الرد على الطاعنين في النسب الرفاعي الحسيني - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
بني عمر وقبائل بني إسرائيل الضائعة !
بقلم : عبدالرحمن بن علي
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: استفسار عن نسب (آخر رد :محمود ابراهيم عويس)       :: بني عمر وقبائل بني إسرائيل الضائعة ! (آخر رد :عبدالرحمن بن علي)       :: ذرية السلطان ابو العلا في اولاد عمرو بقنا (آخر رد :أشرف حسن عبدربه الأبطحي)       :: مساعدة : حد يقرأ لي آخر اسمين (آخر رد :احمد يسري عرفي)       :: قبيلة شمر والدي إن اي (آخر رد :الشمري الطائي)       :: سوال موجه الى الاخ ابن الوجيه المتخصص في اشراف الباديه (آخر رد :الحذيفي الشريف)       :: عائلة الملوكاب (آخر رد :radwan)       :: النسابون العرب (آخر رد :أحمد باحو)       :: أسر وعوائل آل لقمان في جزيرة العرب والشام (آخر رد :حقيل نجد)       :: النبيط بني خالد (آخر رد :بشار حامد)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > مجالس أنساب آل البيت > منتدى السادة الاشراف العام

منتدى السادة الاشراف العام ذرية امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه


إضافة رد
قديم 09-02-2011, 12:12 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي الرد على الطاعنين في النسب الرفاعي الحسيني

جاء في موقع الطاعن نبيل الكرخي ما يلي :
إبطال نسب عشيرة الرفاعيين

الرفاعيون : وهم أولاد عم الصوفي الشهير الشيخ أحمد الرفاعي حيث انقرض عقب الشيخ المذكور ، ويرجع نسبهم إلى بطن رفاعة من بني هلال من عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن القيسية النزارية وقيل أنهم من بني مالك من جهينة القضاعية.

وقد أدعى البعض أن نسبهم يرجع إلى الإمام موسى الكاظم عليه السلام ، فقالوا انهم اولاد: (الحسن رفاعة بن مهدي بن محمد بن "الحسن القاسم" بن الحسين بن احمد الاكبر بن موسى الثاني ابو سبحة بن ابراهيم الاصغر بن الامام موسى الكاظم عليه السلام). ولا يصح هذا النسب لأضطرابه واختلافه فتارة ينتسبون إلى الحسن بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني بن إبراهيم الأصغر بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام وحين علموا أن الحسن بن الحسين المذكور غير معقب ابتدعوا وادعوا ان نسبهم يعود إلى "الحسن القاسم" بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكـور مستفيدين من وجـود أخ معقـب للحسن بن الحسين اسمه ( القاسم ) وفاتهم أن الأسماء المركبة ( الحسن القاسم ) لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، ثم انتسبوا إلى المهدي بن القاسم بن محمد بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكور وحين اكتشفوا ان الحسين المذكور ليس له ابن يدعى محمد قلبوا الأسماء وانتسبوا الى المهدي بن محمد بن القاسم بن الحسين المذكور ، وحين طولبوا بتفسير لقبهم ( الرفاعي ) اكتشفوا حينذاك انهم نسوا اضافة اسم رفاعة الى النسب الفاطمي المزعوم فعمدوا الى القول ان الحسن بن المهدي المذكور في نسبهم المزعوم اسمه ( الحسن رفاعة ) بن المهدي وفاتهم ان الأسماء المركبة لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، يضاف لذلك وجود اضطراب في النسب المزعوم فتارة يقولون : ( ثابت بن حازم بن علي ) وتارة اخرى يقولون : ( ثابت بن الحازم علي ) وغيرها من الإضطرابات ، علماً ان الشيخ أحمد الرفاعي لم يدعِ النسب الفاطمي بل ادعاه الجيل الثالث بعده من احفاده ( اولاد عمه ) كما اشار لذلك النسابة أبن عنبة الحسني في "عمدة الطالب" يضاف لذلك أن جميع المؤرخين العرب الذين أرخوا للشيخ أحمد الرفاعي لم يذكروا له نسباً فاطمياً صحيحاً وبعضهـم لم يكـن قـد سمـع بوجـود مثل هذا النسب له.



أقوال بعض العلماء والمؤرخين في نسب الشيخ أحمد الرفاعي:

رأي سبط الدين بن الجوزي:
قال الشيخ شمس الدين سبط ابن الجوزي في تاريخه: (هو احمد بن علي بن احمد أبو العباس بن الرفاعي شيخ البطائحيين كان يسكن أم عبيدة). {المصدر: قلائد الجواهر للتادفي ، ص84}

رأي القاضي مجير الدين الحنبلي:
قال قاضي القضاة مجير الدين عبد الرحمن العمري العليمي الحنبلي المقدسي في تاريخه "المعتبر في أنباء من عبر": (أبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي العباس احمد المعروف بأبن الرفاعي ، كان شافعي المذهب وأصله من الغرب وسكن بالبطائح بقرية يقال لها أم عبيدة ، والرفاعي بكسر الراء نسبة الى رجل بالمغرب له رفاعة). {المصدر: قلائد الجواهر للتادفي ، ص84}

رأي العلامة شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي:
قال العلامة شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي: (سيدي الشيخ الكبير محي الدين سلطان العارفين أبو العباس أحمد بن الرفاعي ، لم يبلغنا أنه أعقب كما جزم به غير واحد من الائمة المرضية ، ولم أعلم نسباً صحيحاً الى علي بن أبي طالب ولا الى احد من ذريته الاطايب ، وإنما الذي وصل إلينا وساقه الحفاظ وصح لدينا أنه أبو العباس أحمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن احمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة المغربي الاصل العراقي البطائحي الرفاعي نسبةالى جده الاعلى رفاعة). {المصدر: قلائد الجواهر للتادفي ، ص85}

رأي القاضي جمال الدين أبو المحاسن التادفي الحنبلي:
قال قاضي القضاة جمال الدين أبو المحاسن يوسف التادفي الربيعي الانصاري الحنبلي في مؤلف له: (هو احمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن ثابت بن علي بن الحسين الاصغر بن المهدي بن محمد بن القاسم بن موسى بن عبد الرحيم بن صالح بن يحيى بن محمد بن ابراهيم بن موسى الكاظم). {المصدر: قلائد الجواهر للتادفي ، ص85}

رأي أبن خلكان:
قال أبن خلكان في وفيات الاعيان عند ترجمة الشيخ احمد الرفاعي: (هو أبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي العباس أحمد المعروف بابن الرفاعي ، كان رجلاً صالحاً فقيهاً شافعي المذهب اصله من العرب وسكن البطائح بقرية يقال لها ام عبيدة). {المصدر: كتاب "احمد الرفاعي للشيخ يونس السامرائي ، ص30}


والملاحظ ان الذين ذكروه نسبوه كالتالي: (أحمد بن علي بن احمد بن يحيى) ، غير ان الرفاعيون اليوم يصرون على ان اسمه هو (أحمد بن علي بن يحيى) بإسقاط أسم (احمد) بن يحيى ! ثم عمد بعضهم ـ كالدكتور خاشع المعاضيدي في كتابه من بعض انساب العرب ج2 ـ الى حيلة مفادها أن يحيى المذكور هو (أحمد يحيى) للتخلص من المأزق متناسين أن الاسماء المركبة لم تكن معروفة في ذلك الوقت !

كما ان هناك مسالة مهمة تبين مدى تهافت النسب العلوي المزعوم للشيخ أحمد الرفاعي والذي تتبناه العوائل الرفاعية وهو أنهم يقولون ـ كما في خلاصة الاكسير لأبي الحسن الواسطي ـ بأن "الحسن القاسم" المذكور في سلسلة نسبهم المزعومة قد توفي سنة 226هـ ، فإذا علمنا أنهم يقولون بأنه:

6ـ الحسن القاسم "المتوفى سنة 226هـ" بن 5ـ الحسين بن 4ـ أحمد الاكبر بن 3ـ موسى الثاني بن 2ـ ابراهيم المرتضى بن 1ـ الامام موسى الكاظم عليه السلام "المولود سنة 128هـ")

ولو افترضا جدلاً بأن (الحسن القاسم) وآباءه الخمسة المتبقين قد تزوجوا في سن الـ 16 فتكون النتيجة كالتالي بعد معرفتنا بولادة الامام موسى الكاظم (عليه السلام) سنة 128هـ:
الاول يتزوج سنة 144هـ ويلد ابنه البكر في نفس السنة !
الثاني يتزوج سنة 160هـ ويلد أبنه البكر في نفس السنة !
الثالث يتزوج سنة 176هـ ويلد أبنه البكر في نفس السنة !
الرابع يتزوج سنة 192هـ ويلد ابنه البكر في نفس السنة !
الخامس يتزوج سنة 208هـ ويلد ابنه البكر في نفس السنة !
السادس يتزوج سنة 224هـ ويلد ابنه البكر في نفس السنة ! ثم يتوفى سنة 226هـ وهو (الحسن القاسم) المزعوم.
فإذا كان (الحسن القاسم) المزعوم قد ولد سنة 208هـ وتوفي سنة 226هـ فهذا يعني انه مات وعمره (18 سنة) فقط ! فهل تعرفون بماذا وصفوا (الحسن القاسم) المزعوم في وثائقهم الرفاعية ؟! ، لنأخذ مخطوط خلاصة الاكسير للواسطي وهو مخطوط شهير ومن المصادر المعتمدة عند الرفاعيين.

قال في خلاصة الاكسير في وصف (الحسن القاسم) المزعوم ما نصّه: (والعقد النضيد منهم في عمود النسب المبارك الحسن القاسم أبو موسى رئيس بغداد شيخ بني هاشم ، قال أبن ميمون في مشجره ما انجب الطالبيون في عصر الحسن القاسم أعظم منه مقاماً وارفع منزلة... قال ابن الافطس نزل القاسم الحسن مكة ببعض اولاده واقام بها مدة طويلة وله بقية ببغداد ثم عاد بنفسه لبغداد وتوفي بها ودفن في مقابر قريش ، وهذا كله صحيح غير أن وفاته بمكة ، قال ابن ميمون الواسطي والعبيدلي والجوهري وغيرهم نزل الحسن رئيس بغداد مكة ببعض أولاده وأبقى بقية ببغداد وأقام بمكة محفوظ الحرمة موقر المقام حتى مات بها عام ست وعشرين ومائتين ، ثم قالوا وعقبه من رجلين موسى ومحمد أبو القاسم) !!!!!
فهل هذا النص يتحدث عن فتى مات وعمره 18 سنة كما يريد ("انصار النسب العلوي للرفاعيين") منّا أن نصدّق ! هل النص يتحدث عن فتى توفي وعمره 18 سنة أم عن شيخ كبير في السن اطلق عليه اسم (شيخ بني هاشم) ، شيخ أقام بمكة مدة طويلة ! كما ان النص يتحدث عن وجود عدد كبير من الاولاد للـ (الحسن القاسم) المزعوم ترك بعضهم في بغداد وترك البعض الآخر في مكة المكرمة ، فكيف استطاع ان ينجب العديد من الاولاد خلال سنتين فقط (124 - 126) هـ !!؟ صحيح انهم قالوا ان عقبه من رجلين فقط ولكن ذلك لا ينفي وجود عدد كبير من الاولاد لم يعقبوا او انقرض عقبهم ،حيث أنَّ النص يشير لوجودهم.

فهل هناك رجل واحد رشيد من الرفاعيين ينتبه لنفسه ويراجع حاله ويتقي ربه ويحكّم عقله ومنطقه وما بين يديه من أدلة ويعلن تنصله عن النسب العلوي المزعوم للعائلة الرفاعية ، وإلا فإنَّ تمسكهم بالنسب المذكور يجعل منهم أضحوكة لدى الآخرين الذين يقرأون هذا الكلام ويعجبون لتهافت كلام الرفاعيين ولا منطقيتهم !

ونضيف لما سبق بيانه ، انّ افتراض ان الامام موسى الكاظم (عليه السلام) قد تزوج وانجب ولده البكر وهو في عمر الـ (18) هو افتراض غير صحيح ، لأن ولادة الامام علي الرضا (عليه السلام) وهو الابن البكر للامام موسى الكاظم (عليه السلام) كانت سنة 148هـ وليست 144هـ كما افترض المخالف ، وعلى ذلك تكون ولادة اخيه ابراهيم المذكور في نسب الرفاعيين بعد سنة 148هـ ! ثم كانت ولادة الامام محمد الجواد (عليه السلام) وهو الابن البكر للامام علي الرضا (عليه السلام) سنة 195هـ وليست سنة 160هـ كما افترض المخالف ، وبذلك نحصل على دليل تأريخي على عدم صحة أن يكون كل شخص قد ولد ابنه في عمر الـ 16 سنة !
.................................................

الرد على الطعن في النسب الرفاعي :




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وجدنا محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه أجمعين. أما بعد :
فسنتناول في هذا البحث إن شاء الله المراجع والكتب التي برهنت على صحت النسب الرفاعي , هذا الفرع الزاهر والمنتشر في البلاد العربية والإسلامية ...
هذا الفرع الذي أزهر عشائر وأسر وعوائل وفروع كبيرة ومتفرقة , منها في المغرب ومنها في العراق ومنها في اليمن ومنها في بلاد اجمع . كما أن هذا الفرع أزهر العديد من النجوم والأتقياء والصالحين وأهل العلم والفضل...
ولكن نشاهد أقاويل كثيرة وأراجيف متعدد صدرت عن البعض تطعن في هذا الفرع الزاهر والكبير , وتناسى هؤلاء ان الطعن في النسب هو من أمور الجاهلية ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...
وسنذكر المراجع التي كتبت في النسب الرفاعي قبل المئات من السنين , وقبل ابن عنبة ...
كما نود الإشارة إلى نقطة هامة , أن البعض يعتقد أن النسب الرفاعي يعود إلى السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه
ويقول ان السيد احمد الرفاعي لم يعقب إلا ابنتين , وفعلا هذا القسم الأخير صحيح , ولكن النسب الرفاعي لا يعود إلى السيد احمد الرفاعي , بل السيد احمد هو جزء من النسب الرفاعي ....
فالسادة الرفاعية يعودون بنسبهم إلى الحسن رفاعة بن مهدي المكي , وليس إلى السيد احمد الرفاعي ....
وقد جاء الطعن في النسب الرفاعي بصيغة الطعن في نسب السيد احمد الرفاعي
الفصل الأول
لقد ورد في كتاب عمدة الطالب في أنساب آل ابي طالب , لجمال الدين احمد بن علي الحسني المعروف بابن عنبة , 748-828 طبعة بيروت صفحة 242 :
( فيما يخص النسب الرفاعي ) : وقد نسب بعضهم الشيخ الجليل سيدي احمد ابن الرفاعي فقال : هو احمد بن علي بن يحيى بن ثابت بن حازم بن علي بن الحسن بن المهدي بن القاسم بن محمد بن الحسين , ولم يذكر احد من علماء النسب للحسين ولداً اسمه محمد , وحكى لي الشيخ النقيب تاج الدين , أن سيدي احمد بن الرفاعي لم يدع هذا النسب , بل ادعاه أولا أولاده والله اعلم . انتهى .
بدايةً :
لقد أسهم الكثير من الكتاب والمؤلفين والنسابين في ذكر النسب الرفاعي ومنهم ما هو قبل ابن عنبة , ولم يذكر أي منهم أن نسب السيد احمد الرفاعي يعود إلى محمد بن الحسين و لا من المتقدمين ( الذين هم قبل ابن عنبة ) ولا من المتأخرين عنه , ومن الممكن ولا يستبعد أن هذه المداخلة أضيفت إلى ابن عنبة , لأننا لو لاحظنا خطابه (وقد نسب بعضهم الشيخ الجليل سيدي احمد ابن الرفاعي ) فإننا نشاهده يخاطب السيد احمد الرفاعي ( سيدي ) ويعيدها أكثر من مرة , وهنا إشارة واضحة إلى إضفائه لقب السيد على السيد احمد الرفاعي
المراجع:
- 1 _ مخطوطة وكتاب الثبت المصان بذكر سلالة ولد عدنان لمؤيد الدين عبيدالله الأعرجي المتوفى سنة 787 هجرية أي قبل ابن عنبة واتباعه , وهذا السيد الشريف هو من سلالة نقباء منطقة واسط ,وأهمية هذا الكتاب أن مؤلفه نقيب لواسط وابن لنقيب لواسط وحفيد لنقباء واسط وهى المنطقة التي سكن فيها السادة الرفاعية منذ وصولهم الى العراق ، ومن الطبيعي أن يكون لدى نقباء واسط معلومة بهذا البيت وهو البيت الرفاعي الحسيني وشهادتهم تعتبر أوثق الشهادات لقربهم منهم ومعرفتهم بهم أكثر من غيرهم
التعريف بمؤلف الثبت المصان :ذكره النسابة السيد عبد الرزاق كمونة في كتابه (منية الراغبين في طبقات النسابين) ص 383 فقال : عمر بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن سالم بن ابي يعلى محمد نقيب واسط بن ابي البركات محمد نقيب واسط بن عبد الله بن محمد الأشتر بن عبيد الله بن على بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين عليه السلام ، أبو النظام قوام الدين النقيب بواسط ، الشريف العالم الفاضل النسابة ، له شجرة ذيل بها شجرة الشريف أبو الفضل أحمد بن محمد بن مهنا العبيدلي المسماة (تذكرة الأنساب) وله كتاب (بحر الأنساب) المسمى (الثبت المصان) ذكر ترجمته محمد سراج الدين بن عبد الله الرفاعي في صحاح الأخبار ، والسيد جعفر الاعرجي الحسيني في مناهل الضرب ، والشيخ اقا بزرك الطهراني (الذريعة 5:6) ، أما كتاب الثبت المصان فقد ذيله ابنه مؤيد الدين عبيد الله بن قوام الدين عمر المذكور.
وقد ذكر النسب الرفاعي في الصفحات التالي:
255- 21-16 – 17 – 18- 22-
وفي الصفحة 21 نجد ذكرا كاملا للسيد أحمد الرفاعي الى السيد احمد عز الدين الصياد



وهنا بعض من صور المخطوطة التي تذكر نسب السادة الرفاعية
016.jpg - 1.08MB






2- كتاب المعارف المحمدية في الوظائف الأحمدية للسيد احمد عز الدين الصياد الحسيني 574-670 ص 131 :

السيد احمد بن السيد علي أبو الحسن بن السيد يحيى المهاجر من المغرب إلى العراق بن السيد الثابت بن السيد علي الحازم بن السيد احمد ابو علي بن السيد علي ابو الفضائل بن السيد رفاعة الحسن المكي بن السيد مهدي المكي بن محمد ابو القاسم بن الحسن القاسم بن الحسين ابو عبدالله بن احمد بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم ....
والسيد احمد عز الدين الصياد توفى قبل ابن عنبة بمائة وثمان وخمسون سنة وهو اعلم من ابن عنبة بنسب جده الرفاعي ...والناس في أنسابهم كالناس في أملاكهم .

3- كتاب إرشاد المسلمين - ابي عمر عز الدين احمد الفاروثي 614-694 ص 22
, قال : فهو السيد احمد دفين أم عبيدة ابن السلطان علي الرفاعي دفين بغداد ابن يحيى النقيب دفين البصرة ابن ثابت دفين أشبيليه بن علي الحازم بن رفاعة الحسن المكي الذي ينسب إليه سادتنا بنو رفاعة أول مهاجر من الحجاز إلى المغرب دفين اشبيليه ابن مهدي المكي ....الخ النسب.
وكذلك , في هذا النص لم نجد ذكر لمحمد بن الحسين , وهذا المؤلف متوقي قبل ابن عنبة بمائة وأربع وثلاثين سنة .

4- كتاب روح الأكسير - لعلي بن الحسن الواسطي , توفي 733 , قال :

السيد احمد بن السيد علي ابا الحسن بن يحيى وهو أول قادم من بني رفاعة الحسينيين إلى البصرة , نزلها سنة خمسين وأربعمائة وفوض له الخليفة القائم بأمر الله نقابة الأشراف في البصرة .
وهو بن السيد ثابت بن علي الحازم بن احمد بن علي ابو الفضائل بن رفاعة الحسن المكي التقي النقي ولد بمكة عام ثمانين ومائتين بن السيد مهدي المكي بن ابو القاسم محمد بن القاسم وهو الذي سمي بالحسن وبه اشتهر بن ابو عبدالله الحسين بن احمد الأكبر شيخ أهل البيت في عصره بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى ....
وهنا أيضا لم نجد ذكر لمحمد بن الحسين , وهذا المؤلف توفي قبل ابن عنبة بخمسة وسبعون سنة تقريبا

5_ كتاب ترياق المحبين للشيخ تقي الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن الأنصاري الواسطي توفي 744 ص 3 قال :
السيد الشريف النسيب الحسيب الغطريف السيد احمد محي الدين ابي العباس الرفاعي بن السيد ابي الحسن علي بن يحيى نقيب البصرة ابي احمد المهاجر من المغرب ابن حازم بن علي الحازم بن علي احمد بن علي ابو الفضائل بن الحسن بن رفاعة الحسن المكي ...الخ.
وهنا أيضا لم يذكر محمد بن الحسين .....

6- كتاب صحاح الأخبار - محمد سراج الدين بن عبدالله الرفاعي 793-885 ص 61 , قال :
وأما السيد احمد الأكبر بن موسى الثاني الذي ننسب إليه ونعوّل في حسبنا المبارك عليه , فأعقب من ثلاثة رجال ابو عبدالله الحسين شيخ المحدثين , وابو اسحق إبراهيم وعلي احولال وأما ابو عبدالله الحسين شيخ المحدثين , فإن عقبه في رجلين
الحسن القاسم وعلي الأسود واما الحسن القاسم فإن عقبه بالعراق ومكة , فإنه نزل مكة ببعض أولاده وأقام بها حتى توفي محفوظ الحرمة , وعقبه من رجلين , موسى ومحمد ابي القاسم , واما محمد ابو القاسم فإنه بقي مقيما في مكة إلى أن توفاه الله وعقبه من ولده المهدي وحده فالمهدي هذا أعقب عدنان ويحيى ورفاعة ويقال له الحسن المكي وهو الذي نزل ببادية اشبيلية بالمغرب مهاجرا من مكة سنة سبع عشر وثلاثمائة ...الخ
ولم يذكر هنا محمد بن الحسين أيضا .


ولولا الإطالة على القارئ الكريم لذكرنا العديد أيضا من المراجع التي ذكرت النسب الرفاعي وجلهم قبل ابن عنبة ولادة ووفاة

- أما قول ابن عنبة : وحكي له الشيخ النقيب تاج الدين , ان سيدي احمد الرفاعي لم يدعي هذا النسب بل ادعاه أولاد أولاده , والله اعلم
فنقول , لقد ذكر في جميع المراجع ومنها ما ذكرناه , ان السيد يحيى بن الثابت نقيب البصرة وهذا جد السيد احمد الرفاعي
ورد في كتاب روح الإكسير الذي مر ذكره , ان السيد يحيى المغربي المكي وهو أول قادم من بني رفاعة الحسينيين إلى البصرة , فنزلها سنة وخمسين وأربعمائة وفوض له الخليفة القائم بأمر الله أمر نقابة الأشراف بالبصرة , فكيف تكون هذه المفارقة , جده المباشر هو نقيب الأشراف ويُتهم بعدم الانتساب ...
مع العلم ان السيد احمد الرفاعي كان من الزاهدين , فيتشرف بنسبه ولا يتكل عليه ....
وكذلك كتاب المعارف المحمدية ص 131 قال :

السيد يحيى المهاجر من المغرب إلى العراق نقيب البصرة , نزل البصرة عام خمسين وأربعمائة وأكرم الخليفة قدومه وفوض له نقابة البصرة والبطائح وواسط وأحيا الله به شرف الآل الكرام ...

وكذلك كتاب إرشاد المسلمين ص22 والذي مر ذكره قال:
السيد يحيى النقيب دفين البصرة بن السيد ثابت ونعته بالنقيب لتوليه نقابة أشراف البصرة....


وقد جاء في كتاب المعارف المحمدية ص 127 , عن الشيخ جمال الدين الخطيب الحدادي قال :

كنت زائراً بأم عبيدة برواق سيدنا وشيخنا السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه وقد اجتمعت رجال البيت الأحمدي حوله وأصحابه الأعلام شيوخ الوقت بين يديه , فنادى السبط الأقرب السيد إبراهيم الأعزب أباه السيد علي بن عثمان قائلاً :
يا أبت يا شيخ علي , فألتفت إليه السيد احمد الرفاعي وقال : يا إبراهيم كيف تخاطب أباك باسم الشيخ وهو سيد , فقال السيد إبراهيم : أي سيدي ان العرب تخاطب لأهل الكمال هكذا , فقال السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه : لا يا ولدي ان الله خص بيت النبوة بالسيادة فقال في أن يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام سيدا وحصوراً , وأكد على ذلك رسول الله المكرم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في شأن سبطه السعيد الشهيد الإمام الحسن عليه السلام ان ابني هذا سيد ...
وكذلك قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ...انتهى .
وهذا دليل آخر هو السيد إبراهيم الأعزب حفيد السيد احمد الرفاعي المباشر من ابنته فاطمة . ووالد إبراهيم هو السيد علي مهذب الدولة ابن السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد عسله بن الحازم. وهنا يجتمع مع السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه..
ولو أردنا ان نذكر جميع المراجع التي ذكرت نسب السيد احمد الرفاعي وما قيل به من براهين تذكر نسبه لصنفت في ذلك مجلدات وأجزاء ...
الفصل الثاني:
سنذكر في هذا الفصل بعض أسماء الكتب الى صرحت بالنسب الحسيني للرفاعي رضي الله عنه والتي نعتته بالسيادة والشرف ومنها :
صاحب القاموس ونسبه إلى الإمام الحسين , صاحب تاج العروس
صاحب طبقات الشافعية الإمام السبكي , الإمام الحافظ الذهبي في تاريخ دول الإسلام , وصرح لابن عمه السيد محي الدين احمد الرفاعي بالحسينية , وافرد نسبه , الشيخ علي الو الحسن الواسطي في خلاصة الإكسير وروح الأكسير , ونعته العارف الشعراني بالشرف ناقلا ذلك في طبقاته الوسطى , ونص على نسبه الإمام الحافظ الكبير الجمال المطري في الأنوار الأحمدية ومراتب العارفين .
وأطنب بذكره الإمام مؤيد الدين الأعرج نقيب واسط في كتابه بحر الأنساب , ويعرف بالثبت المصان , والإمام عبدا لكريم الرافعي في طبقاته المسماة بالكواكب الدرية وأطنب بذكره الحافظ تقي الدين الواسطي في ترياق المحبين , والإمام احمد بن جلال اللاري الحنفي المصري في كتاب جلاء الصدى , ونعته بالحسينية صاحب درر الأصداف , والحفاظ حمال الدين الحدادي ابن خطيب اونيه الواسطي في كتابه البهجة الوسطى وسماه أيضا ربيع العاشقين ...
وهناك المزيد المزيد من المؤلفين والكتاب وأهل التراجم التي تكلمت عن النسب الرفاعي والسيد احمد الرفاعي , ولولا خشية الإطالة عليكم لذكرناهم جميعاً .
وأخيرا نود الإشارة إلى نقطة هامة والتي صرحنا عنها سابقا , ان الطعن الذي جاء , لم يأتي بناء على دليل أو برهان , بل كان الطعن بسبب أمور خلافية مذهبية طائفية , وقد قرأنا الكثير من البحوث والدراسات التي أعدها أصحابها أهل الكره الشديد والغل والحسد .
فنحن من هنا نقول : ان النسب هو موضوع تاريخي وموضوع ارتباط حلقات تاريخية لا علاقة لها بمذهب الشخص أو طريقته أو تعامله , وليحذر حذار شديد من يحاول الطعن في النسب وهو يعلم صحة النسب . فهو هنا مستوجب للعنة الرسول الكريم
وفي الختام
فإن النسب الرفاعي هو نسب ثابت وواضح وضوح الشمس في رابعة النهار ولا شك ولا ريب في انتسابهم إلى الدوحة الهاشمية هم و السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه .

أنساب السادة الرفاعية مُثبتة حتى من الشيعة

جاء في كتاب المعقبون من آل ابي طالب (ج2) للعلامة النسابة مهدي الرجائي, الذي حقق أغلب الكتب القديمة والمعتمدة في الأنساب بشكل عام , فهو محقق كل من :
-تهذيب الأنساب لشيخ الشرف العبيدلي
-الشجرة المباركة في أنساب الطالبية لفخر الرازي
-الفخري في أنساب الطالبيين للمروزي الأزرقاني
-النفحة العنبرية لليماني الموسوي
-مناهل الضرب في أنساب العرب للأعرجي
-الأصيلي في أنساب الطالبيين لإبن الطقطقي الحسني
-التذكرة في الأنساب المطهرة , لأبن مهنا العبيدلي
وكثير من الكتب والمراجع , وهو عميد النسابين في الجمهورية الإسلامية الإيرانية , والمسؤول عن التحقيق في مكتبة السيد المرعشي في قم .
جاء في كتابه المعقبون في الجزء الثاني , الصفحة 103 ما يلي :

أعقاب السادة الرفاعية
وأما الحسن ( توفي بمكة سنة 226) بن الحسين بن أحمد بن موسى الثاني بن أبراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظم ...الخ النسب
فأعقب من ولديه وهما : ابو القاسم محمد توفي بمكة , وموسى له عقب ببغداد والحائر .
أما ابو القاسم محمد بن الحسن بن الحسين بن احمد الملقب بالزنبور , فأعقب من ولده : المهدي
أما المهدي بن محمد بن الحسن بن الحسين , فأعقب من ثلاثة رجال وهم : الحسن رفاعة المكي , وعدنان , ويحيى .
اما الحسن رفاعة بن المهدي بن محمد بن الحسن , فهو الذي نزل بادية أشبيلية بالمغرب مهاجرا من مكة سنة سبعة عشر وثلاثمائة السنة التي دخل فيها القرامطة , واعقب من أربعة رجال وهم : علي وسعد وعمران وبركات
اما علي بن الحسن رفاعة بن المهدي بن محمد فأعقب من خمسة رجال وهم : أحمد ورفاعة وكنانة وهزاع وغالب
اما احمد بن علي بن الحسن رفاعة بن المهدي بن محمد فأعقب من ولده حازم
أما حازم بن احمد بن علي بن الحسن رفاعة بن المهدي فأعقب من ثلاثة رجال وهم :ثابت وعبدالله ومحمد عسلة .
اما ثابت بن حازم بن احمد بن علي بن الحسن رفاعة فأعقب من ولده يحيى النقيب .
اما يحيى النقيب بن ثابت بن حازم بن احمد فأعقب من ولده ابي الحسن علي
أما علي بن يحيى النقيب بن ثابت بن حازم , فأعقب من ثلاثة رجال وهم : السيد احمد الرفاعي , وعثمان واسماعيل , وبنت اسمها ست النسب خرجت الى سيف الدين عثمان بن السيد حسن عسلة الرفاعي , فأولدها عبدالسلام واخويه مهذب الدول علي وممهد الدولة عبدالرحيم .
ويتابع المحقق النسابة مهدي الرجائي فيقول :
ولآل الرفاعي شهرة أجيالية في عدة قرون و وفيهم نقباء وعلماء ونسابون كثيرون , ضبطوا اسماءهم وتسلسل أنسابهم .
ثم يستطرد الكاتب في شرح الثابتيين من الفرع الرفاعي , ويسهب فيما بعد بشرح الفرع العسلي ( ابناء محمد عسلة ) . ويذكر من أنسابهم واعلامهم السيد ابو الهدى الصيادي فيقول : ومنهم السيد ابو الهدى محمد نقيب حلب , السيد الجليل العالم الفاضل , القدوة ابن الحسن وادي بن علي بن خزام بن علي خزام ..الخ النسب الصيادي الرفاعي .

- ذكر مولانا العارف بالله شيخ الإسلام الحجة الولي الجليل
احمد بن جلال المصري
خليفة شيخ الطوائف في عصره مولانا ابي بكر زين الدين الخوافي قدس سرهما
في كتابه جلاء الصدى


عند ذكر نسب سيدنا أحمد الكبير الرفاعي رضي الله عنه نصه : اعلم ارشدك الله إلى المنهج القويم وسلكك الطريق المستقيم ان أقرب القربات وأعلى المراتب وافضل الدرجات واجزل المواهب ، قرابة النبي المجتبى الرؤوف الرحيم , ووراثة المصطفى بالقرآن الكريم , والخلق العظيم , كيف لا والعالم مخلوق له بأسره , والأنوار مستفاضة من نور بدره ، ولولاه لما خلق الأفلاك , ولما اكرم آدم بسجدة الأملاك , علا فوق كل قدر قدره , وصفي عما سواع تعالى سره , فعليه صلواته وسلامه , وبركات الله وإكرامه ، فقرابته اما صورية واما معنوية , فالصورية هي المراد ها هنا لمن هو من بني فاطمة فحسب , ويقال لها القرابة الطينية ايضاً , وورد في شأن هولاء الكبار كل حسب ونسب ينقطع إلا حسبي ونسبي كما روي في الأخبار , واما القرابة المعنوية , التي هي الوراثة المصطفوية , لمن اتبع شمائله , وافعاله المرضية واقتفى خصائله واحواله العلية , ويقال لها القرابة الدينية ايضاً . وفي شأنهم ورد كل تقي آلي , واعلم أن الله جمع لهذا الولي العظيم , والسيد الصفي الكريم ولأكثر آبائه الغرّ الكرام , واجداده الأئمة العظام , هاتين القرابتين العظيمتين ، والخاصيتين الجليلتين , فأما القرابة المعنوية , أمر علا ظهوره بين الأجانب والأقارب , وبدا بدر نوره في المشارق والمغارب , واما قرابته الصورية عند العلماء المحققين , محقق ومشهود لدى العرفاء المدققين , مبين ومذكور , واما كيفية اتصال نسبه إلى حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام , فكذلك هو سيدنا محيي الدين والشريعة , والصدق والطريقة والحق والحقيقة , أبو العباس السلطان السيد أحمد الكبير ابن أبي الحسن علي بن يحيي بن الثابت بن الحازم ابن أحمد بن علي بن الحسن الملقب برفاعة المكي ابن المهدي ابن أبي القاسم محمد بن الحسن ابن الحسين بن موسى الثاني ابن إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابم الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام المشهور زبدة السادة الأئمة وعمدة قادة الأمة الذي امتحن بانواع المحن والبلاء امير المؤمنين أبي عبدالله الحسين الشهيد بكربلاء ابن امام ائمة الاولياء وقائد أزِمَّة الأصفياء ذي السوابق الكبرى والمفاخر والمناقب الوفرى الموصل إلى الفوز الأبدي والهادي إلى النعيم المقيم السرمدي المشرف بمزية وان تؤمروا علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق المستقيم الصادق في قوله إنَّ بين جنبي لعلماً جماً السابق بقوله صلى الله عليه وسلم وأقدمهم سلما المخصوص بأنه باب مدينة العلوم والحِكَم المنصوص له من بين الورى بولاية العرب والعجم البدر الأتم والخير الأعم ذي الهدي الأكمل والشرف الأجمل , والكأس والأوفى والمشرب الأصفى السيد الضرغام الذي كل مقام شريف له ممنوح , المشبه بكبار الأنبياء كآدم وإبراهيم ونوح الذي قدره كإسمه , علي أمير المؤمنين أبي الحسن علي رضي الله تعالى عنه وعنهم أجمعين .



اخواني الكرام :
هذا كلام النسابة مهدي الرجائي والذي ذكرنا انجازاته العظيمة في خدمة النسب الشريف , وتحقيقه لأهم الكتب في علم النسب وأوثقها , بالاضافة الى استلامه لمعهد تحقيق الأنساب في الجمهورية الاسلامية الإيرانية
فأتوجه الى من يستمع الى القول التالي :
ان الشيعة يطعنون في انساب السادة الرفاعية
فأقول : لم يطعن في أنساب السادة الرفاعية أي نسابة , ولم يقل بعدم صحة نسبهم ولا نسابة من النسابين الثقات سواء من الشيعة او السنة .
وما قام به مؤخراً احد الأشخاص المجهولين الذين يعدون نكرات في الوسط العام , وأسمه نبيل الكرخي , وطعن في أنساب السادة الرفاعية بدون وجه حق وبدون دليل , فما عمله هذا الا لعنة حلت عليه من قبل الله ورسوله , لأنه صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لعن الله السباب والطاعن في الأنساب .
وهو لم يعتمد على دليل ثابت او حجة برهانية , بل كان طعنه بناء على الطعن الذي جاء من ابن عنبة وابن خلكان ,والذين طعنوا في إنتساب السيد احمد الرفاعي الى الرفاعية وليس في السادة الرفاعية بشكل عام ....

نقطة هامة :
يناقش الكرخي بالتواريخ , ويطعن بناء عليها , متناسيا ان التواريخ هذه ليست الا تواريخ تقريبية , فجميع المراجع الرفاعية لم تذكر تواريخ بشكل مؤكد بل جاءت بها على سبيل التقريب وليس كما ينقل الكرخي .
ولا ادري من اين اتى بهذه الحسابات , واعتمد عليها دون الاعتماد على المراجع فهو هنا يجتهد ويبني آراء غير سوية , مع علمه ان الحسابات في الانساب مرفوضة رفضا نهائيا

ولو ان كل التواريخ التي ترد في المراجع صحيحة وسلمية لكان هذا الامر مصيبة عظيمة لما يوجد في الكتب من تواريخ غريبة وعجيبة .
فعلى سبيل المثال هناك العديد من المراجع التي تذكر تواريخ ولادات الائمة ووفاياتهم , ومن العجب المشجرة المسماة شجرة آل البيت المعدة من قبل مكتبة القدس والتي تذكر الائمة وترجمتهم , فيقول :
الامام جعفر الصادق ولد في المدينة المنورة فس سنة 8هـ وتوفي في المدينة سنة 148 هـ اي ان الامام جعفر الصادق رضي الله عنه عاش 140 سنة وهذا لم يرد في المراجع المؤكدة

ثم يتابع فيقول : الامام الحسن العسكري ولد في المدينة سنة 23 هـ !!!!
والاغرب انه توفي سنة 260 هــ !!!! اي عاش 237 سنة !!!
هذا الكلام مردود عليه لعدم صحة المراجع التي ذكرت هذا الكلام , ولكن ليس بالضرورة ان نطعن في المترجم عنه لعدم توافق التواريخ . والكرخي نفسه يناقش بعدم صحة القاعدة الخلدونية بالشكل الكافي .
اضف الى ذلك ان النسابين الثقات والاعلام جميعا قد وقعوا على صحة النسب الرفاعي منذ امد بعيد الى يومنا هذا ولم يوجد من يطعن فيه , حتى من الشيعة كما ذكرنا , فقد ذكر النسب الرفاعي السيد مهدي الرجائي المحقق النسابة في مكتبة السيد المرعشي .
وختاما فهذا النسب نسب عريق , لا يحتاج الى أمثال الكرخي ليثبته او ينفيه , بل هو نسب شهد بصحته الكبار والعظماء من نسابي هذه الامة , ولمن اراد الاستزادة حول موضوع السادة الرفاعية ففي موقع المجمع العديد من المواضيع التي تتناول التأريخ الرفاعي وتوثيقه .




السيد محمد الجوعاني الحسيني
السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 12:17 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي

تعود حلقات النسب لعمود هذه العشيرة الطيبة المباركة الى اسد الله الغالب الإمام علي ابن أبي طالب بن عبدالمطلب , ابن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم خليفة رسول الله , أسد المعامع رب الصيت الشائع والسيف القاطع والقلب الخاشع زوجه رسول الله اللهم صلي عليه وآله كريمته البتول الزهراء بأمر خالق الأشياء
وقد كان العقب منه رضي الله عنه في عمر الأطرف والعباس ومحمد والحسن والامام الحسين رضي الله عنهم
اما الامام الحسين بن علي رضي الله عنه فقد بقي العقب منه في : علي زين العابدين وحده فقط
اما الامام علي زين العابدين فقد كان عقبه في علي الأصغر والحسين الأصغر وعمر الأشراف وزيد الشهيد وعبدالله الباهر ومحمد الباقر
اما الامام محمد الباقر رضي الله عنه اعقب من : الامام جعفر الصادق وحده .
اما الامام جعفر الصادق فقد أعقب من : اسماعيل ومحمد الديباج وإسحاق المؤتمن وعلي العريضي وموسى الكاظم
اما موسى الكاظم اعقب من : اسماعيل ومحمد العابد واسحاق وهارون وجعفر والحمزة والعباس وعبيدالله وعبدالله وزيد النار والحسين وعلي الرضا والحسن والحسين وابراهيم المرتضى
اما ابراهيم المرتضى فقد اعقب من اسماعيل وجعفر وموسى الثاني
قال ابي نصر البخاري (توفى 357هـ) في كتابه (سر السلسة العلوية) ص 36: على بن ابي طالب أعقب الحسين أعقب على زين العابدين أعقب محمد الباقر أعقب جعفر الصادق أعقب موسى الكاظم أعقب ابراهيم الاصغر.
قال السيد شيخ الشرف العبيدلي النسابة (ولد 338 - توفى 435 هـ) في كتابه (تهذيب الأنساب ونهاية الاعقاب) ص 152: على بن ابي طالب أعقب الحسين أعقب على زين العابدين أعقب محمد الباقر أعقب جعفر الصادق أعقب موسى الكاظم أعقب ابراهيم المرتضى أعقب موسى الثاني ذي السبحة أو أبو سبحة أعقب ابو عبد الله احمد أعقب ابو عبد الله الحسين أعقب القاسم كان ذا قدر ومكانة ومحل ببغداد كان له اولاد
قال السيد يحي بن طباطبا الحسني (توفى 478 هـ) في كتابه (ابناء الامام في مصر والشام) ص 77 : على بن ابي طالب أعقب الحسين أعقب على زين العابدين أعقب محمد الباقر أعقب جعفر الصادق أعقب موسى الكاظم أعقب ابراهيم المرتضى أعقب موسى .
قال السيد عز الدين ابي طالب اسماعيل المروزي الازورقاني (ولد 572 – توفى بعد 614هـ) في كتابه(الفخري في انساب الطالبيين) ص 9: على بن ابي طالب أعقب الحسين أعقب على زين العابدين أعقب محمد الباقر أعقب جعفر الصادق أعقب موسى الكاظم أعقب ابراهيم الاصغر المرتضى أعقب موسى الاصغر الثاني أعقب احمد ابي عبد الله أعقب الحسين ابوعبد الله أعقب القاسم الرئيس ببغداد وله بها عقب
قال السيد صفي الدين محمد المعروف بابن الطقطقي الحسني (ولد 660 – توفى 709 هـ) في كتابه (الاصيلي في انساب الطالبيين) ص 162: على بن ابي طالب أعقب الحسين أعقب على زين العابدين أعقب محمد الباقر أعقب جعفر الصادق أعقب موسى الكاظم أعقب ابراهيم المرتضى أعقب ابو سبحة موسى الثاني .
قال السيد محمد بن عميد الدين الحسني النجفي (توفى بعد 900هـ) في (بحر الانساب) ص 64 : على بن ابي طالب أعقب الحسين أعقب على زين العابدين أعقب محمد الباقر أعقب جعفر الصادق أعقب موسى الكاظم أعقب ابراهيم المرتضى أعقب موسى سبحة أعقب احمد الاكبر أعقب الحسين الرضي أعقب القاسم الرئيس ببغداد وله فيها عقب .
قال السيد محمد الحسيني السمرقندي (توفى 996هـ) في (تحفة الطالب) مخطوطة ص 36:على بن ابي طالب أعقب الحسين أعقب على زين العابدين أعقب محمد الباقر أعقب جعفر الصادق أعقب موسى الكاظم أعقب ابراهيم المرتضى وهو الاصغر أعقب موسى ابو سبحة الثاني أعقب احمد الاكبر أعقب ابو عبد الله الحسين أعقب القاسم .

اما موسى الثاني فقد اعقب من جعفر وعلي وعيسى وعبدالله والحسن القطعي وابراهيم العسكري ومحمد الأعرج وأحمد الأكبر
وأما أحمد الأكبر اعقب من اسحاق وعلي الأحول وابراهيم والحسين
اما الحسين فقد اعقب من حمزة وعلي الأسود والحسن القاسم
قال السيد عمر بن محمد الشهير بابن الاعرج الحسيني (نقيب واسط) في كتابه (بحر الانساب): أما ابو عبد الله الحسين بن أحمد الاكبر ابن موسى ابي سبحة فأعقب من رجلين : القاسم، وعلى الأسود ، فالقاسم سمى بالحسن ايضا وبه أشتهر ، وعلى الأسود يعرف بابن طلحة الطباخة ...

قال الشيخ على الواسطي (توفى سنة 733 هـ) في (خلاصة الاكسير) ص 16: ابو عبد الله الحسين لقبه الرضى ويقال له المحدث والقطعي نسبة للقطيعية محلة ببغداد واليها ينسب عمه الحسين القطعي . توسع في علم الحديث وعلوم القران وكان فقيها عظيما ذا محل ببغداد ورياسة وكان يقال له سيد آل أبي طالب وكانوا يشبهونه بعلى كرم الله وجهه وكان المأمون رحمه الله يعرف قدره ويجل مكانه ويقابله بالحشمة والوقار وكان يقول: أعجل آل ابراهيم المرتضى للقاء الله . وأبقوا فضائلهم لابي عبد الله الرضى وقال فيه القاضي التنوخي ان صح حديث علماء امتي كانبياء بني اسرائيل فهو محمول على الحسين الرضى . واعقب القاسم وهو الذي سمي بالحسن وبه اشتهر ، وعلى الاسود ، والحسن ابو أحمد ، وحمزة .

قال السيد ابن عنبه (ولد 748 توفى 828 هـ) في (عمدة الطالب) ص 189: ومن ولد الحسين العرضي بن احمد الاكبر بن ابي سجة : على بن الحسين يعرف بابن طلعة، وحمزة ، والقاسم ابنا الحسين اعقبا .

قال السيد محمد بن عميد الدين الحسني النجفي(توفى بعد 900 هـ) في (بحر الانساب) ص 54: الحسين ابو عبد الله الرضي من اهل الحديث والقران اعقب الحسين ، والقاسم ، وعلى الاسود ، وحمزة .

قال السيد محمد الحسيني السمرقندي (توفى 996 هـ) في (تحفة الطالب) ص 60: واعقب ابو عبد الله الحسين بن احمد الاكبر من رجلين: القاسم ، وعلى الاسود
فالقاسم بن الحسين بن احمد الاكبر لقب بالحسن لجماله , اما اخوه علي فقد لقب بالاسود لشدة سواده رضي الله عنهما
قال السيد شيخ الشرف العبيدلي النسابة (ولد 338 - توفى 435 هـ) في كتابه (تهذيب الأنساب ونهاية الاعقاب) ص 153: فاما القاسم بن الحسين وكان له اولاد لهم اولاد.
قال السيد عز الدين ابي طالب اسماعيل المروزي الازورقاني (ولد 572 – وفاته بعد 614) في كتابه(الفخري في انساب الطالبيين) ص 12: ومنهم القاسم الرئيس ببغداد وله بها عقب .

قال السيد عز الدين احمد الصياد (ولد 574 – توفى 670هـ) في (المعارف المحمدية) ص 131 :الحسن القاسم ابو موسى رئيس بغداد نزل مكة ببعض اولاده وابقى بقية ببغداد بن أبو عبد الله الحسين الرضى .
قال السيد عمر بن محمد الشهير بابن الاعرج الحسيني (نقيب واسط) في كتابه (بحر الانساب): أما ابو عبدالله الحسين فأعقب : القاسم ، وعلى الأسود ، فالقاسم سمى بالحسن ايضا وبه أشتهر ، ثم ذكر عقبه فقال: وللقاسم الحسن رئيس بغداد عقب بالعراق ومكة فانه نزل مكة ببعض اولاده واقام فيها حتى توفى وهو محفوظ الحرمة موقر المقام . كانت وفاته عام 226 وعقبه من رجلين : موسى ، ومحمد ابي القاسم .
قال الشيخ على الواسطي(توفى سنة 733 هـ) في (خلاصة الاكسير) ص 16: ابو عبد الله الحسين لقبه الرضى واعقب: القاسم وهو الذي سمي بالحسن وبه اشتهر ، وعلى الاسود ، والحسن ابو أحمد ، وحمزة .
وترجم له في نفس الكتاب ص 16 : الحسن القاسم ابو موسى رئيس بغداد شيخ بنى هاشم قال بن ميمون في مشجره ما انجب الطالبيون في عصر الحسن القاسم أعظم منه مقاما وأرفع منزلة وأكمل علما وازكى عملا . قال ابن الافطس نزل القاسم مكة ببعض اولاده واقام فيها مدة طويلة وله بقية ببغداد ثم عاد بنفسه لبغداد وتوفى بها ودفن في مقابر قريش وهذا كله صحيح غير ان وفاته بمكة قال ابن ميمون الواسطي والعبيدلي والجوهري وغيرهم نزل الحسن رئيس بغداد مكة ببعض اولاده وابقى بقية ببغداد وأقام بمكة محفوظ الحرمة موقر المقام حتى مات بهام عام 226 ثم قالوا وعقبه من رجلين: موسى ، ومحمد ابي القاسم ولهما ذرية وذيل طويل.
قال السيد محمد بن عميد الدين الحسني النجفي (توفى بعد 900 هـ) في(بحر الانساب) ص 54 :القاسم بن الحسين الرضي الرئيس ببغداد وله فيها عقب.
قال الشيخ أحمد بن محمد الوتري (توفى 980هـ) في كتابه (روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين) ص 51 : السيد الحسن ابي موسى رئيس بغداد نزيل مكة بن السيد حسين الرضى بن السيد أحمد الاكبر الصالح .

اما الحسن القاسم فقد اعقب من موسى ومحمد ابو القاسم
قال الشيخ عز الدين احمد الفاروثي الواسطي (ولد 614 وتوفى 694هـ)في (النفحة المسكية) ص 6 : ابي القاسم محمد بن الحسن بن الحسين احمد بن موسى الثاني ويقال له الاصغر بن ابراهيم المرتضى بن الامام علم الاسلام موسى الكاظم . (وقال في كتابه : ارشاد المسلمين ص 22: السيد محمد ابي القاسم بن السيد الحسن القاسم ابي موسى رئيس بغداد بن السيد ابي عبد الله الحسين عبد الرحمن الرضى المحدث القطيعي البغدادي).
قال السيد عمر بن محمد الشهير بابن الاعرج الحسيني (نقيب واسط) في كتابه (بحر الانساب) :أما موسى فانه أعقب ببغداد والخابور ذيلا طويلا ومن ذريته القاضي رضي الدين قاضي شيراز ، وأما أبو القاسم محمد فانه بقى مقيما بمكة الى ان توفاه الله وعقبه من ولده المهدي وحده
قال الشيخ على الواسطي (توفى سنة 733 هـ) في (خلاصة الاكسير) ص 17 : أبو القاسم محمد نزل مكة مع ابيه الحسن رئيس بغداد وكان على جانب عظيم من حسن الخلق والسخاء والزهد والصدق ، وعقبه من ولده وحده مهدي المكي .

اما محمد ابو القاسم فقد أعقب من مهدي المكي
قال الشيخ عز الدين احمد الفاروثي الواسطي (ولد 614 وتوفى 694هـ)في (ارشاد المسلمين) ص 22: المهدي بن ابي القاسم محمد بن الحسن القاسم[1] بن الحسين احمد بن موسى الثاني .
قال السيد عمر بن محمد الشهير بابن الاعرج الحسيني (نقيب واسط) في كتابه (بحر الانساب):فالمهدي عقب : عدنان ، ويحيى ، ورفاعة ويقال له الحسن المكي
السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 12:18 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي

اما مهدي المكي فقد اعقب من يحيى وعدنان ورفاعة الحسن
قال ابن الساعي ( ولد 593 ببغداد وتوفى 674هـ) في (تاريخ الخلفاء العباسيين) ص 142 : أبي محمد رفاعة الحسن الاصغر المكي نزيل بادية أشبيلية المغرب ابن ابي رفاعة المهديوذكره ضمن نسب السيد أحمد الرفاعي فقال ص 142 : فهو أبو العباس أحمد بن أبي الحسن على بن ابي أحمد يحيى نقيب البصرة المهاجر من المغرب ابن أبي حازم ثابت بن أبي الفوارس على الحازم بن ابي على أحمد المرتضى بن أبي الفضائل على بن أبي محمد رفاعة الحسن الاصغر المكي نزيل بادية أشبيلية المغرب ابن ابي رفاعة المهدي بن ابي القاسم محمد ابن ابي موسى الحسن رئيس بغداد نزيل مكةابن ابي عبد الله الحسين عبد الرحمن الرضى بن أحمد الصالح الأكبر بن أبي يحيى موسى الثاني ابن ابي محمد إبراهيم المرتضى المجاب بن الامام أبي الحسن موسى الكاظم ابن الامام أبي موسى جعفر الصادق بن الامام أبي جعفر محمد الباقر ابن الامام ابي محمد زين العابدين على ابن الامام ابي عبد الله الحسين الشهيد السعيد سلام الله عليه ابن الامام ابي الحسنين أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وأكرمه بتسليماته وتحياته والامام الحسين الشهيد عليه السلام والرضوان ابن السيدة فاطمة النبوية الزهراء عليها السلام بنت سيد السادات وإمام أئمة الموجودات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وآصحابه واتباعه واشياعه اجمعين . هذا نسب بني رفاعة سكان أم عبيدة المشهور المذكور الذي وقع عليه الاجماع وشاع في جميع الأنحاء والبقاع .
ولقد ذكر ابن الساعي قصة خروج السيد رفاعة من مكة الى الاندلس في ص 97 فقال : وكان من جملة من خرج من مكة في تلك السنة ولي الله الصالح العابد الشريف الكبير الحسن المكي ويعرف رفاعة بن المهدي بن ابي القاسم محمد بن الحسينبن الحسين الرضى القطعي بن أحمد الصالح الأكبر بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى الحسيني رضي الله عنه وعن آبائه الطاهرين ولد بمكة عام 280 هـ ونشأ على الطاعة والتقوى. وكان ممن أشتهر أمره وعلا قدره وعظمه أعلام الامة وكبراؤها لأجل الدين ولا زال على قدم الزهد معتصما بالله متجمعا عن الناس حتى دخل القرامطة لعنهم الله مكة وفعلوا في بيت الله الحرام ما فعلوا من النهب والسلب والقتل والالحاد والظلم وادعوا في ذلك امتثال أمر العبيديين جماعة الاندلس فذهب السيد رفاعة الى المغرب لاقامة الحجة على العبيديين فيما فعله القرامطة فدخل أشبيلية وعظمه ملوكها وانقاد اليه رجال المغرب ثم اقام ببادية أشبيلية مع جماعة من بني شيبان وتزوج بامرأه من الاشراف الادريسية يقال لها نبها بنت أحمد بن على بن عبد الله بن عمر بن إدريس الاصغر بن إدريس الاكبر ملك المغرب بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الامام الحسن السبط عليه السلام وبقى مكرما محفوظ الحرمة الى ان توفى بأشبيلية عام 331 هـ وأعقب من الشريفة نبها: سعدا ، وعمران ، وبركات وعليا وأعقابهم كلها في المغرب غير علي فإنه أعقب: أحمد ، ورفاعة ، وكنانة ، وهزاعا ، وغالبا وذرية كلهم في المغرب غير أحمد فإنه أعقب حازما ، وحازم أعقب: الثابت ، وعبد الله ومحمد عسلة ، فعبد الله سكن المدينة وله فيها عقب مبارك ، وثابت بقي في المغرب وأعقب يحيى وعليا ، فعلي بقى نسله في المغرب ويحيى هو جد السيد أحمد الرفاعي لأبيه وهو الذي قدم البصرة مهاجرا من المغرب في خلافة القائم وسيأتي ذكره أن شاء الله تعالى ، وكان رفاعة حسن الشعر رقيق الاسلوب .


قال السيد عمر بن محمد الشهير بابن الاعرج الحسيني (نقيب واسط) في كتابه (بحر الانساب) : رفاعة ويقال له الحسن المكي وهو الذي نزل بادية اشبيلية بالمغرب مهاجرا من مكة سنة 317 السنة التي دخل فيها القرامطة لعنهم الله مكة وقتلوا فيها ابن محارب امير مكة وقد عظم سلاطين المغرب رفاعة الحسن المكي المذكور ورفعوا منزلته وعلا قدره وكبر أمره وأعقب : عليا ، وسعدا ، وعمران ، وبركات


- نود الإشارة إلى نقطة هامة , أن البعض يعتقد أن النسب الرفاعي يعود إلى السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه
يناقش البعض ان السيد احمد الرفاعي لم يعقب إلا ابنتين , وفعلا هذا القسم الأخير صحيح , ولكن النسب الرفاعي لا يعود إلى السيد احمد الرفاعي , بل السيد احمد هو جزء من النسب الرفاعي
فالسادة الرفاعية يعودون بنسبهم إلى الحسن رفاعة بن مهدي المكي , وليس إلى السيد احمد الرفاعي
- ورد في كتاب عمدة الطالب في أنساب آل ابي طالب , لجمال الدين احمد بن علي الحسني المعروف بابن عنبة , 748-828 طبعة بيروت صفحة 242, فيما يخص النسب الرفاعي: وقد نسب بعضهم الشيخ الجليل سيدي احمد ابن الرفاعي فقال : هو احمد بن علي بن يحيى بن ثابت بن حازم بن علي بن الحسن بن المهدي بن القاسم بن محمد بن الحسين , ولم يذكر احد من علماء النسب للحسين ولداً اسمه محمد,وحكى لي الشيخ النقيب تاج الدين , أن سيدي احمد بن الرفاعي لم يدع هذا النسب , بل ادعاه أولا أولاده والله اعلم .
أقول :
لقد أسهم الكثير من الكتاب والمؤلفين والنسابين في ذكر النسب الرفاعي ومنهم ما هو قبل ابن عنبة , ولم يذكر أي منهم أن نسب السيد احمد الرفاعي يعود إلى محمد بن الحسين و لا من المتقدمين ( الذين هم قبل ابن عنبة ) ولا من المتأخرين عنه , ومن الممكن ولا يستبعد أن هذه المداخلة أضيفت إلى ابن عنبة , لأننا لو لاحظنا خطابه (وقد نسب بعضهم الشيخ الجليل سيدي احمد ابن الرفاعي ) فإننا نشاهده يخاطب السيد احمد الرفاعي ( سيدي ) ويعيدها أكثر من مرة , , ووالأمر الأهم من هذا كله أن ابن عنبة نسابة مشهور ومعروف بالعلم والدقة , فكيف له ان يقول : ان هذا النسب لم يدعيه السيد احمد الرفاعي بل ادعاه اولاد اولاده , فكيف يقبل هذا الكلام والمعروف عند الجميع ان السيد احمد الرفاعي لم يكن له عقب من الذكور الا صالح وتوفي صغيرا , فمن هم هؤلاء ( اولاد اولاده ) ؟؟؟
فمن هنا يتبين كذب هذه الرواية الملصوقة زورا بابن عنبة وانها رواية باطلة لانه لم يكن له عقب حت يدعوا النسب او لا يدعوه .
وهنا إشارة واضحة إلى إضفائه لقب السيد الى اسم السيد احمد الرفاعي .
فالباحث والناظر في المراجع يتبين صحة ما ذكرناه وما اوردناه وهذه جولة سريعة مع بعض المراجع التي ذكرت النسب الرفاعي واشارت اليه :


1- مخطوطة وكتاب الثبت المصان بذكر سلالة ولد عدنان لمؤيد الدين عبيدالله الأعرجي المتوفى سنة 787 هجرية أي قبل ابن عنبة واتباعه , وهذا السيد الشريف هو من سلالة نقباء منطقة واسط
2-كتاب المعارف المحمدية في الوظائف الأحمدية للسيد احمد عز الدين الصياد الحسيني 574-670 ص 131 :
السيد احمد بن السيد علي أبو الحسن بن السيد يحيى المهاجر من المغرب إلى العراق بن السيد الثابت بن السيد علي الحازم بن السيد احمد ابو علي بن السيد علي ابو الفضائل بن السيد رفاعة الحسن المكي بن السيد مهدي المكي بن محمد ابو القاسم بن الحسن القاسم بن الحسين ابو عبدالله بن احمد بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم ....والسيد احمد عز الدين الصياد توفى قبل ابن عنبة بمائة وثمان وخمسون سنة وهو اعلم من ابن عنبة بنسب جده الرفاعي ...والناس في أنسابهم كالناس في أملاكهم .
3-كتاب إرشاد المسلمين - ابي عمر عز الدين احمد الفاروثي 614-694 ص 22:
قال : فهو السيد احمد دفين أم عبيدة ابن السلطان علي الرفاعي دفين بغداد ابن يحيى النقيب دفين البصرة ابن ثابت دفين أشبيليه بن علي الحازم بن رفاعة الحسن المكي الذي ينسب إليه سادتنا بنو رفاعة أول مهاجر من الحجاز إلى المغرب دفين اشبيليه ابن مهدي المكي ....الخ النسب. وكذلك , في هذا النص لم نجد ذكر لمحمد بن الحسين , وهذا المؤلف متوقي قبل ابن عنبة بمائة وأربع وثلاثين سنة
4-كتاب روح الأكسير - لعلي بن الحسن الواسطي , توفي 733 , قال :
السيد احمد بن السيد علي ابا الحسن بن يحيى وهو أول قادم من بني رفاعة الحسينيين إلى البصرة , نزلها سنة خمسين وأربعمائة وفوض له الخليفة القائم بأمر الله نقابة الأشراف في البصرة .
وهو بن السيد ثابت بن علي الحازم بن احمد بن علي ابو الفضائل بن رفاعة الحسن المكي التقي النقي ولد بمكة عام ثمانين ومائتين بن السيد مهدي المكي بن ابو القاسم محمد بن القاسم وهو الذي سمي بالحسن وبه اشتهر بن ابو عبدالله الحسين بن احمد الأكبر شيخ أهل البيت في عصره بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى ....وهنا أيضا لم نجد ذكر لمحمد بن الحسين , وهذا المؤلف توفي قبل ابن عنبة بخمسة وسبعون سنة تقريبا
5-كتاب ترياق المحبين للشيخ تقي الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن الأنصاري الواسطي توفي 744 ص 3 قال :
السيد الشريف النسيب الحسيب الغطريف السيد احمد محي الدين أبي العباس الرفاعي بن السيد أبي الحسن علي بن يحيى نقيب البصرة أبي احمد المهاجر من المغرب ابن حازم بن علي الحازم بن علي احمد بن علي أبو الفضائل بن الحسن بن رفاعة الحسن المكي ...الخ. وهنا أيضا لم يذكر محمد بن الحسين .....
6-كتاب صحاح الأخبار - محمد سراج الدين بن عبدالله الرفاعي 793-885 ص 61 , قال :
وأما السيد احمد الأكبر بن موسى الثاني الذي ننسب إليه ونعوّل في حسبنا المبارك عليه , فأعقب من ثلاثة رجال ابو عبدالله الحسين شيخ المحدثين , وابو اسحق إبراهيم وعلي احولال وأما ابو عبدالله الحسين شيخ المحدثين , فإن عقبه في رجلينالحسن القاسم وعلي الأسود واما الحسن القاسم فإن عقبه بالعراق ومكة , فإنه نزل مكة ببعض أولاده وأقام بها حتى توفي محفوظ الحرمة , وعقبه من رجلين , موسى ومحمد ابي القاسم , واما محمد ابو القاسم فإنه بقي مقيما في مكة إلى أن توفاه الله وعقبه من ولده المهدي وحده فالمهدي هذا أعقب عدنان ويحيى ورفاعة ويقال له الحسن المكي وهو الذي نزل ببادية اشبيلية بالمغرب مهاجرا من مكة سنة سبع عشر وثلاثمائة ...الخ ولم يذكر هنا محمد بن الحسين أيضا .


- أما قول ابن عنبة : وحكي له الشيخ النقيب تاج الدين , ان سيدي احمد الرفاعي لم يدعي هذا النسب بل ادعاه أولاد أولاده , والله اعلم
فنقول , لقد ذكر في جميع المراجع ومنها ما ذكرناه , ان السيد يحيى بن الثابت نقيب البصرة وهذا جد السيد احمد الرفاعي:
ورد في كتاب روح الإكسير الذي مر ذكره , ان السيد يحيى المغربي المكي وهو أول قادم من بني رفاعة الحسينيين إلى البصرة , فنزلها سنة وخمسين وأربعمائة وفوض له الخليفة القائم بأمر الله أمر نقابة الأشراف بالبصرة , فكيف تكون هذه المفارقة , جده المباشر هو نقيب الأشراف ويُتهم بعدم الانتساب ...
مع العلم ان السيد احمد الرفاعي كان من الزاهدين , فيتشرف بنسبه ولا يتكل عليه ....
وكذلك كتاب المعارف المحمدية ص 131 قال :
السيد يحيى المهاجر من المغرب إلى العراق نقيب البصرة , نزل البصرة عام خمسين وأربعمائة وأكرم الخليفة قدومه وفوض له نقابة البصرة والبطائح وواسط وأحيا الله به شرف الآل الكرام ...
وكذلك كتاب إرشاد المسلمين ص22 والذي مر ذكره قال:
السيد يحيى النقيب دفين البصرة بن السيد ثابت ونعته بالنقيب لتوليه نقابة أشراف البصرة....
وقد جاء في كتاب المعارف المحمدية ص 127 , عن الشيخ جمال الدين الخطيب الحدادي قال :
كنت زائراً بأم عبيدة برواق سيدنا وشيخنا السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه وقد اجتمعت رجال البيت الأحمدي حوله وأصحابه الأعلام شيوخ الوقت بين يديه , فنادى السبط الأقرب السيد إبراهيم الأعزب أباه السيد علي بن عثمان قائلاً :يا أبت يا شيخ علي , فألتفت إليه السيد احمد الرفاعي وقال : يا إبراهيم كيف تخاطب أباك باسم الشيخ وهو سيد , فقال السيد إبراهيم : أي سيدي ان العرب تخاطب لأهل الكمال هكذا , فقال السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه : لا يا ولدي ان الله خص بيت النبوة بالسيادة فقال في أن يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام سيدا وحصوراً , وأكد على ذلك رسول الله المكرم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في شأن سبطه السعيد الشهيد الإمام الحسن عليه السلام ان ابني هذا سيد ...
وكذلك قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ...انتهى .
وهذا دليل آخر هو السيد إبراهيم الأعزب حفيد السيد احمد الرفاعي المباشر من ابنته فاطمة . ووالد إبراهيم هو السيد علي مهذب الدولة ابن السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد عسله بن الحازم. وهنا يجتمع مع السيد احمد الرفاعي رضي الله عنه..
ولو أردنا ان نذكر جميع المراجع التي ذكرت نسب السيد احمد الرفاعي وما قيل به من براهين تذكر نسبه لصنفت في ذلك مجلدات وأجزاء ...
ومن الذين صرحوا بالنسب الحسيني لرفاعة صاحب القاموس ونسبه إلى الإمام الحسين , صاحب تاج العروس
صاحب طبقات الشافعية الإمام السبكي , الإمام الحافظ الذهبي في تاريخ دول الإسلام , وصرح لابن عمه السيد محي الدين احمد الرفاعي بالحسينية , وافرد نسبه , الشيخ علي الو الحسن الواسطي في خلاصة الإكسير
, ونعته العارف الشعراني بالشرف ناقلا ذلك في طبقاته الوسطى , ونص على نسبه الإمام الحافظ الكبير الجمال المطري في الأنوار الأحمدية ومراتب العارفين .
وأطنب بذكره الإمام مؤيد الدين الأعرج نقيب واسط في كتابه بحر الأنساب , ويعرف بالثبت المصان , والإمام عبدا لكريم الرافعي في طبقاته المسماة بالكواكب الدرية وأطنب بذكره الحافظ تقي الدين الواسطي في ترياق المحبين , والإمام احمد بن جلال اللاري الحنفي المصري في كتاب جلاء الصدى , ونعته بالحسينية صاحب درر الأصداف , والحفاظ حمال الدين الحدادي ابن خطيب اونيه الواسطي في كتابه البهجة الوسطى وسماه أيضا ربيع العاشقين
- ذكر مولانا العارف بالله شيخ الإسلام الحجة الولي الجليل
احمد بن جلال المصري
خليفة شيخ الطوائف في عصره مولانا ابي بكر زين الدين الخوافي قدس سرهما
في كتابه جلاء الصدى عند ذكر نسب سيدنا أحمد الكبير الرفاعي رضي الله عنه نصه : اعلم ارشدك الله إلى المنهج القويم وسلكك الطريق المستقيم ان أقرب القربات وأعلى المراتب وافضل الدرجات واجزل المواهب ، قرابة النبي المجتبى الرؤوف الرحيم , ووراثة المصطفى بالقرآن الكريم , والخلق العظيم , كيف لا والعالم مخلوق له بأسره , والأنوار مستفاضة من نور بدره ، ولولاه لما خلق الأفلاك , ولما اكرم آدم بسجدة الأملاك , علا فوق كل قدر قدره , وصفي عما سواع تعالى سره , فعليه صلواته وسلامه , وبركات الله وإكرامه ، فقرابته اما صورية واما معنوية , فالصورية هي المراد ها هنا لمن هو من بني فاطمة فحسب , ويقال لها القرابة الطينية ايضاً , وورد في شأن هولاء الكبار كل حسب ونسب ينقطع إلا حسبي ونسبي كما روي في الأخبار , واما القرابة المعنوية , التي هي الوراثة المصطفوية , لمن اتبع شمائله , وافعاله المرضية واقتفى خصائله واحواله العلية , ويقال لها القرابة الدينية ايضاً . وفي شأنهم ورد كل تقي آلي , واعلم أن الله جمع لهذا الولي العظيم , والسيد الصفي الكريم ولأكثر آبائه الغرّ الكرام , واجداده الأئمة العظام , هاتين القرابتين العظيمتين ، والخاصيتين الجليلتين , فأما القرابة المعنوية , أمر علا ظهوره بين الأجانب والأقارب , وبدا بدر نوره
في المشارق والمغارب , واما قرابته الصورية عند العلماء المحققين , محقق ومشهود لدى العرفاء المدققين , مبين ومذكور , واما كيفية اتصال نسبه إلى حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام , فكذلك هو سيدنا محيي الدين والشريعة , والصدق والطريقة والحق والحقيقة , أبو العباس السلطان السيد أحمد الكبير ابن أبي الحسن علي بن يحيي بن الثابت بن الحازم ابن أحمد بن علي بن الحسن الملقب برفاعة المكي ابن المهدي ابن أبي القاسم محمد بن الحسن ابن الحسين بن موسى الثاني ابن إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابم الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام المشهور زبدة السادة الأئمة وعمدة قادة الأمة الذي امتحن بانواع المحن والبلاء امير المؤمنين أبي عبدالله الحسين الشهيد بكربلاء ابن امام ائمة الاولياء وقائد أزِمَّة الأصفياء ذي السوابق الكبرى والمفاخر والمناقب الوفرى الموصل إلى الفوز الأبدي والهادي إلى النعيم المقيم السرمدي المشرف بمزية وان تؤمروا علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق المستقيم الصادق في قوله إنَّ بين جنبي لعلماً جماً السابق بقوله صلى الله عليه وسلم وأقدمهم سلما المخصوص بأنه باب مدينة العلوم والحِكَم المنصوص له من بين الورى بولاية العرب والعجم البدر الأتم والخير الأعم ذي الهدي الأكمل والشرف الأجمل , والكأس والأوفى والمشرب الأصفى السيد الضرغام الذي كل مقام شريف له ممنوح , المشبه بكبار الأنبياء كآدم وإبراهيم ونوح الذي قدره كإسمه , علي أمير المؤمنين أبي الحسن علي رضي الله تعالى عنه وعنهم أجمعين
- جاء في كتاب المعقبون من آل ابي طالب (ج2) للعلامة النسابة مهدي الرجائي, الذي حقق أغلب الكتب القديمة والمعتمدة في الأنساب بشكل عام , فهو محقق كل من :
-الشجرة المباركة في أنساب الطالبية لفخر الرازي
-الفخري في أنساب الطالبيين للمروزي الأزرقاني
-النفحة العنبرية لليماني الموسوي
-مناهل الضرب في أنساب العرب للأعرجي
-الأصيلي في أنساب الطالبيين لإبن الطقطقي الحسني
-التذكرة في الأنساب المطهرة , لأبن مهنا العبيدلي
جاء في كتابه المعقبون في الجزء الثاني , الصفحة 103 ما يلي :
وأما الحسن ( توفي بمكة سنة 226) بن الحسين بن أحمد بن موسى الثاني بن أبراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظم ...الخ النسب
فأعقب من ولديه وهما : ابو القاسم محمد توفي بمكة , وموسى له عقب ببغداد والحائر .
أما ابو القاسم محمد بن الحسن بن الحسين بن احمد الملقب بالزنبور , فأعقب من ولده : المهدي
أما المهدي بن محمد بن الحسن بن الحسين , فأعقب من ثلاثة رجال وهم : الحسن رفاعة المكي , وعدنان , ويحيى .
اما الحسن رفاعة بن المهدي بن محمد بن الحسن , فهو الذي نزل بادية أشبيلية بالمغرب مهاجرا من مكة سنة سبعة عشر وثلاثمائة السنة التي دخل فيها القرامطة , واعقب من أربعة رجال وهم :
علي وسعد وعمران وبركات
اما علي بن الحسن رفاعة بن المهدي بن محمد فأعقب من خمسة رجال وهم : أحمد ورفاعة وكنانة وهزاع وغالب , اما احمد بن علي بن الحسن رفاعة بن المهدي بن محمد فأعقب من ولده حازم
أما حازم بن احمد بن علي بن الحسن رفاعة بن المهدي فأعقب من ثلاثة رجال وهم :ثابت وعبدالله ومحمد عسلة . , اما ثابت بن حازم بن احمد بن علي بن الحسن رفاعة فأعقب من ولده يحيى النقيب .
اما يحيى النقيب بن ثابت بن حازم بن احمد فأعقب من ولده ابي الحسن علي
أما علي بن يحيى النقيب بن ثابت بن حازم , فأعقب من ثلاثة رجال وهم : السيد احمد الرفاعي , وعثمان واسماعيل , وبنت اسمها ست النسب خرجت الى سيف الدين عثمان بن السيد حسن عسلة الرفاعي , فأولدها عبدالسلام واخويه مهذب الدول علي وممهد الدولة عبدالرحيم .
ويتابع المحقق النسابة مهدي الرجائي فيقول :
ولآل الرفاعي شهرة أجيالية في عدة قرون و وفيهم نقباء وعلماء ونسابون كثيرون , ضبطوا اسماءهم وتسلسل أنسابهم . ثم يستطرد الكاتب في شرح الثابتيين من الفرع الرفاعي , ويسهب فيما بعد بشرح الفرع العسلي ( ابناء محمد عسلة ) . ويذكر من أنسابهم واعلامهم السيد ابو الهدى الصيادي فيقول : ومنهم السيد ابو الهدى محمد نقيب حلب , السيد الجليل العالم الفاضل , القدوة ابن الحسن وادي بن علي بن خزام بن علي خزام ..الخ النسب الصيادي الرفاعي .
السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 12:18 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي

الباب الثاني


صور عن بعض المراجع والوثائق التي تذكر النسب الرفاعي


الوثيقة رقم 1




الوثيقة 2





الوثيقة 3

السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 12:19 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي

الوثيقة رقم 4 :


الوثيقة رقم 5 :




الوثيقة 6



الوثيقة رقم 7





السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 12:20 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي

الوثيقة 8




الوثيقة 9



الوثيقة 10




الوثيقة 11



الوثيقة رقم 12 :



الوثيقة 13

السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 12:23 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي

الوثيقة 14 :
توقيع السيد جعفر بن اسماعيل البرزنجي مفتي المدينة المنورة


الوثيقة 15
توقيع السيد الامير عبدالقادر الجزائري الحسني


الوثيقة 16
توقيع السيد علي الحسني نقيب اشراف مكة المكرمة وجدة



الوثيقة 17
شيخ السادات بمكة المشرفة السيد علوي السقاف


الوثيقة 18
السيد محمد امين العجلاني نقيب اشراف دمشق



الوثيقة 19
السيد محمد مرتضى الكلاني نقيب اشراف حماة



الوثيقة 20 :
نقيب اشراف تونس السيد ادريس بن السيد سليمان الادريسي الحسني


الوثيقة 21
نقيب الاشراف بمصر المحروسة السيد محمد زين الدين الحسني الحسيني



الوثيقة 22
السيد عبدالله قراجا الرفاعي نقيب اشراف نابلس فلسطين

السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 12:29 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي

فأما الحسن رفاعة بن مهدي المكي فقد كان العقب فيه من : بركة وسعد وعلي
اما علي فقد أعقب من: غالب وهزاع وكنانة ورفاعة واحمد
أما احمد فقد أعقب من : علي الحازم
أما علي الحازم فقد أعقب : عبدالله وثابت ومحمد عسله
أما محمد عسله فقد أعقب : حسن
أما حسن فقد أعقب : سيف الدين عثمان
أما سيف الدين عثمان فقد أعقب :عبدالسلام وعلي مهذب الدولة وعبدالرحيم ممهد الدولة
أما عبدالرحيم ممهد الدولة فقد أعقب : محمد أبو الحسن وأحمد ابو القاسم وعلي ابو الحسن وأحمد قطب الدين ومحمد شمس الدين وأحمد عزالدين الصياد
أما أحمد عزالدين الصياد :فهو القطب الشهير صاحب الكرامات واليه تعود الذرية الصيادية في العالمين العربي والإسلامي ولد السيد عز الدين أحمد الصياد بواسط بالعراق سنة 574 هـ ، ولما كبر سلك (أي سلك وتربى على الطريقة الرفاعية ).على يد أخيه أبي الحسن عبد المحسن بن عبد الرحيم ممهد الدولة ، وتخرج بصحبته وتفقه وتلقى التفسير والحديث من الشيخ عبد المنعم الواسطي ، وكان كثير الخشوع والحياء من الله تعالى زائد البكاء قليل الكلام ([1] صحاح الاخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار عبد الله محمد سراج الدين الصيادي الرفاعي ص 92 – المطبعة المصرية القاهرة 1306 هـ .)

تزوج بنت عمه رقية بنت عبد السلام فأعقب منها السيد عبد الرحيم فقط وتوفيت ولم تعقب غيره ثم لما أشتهر أمر السيد عز الدين أحمد وعظم أمره خاف على نفسه من آفة الشهرة فخرج من العراق عام 622 هـ وقصد الحجاز وتشرف بزيارة جده سيد الانام عليه أتم الصلاة والسلام ، ثم حج واعتمر وجاور بالمدينة المنورة تسع سنوات وبنى رباطا في المدينة المنورة بالقرب من سقيفة الرصاص معروفا برباط الرفاعي ، وأخذ عنه الطريقة ابن نميلة الحسيني حاكم المدينة ، والإمام عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني صاحب (الشرح الكبير على الوجيز) ، والشيخ علم الدين بن محمد السخاوي صاحب شرح (الشاطبية ) و (المفضل) وغيرهما من الكتب ، والشيخ تاج الدين الابيدري وخلائق وتتلمذ له أناس لا يحصى عددهم . ودخل مصر عام 638 هـ(نلاحظ أن السيد عز الدين أحمد الصياد خرج من العراق عام 622 هـ متجها الى الحجاز ثم دخل مصر عام 638 هـ وبهذا يكون مكث بالحجاز حوالى 16 سنة ، ولقد صرحت المراجع الرفاعية بأنه قضى تسعة سنوات مجاورا بالمدينة المنورة .)
وأقام في المسجد الحسيني وأقبل عليه الناس وتتلمذ له العلماء والشيوخ وأكابر الرجال والأشراف وحضر مجلسه وحلقة ذكره جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب ، وانتسب اليه خلق كثيرون ، وبنوا له بمصر رباطا مباركا في محلة السباع وتزوج بدرية



خاتون من آل الملك الافضل وأقام بمصر.
سنتين وهاجر منها وترك زوجته درية حاملة فولدت له السيد علي المعروف بأبي الشباك الرفاعي في تلك السنة وبقي ولده عند أخواله آل الملك الافضل . وطاف اليمن ونزل الشام ودخل دمشق وعمر زاوية في ميدان الحصا تعرف بزاوية الرفاعي وخرج منها أيضا وآل أمره ان دخل متكين قرية من اعمال معرة النعمان من اعمال حلب نزلها بعد الظهر سنة 643 هـ يوم خميس ، ثم تزوج من خضراء أخت الشيخ الصالح الزاهد الشيخ عبد الرحمن بن علوان ومنها ذريته الطاهرة أكبرهم شيخ الاسلام صدر الدين علي ، والسيد شمس الدين محمد عبد المحسن ، والسيد موسى الكبير ، والسيد أحمد أبو بكر.( صحاح الاخبار في نسب السادة الفاطمية الاخيار عبد الله محمد سراج الدين الصيادي الرفاعي ص 93 ، 94 المطبعة المصرية القاهرة 1306هـ.)
توفى السيد عز الدين أحمد الصياد عام 670 هـ وله من العمر 96 سنة ودفن في قبته تجاه باب الرواق في قرية متكين .( صحاح الاخبار في نسب السادة الفاطمية الاخيار عبد الله محمد سراج الدين الصيادي الرفاعي ص 96 - المطبعة المصرية القاهرة 1306هـ .) والتي تعرف الأن بقرية الصياد بعد أن أندثرت معالم القرية القديمة ، وتقع قرية الصياد شمال مدينة حماة السورية في الطريق الى كفر زيتا.
قال الشيخ عز الدين احمد الفاروثي الواسطي (ولد 614 وتوفى 694هـ)في (النفحة المسكية) ص 12: ثم أن ولدها الخامس (يقصد زينب بنت أحمد الرفاعي الكبير) السيد أبو القاسم عز الدين أحمد الكبير ويلقب الصياد هاجر من العراق الى الحجاز ثم الى اليمن ومصر وتزوج فيها من آل الملك الافضل وأعقب بها السيد على وتركه عند أخواله وهاجر الى الشام وسكن في نهايته قرية يقال لها (متكين) من اعمال معرة النعمان من اعمال حلب سكنها حتى مات وتزوج فيها وأعقب السيد موسى ويقال له الكبير والسيد صدر الدين على ، والسيد شمس الدين محمد ، والسيد احمد ابو بكر وترك في العراق ولد له سماه السيد عبد الرحيم . وقد اشتهر امر السيد أحمد عز الدين ابي القاسم الصياد ويقال له في الشام ابو على ، وفي اليمن أبو الخير . (وذكره في كتابه : ارشاد المسلمين ص 92).
قال الشيخ على الواسطي (توفى سنة 733 هـ) في (خلاصة الاكسير) ص 36: ثم أن ولدها الخامس (يقصد زينب بنت أحمد الرفاعي الكبير) السيد أبا القاسم عز الدين أحمد الكبير ويلقب الصياد هاجر من العراق الى الحجاز ثم الى اليمن ومصر وتزوج فيها من آل الملك الافضل وأعقب بها على وتركه عند أخواله وهاجر الى الشام وسكن في قرية (متكين) من اعمال معرة النعمان وتزوج فيها وأعقب السيد موسى ويقال له الكبير والسيد صدر الدين على والسيد شمس الدين محمد ، والسيد احمد ابو بكر وترك في العراق ولد له سماه السيد عبد الرحيم . وقد اشتهر امر السيد أحمد عز الدين ابي القاسم الصياد ويقال له في الشام ابو على ، وفي اليمن أبو الخير .
قال الشيخ تقي الدين عبد الرحمن الانصاري الواسطي (ولد 674 توفى 744 هـ) في (ترياق المحبين) ص 19 : السيد عز الدين أحمد الصياد بن السيد ممهد الدولة عبد الرحيم بن السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد عسله الرفاعي .

قال السيد الشريف محمد سراج الدين الصيادي الرفاعي (ولد 793 وتوفى 885 هـ) في (صحاح الاخبار) ص 92: لما أشتهر أمر السيد عز الدين أحمد الصياد ابن الامام السيد عبد الرحيم الرفاعي الحسيني خاف على نفسه من آفة الشهرة فخرج من العراق عام 622 هـ وقصد الحجاز وتشرف بزيارة جده سيدنا الامام عليه أكمل الصلاة وأفضل السلام ثم حج واعتمر وجاور بالمدينة المنورة تسعة سنين وبنى رباط في المدينة المنورة بالقرب من سقيفة الرصاص معروفا برباط الرفاعي ، ودخل مصر عام 638 هـ واقام في المسجد الحسيني ، وبنوا له بمصر رباطا مباركا في محلة السباع وتزوج بدرية خاتون من آل الملك الأفضل واقام بمصر سنتين وهاجر منها وترك زوجته درية حاملة فولدت له السيد على المعروف بأبي الشباك الرفاعي في تلك السنة وبقى ولده عند أخواله آل الملك الافضل وطاف اليمن ونزل الشام ودخل دمشق وعمر زاوية في ميدان الحصا تعرف بزاوية الرفاعي وخرج منها ايضا وآل أمره ان دخل متكين قرية من اعمال معرة النعمان من أعمال حلب نزلها بعد الظهر سنة 643 هـ وتزوج من خضرا ام الخير أخت الشيخ عبد الرحمن بن علوان واعقب منها السيد صدر الدين على وهو أكبرهم ، والسيد شمس الدين محمد عبد المحسن ، والسيد موسى الكبير ، والسيد أحمد ابو بكر ، والسيد عبد الرحيم وامه رقية بنت عبد السلام بن السيد سيف الدين عثمان عم السيد عز الدين احمد الصياد .
السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 12:32 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
ضيف شرف " النسابون العرب "
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Syria

افتراضي

ختاما ً اقول لمن يطعن بالنسب الرفاعي
هذا نسب امة , وعندما تطعن بهذا النسب فأنت تطعن بعشائر عريقة معروف انتسابها الى آل البيت السادة الأشراف واعتقد انني ذكرت ما يكفي من ادلة ووثائق
وللطاعنين اقول : عندما تريد ان تطعن فيجب ان تظهر لنا نسبك وماهي عشيرتك , فلا يجوز ان يطعن بهذا النسب (نسب آل البيت ) من ليس له نسب يساويه
فالحر بالحر والعبد بالعبد ....
السيد محمد الجوعاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 03:15 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

السادة الرفاعية نسبهم مشهور ومعلوم والى سيدنا الحسين نسبهم يعود
ونقول لكل طاعن في النسب الرفاعي الشريف اتق الله اتق الله

ومن الطاعنين في النسب الرفاعي الشريف رجل يسمى احمد الترباني وهو لدية اكثر من موضوع يطعن في نسب الرفاعية وينسبهم الى جهينة
الشريف عقيل الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 05:31 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل بلاد الشام و الكمبيوتر
 
الصورة الرمزية طارق العبيد الحموري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

جزاك الله الجنة أخي السيد محمد الجوعاني
كفيت و وفيت
أما ما ذكره أخي الشريف عقيل الرسي عن المدعو أحمد أبو بكرة فهو صحيح فهذا الشخص طعان في أنساب السادة الأشراف
و أنا بكل ثقة أول من قال لهذا الشخص المدعو ابو بكرة أنه أحد أعضاء جمعية تنزيه النسب القذرة كما أسميها
طارق العبيد الحموري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2011, 08:05 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية طارق الهاشمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

احمد ابو بكرة الترباني طعن في قبائل السادة الاشراف ولم يسلم منه احد ارجو اتخاذ الاجراء الازم بحقة
طارق الهاشمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2011, 07:26 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مشرف عام مجلس السادة الاشراف - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف قاسم بن محمد السعدي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

الله يعطيك العافية ايها الشريف محمد بن احمد الجوعاني الصيادي وبارك الله بك

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف قاسم بن محمد السعدي ; 20-04-2011 الساعة 05:04 PM
توقيع : الشريف قاسم بن محمد السعدي
عضو مجلس إدارة النسابون العرب
مشرف عام مجالس أنساب آل البيت
ع م ت
إتحاد النسابين العرب
الشريف قاسم بن محمد السعدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2011, 07:27 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف عام مجلس السادة الاشراف - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف قاسم بن محمد السعدي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

يا ايها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف قاسم بن محمد السعدي ; 13-02-2011 الساعة 09:29 PM
توقيع : الشريف قاسم بن محمد السعدي
عضو مجلس إدارة النسابون العرب
مشرف عام مجالس أنساب آل البيت
ع م ت
إتحاد النسابين العرب
الشريف قاسم بن محمد السعدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2011, 10:35 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده وعلى اله الكرام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

المكرم السيد محمد الجوعاني حفظه الله .

بارك الله فيك وزادك علما ونفع بك أنساب أل البيت الكرام . وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .

والصلاة والسلام على سيد الأنام وعلى أله وصحبه الكرام .


----------------------------------------------------
ابن الوجيه متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-04-2011, 08:52 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل بلاد الشام و الكمبيوتر
 
الصورة الرمزية طارق العبيد الحموري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

للرفع
و ننتظر رد المدعو أحمد الترباني للرد
طلبنا منه أكثر من مرة الرد على هذا الموضوع الذي تقدم به الشريف محمد الجوعاني جزاه الله الجنة
لكن هذا المدعو الترباني تهرب من المناقشة
طارق العبيد الحموري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-04-2011, 05:36 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

لم هذا الطعن وما المقصود من ورائه - انها الفتنه - ولا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل
اما السادة الرفاعيه فنعلم شرف انتسابهم للدوحة المصونة ابا عن جد وبالوثائق المعتمدة من قبل النسابيين والحكام والامراء ولكل من يشكك نحيله الى القبائل العربية جميعها والى كل مسلم على وجه الارض ليسال عن الرفاعيه فلن يجد الا الثناء والاعتراف بنسبهم الشريف
حفظ الله الانساب الشريفة من كل الحاقدين
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2011, 04:54 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

قبيلة الرفاعيه السادة الاشراف نسبهم كريم من ذرية سيدنا الحسين بن سيدنا علي بن ابي طالب
لاداعي للشك في نسبهم فالرفاعيه من زعماء واعلام بني هاشم
ناصر الرشيدي الهاشمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-04-2014, 03:25 AM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي إلى محمد الجوعاني

***********************************************
**************
********************* الوثائق الثلاث إنما تخص عائلتنا "الحصني الحسيني" وهي مثبتة في شجرة العائلة التي تملك انت نسخة مصورة عنها ونحن ليس لنا صلة بالرفاعي ابداً وهذا الفعل *********** فكيف ترد على الطاعنين بوثائق ليست بمحلها والوثائق التي اوردتها انت والتي تخص عائلتنا :

الوثيقة 14:
توقيع السيد جعفر بن اسماعيل البرزنجي مفتي المدينة المنورة
الوثيقة 15:
توقيع السيد الأمير عبد القادر الحسني الجزائري
الوثيقة 17:
شيخ السادات بمكة المشرفة السيد علوي السقاف

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف محمد الجموني ; 19-04-2014 الساعة 06:45 AM
الحصني الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
موسوعة القبائل العربية لسليمان الطيب - و كتب الانساب و النسابين محمد محمود فكرى الدراوى مكتبة الانساب و تراجم النسابين 49 31-05-2018 05:21 PM
أكثر من 400 كتاب ومرجع في علم الأنساب من الأقدم إلى الأحدث عبير ابو عاليه مجلس القلقشندي لبحوث الانساب . ملتقى القبائل العربية 5 13-02-2016 04:17 PM
علم النسب قواعد هامة الشريف يحيى بن زكريا منتدى السادة الاشراف العام 5 24-07-2015 08:13 PM
أعلام وشخصيات تاريخية من قبيلة الغربياب العباسية ,,, حسن جبريل العباسي مجلس الاشراف العباسيين العام 32 21-08-2014 03:25 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 02:38 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه