنية التي تتوزَّع على بلدات صخرة وعبيين وعبلين وعين جنَّا في منطقة عجلون .
ويُعزِّز كتاب » الكواكب الدرية في نسب المومنية « لمؤلفه الباحث محمد شحادة سعد المومني الرواية التي تردُّ المومنية إلى سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهم , فيذكر أن ولي الله السيد علي السايح هو ابن السيد قاسم الجنيدي ابن السيد الجنيد البغدادي ابن السيد محمد القواريري ابن السيد موسى الشافعي ابن السيد الإمام إبراهيم علي المرتضى ابن السيد الإمام موسى الكاظم ابن السيد الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن السيد الإمام علي زين العابدين ابن السيد الإمام الحسيب النسيب الحسين ابن السيد الإمام علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ويذكر الباحث المومني أن الشيخ علي السايح سكن في بلدة عين جنة في أواسط فترة الحكم العثماني , ويذكر أنه أعقب ولدين هما حازم ويحيى , وعشيرة المومنية من ذرية السيد يحيى , والسيد يحيى أعقب ثلاثة من الولد الذكور هم محمد وصالح وحسين , والمومنية من ذرية حسين الذي أعقب أحمد أعقب قاسم أعقب علي أعقب أبو بكر أعقب شويحي أعقب محمد أعقب حسين أعقب شويحي أعقب ناصر أعقب هرموش أعقب عبد الرحمن أعقب أحمد أعقب قاسم أعقب محمد أعقب أحمد أعقب أصلان أعقب راشد أعقب عاصي أعقب عيسى أعقب موسى أعقب حسين أعقب علي أعقب عبد الفتاح وهذا الأخير أعقب أربعة خضر وعلي وحسين ومحمد , وذرية خضر وعلي ومحمد في جبرين نواحي حلب , والمومنية من أبناء حسين أعقب مصطفى أعقب محمد أعقب محمد سعيد أعقب سليمان أعقب عبد الرحمن أعقب محمد أعقب ظاهر , وهذا الأخير أعقب ثلاثة من الذكور هم خليفة وأحمد وعطيه , فذرية خليفة وعطيه في منطقة حلب وعشيرة المومنية من ذرية أحمد الذي سكن الأردن , السيد أحمد أعقب عبدالله ( دفين البقعة ) والسيد عبدالله أعقب السيد علي الملقب بالمومني حيث هو جدُّ المومنية في كل بقاع الأرض .
والسيد علي المومني أعقب خمسة من الأبناء الذكور : داوود - معمر - عبد الرزاق وشحادة وخلف , ومن أعقاب هؤلاء تشكَّلت عشائر المومنية الخمسة.
ويذكر الباحث المومني أن شجرات نسب عائلات المومنية الخمسة كانت موجودة في أيدي أحفاد الشيخ علي , فشجرة داوود كانت في بيت محمد الأمين (الباشا) المومني , وبعد وفاة محمد الأمين انتقلت إلى بيت ولده توفيق واحترقت مع أثاث بيته كما أفاد علي الأمين , أما شجرة معمر فكانت عند أحمد مفلح القزق وبعد السؤال عنها قيل إنها فقدت , أما شجرة عبد الرزاق فكانت في بيت محمد عبدالله العلي (المختار) , ولما توفي انتقلت إلى بيت ولده فايز وقد أطلعت عليها بنفسي ( الكلام للباحث المومني ) يوم السبت 29/11/1997 ونقلت ما فيها من أسماء تخص عائلة عبد الرزاق , أما شجرة نسب عائلة شحادة فكانت في بيت جنيد القاسم وبعد وفاته انتقلت إلى بيت ولده توفيق جنيد القاسم , وقد اطلعت ( الكلام للباحث المومني ) عليها عام 1985 في بيت توفيق جنيد ونقلت ما فيها بخط اليد , وحصلت عليها ( الكلام للباحث المومني ) مصورة عام 1997 , أما شجرة نسب خلف فكانت في بيت محمد حسن عبد الحافظ ,؟وقد ضاعت.

لله درك أبا شريف .. أحسنت .. فأغنيتنا عن البيان !
جزاك الله خيراً

نثبت هنا ما هو مكتوب على صفحة عشيرة المومني صخره، عجلون

معلومات عامة عن عشيرة المومني

المومنية : من اقوى عشائر عجلون اوفرها عددا من اعقاب الحسين ابن علي يقيمون في صخرةوعبين وعبلين وعجلون

المومنية : يقطن المومنية في قرى صخره وعبين وعبلين وعين جنا, ينتسبون الى (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه). يثبتون ذلك بحجة مؤرخة في 10 جمادي الاول سنة 1329 ههجري(1911 م.), ويقلون انها منقولة عن نسخة قديمة مؤرخة في سنة 380 هجري (990 م.) محمفوظة عند "جنيد بن الشيخ محمد الجنيدي بحمص".





ونسبهم كتالي

علي السايح (منه خرجوا المومنية) بن قاسم الجنيدي بن السيد الجندي البغدادي بن محمد العواد بن موسى الشافعي بن إبراهيم علي المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زيد العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب. و المومنية من أقوى عشائر عجلون و أوفرها عددا.

الشيخ علي الجنيدي الملقب بالمؤمن

المومني هو أصل عشيرة المومني، ويقال أن عشيرة المومني هي أكبر عشيرة أردنية تنبثق من رجل واحدحيث أن بني حسن لا تنبثق من رجل واحد.وما زال حتى الآن جبل يسمى جبل المومني, ويقول أهل عبين وعبلين و صخرة أنهم بقوا يأخذون خراج تلك الأرض حتى عام 1920. ارتحل الشيخ المومني في البدء إلى عين جنا، وكان هذا قبل وقت طويل، وبقي فيها فترة، ثم تفرق الأبناء في قرى متعددة. وسكن قسم منهم في عبين وعبلين مع نهاية القرن التاسع عشر،وذهب قسم آخر إلىصخرة و آخرون إلى مدن و قرى أخرى . لكن مقام الجد الشيخ علي المومني بقي في عين جنا في عجلون



فروعها :

دواود , معمر خلف , شحادة , عبد الرزاق



عشيرة المومنية

يذكر كتاب »الكواكب الدرية في نسب المومنية« لمؤلفه الباحث محمد شحادة سعد المومني أن أوَّل شجرة نسب لعشيرة المومنية كتبت في عام 380 هجرية الموافق 990م , ثم جُدِّدت في عام 1329 هجرية الموافق 1910م , ثم جُدِّدت في عام 1368 هجرية الموافق 1949م على يد الشيخ محمد سعيد الكردي ( أخواله المومنية ) ونشرها في كتابه »الدر الفريد في نسب السيد الجنيد« , وكانت اخرى قد أعدَّت في عام 1420 هجرية الموافق 1999م على يد الباحث محمد شحادة سعد المومني .
ونصت شجرة نسب عشيرة المومنية المؤرَّخة في عام 1329 هجرية الموافق 1910م على ما يلي :
ما شاء الله , آمنت بالله , بسم الله الرحمن الرحيم , وبه نستعين , الحمد لله نوَّرهذا الوجود بظهور سيد ولد آدم تنويرا , وجعله ختام الأنبياء والمرسلين بعثا وتصويرا , وأولهم وجودا وتقديرا , وجمع به ما تفرَّق من نعوت الكمال , وأوصاف الجمال , ورفع شأنا كبيرا , فهو آدم الصفوة وإبراهيم الخلة , وروح جثمان الملك والملكوت , وخزانة أسرار الجبروت وطلسم كنز اللاهوت البارز من حضرة الرحموت , من حاز خلقا مليحا ونطقا فصيحا وقدرا رجيحا ووجها نظيرا , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له المعروف بالقدم والإحسان والجود المنزَّه عن الآباء والأبناء والجدود , محير الأفكار في مدارك سبحات جلاله , ومدهش الخواطر بعلوه وشأنه وكماله وهو القديم المستحق في جميع المحامد المتعالى عن المشاكل والمشابه والمماثل والمضاد والمعاند , المشكور على جميع النعم , كلَّ عن استقصاء حمده الحامد , حارت الأفكار والعقول في عظمته فما عرفت له آينة , وتقاصرت عن إحصاء صمديته فلا يعرف بالعلوم العقلية , وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله وحبيبه وخليله القائل في حقه س يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا » صدق الله العظيم«.
وبعد ديباجة تتحدث عن مكارم النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وآل بيته الشريف تقول الشجرة :
أما بعد فهذا نسب ولي الله السيد علي السايح ابن السيد قاسم الجنيدي وقد جُدِّد هذا النسب الشريف على النسب القديم الذي هو بتاريخ ثلاثمائة وثمانون من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التحية , في شهر جماد الأول في عشرة أيام الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة وتسعة وعشرون من الهجرة النبوية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم .
السيد علي السايح , ابن السيد قاسم الجنيدي , ابن السيد الجنيد البغدادي , ابن السيد محمد القواريري , ابن السيد الإمام موسى الشافعي , ابن السيد الإمام إبراهيم علي المرتضى , ابن السيد الإمام موسى الكاظم , ابن السيد الإمام جعفر الصادق , ابن السيد الإمام محمد الباقر , ابن السيد الإمام علي زين العابدين , ابن الإمام الحسيب النسيب الحسين , ابن الإمام علي بن أبي طالب , رضي الله عنهم.
ويذكر الباحث المومني في كتابه »الكواكب الدرِّية في نسب المومنية« أن بلدة عين جنَّة ( عين جنَّا ) عندما قدم إليها جدُّ المومنية الشيخ علي المومني كانت تقطنها عشائر الخرابشة وأبو طير وأبو جلبان والباعوني .
ويتحدث الباحث المومني بالتفصيل عن الشيخ الجنيد بن محمد القواريري فيذكر أن الشيخ الجنيد ولد في بغداد وفيها كان منشئوه ووفاته , وكان ذلك في القرن الثالث الهجري , واختُلف في عام مولده وعام وفاته , والراجح والله أعلم أنه ولد في عام 227 ه وتوفي في عام 298 ه وبهذا يكون قد عاش سبعين عاما.
وكان أبوه قد ارتحل به من نهاوند وهي مدينة عظيمة تقع في قبلة همذان بإيران اليوم وكانت من أعمال البصرة سابقا , وقد حدثت فيها معركة بين المسلمين والفرس كان قائدها من المسلمين النعمان بن مقرن رضي الله عنه , وكانت معركة حاسمة انهزم فيها الفرس , ولعل أجداده ووالده ذهبوا إلى نهاوند مع جيوش الفتح أو أقاموا بها بعيدا عن أعين الأمويين الذين كانوا يلحقون الأذى بآل علي بسبب وبغير سبب فقط لأنهم من آل علي .
وكان للجنيد متجر يبيع فيه الخز ولذلك لقب بالخزَّاز , كما لقب أبوه بالقواريري لأنه كان يبيع قوارير الزجاج.
وقال ابن خلكان في تاريخه وفيات الأعيان : أبو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد كان شيخ وقته وفريد عصره وكلامه في الحقيقة مشهور ومدون .
وقال الكعبي المعتزلي لبعض الصوفية »رأيت لكم شيخا ببغداد ما رأت عيني مثله , الكتبة يحضرون مجلسه لألفاظه , والفلاسفة لدقة كلامه , والشعراء لفصاحته , والمتكلمون لمعانيه« .
جلس الشيخ الجنيد للدرس وهو ابن عشرين سنة بأمر من خاله السري السقطي , وحجَّ الجنيد ثلاثين حجة وكان مجاهدا في سبيل الله تعالى على قدميه .
كان مذهبه في التصوف يعتمد على الكتاب والسنة ولهذا نجده لا يعتكف في محرابه فحسب بل هو مجاهد في سبيل الله على الثغور للدفاع عن أرض الإسلام ورفع راية الإسلام , وهذا عكس ما ينطبع في أذهان الكثيرين من الناس عن التصوف أنه عبارة عن مصلي وصائم لنفسه فقط .
وكان الجنيد إمام عصره وكانت إليه الإمامة في الفتيا والزعامة في العلوم والمعارف , وكان الخاشع العابد , وكان مجلسه جامعة بغداد الكبرى , بحيث تنفسح الجموع حتى لا يسمع أخرهم صوته فيقوم من حوله المنادون يبلغون تعاليمه من صوت إلى صوت وكان جريئا يزجر الخليفة الزجرة فيتململ أمير المؤمنين ويطرق برأسه يطوي النفس على ما بها , وكان شاعر الخليفة يغضب لمولاه فيحرِّضه على العابد الجرئ ويدعوه إلى سجنه ويوسوس له بإراقة دمه , فيطرق الخليفة ثم يرفع رأسه متغضبا ليقول في مرارة , لقد سحر الجنيد أهل بغداد سحرا لا يقاوم فلا تصل إليه إلا على مئات الألوف من الضحايا ومن لي بجيش يقاتل أتباع الجنيد .
وكانت وفاة الجنيد رحمه الله سنة سبع وتسعين ومائتين للهجرة , وهذه حسب رأي الأغلبية تعدل سنة تسعمائة وعشرة للميلاد .
قال الحريري : كنت واقفا على رأس الجنيد في وقت وفاته وكان يوم الجمعة وهو يقرأ القرآن فقلت له : يا أبا القاسم : أرفق بنفسك , فقال لي : يا أبا محمد , أرأيت أحدا أحوج إليه مني في هذا الوقت وهو ذا تُطوى صحيفتي , وكان قد ختم القرآن الكريم ثم بدأ بالبقرة سبعين آية ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون ) فخرجت روحه فنعمت الخاتمة ونعمت الخاتمة من القرآن الكريم .
ويتحدث الباحث المومني عن جدِّ المومنية الشيخ علي بن عبدالله بن أحمد الملقب المومني , فيذكر أنه والد عشيرة المومنية في الأردن وخارجها , والده الشيخ عبدالله دفين البقعة من أراضي البلقاء , ووالد عبدالله الشيخ أحمد بن ظاهر له من الاخوة ثلاثة وهم حمزة وخلف وعطيه , أولادهم موجودون في عبظين نواحي حلب , وفي حلب المدينة بالذات , وشيخهم الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل الحمود عبظيني .
وكان جدُّ الشيخ علي الشيخ أحمد قد جاء من حلب أو من منطقة حلب وخرج ولده الشيخ عبدالله إلى الأردن وأقام بها , وكان ذلك أواسط عهد الدولة العلية العثمانية , وإذا فتشنا عن سبب قدومه من حلب نجده إما بسبب الحج وفي العودة طاب له المقام في الأردن , وإما بسبب طلب الرزق حيث كانت كلها دولة الإسلام فلا حدود ولا جوازات سفر , وشوهد الشيخ علي في البلقاء وعمَّان يتجول مع والده الشيخ عبدالله والذي دفن في أراضي كانت موقوفة عليه وعلى ذريته تعرف اليوم باسم البقعة , وقد أوقفها عليه المالكون في تلك الأيام وهم جماعة من الناس يعرفون باسم الخرابشة , لما لمسوه منه من تقوى وصلاح حيث كانوا يداووا مرضاهم عنده في زمن عزَّ فيه الطبيب والأدوية إلا من الأعشاب والأدعية.
وقبر الشيخ عبدالله في البقعة معروف كان يزار إلى مدة ليست بالبعيدة.
كان الشيخ علي رحمه الله تعالى في أول عمره زاهدا راغبا عن الزواج ولكن لما أراد الله تعالى أن يخرج منه ذرية طيبة ألح عليه جماعة من عشيرة الصمادية في عجلون ليزوِّجوه فأجاب طلبهم فتزوَّج بنت الشيخ البعَّاج , وبهذا صار بين المومنية وبين عشيرة الصمادية صلة رحم هم أخوال المومنية وشيخهم البعَّاج هو جدُّ عشيرة المومنية لأمهم , أنجب الشيخ علي توأما من الذكور سمى أحدهم داوود والآخر خلف , ثم رزق بتوأم مرة أخرى سمى أحدهم شحادة والآخر عبد الرزاق , ثم رزق بمولود خامس سماه معمر , فعاش له أولاده الخمسة وكانت منهم هذه الذرِّية في عين جنَّة ( عين جنَّا ) وعبين وعبلين وصخرة والطياره ومحنا وفي مختلف مدن المملكة الأردنية الهاشمية وفي بقاع العالم , ولذرِّية الشيخ علي تواجد في اليرموك شمال الأردن وفي المغير والطره والرمثا والنعيمة والمفرق والخالدية والزرقاء وعمان والعقبة.....وغيرها .

ونسمع من الاحبة.