آل جعفر الطيار - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
الجزء/2 من السجل رقم 13 لعام 1166/1165هجري 1752/1753 ميلادي من سجلات شرعية طرابلس الشام المحمية
بقلم : الشريف قاسم بن محمد السعدي
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: اسرة العواد الخالدي في ام الساهك (آخر رد :الارشيف)       :: عائلة العامر بالسعودية والبحرين (آخر رد :الارشيف)       :: شجرة قبيلة بني لام الطائية القحطانية (آخر رد :الارشيف)       :: شجرة قبيلة بني لام الطائية القحطانية (آخر رد :الارشيف)       :: الاشراف آل المعافا الحسنيين (آخر رد :الارشيف)       :: ال الكناكرية ( كناكريه ، كناكري ) (آخر رد :الارشيف)       :: نسب عائلة العلاطي (آخر رد :الارشيف)       :: عشيرة الشتيوات (آخر رد :الارشيف)       :: أسرة الدبل في حوطة بني تميم (آخر رد :الارشيف)       :: عشيرة الطالب بالجوف (آخر رد :الارشيف)      



مجلس الاشراف الجعافرة و الزيانبة ذرية جعفر بن ابي طالب


إضافة رد
قديم 02-11-2011, 06:50 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي آل جعفر الطيار

آل جعفر الطيار قبيلة هاشمية تنتسب إلى جعفر الطيار شهيد مؤتة رضي الله عنه بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

سأبدأ هذا البحث بالتعريف بالجد الجامع للجعافرة وهو جعفر بن ابي طالب شهيد مؤتة رضي الله عنه

جعفر الطيار شهيد مؤتة رضي الله عنه:

هو الصحابي الجليل الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم الهاشمية، وكنيته أبو عبد الله. وهو ثالث أبناء أبيه بعد طالب وعقيل، وأكبر من علي بعشر سنوات. ولد في مكة المكرمة سنة 34 قبل الهجرة 588م.



مناقبه

- أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي و خلقي ، و أما أنت يا علي فمني و أنا منك ، [ و أما أنت يا زيد ] فأخونا و مولانا ، و الجارية عند خالتها فإن الخالة والدة
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 1347
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا استعمل عليهم زيد بن حارثة وقال : فإن قتل زيد أو استشهد فأميركم جعفر فإن قتل أو استشهد فأميركم عبد الله بن رواحة فلقوا العدو فأخذ الراية زيد فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ففتح الله عليه وأتى خبرهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إلى الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : إن إخوانكم لقوا العدو وإن زيد أخذ الراية فقاتل حتى قتل أو استشهد ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب فقاتل حتى قتل أو استشهد ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل أو استشهد ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه فأمهل ثم أمهل آل جعفرثلاثا أن يأتيهم ثم أتاهم فقال : لا تبكوا على أخي بعد اليوم ، ادعوا لي ابني أخي قال : فجيء بنا كأنا أفرخ فقال : ادعوا لي الحلاق فجيء بالحلاق فحلق رؤسنا ثم قال : أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب وأما عبد الله فشبيه خلقي وخلقي ثم أخذ بيدي فأشالها فقال : اللهم اخلف جعفرا في أهله وبارك لعبد الله في صفقة يمينه قالها ثلاث مرار قال : فجاءت أمنا فذكرت له يتمنا وجعلت تفرح له فقال : العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة
الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/192
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

-أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة ، قال : فقدمنا فبعث إلينا قال لنا جعفر : لا يتكلم منكم أحد أنا خطيبكم اليوم قال : فانتهينا إلى النجاشي وهو جالس في مجلسه فزبرنا من عنده من القسيسين والرهبان اسجدوا للملك فقال جعفر : لا نسجد إلا لله ، قال له النجاشي : وما منعك أن تسجد ؟ قال : لا نسجد إلا لله ، قال : وما ذاك ؟ قال : إن الله عز وجل بعث إلينا رسوله ، وهو الرسول الذي بشر به عيسى ابن مريم يأتي من بعدي اسمه أحمد ، فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر . فأعجب النجاشي قوله ، قال : فما يقول صاحبكم في ابن مريم ؟ قال : يقول فيه : هو روح الله وكلمته أخرجه من العذاراء البتول التي لم يقربها بشر ، فتناول النجاشي عودا من الأرض ، فقال : يا معشر القسيسين والرهبان : ما يزيد هؤلاء على ما تقولون في ابن مريم ما تزن هذه . مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده فأنا أشهد أنه رسول الله وإنه بشر به عيسى ابن مريم ، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أحمل نعليه امكثوا في أرضي ما شئتم وأمر لنا بطعام وكسوة

الراوي: أبو موسى الأشعري
المحدث: البيهقي
المصدر: دلائل النبوة الصفحة أو الرقم: 2/299
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

- لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي أمنا على ديننا وعبدنا الله وحده لا نؤذي ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة وكان أعجب ما يأتيه منها الأدم فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية وبعثوا بذلك مع عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وعمرو بن العاص بن وائل السهمي وأمروهما أمرهم وقالوا لهما ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا النجاشي فيهم ثم قدموا للنجاشي هداياه ثم اسألوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يكلمهم قالت فخرجا فقدما على النجاشي ثم قالا لكل بطريق منهم أنه قد ضوى إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم ليردهم إليهم فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه أن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم عيبا وأعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهما نعم ثم قربوا هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهم ثم كلماه فقالوا له أيها الملك قد صبا إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا إليك فيه أشراف قومهم من آبائهم وأبنائهم وعشائرهم لنردهم إليهم فلهم أعلى بهم عيبا وأعلم بما عابوا عليهم وعايبوهم فيه ولم يكن أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع النجاشي كلامهم فقالت بطارقته حوله صدقوا أيها الملك قومهم أعلا بهم عيبا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم إليهم فليرداهم إلى بلادهم وقومهم فغضب النجاشي وقال لا هيم الله إذا لا أسلمهم إليهما ولا أكاد قوما جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم عما يقول هذان في أمرهم فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهما ورددتهم إلى قومهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما وأحتسب جوارهم ما جاوروني قالت ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ما تقولون في الرجل إذا جئتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن فلما جاءوه وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم قالت وكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب عليه السلام قال أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله عز وجل لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دون الله من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وشهادة الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئا وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة قالت فعدد عليه أمور الإسلام فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به فعبدنا الله وحده لا نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا فغدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله عز وجل وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك , قالت فقال النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء قالت فقال له جعفر نعم قالت فقال له النجاشي فاقرأه فقرأ عليه صدرا من ( كهيعص ) قالت فبكى النجاشي حتى اخضل لحيته وبكت أساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلي عليهم ثم قال النجاشي إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكم أبدا ولا أكاد , قالت أم سلمة فلما خرجا من عنده قال عمرو بن العاص والله لآتينه غدا أعيبهم عنده بما استأصل به خضراءهم فقال له عبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا لا تفعل فإن لهم أرحاما وإن كانوا قد خالفونا قال والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عليه السلام عبد قالت ثم غدا عليه فقال أيها الملك إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما فأرسل إليهم فسلهم عما يقولون فيه قالت فأرسل إليهم يسألهم عنه قالت ولم ينزل بنا مثلها واجتمع القوم نفال بعضهم لبعض ما تقولون في عيسى بن مريم فقال له جعفر بن أبي طالب نقول فيه الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول قال فضرب النجاشي يده إلى الأرض فأخذ منها عودا ثم قال ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود فتناخرت بطارقة حوله حين قال ما قال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي _ والسيوم الآمنون _ من سبكم غرم ثم من سبكم غرم ثم من سبكم غرم ما أحب أن لي دبرا ذهبا وأني آذيت رجلا منكم والدبر بلسان الحبشة الجبل ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لي فيهما فوالله ما أخذ الله منى الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ فيه الرشوة وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه فخرجا من عنده مقبوحين مردود عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده في خير دار مع خير جار فوالله إنه لعلى ذلك إذ نزل به من ينازعه في ملكه قالت والله ما علمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفا أن يظهر ذلك على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف قالت وسار النجاشي وبينهما عرض النيل قالت فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يخرج حتى يحضر وقيعة القوم ثم يأتينا قالت فقال الزبير بن العوام أنا قالت وكان من أحدث القوم سنا قالت فنفخوا له قربة فجعلوها في صدره فسبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم ثم انطلق حتى حضرهم قالت ودعونا الله عز وجل للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده واستوسق عليه أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة

الراوي: أم سلمة المحدث
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 6/27
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير إسحاق وقد صرح بالسماع


- كنت ألزم النبي صلى الله عليه وسلم لشبع بطني ، حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحرير ، ولا يخدمني فلان ولا فلانة ، وألصق بطني بالحصباء ، وأستقرئ الرجل الآية ، وهي معي ، كي ينقلب بي فيطعمني . وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ، ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته ، حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء ، فنشتقها فنلعق ما فيها .

الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5432
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

-[أن النبي صلى الله عليه وسلم] لما بلغه استشهاد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة مؤتة قال لأهله : اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم
الراوي: - المحدث: ابن باز
المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 347/4
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

-أن ابن عمر وقف على جعفر يومئذ وهو قتيل ، فعددت به خمسين طعنة وضربة ، ليس منها شيء في دبره . يعني في ظهره .
الراوي: نافع مولى ابن عمر
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4260
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

-أن ابن عمر رضي الله عنهما : كان إذا سلم على ابن جعفر قال : السلام عليك يا ابن ذي الجناحين
الراوي: الشعبي
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3709
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

-وقال حسان بن ثابت يرثي جعفرًا:

وكنا نرى في جعفـر من محمـد *** وفاء وأمرًا صارمًا حيث يؤمر
فلا زال في الإسلام من آل هاشم *** دعائم عز لا تـزول ومفخـر

-عن ابن إسحاق في قصة جعفر بن أبي طالب أنه قاتل يوم مؤتة وهو يقول:
يـا حبذا الجنـة واقترابـهـا *** طيـبة وبـارد شـرابـهـا
والروم روم قد دنـا عذابـها *** عليَّ إذ لاقيتـهـا ضـرابهـا

أستشهد رضي الله عنه في العام الثامن من الهجرة 630م

......يتبع.......
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-11-2011, 07:23 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قريش و كنانة - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية د حازم زكي البكري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة palestine

افتراضي

يـا حبذا الجنـة واقترابـهـا *** طيـبة وبـارد شـرابـهـا

نتابع
احسنت
توقيع : د حازم زكي البكري
نسبنــا الى الصديـــق امانـــة في الاعنـــاق
سأظل أغوص في الاعمـــــــــــــــــــــــاق
وأقلب المخطوطـــــــــــــــــــات والاوراق
ما زال في روحي نفس بــــــــــــــــــــــاق
فنسبنا الى الصديق امانة في الاعنــــــــاق
فلا نسعى الى شهرة او معدنا بـــــــــــراق
وانما صونا من الادعياء وكل مختال عاق
فنتحرى الدقة في الالحـــــــــــــــــــــــــاق
ونجمع الآل على التقوى وعروة الوثــــاق
سأنثر درري في كـــــــــــل درب ورواق
ليجمعها من شاء فحقي فيها عند الله بـــاق
ونختصم عند الله كل غدار وبــــــــــــواق
نكث كل اتفاق وعهد وميثـــــــــــــــــــاق
وننحني اكبار واجلال لطيب الاعـــــراق
ولمن قال الحق دون امـــــــــــــــــــــلاق
د حازم زكي البكري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-11-2011, 08:18 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

تشرفنا بمروركم العم الفاضل حازم البكري
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-11-2011, 11:18 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل المملكة المغربية
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة morocco

افتراضي

موضوع قيم جزاك الله خيرا
اليسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-11-2011, 11:52 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل المغرب - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الوعزيزي الهلالي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة morocco

افتراضي

بعد التحية والسلام، الحمد لله وحده.

نشكركم الأخ الحساني على ما تفضلتم به.
توقيع : الوعزيزي الهلالي
ابرهيم الوعزيزي من قبيلة هلالة بني غفير الحسانيين أهل السوس الأقصى
الوعزيزي الهلالي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 12:02 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقبة و واصل
 
الصورة الرمزية محمد الواصلي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
توقيع : محمد الواصلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

أعاذل أن الجود ليس بمهلكي

ولا مخلد النفس الشحيحة لومها
محمد الواصلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 02:06 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي تشرفنا بمروركم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسيني مشاهدة المشاركة
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوعزيزي الهلالي مشاهدة المشاركة
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جون فانتوماس مشاهدة المشاركة
.
الاخوان الكرام تشرفنا بمروركم
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:21 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

قال أبو إسحاق في حديثه الذي تقدم ذكره، وقد حدثنا به أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن الحسن قال: حدثني إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق قال: قال كعب بن مالك يرثي حعفر بن أبي طالب:
هدت العيون ودمع عينك يهمل ... سحا كما وكف الضباب المخضل
وكأنما بين الجوانح والحشا ... مما تأوبني شهاب مدخل
وجداً على النفر الذين تتابعوا ... يوماً بمؤتة أسندوا لم ينقلوا
صلى الإله عليهم من فتيةٍ ... وسقى عظامهم الغمام المسبل
صبروا بمؤتة للإله نفوسهم ... عند الحمام حفيظة أن ينكلوا
إذ يهتدون بجعفرٍ ولوائه ... قدام أولهم ونعم الأول
حتى تفرقت الصفوف وجعفر ... حيث التقى وعث الصفوف مجدل
فتغير القمر المنير لفقده ... والشمس قد كسفت وكادت تأفل
" قومٌ بهم نصر الإله عباده ... وعليهم نزل الكتاب المنزل
ويهديهم رضى الإله لخلقه ... وبحدهم نصر النبي المرسل
بيض الوجوه ترى بطون أكفهم ... تندى إذا اعتذر الزمان الممحل

المصدر مقاتل الطالبيين
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 07:25 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

ولد جعفر بن أبي طالب

أعقب جعفر بن أبي طالب محمد ؛ و عون ، وعبد الله و أمهم جميعا أسماء بنت عميس الخثعمية و ميلادهم كان بأرض الحبشة و إخوتهم من أمهم يحي بن علي بن أبي طالب توفي في حياة أبيه ولا عقب له. و محمد بن أبي بكر الصديق . 1

وقد أنقرض ولد جعفر إلا من عبد الله الجواد بن جعفر وهذا رأي مصعب الزبيري و الأزورقاني
وقال ابن حزم أنقرض عقب محمد بن جعفر من قبل ولده القاسم ولم يكن له ولد غيره و لعون عقب غير مشهور
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1.مقاتل الطالبيين ، نسب قريش

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg جعافرة 1.jpg‏ (53.0 كيلوبايت, المشاهدات 113)
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-11-2011, 11:37 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي عبد الله بن جعفر الجواد

عبد الله الجواد بن جعفر رضي الله عنهما


هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي السخي الجواد رضي الله عنهما ولد في أرض الحبشة عام 612م(1) وتوفي بالمدينة عام الجحاف 702م كان يعطي إذا سئل ويبتدئ إذا لم يسئل أجود قريش كفا بل العرب وآثرهم نفسا ومناقبه لا يأتي عليها حصر ولا ينتهي إليها وصف (2)
-----------------------------------------------
1ـ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله من العمر 20 عاما .المصدر أسد الغابة
2ـ الطقطقي الأصيلي في أنساب الطالبيين


مناقبه

- لما وقف الزبير يوم الجمل ، دعاني فقمت إلى جنبه ، فقال : يا بني إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم ، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما ، وإن من أكبر همي لديني ، أفترى يبقي ديننا من مالنا شيئا ؟ فقال : يا بني بع مالنا فاقض ديني ، وأوصى بالثلث ، وثلثه لبنيه - يعني بني عبدالله بن الزبير - يقول : ثلث الثلث ، فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك ، قال هشام : وكان بعض ولد عبدالله قد وازى بعض بني الزبير ، خبيب وعباد ، وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبدالله: فجعل يوصيني بدينه ويقول : يا بني إن عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاي . قال : فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت : يا أبت من مولاك ؟ قال : الله ، قال : فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت : يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه ، فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين ، منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة ، ودارين بالبصرة ، ودارا بالكوفة ، ودارا بمصر ، قال : إنما كان دينه الذي عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه ، فيقول الزبير : لا ، ولكنه سلف ، فإني أخشى عليه الضيعة ، وما ولي إمارة قط ، ولا جباية خراج ، ولا شيئا إلا أن يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، قال عبدالله بن الزبير : فحسبت ما عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف ، قال : فلقي حكيم بن حزام عبدالله بن الزبير فقال : يا ابن أخي ، كم على أخي من الدين ؟ فكتمه ، فقال : مائة ألف ، فقال حكيم : والله ما أرى أموالكم تسع لهذه ، فقال له عبدالله: أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف ؟ قال : ما أراكم تطيقون هذا ، فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي ، قال : وكان الزبير اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف ، فباعها عبدالله بألف ألف وستمائة ألف ، ثم قام فقال : من كان له على الزبير حق فليوافنا بالغابة ، فأتاه عبدالله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة ألف ، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم ، قال عبدالله: لا ، قال : فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم ، فقال عبدالله: لا ، قال : قال : فاقطعوا لي قطعة ، فقال عبدالله: لك من ها هنا إلى ها هنا ، قال : فباع منها فقضى دينه فأوفاه ، وبقي منها أربعة أسهم ونصف ، فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة ، فقال له معاوية : كم قومت الغابة ؟ قال : كل سهم مائة ألف ، فكم بقي ، قال : أربعة أسهم ونصف ، قال المنذر بن الزبير : قد أخذت سهما بمائة ألف ، قال عمرو بن عثمان : قد أخذت سهما بمائة ألف ، وقال ابن زمعة : قد أخذت سهما بمائة ألف ، فقال معاوية : كم بقي ؟ فقال : سهم ونصف ، قال : أخذته بخمسين ومائة ألف ، قال : وباع عبدالله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة ألف ، فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ، قال بنو الزبير : اقسم بيننا ميراثنا ، قال : لا والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين : ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه ، قال : فجعل كل سنة ينادي بالموسم ، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم ، قال : فكان للزبير أربع نسوة ، ورفع الثلث ، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف ، فجميع ماله خمسون ألف ألف ، ومائتا ألف .
الراوي: عبدالله بن الزبير
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3129
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- شهدت عبدالله بن الزبير وعبدالله بن جعفر بالمزدلفة فكان ابن الزبير يحز اللحم لعبد الله بن جعفر فقال عبدالله بن جعفر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أطيب اللحم لحم الظهر
الراوي: محمد بن عبدالرحمن الحجازي
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 3/196
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
رأيت عبدالله بن جعفر يتختم في يمينه ، وقال عبدالله بن جعفر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه
الراوي: ابن أبي رافع
المحدث: الألباني
الصفحة أو الرقم: 1744
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن عبدالله بن جعفر قال : أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس ، قال : وكان أحب ما استتر به هدف أو حائش نخل ، فدخل حائط رجل من الأنصار فإذا جمل ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه وذفراه فسكن ، قال : لمن هذا الجمل ؟ فجاء فتى من الأنصار فقال : هو لي يا رسول الله ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها ؟ فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه
الراوي: عبدالله بن جعفر
المحدث: ابن تيمية
الصفحة أو الرقم: 6/186
خلاصة حكم المحدث: روى مسلم بعضه ، وبعضه على شرطه

إن الله مع المدين حتى يقضى دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله ، وإن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما كان يقول لخازنه : اذهب فخذ لي بدين ، فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي بعد إذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: +- - المحدث: الهيتمي المكي
المصدر: الزواجر
الصفحة أو الرقم: 1/248
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال عبدالله بن جعفر لابن الزبير : أتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . أنا وأنت وابن عباس ؟ قال : نعم . فحملنا وتركك
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2427
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عن عبدالله بن جعفر قال : مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسي وقال : اللهم اخلف جعفرا في ولده ، وقال : كنا نلعب فمر بنا على دابة فحملني أمامه
الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب
المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 2/289
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

دخل علي الحسن بن علي وعبدالله بن جعفر ، وعبداللهبن عباس رضي الله عنهم فقالوا : اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم أكله ، فقالت : يا بني إذا لا تشتهونه اليوم ، فأخذت شعيرا فطحنته ونسفته ، وجعلت منه خبزة ، وكان أدمه الزيت ، ونثرت عليه الفلفل فقربته إليهم وقالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذا
الراوي: سلمى امرأة أبي رافع
المحدث: المنذري
الصفحة أو الرقم: 4/173
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

ابن قيس الرقيات يمدح عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما

تعدت بي الشهباء نحو ابن جعفر سـواء عـليها لـيلها ونـهارها
ووالله لولا تزور ابن جعفر لكـان قـليلاً فـي دمشق قرارها
أتيناك نثني بالذي أنت أهله عليك كما أثني على الروض جارها

توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 12:30 AM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده . وعلى اله الكرام .


اسم المخطوطة : الشجرة النبوية والجوهرة المصطفوية .

المؤلف : الشريف الجواني النسابة, محمد بن الحسن الحسيني .

التاريخ المقترن باسم المؤلف : لم يحقق بعد .

تاريخ النسخ : القرن الحادي عشر تقريبا .










وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .
والصلاة والسلام على سيد الأنام وأله وصحبه الكرام .



------------------------------------------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 12:35 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

الأخ الفاضل إبن الأجاود السيد ابن الوجيه جزاك الله خيرا إضافة قيمة ثمينة
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 02:04 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده . وعلى اله الكرام .

المكرم الأخ الفاضل يحى الحساني الجعفري حفظه الله .
نشكر لكم كريم قولكم سائلين الله أن ينفع به أنساب أل البيت الكرام . والله من وراء القصد .

وهنا سردا أخر عن بنو جعفر الطيار - الجعفريون - النص :



الكتاب : الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية .
المؤلف : الفخر الرازي .

نسب أولاد جعفر الطيار ابن أبي طالب
فله من المعقبين واحد، وهو عبد الله أبو جعفر الجواد، وهو من الأسخياء الأربعة من بني هاشم، وهم: الحسن، والحسين، وعبد الله بن جعفر هذا وعبد الله ابن العباس بن عبد المطلب. ولد بالحبشة، وتوفي بالمدية وهو ابن تسعين سنة.
ولعبد الله الجواد أربعة من المعقبين: علي أبو محمد الزينبي، أمه زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين (، وأمها فاطمة الزهراء ( وإسحاق أبو جعفر الأطرف المعروف ب(العرصي) وعرص دكة خربت بين تيماء وخيبر. وإسماعيل. ومعاوية.
أما علي الزينبي، فله ابنان معقبان: محمد أبو جعفر الجواد ذو الشرفين، كان من أجمل الناس وجها، أمه لبابة بنت عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.
قال بعضهم: ثلاثة في زمان واحد بنو عم يرجعون إلى أب قريب، كلهم يسمى علياً، وكلهم يصلح للخلافة: علي بن الحسين بن علي ( وعلي بن عبد الله بن العباس، وعلي بن عبد الله بن جعفر . ولكل واحد من هؤلاء ولد اسمه محمد وهو يصلح للخلافة.
وإسحاق الاشرف، أمه لبابة أيضا.
أما محمد الجواد ابن علي الزينبي، فله من المعقبين أربعة: إبراهيم الأعرابي مات في حبس الرشيد. وعيسى. ويحيى. وعبد الله أبو الكرام الأكبر السيلقي الرئيس.
أما إبراهيم الأعرابي، فله من المعقبين خمسة: جعفر الأمير بالحجاز، وعبد الله بالبادية، ويحيى وفي عقبه خلاف، وعبد الرحمن قيل: انقرض، ومحمد أبو هاشم.
أما جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي، فله من المعقبين تسعة: محمد أبو الحسن، وعبد الله الخلصي، الخفافي، وإسماعيل بالبادية، وعيسى الخلصي التلميسي، وموسى الخفاجي، ويعقوب، وداود، وإبراهيم، ويوسف الأمير.
أما محمد بن جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي، فله من المعقبين خمسة: داود، وإدريس، وعيسى، وإبراهيم، أمهم زينب بنت موسى الجون. وصالح. وكان له ابن آخر موسى الهراج، قيل: له عقب يعرفون ب(بني الهراج).
أما داود بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فله من المعقبين ستة: عبد الله، ومحمد الجيلي، وجعفر، وسليمان، وأحمد، ومحمد الطويل الأكبر. والعدد في ولد عبد الله وأحمد.
أما عبد الله بن داود، فله ثلاث عشر من المعقبين.
إبراهيم، له عقب كثير في بلدان شتى. ويوسف، له عقب كثر. وأحمد، عقبه بالحجاز. ومحمد أبو الفضل الطويل، له عقب قليل. وإسحاق، له أعقاب. وداود، له عقب قليل. وإدريس، له عقب كثير بالحجاز. وسليمان، له أعقاب. وموسى له عقب كثير بالحجاز. ويحيى له أعقاب. وعلي وصالح وعيسى عقبهم بالحجاز.
أما أحمد بن داود، فله من المعقبين أربعة: محمد يلقب (صعنون) وله أعقاب. و إبراهيم. وداود أبو سليما ن. ومحمد.
فقد فرغنا من عقب داود بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي.
أما إدريس بن محمد بن جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي، فكنيته أبو زرقان ولقبه (كلب الفرس) فله ستة من المعقبين: العباس عقبه بالموصل. وأحمد الحجازي وحمزة. والحسن. وداود. ويوسف المحدث.
فقد فرغنا من عقب محمد بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي.
وأما عبد الله الخلصي الخفافي، ابن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فله ابنان معقبان علي الشاعر المتوكلي، ومحمد القرشي. وكان له ابن آخر يسمى حمزة قيل: له عقب بطبرستان. وعقب الخلصي فيهم قلة ويعرفون ب (القرشين).
أما إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فله من المعقبين أربعة: عيسى، ومحمد العالم الأكبر الشعراني، وإبراهيم، وأحمد.
أما عيسى بن إسماعيل، فله من المعقبين ثلاثة: أحمد بوادي القرى وعقبه بهمدان، يعقوب بمصر يلقب ب(الخارج) بمصر عقبه، وإسماعيل له عقب قليل.
أما محمد الشعراني ابن إسماعيل، فله من المعقبين خمسة: عبد الله، وله أعقاب كثيرة بالموصل وغيرها. وعبد العزيز بمصر. وأحمد بالبصرة. وموسى له عقب كثير منهم بالموصل. وعبد الله وقيل: اسمه عبيد الله، وله عقب قليل.
أما إبراهيم بن إسماعيل، فله من المعقبين خمسة: موسى ابن الخزاعية، وإسحاق، ويعقوب، وإدريس، ومحمد. وكان له أربعة أولاد آخر: صالح، وداود ويوسف، وعيسى قيل: لهم أعقاب.
أما موسى ابن الخزاعية، فله من المعقبين ثلاث عشر: داود الأوسط بطريثيث، وله بها عقب كثير و بنيسابور ومرو، وانتسب أولاده المروزيون إلى إسحاق بن موسى الكاظم ( وفيهم كثرة. و إدريس، وزيد وعبد الله، والقاسم، ويعقوب، وجعفر ، والقاسم الأصغر، ومحمد أبو عبد الله الأكبر وعلي، ورحمة، وصالح له عقب قليل، ومحمد الأصغر.
أما أحمد بن إسماعيل، فله عقب قليل بالبصرة.
فقد فرغنا من عقب إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي.
أما عيسى الخلصي، فله ابنان معقبان:عبد الله وفيه العدد. وأحمد ولده ببردعة ومنهم بزنجان وفيهم قلة.
أما عبد الله بن معقبان الخلصي، فله ابنان معقبان: محمد، وعيسى وفي عقبه قلة.
أما محمد بن عبد الله بن عيسى الخلصي، فله من المعقبين ثمانية: عبيد الله العالم الرئيس أبو الطلحية، وأحمد، وعلي، وموسى، وداود، ويوسف يعرف ب(العباد) والحسن، وعيسى، ولم يثبته إلا أبو عبد الله بن طباطبا.
أما عبيد الله أبو الطلحية، فله من المعقبين ثمانية: عبد الله، ومحمد الطويل لقبه (ممرو) وفي عقبه كثرة، والحسن له عقب كثير، وعبد الرحمن، وجعفر، وعلي وصالح، وعيسى.
فقد فرغنا من عقب عيسى الخلصي.
أما موسى الخفاجي ابن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فله من المعقبين ستة: الحسين ولده بمصر والمغرب. والحسن ولده بقيروان والمغرب وفيهم كلام. وحمزة. وجعفر. وعلي. وأحمد وفي أعقابهم قلة.
أما يعقوب بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فله ابن واحد: القاسم. وللقاسم هذا ثلاثة من المعقبين: علي، ومحمد، وجعفر . والعدد في ولد علي.
ولعلي هذا سبعة من المعقبين: إسحاق له أعقاب بالبصرة والطبرية، وسليمان الأعسر، وميمون، وحمزة، ومحمد أبو عبد الله، وداود، وعبد الله، و لجميعهم أعقاب.
أما داود بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فعقبه من رجل واحد محمد. ولمحمد هذا ابن واحد معقب: إبراهيم يعرف ب(جيتنني) وله عقب قليل ببغداد.
أما إبراهيم بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فعقبه من واحد جعفر، وله أعقاب ببغداد والموصل وجرجان.
فمن عقبه أحمد الزينب ابن موسى بن جعفر هذا، وله أعقاب كثيرة يعرفون ب(بني الزينب).
أما يوسف بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فله ابنان معقبان: محمد أبو علي الأمير بخير، وإبراهيم في عقبه قلة.
أما محمد الأمير بخيبر، فله من المعقبين ثلاث عشر: سليمان الأمير بوادي القرى، وله أعقاب كثيرة بها وهم أمراء، وإدريس له عقب قليل، وجعفر الأصغر وعيسى، وأحمد، والعباس، ويعقوب، والحسين، وصالح، وعبد الله، وعبد الصمد وهارون.
فقد فرغنا من عقب يوسف الأمير ابن جعفر، وبه حصل الفراغ من عقب جعفر ابن إبراهيم الأعرابي.
أما عبيد الله بن إبراهيم الأعرابي، فعقبه من واحد إبراهيم. وكان له ابن آخر في اسمه محمد، وكان له عقب.
قال السيد أبو الغنائم: قد غاب خبرهم ولا يعلم انقرضوا أم لا.
أما إبراهيم بن عبيد الله بن إبراهيم الأعرابي هذا المذكور، فله ابنان معقبان: علي المعروف ب(ابن الخزاعية) والحسين عقبه بطبرستان.
أما علي بن الخزاعية، فله ابن واحد محمد، وكانت له رئاسة بدمشق، وعقبه من واحد عبد الله أبو طالب، وله أعقاب كثيرة بدمشق وغيرها.
فقد فرغنا من عقب عبيد الله بن إبراهيم الأعرابي.
وأما يحيى وعبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم الأعرابي فأعقابهم قليلة.
أما عيسى بن محمد بن علي الزينبي، فله ابن واحد معقب: محمد المطبقي وعقبه أربعة: العباس الأمير بالبصرة قيل زيد النار. وأحمد وله عقب قليل. وإبراهيم وفي عقبه كثرة، ومنهم في ببغداد والموصل. ويحيى وله عقب قليل وفيهم كلام. وأما يحيى بن محمد بن علي الزينبي، فله من المعقبين ثلاثة: جعفر عقبه بمصر وفيهم قلة. والعباس له عقب وفيهم كلام. وإبراهيم له عقب قليل.
أما عبد الله أبو الكرام ابن محمد الجواد ابن علي الزينبي، فله من المعقبين ثلاثة: داود أبو الحسن، وإبراهيم له عقب قليل، وبعضهم يعرفون ب(فدادين) ومحمد بقزوين يلقب (احمر عينه) قتل بالري أيام المستعين في وقعه ميكال، وكان يقال له أبو الكرام الأصغر. وكان له ابن رابع اسمه سليمان انتسب بعض أهل الري إليه بويمة وهي من قرى الري.
أما داود بن عبد الله أبو الكرام، فله من المعقبين ثلاثة: علي وله أعقاب كثيرة بطبرستان والأهواز وقزوين. وسليمان وله أعقاب كثيرة. ومحمد له عقب بمكة. أما إبراهيم بن عبد الله أبي الكرام، فله ابن واحد معقب: عبد الله، وله ابن واحد جعفر، وله ابن واحد محمد، وهو الملقب ب(فدادين) وله عقب.
وأما محمد (أحمر عينه) ابن عبد الله أبي الكرام، فله من المعقبين ثلاثة: عبد الله الملقب ب(الفليق) وداود وإبراهيم، ولهم أعقاب كثيرة بمصر والري وقزوين والبادية.
فقد فرغنا من عقب أبي الكرام، وبه حصل الفراغ من عقب محمد الجواد.
وأما إسحاق الاشرف، فله من المعقبين سبعة: محمد الأصغر. يعرف به (الغنظواني)، موضع. وعبد الله الأكبر. وحمزة. والقاسم. وجعفر أبو الفضل. والحسن. وعبد الله الأصغر.
أما الغنظواني فله ابنان معقبان: علي عقبه بمصر والكوفة. والحسن له عقب منهم بنيسابور.
وأما عبد الله الأكبر ابن إسحاق الاشرف، فله ابنان معقبان: عبد الله الأصغر له أعقاب، وعبيد الله عقبه بمصر في الري.
أما حمزة بن إسحاق الاشرف، فعقبه من واحد محمد الأكبر المعروف ب(الصدوي).
ولمحمد الصدوي من المعقبين ثلاثة: الحسن الصدوي، وصدا موضع بقرب المدينة. قال أبو يحيى النيسابوري: أول من نسب إلى هذا الموضع هو الحسن هذا. وعبد الله الأكبر، وداود.
أما الحسن الصدوي، فله عشرة من المعقبين: زيد أبو الحسين، توفى بالري.
وحمزة أبو محمد، توفى بوادي القرى. ومحمد، توفي بمصر. وإبراهيم أبو إسحاق. وطالب أبو الطيب. وعبد الله أبو جعفر بقزوين و بها عقبه. وجعفر. وداود. والقاسم. وإسحاق.
وكان له ثلاثة آخر: أبو الفوارس. وأحمد الأحمر. و الزبير قيل: لهم أعقاب. والكثرة في ولد زيد بن الحسن الصدوي، وعقبه بالري ومصر والكوفة وقزوين. فقد فرغنا من عقب الحسن الصدوي.
أما عبد الله بن محمد بن حمزة بن إسحاق الاشرف، فله ابنان معقبان: محمد الفافا بشيراز، وأحمد العزل. وإنما سمي بذلك لشدة جده في طلب مراداته، ولهما أعقاب قليلة.
أما داود بن محمد بن حمزة بن إسحاق الاشرف، فله ابنان معقبان: إسماعيل، وإسحاق كان سيد قومه.
أما إسماعيل بن داود، فله من المعقبين خمسة: محمد أبو الحسن الوزوز له عقب. ومحمد أبو جعفر البطريق عقبه بمصر. ومحمد أبو عبد الله يقال له: ميمون له عقب، ومحمد أبو طالب، ومحمد أبو طاهر يلقب (العقور).
أما إسحاق بن داود، فله ثلاثة من المعقبين: يحيى أبو الحسين النقيب بمصر، وعلي أبو تراب، وأبو جعفر.
فمن ولد يحيى النقيب محمد أبو جعفر القاضي بمصر ابن علي بن الحسين أبن علي بن يحيى النقيب هذا، وهو الذي روى السيد أبو الغنائم كتاب ابن خداع عنه، والقاضي يرويه عن المصنف.
فقد فرغنا من عقب حمزة بن إسحاق الاشرف.
أما القاسم بن إسحاق الاشرف، فله عقب قليل، لم يثبتهم إلا السيد أبو الغنائم.
أما جعفر بن إسحاق الاشرف، فله من المعقبين ثلاثة: عبد الله، وعلي الأكبر المرجى له عقب كثير يعرفون ب(بني المرجى)، ومحمد عقبه بسمرقند.
أما الحسن بن إسحاق الاشرف، فله من المعقبين ثلاثة: الحسين يعرف ولده ب(بني زقاق)، وأكثرهم بمصر. والحسن له عقب قيل. وإبراهيم يلقب (دافن الكلب)، قيل: له عقب بسمرقند.
أما عبد الله بن إسحاق الاشرف، فله ابنان معقبان: عبد الله الأكبر، له عقب بالري ونصيبين. وعبد الله الأصغر، له عقب بفارس.
فقد فرغنا من عقب إسحاق الاشرف، وبه حصل الفراغ من عقب علي الزينبي.
وأما إسحاق الأطرف العرصي ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، فعقبه من واحد: القاسم، أمه أم حكيم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، كان القاسم هذا أحد رجال بني هاشم أديباً ونقيباً وعقلا، وكان أمير اليمن.
وللقاسم هذا من المعقبين خمسة: عبد الله، وجعفر بنصيبين. وحمزة. وإبراهيم. وإسحاق له عقب قليل.
أما عبد الله بن القاسم بن إسحاق الأطرف، فله من المعقبين أربعة: زيد أمه رقية بنت القاسم بن الحسن بن زيد. وأحمد له عقب. ومحمد له عقب قليل. وجعفر في عقبه كثرة، منهم بدمشق.
أما زيد بن عبد الله بن القاسم بن إسحاق، الأطرف، فعقبه من واحد وهو الحسن القاضي باستراباد.
وعقب الحسن القاضي من رجلين: أحمد أبو علي له أعقاب كثيرة. ومحمد فعقب أحمد بن الحسن القاضي: جعفر الرئيس بقزوين بن أحمد هذا. وأحمد أبو علي الرئيس ابن أبي الطيب محمد بن أحمد هذا، ولة ابنان اسمهما محمد، أحدهما أبو طاهر، والآخر أبو الطيب، وكانا رئيسين بقزوين. وقيل: أبو طاهر سلطانا بقزوين. ولأبي طاهر هذا ابن اسمه أحمد يعرف ب(بني السعادات)وكان رئيسانا بقزوين.
فقد فزغنا من عقب عبد الله بن القاسم بن إسحاق الأطرف.
أما جعفر بن القاسم بن إسحاق الأطرف، فله ابن واحد معقب محمد. ولمحمد هذا ابنان معقبان: الحسن ببغداد، واكثر عقبه بالطالقان يسكنون هناك ويعرفون ب(علويان دربهارك) وفيهم كلام. وإبراهيم له عقب قيل.
فقد فرغنا من عقب جعفر بن القاسم بن إسحاق الأطرف.
أما حمزة بن القاسم بن إسحاق الأطرف، فله من المعقبين ثلاثة: أحمد بقم، ومحمد له عقب قليل، وجعفر، أثبته ابن أبي جعفر العبيدلي وأبو عبد الله ابن طباطبا.
وقال الرشيد أبو الغنائم: جعفر هذا هو ابن أحمد بن حمزة لا أخوه، وله أعقاب بطبرستان، منهم القاضي باستراباد الحسن بن زيد بن محمد بن جعفر هذا.
فقد فرغنا من عقب حمزة بن القاسم.
وأما إبراهيم بن القاسم بن إسحاق الأطرف، فكان له ابنان: علي القزويني له عقب قليل، وعيسى عقبه الصحيح من أبي جعفر مسلم بن الحسين بن موهوب ابن عبد الله بن عيسى هذا وهم بطبرستان.
أما إسحاق بن القاسم بن إسحاق الأطرف،. فعقبه من واحد عبد الله، وله عقب قليل ومنهم بنيسابور قوم.
فقد فرغنا من عقب إسحاق الأطرف ابن عبد الله، بن جعفر بن أبي طالب.
إما إسماعيل بن عبد الله، بن جعفر بن أبي طالب، فكان من أهل الفضل والعلم، ذكر ابن أبي جعفر أنه انقرض. وأثبت عقبه أبو عبد الله بن طباطبا. وعقبه الصحيح من رجل واحد عبد الله.
وعقبه من واحد الحسن يلقب (كلب الجنة).
ولكلب الجنة أربعة أولاد: عبد الله بغداد كان شاعراَ، وكان يلقب ب(كلب الجنة) أيضاً. والحسين. ومحمد. وعبد الله الأخر.
أما معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار، فعقبه من ستة: عبد الله الشاعر، خرج بالكوفة في أيام مروان الحمار، فحاربه واحد من أمرائه، فهزمه فمضى إلى فارس وغلب عليها وعلى أصفهان، ومات بفارس. والحسن الشاعر. ويزيد كان أميراً بشيراز. وعلي. ومحمد. وصالح قيل: انقرض أعقابهم. وانتسب إلى صالح قوم من قضاة آذربيجان ولا أصل له.
نسب أبى يزيد عقيل بن أبى طالب
عقبه من واحد محمد الأكبر. وأما مسلم بن عقيل فلا عقب له.
ولمحمد هذا ابن واحد معقب: عبد الله الأحول، أمه زينب الصغرى بنت أمير المؤمنين ( وأمها أم ولد.
ولعبد الله الأحول ابنان معقبان: محمد، ومسلم.
أما محمد بن عبد الله الأحول، فله من المعقبين أربعة: عقيل وفي عقبه كثرة، وعلي، وإبراهيم ولهما أعقاب قليلة، والقاسم له عقب كثير أكثرهم بطبرستان.
أما مسلم بن عبد الله الأحول، فله ابنان معقبان: عبد الله، وعبد الرحمن وله عقب قليل.
أما عبد الله بن مسلم بن عبد الله الأحول، فله من المعقبين سبعة: إسحاق، وأحمد بنصيبين، وعيسى الاوقص، وعبد الرحمن، وإبراهيم، وسليمان، ومحمد و لهم أعقاب.
فقد فرغنا من عقب عقيل أبي طالب.
وهذا آخر هذا المختصر في أنساب الطالبية. والحمد لله رب العالمين، السلام على نبيناً وآله الطيبين أجمعين.


--------------------------------------------------------------

وجاء في آخر نسخة الأصل ما هذا لفظه: كتب هذه النسخة من نسخها صححها الإمام فخر الدين الرازي منصف هذه النسخة، وكتب على ظهرها بخطه بهذه العبارة: هذا الكتاب المسمى ب(الشجرة المباركة) قرأته على السيد الاجل العالم المحترم الأطهر شمس الدين مجد الإسلام شرف العترة علي بن شرف شاه بن أبي المعالي أدام الله مجده.
وسمع هو هذا الكتاب بتمامه من لفظي، وأجزت له روايته عني بالشرائط المعتبرة عند أهل الصنعة، وشرطت عليه أن يبالغ في نفي المتهمين، والله تعالى يوفقه لاقتناء الخيرات، والاحتراز عن السيئات.
وهذا خط محمد بن عمر بن الحسين الرازي مصنف هذا الكتاب، ختم الله له بالخير، أثبه في غرة شعبان سنة سبع وتسعين وخمسمائة، والحمد لله رب العالمين، والصلاة على خير خلقه محمد وآله أجمعين، وكتبه الفقير وحيد بن شمس الدين سنة 825.
وشم استنساخ الكتاب تصحيحاً وتحقيقاً وتعليقاً عليه في اليوم السادس من شهر شعبان المعظم سنة ألف وأربعمائة وتسع هجرية على يد العبد المسكين السيد مهدي الرجائي في بلدة قم المقدسة حرم أهل البيت .
--------------------------------------------------------------



والصلاة والسلام على سيد الأنام وأله وصحبه الكرام .


والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

------------------------------------------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 02:47 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

الأخ الفاضل السيد ابن الوجيه وفقكم الله لما يحب ويرضاه وجزاكم خيرا
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 06:21 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي الجعافرة الزيانبة

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg جعافرة3.jpg‏ (159.2 كيلوبايت, المشاهدات 83)
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 08:22 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

مشجرة جميلة يا ابن العم
وانعم واكرم بالكرام ال جعفر عليهم السلام
احمد عبدالنبي فرغل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 08:39 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي آل الطيار

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg جعافرة 4 (Custom).jpg‏ (76.0 كيلوبايت, المشاهدات 70)
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 08:43 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم مشاهدة المشاركة
.
و النعم فيكم آل ابي بكر الصديق
وتشرفنا بمروركم ابن العم أحمد البكري الصديقي
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2011, 10:03 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي آل الطيار

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg جعافرة 5.jpg‏ (156.4 كيلوبايت, المشاهدات 67)
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2011, 12:08 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب
تأليف: جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنة 828 هجرية
الطبعة الثانية 1380هـ - 1960م


الاصل الثاني في ذكر عقب جعفر بن أبى طالب :
الاصل الثاني في ذكر عقب جعفر بن أبى طالب ، وكان جعفر يكنى أبا عبد الله ، وأبا المساكين لرأفته عليهم وإحسانه إليهم ، وكان قد هاجر إلى الحبشة فيمن هاجر إليها ورجع منها فوصل إلى رسول الله يوم فتح خيبر فقال صلى الله عليه وآله ، ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحا بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ؟ . ولهذا يقال لجعفر ذو الهجرتين يعنى هجرة الحبشة وهجرة المدينة ، ولما جهز النبي صلى الله عليه وآله أصحابه إلى موتة من أرض الشام أمر عليهم زيد بن حارثة فان قتل فجعفر بن أبى طالب فان قتل فعبد الله بن رواحة فاستشهد الثلاثة الامراء ، ولما رأى جعفر الحرب قد اشتدت والروم قد غلبت اقتحم عن فرس له أشقر ثم عقره ، وهو أول من عقر في الاسلام وقاتل حتى قطعت يده اليمنى فأخذ الراية بيده اليسرى وقاتل إلى ان قطعت اليسرى ايضا فاعتنق الراية وضمها إلى صدره حتى قتل ، ووجد به نيف وسبعون وقيل نيف وثمانون ما بين طعنة وضربة ورمية ، ورأى النبي صلى الله علية وآله مصرعه ومصرع أصحابه ، وقال : " زارني جعفر في نفر من / صفحة 36 / الملائكة له جناحان يطير بهما " . ولهذا يقال لجعفر ذو الجناحين والطيار في الجنة وكان مقتله سنة ثمان من الهجرة ، وقيل سنة سبع ، وحزن عليه النبي صلى الله عليه وآله حزنا شديدا ودفن جعفر وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة في قبر واحد وعمى القبر ( أولد ) جعفر بن أبى طالب ثمانية بنين وهم عبد الله وعون ومحمد الاكبر ومحمد الاصغر وحميد وحسين وعبد الله الاصغر وعبد الله الاكبر وأمهم أجمع أسماء بنت عميس الخثعمية ( أما محمد ) الاكبر فقتل مع عمه أمير المؤمنين على ( ع ) بصفين ، وأما عون ومحمد الاصغر فقتلا مع ابن عمهما الحسين عليه السلام يوم الطف ، وأما عبد الله الاكبر فهو أبو جعفر الجواد أحد أجواد بنى هاشم الاربعة وهم الحسن والحسين وعبد الله بن العباس وهو الرابع ، ولم يبايع رسول الله طفلا غيره وغير ابني بنته الحسن والحسين وعبد الله بن العباس ، وعاش تسعين سنة وقيل غير ذلك وروى عنه أنه قال : أتى رسول الله - ص - بنعى أبينا جعفر فدخل علينا وقال لامنا أسماء بنت عميس أين بنو أخى ؟ فدعانا وأجلسنا بين يديه وذرفت عيناه فقال أسماء : هل بلغك يا رسول الله عن جعفر شئ ؟ قال : نعم استشهد رحمه الله فبكت وولولت وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فلما كان بعد ثلاثة أيام دخل علينا صلوات الله عليه ودعانا فأجلسنا بين يديه كاننا أفراخ وقال : لا تبكين على أخى - يعنى جعفرا - بعد اليوم . ثم دعا بالحلاق فحلق رؤسنا وعق عنا ثم أخذ بيد محمد ، وقال : هذا شبيه عمنا أبى طالب ، وقال لعون : هذا شبيه أبيه خلقا وخلقا . وأخذ بيدى فشالهما ، وقال : اللهم احفظ جعفرا في أهله وبارك لعبد الله في صفقته فجاءته أمنا تبكى وتذكر يتمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أتخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة ؟ " وأعقب " من ولد جعفر بن أبى طالب محمد الاكبر ولد عبد الله والقاسم وبنات " فولد " القاسم بنتا أمها بنت عمه عبد الله بن جعفر وأمها زينب بنت على بن أبى طالب وأمها فاطمة بنت رسول الله وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن عبد مناف خرجت / صفحة 37 / ابنة القاسم بن محمد جعفر المذكور إلى طلحة بن عمر بن عبد الله بن معمر التيمى فولدت له ابراهيم بن طلحة كان يقال له : ابن الخمس يعنون أمهاته الخمس المذكورات وولد عون بن جعفر بن أبى طالب شهيد الطف ابنا اسمه مساور له ذيل لم يطل وانقرض محمد الاكبر وعون ، ودرج الخمسة الاخر أعنى أولاد جعفر ما عدا عبد الله الاكبر ( والعقب ) من جعفر الطيار في عبد الله الاكبر الجواد وحده ليس له عقب إلا منه ، وكان عبد الله قد ولد بأرض الحبشة ، وله في الجود أخبار كثيرة تركناها حذر التطويل ، ويروى انه ليم في جوده فقال : لست أخشى قلة العدم ما اتقيت الله في كرمى / صفحة 38 / كلما أنفقت يخلفه لى رب واسع النعم ومات عبد الله بالمدينة سنة ثمانين وصلى عليه ابان بن عثمان بن عفان ودفن بالبقيع ، وقيل : مات بالابواء سنة تسعين وصلى عليه سليمان بن عبد الملك أيام خلافته ودفن بالابواء . وقال شيخنا أبو الحسن العمرى : مات عبد الله في زمان عبد الملك بن مروان وله تسعون سنة ، ( فولد ) عبد الله عشرين ذكرا وقيل أربعة وعشرين منهم معاوية بن عبد الله كان وصى أبيه وإنما سمى معاوية لان معاوية بن أبى سفيان طلب منه ذلك فبذل له مائة ألف درهم ، وقيل ألف الف ( ومنهم ) على الزينبي أمه زينب بنت على بن أبى طالب ( ع ) وأمها فاطمة بنت رسول الله ( ومنهم ) اسحاق العريضى أمه أم ولد ( ومنهم ) اسماعيل الزاهد قتيل بنى أمية ، وهؤلاء الاربعة هم المعقبون من ولد عبد الله بن جعفر ( أما ) معاوية بن عبد الله الجواد فأعقب من عبد الله بن معاوية الشاعر الفارس ، وكان قد ظهر سنة خمس وعشرين ومائة في أيام مروان الحمار ودعا إلى نفسه وبايعه الناس وعظم أمره واتسعت مقدرته وملك الجبل بأسره ، وكان أبو جعفر المنصور الدوانيقي عامله على أبذج وبقى على حاله إلى سنة تسع وعشرين ومائة فأوقع عليه أبو مسلم المروزى الحيل حتى أخذه وحبسه بهراة ولم يزل محبوسا إلى سنة ثلاث وثمانين ومائة ، وقبره بهراة في المشرق يزار إلى الآن ، رأيت قبره سنة ست وسبعون وسبعمائة وكان لمعاوية محمد ويزيد وعلى وصالح ايضا ، فمن ولد صالح بن معاوية ابن الجواد ومن ولد على بن معاوية وقد نص الشيخ أبو الحسن العمرى وشيخه شيخ الشرف العبيدلى على انقراض معاوية بن عبد الله بن الجواد بن جعفر ابن أبى طالب وأنه لم يبق له بقية ، وقال الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا الحسنى : بل له بقية من ولده باصفهان وغيرها من الجبال . قال : ورأيت / صفحة 39 / مع الصوفية رجلا صوفيا من أهل اصفهان له ذوابتان يذكر أنه من ولد محمد بن صالح بن معاوية بن عبد الله الجواد ولم يتسع لى الزمان في مسألته عن سلفه وما بقى من قومه وأهل بيته هذا كلامه والعجب منه كيف يرد كلام شيخ الشرف بحكاية رجل ذكر أنه من ولد محمد بن صالح بن معاوية . فأما الآن فالظاهر أنه لم يبق منهم أحد : فقد نص على انقراض معاوية النقيب تاج الدين محمد بن معية الحسنى وغيرة من النسابين المتأخرين ( وأما ) اسماعيل ( 1 ) بن عبد الله بن جعفر فمن ولده عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن اسماعيل المذكور ، وهو الشاعر الملقب بكلب الجنة ( وعقب ) اسماعيل بن عبد الله الجواد قليل جدا ، قال أبو عبد الله بن طباطبا : له بقية بجرجان وقال الشيخ العمرى : لم يبق من أولاد اسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار اليوم الا امرأة صوفية ببغداد أمها بنت النبطية المغنية وابوها أبو الحسين بن عبد الوهاب بن على بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار ، إذا ماتت انقرض ولد اسماعيل من العراق . وقد نص النقيب تاج الدين رحمه الله / صفحة 40 / على انقراض اسماعيل ( فعقب ) عبد الله الجواد الباقي من اثنين على الزينبي واسحاق العريضى لا عقب له من غيرهما " والعقب " من اسحاق العريضى بن الجواد ونسبته إلى العريض وهو موضع بقرب المدينة وله ذيل إلى الآن - من ثلاثة رجال محمد وجعفر والقاسم الامير باليمن الجليل . أمه أم حكيم بنت القاسم الفقية بن محمد بن أبى بكر فهو ابن خالة الامام جعفر الصادق " ع " وفى ولده البقية من بنى العريضى وانقرض أخواه محمد وجعفر ( أعقب ) القاسم الامير من سبعة رجال جعفر واسحاق وعبد الرحمن وعبد الله وأحمد وزيد وحمزة ( أما ) جعفر بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من ولده محمد وفيه العدد ، واسحاق والقاسم ، وعن أبى نصر سهل البخاري وعبد الله ( فالعقب ) من محمد بن جعفر ابن القاسم الامير في ابراهيم والحسن وعلى " أما " ابراهيم بن محمد فقال شيخ الشرف أبو الحسن محمد العبيدلى رحمه الله : أعقب من ولده القاسم ابن ابراهيم قال أبو عبد الله بن طباطبا : وهو سهو انما عقبه من عيسى ويحيى وأحمد والقاسم الذى ذكره شيخ الشرف هو ابن عيسى بن ابراهيم من ولده نقيب البطيحة أيام الامير عمران بن شاهين ، وهو أبو على عيسى بن يحيى بن القاسم بن عيسى ابن ابراهيم أسود عاقل فيه خير هذا كلام ابن طباطبا ، ولكن الشيخ العمرى موافق لشيخ الشرف فانه قال : أبو على عيسى بن يحيى بن القاسم بن ابراهيم بن محمد وقال : هو نقيب عمان كان أسود الجلد فاضلا ولعل هذا الشريف تولى نقابة الموضعين أعنى البطيحة وعمان أحداهما بعد الاخرى ( ومنهم ) موهوب بن عبد الله بن عباس بن عيسى له ولد بالحجاز ( ومنهم ) الحسن بن عيسى بن ابراهيم له عقب ( وأما ) يحيى بن محمد بن جعفر بن القاسم الامير فله عقب من ابنه جعفر كانوا ببخارا ( وأما ) أحمد بن ابراهيم بن محمد فله عدة أولاد ( وأما ) الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم الامير فأعقب من ولده محمد بوادي القرى وعبد الله ببخارا ، له بقية عقب من ابنه إسماعيل بن عبد الله ( وأما ) عبد الله / صفحة 41 / ابن محمد بن جعفر بن القاسم الامير فلا أدرى حال عقبه ( وأما ) اسحاق بن القاسم الامير بن العريضى فلم يذكر عقبه وكذا عبد الرحمن وأحمد وزيد بنو القاسم الامير بن العريضى ( وأما ) عبد الله بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من ستة رجال محمد وعبد الرحمن وزيد وأحمد وجعفر واسحاق ( أما ) محمد بن عبد الله بن القاسم الامير فكان بالمدينة ، وله عقب وبقية بالصعيد وكان منهم قوم بكرمان ( ومن ) ولده الشويخ جعفر بن الحسن بن يحيى بن محمد بن عبد الله المذكور ( ومن ) ولده أيضا أحمد الاطروش البيع في سوق البزازين ببغداد بن يحيى بن احمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله المذكور ، قال أبو عبد الله بن طباطبا : له ولد ببغداد قال : ومن ولد يحيى بن محمد بن عبد الله المذكور قوم بكرمان . ( ومن ) ولد محمد بن عبد الله المذكور زيد بن محمد له عقب منهم أبو الفضل جعفر بطبرستان وأخوه الحسين بن زيد له عقب في اخوة لهم ، وحمزة بن محمد بن عبد الله المذكور له ولد ( وأما ) زيد بن عبد الله بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من ولده الحسن ومنه في احمد ومنه في جماعة منهم محمد بن أحمد بن الحسن بن زيد المذكور ( فمن ) ولده أبو على أحمد بن محمد المذكور الرئيس بقزوين كان ذامال ونعمة ورياسة ، وولده ذو الشرفين أبو طاهر محمد بن أحمد كان سلطان قزوين ( ومن ) ولده محمد بن أحمد بن الحسن بن زيد بن الحسين بن محمد له اولاد وأخوه على بن محمد له أولاد ولهم أولاد ، والحسن بن محمد له ولد ( ومن ) بنى أحمد بن الحسن بن زيد ، سيار بن أحمد ، له ولد ، واسحاق بن احمد ، له ولد ، منهم أمير ومحمد ، له عقب ، وعلى له عقب ( ومن ) بنى أحمد بن الحسن ابن زيد بن عبد الله بن القاسم الامير ، الحسن بن أحمد ، له أولاد وزيد بن أحمد له أبو هاشم محمد ، له أولاد ( ومن ) بنى أحمد بن الحسن بن زيد جعفر بن أحمد المذكور ، له عدد من الاولاد ، ولهم أعقاب وهم أبو هاشم محمد وأبو هاشم اسماعيل ، والفضل بن زيد ، ومحمد بن زيد وأبو الحسن ، وأبو عبد الله / صفحة 42 / محمد ، وأبو طاهر محمد وأبو الفرح المحسن ، وأبو يعلى محمد بن أحمد بن الحسن بن زيد ، له عقب من على ، ويسار ، وأبى على أحمد ( أما ) على بن أبى يعلى فولده أبو عمارة حمزة ، له ولد وأبو علي احمد له ولد ( وأما ) يسار بن أبى يعلى فله أولاد ( منهم ) ناصر بن يسار ، له ولد ( وأما ) أحمد بن أبى يعلى فله ولد ، قال أبو عبد الله طباطبا هم ببغداد ( ومن ) بنى أحمد بن الحسن بن زيد ابن عبد الله بن القاسم الامير ، أبو عبد الله الحسين بن احمد المذكور له عقب من أبى على أحمد ، له أبو القاسم على ، له ولد بجرجان ، ومن ابن سراهنك بن الحسين له ولد ببلخ ، ومن ولد أحمد بن الحسن بن زيد ، القاسم بن أحمد المذكور له ولد ، وحمزة بن أحمد المذكور ، له ولد . قال ابن طباطبا ، وسائر ولد زيد بن عبد الله بن القاسم بن العريضى بقزوين إلا من شذ منهم أو خرج عنها . ( وأما ) أحمد بن عبد الله بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من القاسم بنصيبين والحسن بآذربايجان . وزيد ( أما ) زيد بن أحمد فولده أبو طالب احمد في حران ولابي طالب أحمد عقب ، ومحمد ( وأما ) جعفر بن عبد الله بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من عبد الرحمان والقاسم ابن عبد الرحمان المذكور يلقب شوشان ولده بنصيبين ، ولشوشان أولاد ، وعلى ابن عبد الرحمان المذكو له عقب كان منهم بالاهواز ( ومن ) أبى جعفر عبد الله ابن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن العريضى ( ومن ) أبى محمد سليمان بن جعفر ( ومن ) على بن جعفر له عقب بالبصرة والاهواز ( ومن ) اسماعيل بن جعفر ولده بالرى ومن القاسم بن جعفر ، ويسمى قساما . من ولده الشيخ المقدم بالكرخ أبو الحسن طاهر بن محمد بن القاسم المذكور . قال الشيخ أبو الحسن على بن محمد العمرى : له بقية بقزوين في الجاه والعدد ( وأما ) عبد الرحمن واسحاق ابناء عبد الله بن القاسم فما وقفت لهما على عقب ( وأما ) حمزة بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من ولديه محمد وأحمد الملقب أحمر / صفحة 43 / عينه ، فمن ولد أحمر عينه أبو على محمد السمين الازرق الشيخ القمى بن احمد بن الحسين ابن احمد أحمر عينه ببغداد له عقب ( ومنهم ) أبو محمد القاسم بن محمد بن جعفر بن أحمد أحمر عينه كان نقيب الطرم وخلف ولدا ( ومن ) ولد محمد بن حمزة بن القاسم الامير ، طاهر بن الحسن بن محمد بن حمزة له عقب - ( آخر بنى اسحاق العريضى ) ابن عبد الله الجواد بن جعفر بن أبى طالب ( والعقب ) من على الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن أبى طالب أحد أرحاء آل ابى طالب الثلاثة ( واحدتها ) بنو موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب ( والثانية ) بنو موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن زين العابدين بن الحسين بن على بن ابى طالب " ع " ( والثالثة ) بنو جعفر السيد بن ابراهيم بن محمد بن على الزينبي هذا ( وعقبه ) من رجلين محمد الاريس ( الرئيس خ ل ) واسحاق الاشرف ، وأمهما لبابة بنت عبد الله بن العباس ابن عبد المطلب ( أما محمد الاريس - الرئيس خ ل - فأعقب من أربعة رجال ابراهيم وفيه العدد والبيت ، وأبى الكرام عبد الله . وعيسى ويحيى ( أما ) ابراهيم الاعرابي فكان من أجلاء بنى هاشم وأمه امرأة من قريش ، وفيه يقول أبو محمد عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب يرثيه : موت ابراهيم جدى هدني وأشاب الرأس منى واشتعل وأعقب من عشرة رجال وهم جعفر السيد ، ويحيى وهاشم ومحمد وعبد الرحمن وصالح وعلى وقاسم وعبد الله وعبيد الله ( فولد ) جعفر السيد / صفحة 44 / ابن ابراهيم الاعرابي ثلاثة عشر رجلا محمد العالم ويعقوب وابراهيم ويوسف وعيس الخليصى واسماعيل وموسى وعبد الله الغرش وداود وسليمان واحمد والحسين وهارون ( أعقب ) الجميع ، ولكن الثلاثة الاخر لا يعدون في المعقبين ولعلهم انقرضوا بل نص شيخ الشرف أبو الحسن محمد بن ابى جعفر العبيدلى وابو عبد الله الحسين ابن طباطبا . على ان عقب جعفر السيد من العشرة الاول ( فالعقب ) من محمد العالم بن جعفر السيد في داود وابراهيم وادريس وعيسى وصالح وموسى ( أما ) داود فاكثر اخوته عقبا ، من ولده محمد الصعنون بن داود ، وأبو حشيشة موسى بن محمد بن داود ( ومنهم ) عبد الله بن داود . من ولده أبو الرجال احمد بن ابراهيم بن احمد بن عبد الله المذكور . وعبد الله بن يوسف بن عبد الله المذكور ( قال ) أبو الحسن العمرى : هو أكرم العرب له أولاد وأخوة لهم أولاد ( منهم ) عيسى ويعقوب واسماعيل وابراهيم ومحمد واسحاق بنو يوسف بن عبد الله ( ومن ) ولد عبد الله بن داود ، محمد بن يعقوب ابن ابراهيم بن عبد الله بن داود يلقب عجزه يقال لولده بنو عجزه ( ومنهم ) حجاف واسمه موسى بن أحمد بن موسى بن عبد الله يعرف عقبه ببنى حجاف ( ومنهم ) اسحاق بن عبد الله بن داود ، له عقب ( ومنهم ) صالح بن عبد الله بن داود ، أعقب ( ومنهم ) ادريس بن عبد الله بن داود . قال شيخ الشرف محمد ابن أبى جعفر العبيدلى : له عدد وبقية حسنة . قال أبو عبد الله بن طباطبا : أولد عقيل بن ادريس له أولاد ولاولاده أولاد ، ويعقوب له أولاد وعبد العزيز له ولد ومحمد له ولد وابراهيم له ولد ، ومشفع له عقب . وأبو بكر له أولاد واحمد له ولد وأبو سعيد له أولاد ، وأبو الدنيا له ولد وعبد الواحد وسليمان واسحاق واسماعيل ( ومنهم ) يحيى بن عبد الله بن داود له عقب ( ومنهم ) عينا - عيسى خ ل - بن عبد الله بن داود أعقب ايضا ( ومنهم ) سليمان بن عبد الله بن داود له عقب ( ومن ) بنى داود بن محمد العالم بن جعفر السيد ، احمد بن داود / صفحة 45 / ابن محمد العالم له عقب فيهم عدد ( ومنهم ) سليمان بن داود بن محمد أولد . وقال أبو عبد الله الحسين بن طباطبا الحسنى : قال أبو صقر الجعفري : لم يبق من ولد سليمان غير يحيى بن مسلم بن موسى بن سليمان له ولد ( ومنهم ) محمد الجبلى بن داود له عدد ( ومنهم ) محمد الطويل بن داود له ابراهيم ومطرق لهما أولاد . ( ومنهم ) محمد البصري ابن داود أعقب ( ومنهم ) جعفر بن داود أعقب من ثلاثة عبد الله الاعز الاعسر - خ ل - والقاسم له أولاد ، وصبرة له ولد بالبصرة ( ومنهم ) ابراهيم بن داود أعقب ( ومنهم ) هارون بن داود له أولاد وبقية ( وأما ) ابراهيم بن محمد العالم بن جعفر السيد ، فأعقب من جماعة ( منهم ) أيوب ابن ابراهيم له عدد ( ومنهم ) يحيى بن ابراهيم المعروف بالعقيقي له بقية بأسوان ودمشق والمغرب ( ومنهم ) جعفر بن ابراهيم ، له عقب فيهم عدد ( ومن ) ولده عبد الله البطين بن جعفر ، له فخذ منهم ببغداد على بن داود بن جعفر بن عبد الله البطين المذكور . قال ابن طباطبا : له ولد ببغداد ( وأما ) ادريس بن محمد العالم ابن جعفر السيد ويكنى بابى ذرقان ( رزقان خ ل ) . فأعقب من جماعة ( منهم ) العباس بن ادريس له عدد جم " منهم " العباس المعروف بقليب " قبيب خ ل " وهو ابن عبد الصمد بن الحسن بن العباس بن ادريس كان بالموصل " ومنهم " القاسم الكبيش بن الحسن بن العباس بن ادريس ، له ولد وفيه عدد وعقب " منهم " على الجيلى " الجبلى خ ل " بن العباس بن ادريس ، له عقب ، ومنهم احمد بن على الجيلى وهو أمير الجحفة " ومن " بنى ادريس بن محمد العالم ، احمد بن ادريس ، له عقب فيهم عدد " ومنهم " له أولاد " ومنهم " يوسف المحدث ابن ادريس روى الحديث وحدث عنه ابن أبى سعد الوراق ، له أولاد " ومنهم " على بن ادريس له أولاد فيهم عدد ، ولادريس أعقاب غير هؤلاء ايضا " وأما " عيسى بن محمد العالم بن جعفر السيد " فله أعقاب ( واما ) صالح بن محمد العالم بن جعفر السيد فأعقب من جماعة منهم حمزة بن صالح له عقب وعدد ، واسحاق بن صالح له عقب فيهم كثيرة / صفحة 46 / ومحمد بن صالح له عدد ( وأما ) موسى بن محمد العالم بن جعفر السيد ويلقب الهراج فله عقب يعرفون ببنى الهراج " والعقب " من يعقوب بن جعفر السيد بن ابراهيم الاعرابي - وهو صاحب الجار وأميرها وقتله بنو سليم - في القاسم بن الامير قتله بنو سليم ايضا " ويقال " لولده بنو القواسم ، وهم بطن كثيرة في بنى الطيار " أعقب " من على ومحمد وجعفر بنى القاسم ، ولكل من هؤلاء الثلاثة فخذ " فمن " بنى على بن القاسم بن يعقوب ، خليفة بن على بن اسحاق بن على بن القاسم المذكور له عقب كثير ، وللقواسم بقية بمصر " والعقب " من ابراهيم بن جعفر السيد بن ابراهيم الاعرابي في جعفر بن ابراهيم ، ومنه في ابراهيم وموسى وهارون وعبد الله واحمد ، قال الشيخ العمرى : لابراهيم بن جعفر السيد بقية ببغداد وقال ابن طباطبا : منهم ببغداد أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة بن جعفر بن العباس بن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر السيد اطروش فقيه على مذهب الامامية له ولد وعمه الحسين بن حمزة له ولد وعقيل بن حمزة بجرجان " والعقب " من يوسف بن جعفر السيد ابن ابراهيم الاعرابي - وهو / صفحة 47 / أبو الأمراء - في ولديه أبى على محمد وفيه العدد وابراهيم وكانا أميرين جليلين ( فمن ) ولد أبى على محمد بن يوسف ( المحمديون ) بالحجاز وغيرها أبو عبد الله محمد بن محمد صاحب المروة ، وابو عبد الله جعفر بن محمد بن يوسف صاحب خيبر ، واسحاق بن محمد بن يوسف أمير المدينة وهو الذى بنى سورها ووقعت بينه وبين بنى على الفتنة العظيمة ، وله بقية بوادي القرى ( منهم ) محمد المدعو ضبرة بن الحسن بن الحسن بن اسحاق بن محمد بن يوسف ، قال الشيخ العمرى : له بقية ومن ولد الامير أبى على محمد بن يوسف الامير عبد الله بن الامير ادريس بن الامير اسحاق بن الامير احمد بن الامير سليمان بن اسماعيل بن محمد بن يوسف قال العمرى : ولده أمراء وادى القرى إلى يومنا ، ولاخويه سليمان واسماعيل بقية . " ومنهم " مفرح بن اسحاق بن احمد بن سليمان بن محمد بن يوسف ، له عدة أولاد وبقية بالحجاز ، وكذ لاخويه الحسن وعلى الاعرج أمير خيبر واخوهم احمد بن اسحاق أمير خيبر أبو أمراء خيبر ، له ولبنيه توجه " والعقب " من عيسى الخليصى بن جعفر السيد بن ابراهيم الاعرابي - وهم كثيرون يعرفون بالخليصيين - في عبد الله بن عيسى ، وفيهم العدد والكثرة ، وأحمد بن عيسى كان له ولد ببرذعة في " صح " والحسين له ولد في " صح " فمن ولد عبد الله بن الخليصى محمد بن عبد الله وفيه العدد والكثرة ، وعيسى بن عبد الله له عقب فيهم عدد ، وابراهيم ولده بطبرستان " ومن ولد " محمد بن عبد الله - بنو الخليصى - بالعراق وغيرها " منهم " عبد الله الطويل بن محمد بن عبد الله بن عيسى الخليصى قال الشيخ أبو الحسن العمرى : له بقية بالموصل إلى يومنا هذا ( ومنهم ) ميمون العابد بن صالح بن عبد الله بن صالح بن محمد بن عبد الله بن عيسى الخليصى . قال العمرى ، له بقية بالبصرة إلى يومنا . ( وأما ) عيسى بن عبد الله الخليصى فأعقب من محمد بن عيسى له عقب وعدد . وجعفر وعبد الله وابراهيم وسليمان ولهم اخوة في ( صح ) ( والعقب ) من اسماعيل بن جعفر السيد - على ما قال أبو عبد الله / صفحة 48 / محمد بن معية الحسنى النسابة رحمه الله - من أربعة رجال محمد الاكبر العالم المحدث ، وابراهيم المقتول - وأمهما رقية بنت موسى الجون - وعلى الشعرانى صاحب الجار ، وأحمد المليح ، وذكر ابن طباطبا من معقبى ولده محمد الاصغر وعساه انقرض ( وأما ) محمد العالم بن اسماعيل بن جعفر فاتصل عقبه من سبعة رجال على وموسى وعبيدالله واحمد المدنى وعبد العزيز ويحيى وعبد الله ( وأما ) ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد فولد جماعة ( منهم ) موسى بن ابراهيم وفيه العدد ( من ولده ) أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن موسى المذكور كان ببغداد لا بقية له ، وعلى الشاعر بن يعقوب ، فخذ والقاسم فخذ وكان عالما شاعرا ( ومنهم ) داود بن موسى بن ابراهيم له عقب " ومنهم " القاسم صاحب / صفحة 49 / الجار بن يعقوب بن موسى بن ابراهيم ، له عقب وعدد ( ومنهم ) داود بن ابراهيم ابن اسماعيل بن جعفر له ولد واخوة ، قال ابن طباطبا : قال الدمشقي الجعفري إن ولد داود بن ابراهيم كانوا بمصر فانقرضوا ، ( ومنهم ) جعفر بن موسى بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد فخلف أعقابا ( منهم ) بنو شكر بصعيد مصر ( زعم النسابة المصرى : أنهم ولد شكر بن عبد الله المعروف بابن سعدى وهو ابن محمد بن جعفر المذكور وهم جماعة لهم بقية إلى الآن بالصعيد ( ومنهم ) أبو جميل حسان بن جعفر المذكور له أعقاب ( منهم ) بنو ثعلب بمصر هم ولد ثعلب بن يعقوب بن سليمان بن أبى جميل المذكور ( أعقب ) ثعلب المذكور ويكنى أبا الفرو - الفوز خ ل - من خمسة رجال ، هم قطب الدين حسام ، وعز العرب فارس ، وحسام الدين عبد الملك ، وفخر الدين أبو المفيد اسماعبل ، وعلى أكبر اخوته . حج فخر الدين أميرا على حاج مصر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ولهم جميعهم أعقاب بمصر إلى الآن ( ومنهم ) يعقوب بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد . له عقب ( منهم ) محمد المعروف بابن خندية ( فخندية خ ل ) وهو ابن يعقوب بن محمد بن القاسم صاحب الجار بن يعقوب المذكور ( ومنهم ) اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد له عقب ( منهم ) داود بن ابراهيم بن اسحاق المذكور قال العمرى : كان سيدا مقدما بمصر وله ولد يلقب برغوثا . " وأما " عيسى ابن على الشعرانى بن اسماعيل بن جعفر فأعقب من أبى عبد الله محمد وأبى محمد عبد الله . واحمد واسماعيل ، ويعقوب ، قال الدمشقي : انقرض يعقوب بن عيسى ولكل من الباقين أعقاب وانتشار " وأما " احمد بن اسماعيل بن جعفر فأعقب من اسماعيل ، ولاسماعيل هذا احمد وابراهيم ( والعقب ) من موسى بن جعفر السيد بن ابراهيم الاعرابي - وهو المشهور بالخفافى ( بالخفاقى خ ل ) - من الحسين ولده بمصر ومن الحسن ولده بالمغرب والمدينة ، وعلى " فمن " ولد الحسين بن موسى عبد الله بن الحسين ، عقه بمصر ( ومن ) ولد الحسن بن موسى / صفحة 50 / على الملقب بقطاة بن يوسف بن الحسن المذكور ، وولده بالقيروان ، وأولاد الحسن بالمغرب في نسب القطع في " صح " وكان لعلى بن الخفافى احمد ، له ولد ، والحسن ( والعقب ) من عبد الله القرشى ( القرش خ ل ) بن جعفر السيد بن ابراهيم الاعرابي ، وله ذيل طويل في محمد وعلى وحمزة واسحاق ( فمن ) ولد اسحاق بن عبد الله على بن أبى الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن اسحاق المذكور ، كان أحد السادة الصلحاء وولى أبوه أبو الحديد نقابة الموصل ، ولا بقية له ( وأما ) حمزة بن عبد الله القرشى في طبرستان في " صح " . ( وأما ) على بن عبد الله القرشى كان شاعرا ويعرف بالمتمنى لقوله شعرا : ولما بدا لى أنها لا تحبنى وأن هواها ليس عنى بمنجل تمنيت أن تهوى سواى لعلها تذوق مرارات الهوى فترق لى " فمن " ولده حمزة المكفوف بن محمد بن على بن عبد الله المذكور ، وعقبه بمصر ( وأما ) محمد بن عبد الله فولده جعفر ، له أولاد بمصر ( منهم ) عبد الله ساطوره ، ومحمد له عقب ، والقاسم في آخرين بمصر " والعقب " من داود بن جعفر السيد في محمد المعروف بالحصينى ، ومنه في ابراهيم له أولاد " منهم " الحبشى " الحبش خ ل " محمد بن ابراهيم ( والعقب ) من سليمان بن جعفر السيد في جماعة ( منهم ) محمد بن سليمان أمه زينب بنت عيسى بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب - آخر ولد جعفر السيد بن ابراهيم الاعرابي بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفر الطيار بن أبى طالب - ( وأما ) يحيى بن ابراهيم الاعرابي فأعقب من ابراهيم وجعفر ويحيى ، قال الدمشقي الجعفري في كتابه ولد يحيى يعرفون بآل أبى الهياج . ( وأما ) عبد الله بن ابراهيم الاعرابي فولد محمدا وجعفرا أمهما جعفرية لم أجد غير ذلك ( وأما ) عبيد الله بن ابراهيم الاعرابي فأعقب من ابراهيم وفيه العدد ، ومحمد وعلى ( فمن ) ولد ابراهيم بن عبيد الله عبيد الله بن محمد ابن على بن ابراهيم المذكور ، له بقية بدمشق ( منهم ) الرهم وهم أبو طالب محمد بن / صفحة 51 / أبى الحسين بن عببد الله بن الحسين المشهور بن أبى الفضل جعفر بن أبى الحسين عبيد الله المذكور ، وذو الجلال بن أبى طالب المحسن بن الحسين بن أبى الحسن القاسم ابن عبيد الله المذكور ، كان من ذوى الاقتدار والرياسات ، ويعرف بان الجعفري وكان قد روسل به الامير صالح بن الرويقلية أمير حلب وملكها فأغضبه في بعض ما خاطبه به فقال له صالح " يا نغل " فقال الشريف " النغل يعرف بامه وانا اعرف بابن الجعفري " فاستشاط صالح وعرف خطأه وأمسك عن جوابه . ( وعقب ) على بن عبيد الله في ( صح ) ( وأما ) محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الاعرابي ، فولده ابراهيم له عقب بالمغرب ( في صح ) وولده عبد العزيز ابن ابراهيم الاعرابي ، احمد بالرى ومحمدا وعليا ، ولم أقف على أعقاب هاشم ومحمد وعلى وصالح والقاسم بنى ابراهيم الاعرابي - آخر بنى ابراهيم الاعرابي ابن محمد الرئيس بن على الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن ابى طالب - ( وأما ) أبو الكرام عبد الله بن محمد الرئيس بن على بن عبد الله بن جعفر الطيار فولد ثلاثة أعقبوا وهم داود وفيه العدد ، وابراهيم ، ومحمد أبو المكارم الاصغر يلقب بأحمر عينه ، وفى عقبه كثرة وعدد ، وهو حامل رأس النفس الزكية أبى عبد الله محمد بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن على بن أبى طالب " ع " وكان مع المنصور الداونيقي في قتل محمد وابراهيم ابني عبد الله المحض " أعقب " / صفحة 52 / داود بن ابى الكرام من على وفيه غدد وكثرة ، وسليمان ، ومحمد . هذا ما قاله شيخ الشرف العبيدلى وأبو الحسن العمرى . وقال ابن طباطبا : أعقب ( أما ) على بن داود فأعقب من ولده أبى عبد الله الحسين الثائر بقزوين وقبره بها ، له عقب كثير بمراغة والكوفة والشاش وقزوين والاهواز ، ومن محمد بن على " فالعقب " من الحسين الثائر بقزوين في أحمد يعرف بالفامى ، والحسين انقرض وحمزة ولده بالشاش ، ومحمد ولده بمراغة عن ابن طباطبا ( فمن ) ولد أحمد الفامى عبيد الله ، له عقب بقزوين ، والحسين له ولد بالاهواز ، وأبو عبد الله جعفر بفارس وطاهر وجعفر لهما عقب ( وأما ) سليمان بن داود بن أبى الكرام ، فعقبه من جعفر واحمد ، له ولد ( منهم ) أحمد بن جعفر بن سليمان بطبرستان له أولاد ( وأما ) محمد بن داود بن ابى الكرام ، فعقبه من عبد الله وحده ، وذكر أبو نصر البخاري : أن فتنة وقعت بجرجان بسبب رجل ذكر أنه على بن محمد بن جعفر بن محمد بن داود . وأن جماعة من الطالبيين يشهدون بصحة نسبه وآخرين يدفعونه . قال ابن طباطبا : وهذا الرجل لا أصل له . ( فمن ) ولد عبد الله بن محمد بن داود ، سليمان بن عبد الله الملقب شاشان ، وقيل ساسان بن عبد الله بن محمد أحمر عينه ( وعقب ) عبد الله بن داود من داود ، قال ابن طباطبا : وعقب ابراهيم بن أبى الكرام من عبد الله بن ابراهيم . واسماعيل ، وجعفر ومحمد له ولد بمصر ( وعقب ) محمد بن أبى الكرام المعروف بأحمر عينه في ابراهيم وعبد الله وداود ، قال ابن طباطبا : وزاد غير شيخ الشرف على ولده القاسم بسمرقند . - انقضى ولد أبى الكرام عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفر الطيار - ( وأما ) عيسى بن محمد الرئيس بن على بن عبد الله بن جعفر الطيار فأعقب من محمد المطبقى وحده ولم يذكر له ولد غيره وعقبه كثير بالعراق وغيرها ( أعقب ) من ابراهيم والعباس واحمد واسحاق وعلى ويحيى ( فالعقب ) من ابراهيم / صفحة 53 / ابن محمد المطبقى في جعفر المستجاب الدعوة واحمد وعلى لم يذكره شيخ الشرف وذكره ابن طباطبا والعقب من جعفر المستجاب في أبى أحمد حمزة ، وأبى الفضل العباس ، وابى القاسم الحسين ، وأبى اسحاق محمد ( أما ) أبو احمد حمزة فأعقب من أبى محمد على الشيخ له بقية ببغداد ، والحسن أولد ببغداد ثم انقرض ( وأما ) أبو الفضل العباس بن جعفر المستجاب الدعوة فمن ولده أبو الفضل احمد بن الحسين الاحول القصير ابن على بن العباس المذكور ، لم يبق له بقية ، وانقرض ولد العباس ( واما ) أبو القاسم الحسين بن المستجاب الدعوة فأعقب من أبى الحسن على وأبى عبد الله محمد ( أما ) أبو الحسن على بن الحسين بن المستجاب الدعوة فقال ابن طباطبا : ( 2 ) لم يبق منه غير غلام وهو ابن أبى العلا محمد الاعور بن زيد بن على بن الحسين بن المستجاب الدعوة . ( وأما ) أبو عبد الله محمد بن الحسين المستجاب الدعوة فله عقب ( وأما ) أبو إسحاق محمد بن المستجاب الدعوة فله أبو محمد الحسن وأبو الحسين على ( أما ) أبو الحسين على فقال ابن طباطبا : بقيت له بنت ببغداد . ( وأما ) أبو محمد الحسن فمن ولده على يعرف / صفحة 54 / بقتادة بن أبى طالب المحسن بن احمد بن الحسن المذكور ، له عقب ( والعقب ) من أحمد بن ابراهيم بن محمد المطبقى المتصل الباقي في أبى الخطاب زيد بن القاسم ان محمد بن أحمد المذكور ( من ولده ) بنو طورى وهم ولد أبى العز زيد الملقب بطورى بن الحسن بن أبى الخطاب المذكور جماعة ببغداد والحلة والحائر ( وأما ) على بن ابراهيم بن محمد المطبقى فقال ابن طباطبا : أولد أبا الفضل محمدا وأبا عبد الله محمدا ( منهم ) على الضرير بن أبى هاشم عيسى بن أبى الفضل محمد . له عدد وفى جعفر ، وفى على ، وفى العباس . قال ابن طباطبا : لم يذكره شيخ الشرف وهو سيدهم ، والعقب الكثير منه وفى عيسى ، لم يذكرة شيخ الشرف أيضا ( أما ) أحمد ابن محمد بن العباس فأعقب من حمزة وعيسى ( منهم ) أبو العباس محمد بن حمزة كان فقيها بباب الشعير من بغداد يعرف بابن ميمونة ( وأما ) جعفر بن محمد ابن العباس فله ولد ( منهم ) عبد الله بن محمد بن العباس له ولد ( وأما ) على بن محمد بن العباس فمن ولده حمزة بن احمد بن على المذكور ( وأما ) العباس بن محمد ابن العباس ( فعقبه ) من أحمد ، ومنه في أبى الحسين محمد الاكبر ، وأبى على محمد الاصغر ، وأبى الحسن محمد الاوسط ، وأبى جعفر محمد ( فأما ) أبو الحسين محمد الاكبر فمن ولده ميمون بن جعفر بن أبى الحسين المذكور بالكوفة ، له عقب وأخوة ( وأما ) أبو على محمد الاصغر ( فمن ولده ) أحمد الجرز بن على ابن أبى على له أبو الطيب محمد وعلى ومحمد ( ومنهم ) على بن حمزة بن على ابن أبى على ( وأما ) أبو جعفر محمد فله ولد ، ولم يذكر ابن طباطبا عقب أبى الحسن الاوسط ( وأعقب ) أحمد بن محمد المطبقى من حمزة ( وأعقب ) حمزة من أحمد والقاسم ( فمن ) ولد أحمد بن حمزة ، حمزة يلقب بالدبير بن القاسم / صفحة 55 / ابن حمزة بن أحمد المذكور ( ومن ولد ) القاسم بن حمزة ، حمزة بن على بن الحسين بن حمزة بن القاسم قال ابن طباطبا : له بقية . ( وأما ) اسحاق وعلى ويحيى أولاد محمد المطبقى بن عيسى فما وقفت لهم على عقب ( وأما ) يحيى بن محمد الرئيس بن على بن عبد الله الجواد فأعقب من جعفر وابراهيم والعباس " أما " جعفر فأعقب من محمد وأعقب محمد من ولديه عبد الله ، والقاسم لهما أولاد هم في ( صح ) ( وأما ) ابراهيم بن يحيى فعقبه من أحمد ، ومحمد ، وعون ( وأما ) العباس بن يحيى . فولده يحيى ، توفى بمصر سنة 257 ولم يخلف غير بنت - آخر ولد محمد الرئيس بن على الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن ابى طالب - وأما اسحاق الاشرف بن على الزينبي بن عبد الله بن جعفر الطيار فأعقب من سبعة رجال ، وهم جعفر ، وحمزة ومحمد العنطوانى ، وعبد الله الاكبر ، وعبد الله الاصغر ، وعبيدالله والحسن ( فالعقب ) من جعفر بن اسحاق الاشرف ، في عبد الله فخذ كثير ، وعبد الله الاصغر ، له عقب بمصر ونصيبين ، وعلى المرجا له عقب بمصر ، ومحمد قال ابن طباطبا : له بقية بسمرقند ( فأما ) عبد الله الاكبر ابن جعفر بن الاشرف فأعقب من محمد يدعى العمشليق وأعقب العمشليق من على ، وأحمد والحسن ، والحسين ( أما ) على بن العمشليق فأعقب من أبى عيسى محمد الشاهد بالكوفة ، وأبى الطيب محمد ، وأبى عبد الله محمد وأبى محمد الحسن " أما " أبو عيسى محمد الشاهد ، فولده أبو القاسم جعفر ، يلقب ذرق البط . وأبو الحسن أحمد ، لهما عقب ( وأما ) أبو الطيب محمد ، فله أولاد منهم على له ولد ( وأما ) أبو عبد الله محمد ، فله أولاد منهم أبو طالب أحمد ، له أولاد وأخوة ( وأما ) أبو محمد الحسن ، فله أولاد منهم على له ولد واخوة له / صفحة 56 / عقب بالبصرة وغيرها ( وأما ) على المرجا بن جعفر بن الاشرف ، فعقبه بمصر وهم من ابنه اسماعيل ، وكان لاسماعيل عدة اولاد منهم محمد كناسة ( وأما ) محمد العنطوانى بن اسحاق الاشرف ، فمن ولده الحقافى " الحقاقى خ ل " ، وهو الحسين بن على بن محمد العنطوانى ، له عقب ، وعبد الله الاصغر ، وعبيدالله والحسن أولاد اسحاق الاشرف بن على الزينبي ما وقفت لهم على بقية ( والعقب ) من حمزة بن اسحاق الاشرف بن على الزينبي من محمد وحده ، ومنه في الحسن الصدرى ، نسب إلى الصدر مرضع بقرب المدينة ، وعبد الله ، وداود ، وابراهيم وصالح ( أما ) صالح بن محمد بن حمزة ، فذكر الدمشقي أنه انقرض . وقال ابن طباطبا : هم في ( صح ) . و ( أما ) ابراهيم بن محمد بن حمزة فولده بالمغرب ، منهم زيادة الله ، ومظهر ، ومحمد ، له ولد وهو من نسب القطع في ( صح ) ( وأما ) داود بن محمد بن حمزة فأعقب من اسحاق واسماعيل لهما أعقاب ( وأما ) عبد الله ابن محمد بن حمزة فأعقب من يحيى الفأفاء . واحمد وعلى . لهم أعقاب ( وأما ) الحسن الصدرى بن محمد بن حمزة . فله عقب كثير أعقب من جماعة " منهم " زيد والقاسم . وجعفر . ومحمد . وعبد الله وداود ، واحمد . وطاهر واسحاق وابراهيم . ويحيى . وحمزة . وبليق وأبو الفوارس " فمن " ولد زيد بن الحسن الصدرى أبو عبد الله محمد . يعرف بالجمالان بن عبد الله بن الحسن بن زيد . له ولد ببغداد . وبنو جمالان بالحلة يزعمون : أنهم من ولد محمد بن زيد هذا . وقد قيل : ان نسبهم مفتعل . والله اعلم " ومن " ولد القاسم بن الصدرى محمد الفافا له عقب بفارس . وأحمد له عقب " ومن " ولد داود الصدرى أبو الحسن اسماعيل بن داود المذكور . يلقب اللطيم . وله ثلاثة ذكور " ومنهم " أبو القاسم محمد مات في بيت المقدس قال الشيخ أبو الحسن العمرى : له بقية . " ومنهم " / صفحة 57 / الحسين بن يحيى بن اسحاق بن داود ، مات بمصر ، وله ذيل ( وأما ) أحمد بن الصدرى ، فله جماعة اولاد بمصر ( وأما ) أبو الطيب طاهر بن الصدرى فله جعفر قاضى طبرستان ، له جماعة ببلاد الجبل ، وعلى بن طاهر له عقب ببلاد الجبل ، ولهما أخوة في ( صح ) واخوهما الحسن ، له عقب بالجبل ( ومن ) ولد اسحاق بن الصدرى الحسين بن يحيى بن اسحاق ، مات بمصر ، وله ذيل ( ومنهم ) أبو الهياج محمد بن اسحاق ، كان لما مات أسن آل أبى طالب ، وله عقب بمصر ( وأما ) بليق بن الصدرى فله عيسى ، ولد بقزوين وما وقفت على عقب الباقين من أولاد الحسن الصدرى ، والله اعلم بحالهم - ( آخر ولد الحسن الصدرى بن محمد بن حمزة ، وهم آخر ولد حمزة بن الاشرف ، وهم آخر بنى الاشرف ابن على الزينبي ، وهم آخر ولد عبد الله الجواد بن جعفر وهم آخر ولد جعفر الطيار ابن ابى طالب ) - وبنو الطيار بادية كثيرة حدثنا الشيخ تاج الدين أبو عبد الله محمد بن القاسم بن معية الحسنى النسابة عن رجل منهم ورد الحلة أيام حكم الامير سليمان ابن مهنى بن عيسى أمير طى بها أنه قال : نحن بنو جعفر الطيار بادية مع آل مهنى بحو من أربعة آلاف فارس نحفظ أنسابنا وننكح في أعراب طى ولا ننكحهم . لكن أكثرهم يجهلون أنسابهم ولا يعرفون اتصالهم ويكتفون أنهم من ولد جعفر الطيار وهم يعرفون بعضهم بعضا ، ويفرقون بينهم وبين من لا ينتهى إليهم هذا ما حكاه الشيخ قدس الله روحه . أنتهى .


--------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2011, 12:49 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب للمقريزي . ص 8 - 9 - 10 - 11

النص :

بطون قريش الجعافرة بنو جعفر الطيار بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب، واسمه شيبة الحمد ابن هاشم، واسمه عمرو بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ومن الجعافرة الزيانبة أولاد علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وأمه زينب بنت علي بن أبي طالب رضي
الله عنه، عرف بنو علي هذا بالزيانبة لأن أمه زينب المذكورة. ومن الزيانبة العشيرة المعروفة ببني ثعلب الداوودي الحجازي ينسبون إلى ثعلب الحجازي بن داود بن موسى بن إبراهيم وإسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضى الله تعالى عنهم، فيهم عشيرة نزلت
بحرجة ميرمن أعمال سيوط يعرفون بطلحة وجعفر. منهم علاَّف بفتح العين المهملة وتشديد اللام وحامد ووديعة وإبراهيم أولاد مسلم بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد اللام وفتحها ابن عبد الله بن حسين بن ثعلب المذكور، ويقال فيمن هو في بني ثعلب الجعفري الزينبي. والجعافرة هؤلاء يد مع طلحة،وهم بنو طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي،ويقال لطلحة هذا طلحة الجود. وتزوج طلحة هذا المذكور فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب التي أمها كلثوم بنت عبد الله بن جعفر وأمها زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه،فولدت فاطمة بنت القاسم لطلحة الجود ابراهيم بن طلحة وولدت زينب بنت علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لعلي بن عبد الله بن جعفر أولاداً عرفوا بالزيانبة، وهم بنو جعفر الذين بمصر بالصعيد الأعلى ومنهم ثعلب. ومن هنا كانت بنو طلحة المذكور يداً مع بني حعفر فقيل طلحة وجعفر، وهم يظنون أنهم بنو طلحة من بني محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وليس كذلك لأن محمد بن أبي بكر ليس في ولده طلحة، وإنما طلحة في ولد عبد الرحمن بن أبي بكر، واخوه إبراهيم بن طلحة ابن عمر بن عبيد الله بن معمر المذكور من ُأمه فاطمة بنت القاسم المذكور، وفاطمة هذه أم يحيى وأم أبي بكر ابنى حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه. ومن هذه الأخوة كانت بنو طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي مع بني الزبير ومع الجعافرة أهل الصعيد.ثم إن الجعافرة هؤلاء يجمعهم بطنان هما بنو عبد الله وبنو محمد، وغلب على بني

محمد اسم بني إسماعيل وهو إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد ابن علي بن عبد الله بن جعفر

. وفي بني محمد عدة بطون وهم ا ُ لخلَصِيون والصالحيون وبنو على وبنو صالح وبنو قاسم وبنو إدريس وبنو شاكر وبنو عبد الله، بفتح الدال على كل حال، وبنو شعران وبنو داود أولاد بريق وبنو والي وبنو زيد وبنوإبراهيم وأولاد الشريف الأمير الكبير حصن الدولة مجد العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلّم بن يعقوب بن أبي جميل بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن أبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر، وبنو علاّق. وفي بني عبد الله الحسنات وهم أولاد أحمد بن سعد الدولة بن حسنة بن سلطان،ويجمعهم بنو عبد الله غير عبد الله الأول. وبنو ابراهيم وبنو عيسى وبنو أحمد وبنو يوسف وبنو سليمان وبنوحبيب وبنو إدريس وبنو مقبل وبنو حسين. ويتبع بني عبد الله هؤلاء من أحلافهم عترُة وفزارُة عسكر وبنو ندا. وقيل أن بني من بني جعفر.
ومن أحلاف بني محمد أولاد حسين والأنصار ومزينة. وكان لجعفربن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عدُة أولاد هم إسماعيل وداود ومحمد وعبد الله وموسى وعيسى ويوسف وكان له سبط اسمه قاسم بن يعقوب بن جعفر، فمن قاسم هذا بنو إبراهيم وهم من إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر وقيل هم بنو إبراهيم بن محمد بن علي في بني محمد، فانهم يرجعون إلى إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر. وا ُ لخلَصيِون هم ولد عيسى بن جعفر بن إبراهيم هذا. والصالحيون ولد صالح ابن محمد بن جعفر بن ابراهيم هذا. وأما أولاد الشريف حصن الدولة مجد العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن يعقوب بن أبي جميل بن جعفر بن موسى ابن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفرفإنهم فخر الدين إسماعيل ونجم الدين علي وحسام الدين عبد الملك وفارس الدين عز العرب وقطب الدين حسام ونصار، فمن الأمير فخر الدين إسماعيل بن الأميرالشريف حصن الدولة ثعلب جمال الدين مرا ومعين الدين ابن محمد وشهاب الدين إبراهيم والأمير نجم الدين علي وشرف الدين أبو جميل وشهاب الدين عبد الله، ومن نجم الدين علي بن حصن الدولة ثعلب عز الدين قيصر ونصر الدين قسور وتاج الشرف قيس وهمام الدين ابراهيم، ومن حسام الدين عبد الملك بن حصن الدولة ثعلب نور الدين حامد وشرف الدين عيسى، ومن فارس الدين عز العرب بن حصن الدولة ثعلب سابق الدين مودود وناصر الدين صلاح وعلم الدين عزيز والشجاع كليب والشهاب أحمد والجمال مرا والشرف جزي والفخر اسماعيل وسيف الدين سخطة الذي شنق على باب زويلة في سنة اثنين وخمسين وستمائة، ومن قطب الدين حسام بن حصن الدولة ثعلب شهاب الدين بن ثعلب وفلك الدين حامد وعماد الدين مسلم وزين الدين يعقوب ومعين الدين محمد وفخر الدين احمد. وأما نصار بن حصن الدولة ثعلب فلم يكن له غير ابنة واحدة . ومن مشاهير أولاد جمال الدين مرا بن فخر الدين إسماعيل بن حصن الدولة ثعلب الشريف شرف الدين عيسى، ومن ولد معين الدين محمد بن الأمير فخرالدين إسماعيل بن حصن الدولة ثعلب الشريف تقي الدين جعفر. ومن اولاد الأمير الكبير نجم الدين علي



بن الأمير فخر الدين إسماعيل بن حصن الدولة ثعلب الأمير حصن الدين ثعلب أمير الجعافرة ورئيس القوم الذي أنف من سلطنة المماليك الأتراك وثار في سلطنة الملك المعز أيبك التركماني وكاتب الملك الناصريوسف بن العزيز صاحب دمشق، وجمع عربان مصر، فخرجت إليه الأتراك وحاربوه فقبض عليه وسجن بالإسكندرية حتى شنقه الظاهر بيبرس، وقتل معه الأمير جمال الدولة أبو علاق أحمد بن علم الدين عبدالله بن الحسن بن ثعلب بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر. وأبو علاّق هذا من بطن يقال لهم بنو داود. وقيل ان بني

داود هؤلاء ينسبون إلى داود بن يوسف بن جعفر بن إبراهيم، وقيل ينسبون إلى داود بن جعفر بن إبراهيم، وقيل إلى داود بن محمد بن جعفر بن إبراهيم، وهم ثلاثة أثلاث


: ثلث لجعفر بن سليمان بن جمال الدولة أبي علاق، وثلث للفارس همام الدولة، وثلث لزماله وهم ينقسمون ايضاً إلى الكبر والصغر فالكبر أولاد مسلم وأولاد عمد وأولاد سلمة وأولاد الفارس همام الدولة، والصغر أولاد جعفر بن عزالدولة. وفي الجعافرة أولاد عز الدين على وولده نصير الدين، قتله أبن شهاب الدين على. وفيهم أولاد عز العرب وبنو إدريس النعم وبنو صالح بن محمد بن جعفر بن أبراهيم وهم أخوال الشريف فخر الدين اسماعيل بن ثعلب، وفيهم بنو طي وبنو زيد أولاد يوسف بن جعفر بن إبراهيم. وكان الشريف ثعلب صاحب ذروة سربام وكانت مساكن الجعفرة من بحري منفلوط إلى سملوط غربا وشرقا، ولهم بلادأخرى يسيرة، انتهى .


والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

-------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2011, 01:51 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ومن مقال بالنسابون العرب للأخ المكرم الشريف م. أيمن زغروت نورد :

الاشراف الزيانبة الجعافرة

الجعافرة قبيلة هاشمية قرشية عدنانية , ذرية الصحابي الشهيد الطيار جعفر بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة , الطالبي الهاشمي القرشي , فأي نسب نسبهم و من أي دوح غصنهم , خير الانساب من عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف , و خير الاصول من ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم.
(انظر نسب قريش للمصعب الزبيري , جمهرة انساب العرب لابن حزم رحمه الله)

تاريخ الجعافرة و مساكنهم:

سكن سيدنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه مدينة رسول الله بعد رجوعه بالمسلمين من الحبشة سنة 7 هجرية , ثم أمّره الرسول صلى الله عليه و سلم بعد زيد بن حارثة و أمّر من بعده عبد الله بن رواحة , و بعثهم على رأس جيش من المسلمين لغزو الروم فالتقوا بمؤتة , فاستشهد فيها الامراء الابرار الثلاثة , و قد قبضت روح جعفر على افضل طاعة , و خير عبادة , و موقف ايماني فريد من التضحية بالنفس و الثبات بالبأس , فكان قدوة لجنوده و اصحابه و من بعدهم من المؤمنين.
فقد قبضه الله عز و جل ممسكا براية الاسلام غير مفّرط بها , فقطعت يمناه فأمسكها بالأخرى , ثم قطعت يسراه فاحتضن الراية بعضديه في وقت هو احوج فيه للاخلاد الى السكون عند الاصابة الجسيمة و الجراح الأليمة , و قد اخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم ان الله عز و جل أبدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة , و منها سماه المسلمون جعفر الطيار , رضي الله عنه و أرضاه , و هكذا يكون سلفنا الصالح و أول هذه الأمة المرحومة , و قد حزن رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابن عمه جعفر حزنا شديدا و ضم أبناءه و أدخلهم في كنفه , فذكر المصعب الزبيري عن عبد الله بن جعفر انه قال: (انا احفظ حين دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على امي , فنعى لها ابي فأنظر اليه يمسح رأسي و عيناه تهرقان بالدموع , حتى تقطر لحيته , ثم قال : (اللهم ان جعفرا قدم الى احسن الثواب فاخلفه في ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته) ثم قال: (يا أسماء ألا أسرك؟ ) قالت : (بلى بأبي انت و أمي) قال : (ان الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة) قالت : (بأبي انت و أمي يا رسول الله , فأعلم الناس ذلك) , فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم و أخذ بيدي حتى رقي المنبر , و أجلسني أمامه على الدرجة السفلى , و الحزن يعرف عليه , فتكلم فقال : ( ان المرأكثير بأخيه و ابن عمه الا ان جعفرا قد استشهد , وقد جعل الله له جناحين يطير بهما في الجنة) ثم نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل بيته , و أدخلني معه و أمر بطعام فصنع لأهلي ).
وكان لجعفر من الولد تسعة , أعقب منهم ثلاثة هم : جعفر الاصغر و محمد الاكبر و عبد الله الاكبر , ثم انقرض نسل جعفر الا من عبد الله فقد نشر الله عز و جل منه شجرة كبيرة منها الزيانبة و هم ابناء عبد الله بن جعفر من ابنة عمه زينب النبوية بنت عليّ بن ابي طالب.
(السيرة النبوية لابن هشام , كتاب نسب قريش للعمري , المجدي في انساب الطالبيين للعمري)
و سكن الجعافرة في الحجاز , و كان لهم بها امارات , و في الاحساء و العراق و السويط بالشام مع ال مهنا , و نابلس بفلسطين.

مساكنهم بمصر:
و قد نزلوا الى مصر على شكل هجرات كبيرة متتالية , فمنها نزلة بطن الزيانبة منهم مبكرا الى بلاد منفلوط و ديروط و اسنا و قنا و اقامتهم امارة الزيانبة القوية و حاضرتها دورة سريام بالاشمونيين , و كان زعيمها الشريف حصن الدولة ثعلب الجعفري الزينبي , و كان يركب في جيش قوامه اثنى عشر الف فارس غير الراجلة , و قد انف ان يحكمه المماليك فثار على ملكهم المعز ايبك فأوقع المعز ايبك به وقعة شنيعة لم يقم للعرب في مصر بعدها قائمة امام العسكر النظامي المملوكي.
و منها نزلتهم الى قرية الجعفرية بالغربية , و نزلتهم الى قرية الجعافرة مركز فاقوس و عزبة الجعافرة جوار عمريط مركز ابو حماد بالشرقية , و منها نزلتهم الى قرية الجعافرة مركز الخانكة بالقليوبية , و منشية كفر سليمان الجعفري بالاسماعيلية , و اطسا بالفيوم , و نجوع الجعافرة و الجعفرية بقنا.
و قد ذاب الكيان القبلي للجعافرة بمصر جميعا و تحضروا في قراهم , و الان في مطلع القرن الواحد و العشرين , فانه لا يحفظ الا قلة من بيوتاتهم العريقة نسبه الشريف.
(بحوث ميدانية)

الزيانبة و الحلف الزينبي:

تعد السيدة زينب بنت علي بن ابي طالب من زوجته السيدة فاطمة اما لبطن هام من الاشراف .
فقد ولدت السيدة زينب لابن عمها عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عدة من الاولاد و البنات عرفوا بالزيانبة تشريفا لهم و تمييزا عن باقي اخوتهم من بني جعفر , فزينب بنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم.
فقد ولدت جعفر الاكبر و عون الاكبر و علي الزينبي و و ام كلثوم , و العقب لعلي و ام كلثوم فقط , و ولد علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر هم جعافرة صعيد مصر , و ولده مع ولد اخته ام كلثوم هم الزيانبة.
و قد تزوجت ام كلثوم من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر فولدت له فاطمة التي تزوجت زوجين : حمزة الذي مات فتزوجت طلحة , و أبناؤها منهما بطنان في الزيانبة : هم بنو حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي , و بنو طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي , و من هذا كان بنو طلحة و بنو الزبير و بنو جعفر يدا واحدة في صعيد مصر.
(كتاب نسب قريش للزبيري , البيان و الاعراب للمقريزي ص 42 , صبح الاعشى للقلقشندي)



------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2011, 06:51 AM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

انعم بالزيانبة اولاد عبد الله بن جعفر وزوجه زينب عمتنا فنعم العمة رضي الله عنها
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2011, 03:22 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
مشرف قبائل العراق وعربستان
 
الصورة الرمزية السيد الرضوي الحسيني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

آل جعفر الطيار


الجعافرة من قبائل العرب،

تنتسب إلى جعفر الطيار المعروف أيضا بذي الجناحين بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.

ينتسب الجعافرة لعبد الله بن جعفر الطيار، الذي أنجب الكثير من الأبناء حتى أنافوا على العشرين و لكن لم يعقب منهم إلا أربعة هم:

علي الزينبي، و أمه هي زينب بنت علي أمير المؤمنين بن أبي طالب،.

و فيه البيت لجلال قدر أمه عن سائر اخوته.

معاوية بن عبد الله بن جعفر.

إسماعيل بن عبد الله بن جعفر.

إسحاق بن عبد الله بن جعفر.

على إنه يلاحظ أن الجعافرة نسل جعفر الطيار يطلق عليهم الجعافرة الطيارين تمييزا لهم عن بني عمومتهم نسل جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي أمير المؤمنين بن أبي طالب،

و الذي يطلق عليهم الجعافرة الصادقيين.

وهناك من الجعافرة الذين يسكنون الحجاز ويملكون في خيبر, وقد دخلوا حلف مع قبيلة ولد سليمان من عنزة منذ عهد قديم

كما ورد ذلك في كتاب البدو الذي يقول
:

جعافرة ولد سليمان: (ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب \"البدو\" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا).

يتألف ولد سليمان من أجزاء مختلفة جدا.

نذكر منهم أولا الجعافرة الذين ينتسبون إلى جعفر بن أبي طالب, ابن عم النبي المصطفى محمدصلى الله عليه وآله وسلم

, اذ ان هؤلاء الجعفريين
(بني جعفر) كانوا منتشرين في منطقة الحجاز وبالتحديد خيبر.

وفي القرن العاشر الميلادي كانوا يملكون واحة (ذو) المروة الموجودة عند مصب وادي الجزل في وادي الحمض. وفي وقت لاحق واحة خيبر.

لكن قبيلة عنزة ضغطوا عليهم جدا هنا إلى درجة أنهم كانوا يقدمون لهم جزءا من محصول التمر خوة,

لا بل انهم قبلوا بأن يحكمهم رجل من عنزة.

صحيح أنهم قتلوا هذا الرجل دون عقاب لكنهم لم يستطيعوا التخلص من دفع الخوة. بناء على ذلك فليس مجرد خاطرة من بوركهاردت عندما يربط (ص309 وما بعدها) بين جعافرة الحجاز الذين تحالفوا مع عنزة,

وقبيلة بدوية مصرية تحمل الاسم نفسه ولم تزل توجد حتى اليوم بقايا منها في محافظة القنا, اذ ان هؤلاء الجعافرة المصريين يعيدون شجرة نسبهم, حسبما يقول المؤرخ القروسطي المقريزي إلى جعفر بن ابي طالب
, وتقول حكاية قديمة انهم جاءوا عبر البحر إلى مصر العليا.

يقابل الجعافرة ثلاث قبائل فرعية في ولد سليمان هي: السلمات, والغضاورة, والخمشة, يدمجها موزيل في قبيلة واحده يسميها السليمانيه (ربما ولد سليمان الاصليون؟)


تشكل بقية القبائل الفرعية مجموعة ثالثه تربطها علاقة ضعيفة مع المجموعتين الاخريين.

في شجرة نسب عنزة يرد ذكر ولد سليمان تحت ضنا عبيد, ولكنهم ينسبون في سياق آخر إلى السلقا (عمارات).

وكلا النسبين مبرر لان ولد سليمان موجودون عند جماعات الفدعان(ضنا عبيد) وعند جماعات السلقا على حد سواء
.

وتجد هذه العلاقه المتشابكه تعبيرا لها في التسمية, اذ ان ولد سليمان يسمون غالبا \"بشر\" وهو تعبير يشمل ضنا عبيد والعمارات
.

بشر- ولد سليمان هم أقوى قبائل عنزة في وسط الجزيرة العربية, وحتى شمر تخشاهم.

وبصرف النظر عن حصتهم في واحة خيبر, المستمدة من ملك الجعافرة فيها,

الا وانهم يعتمدون كليا على تربية الماشية وبالتالي فان قطعان الابل التي يملكونها أكبر من قطعان الفقرا و ولد علي.

وهم بين حرة وخيبر والطرف الجنوبي للنفود. مصدرهم المائي الرئيسي في الصيف هو بيضا نثيل(جنوب غرب حايل) حيث نشأت في الآونة الاخيرة هجرة, اي مستوطنة اخوان.

في الخريف يقيمون عند بئر التليوثات إلى الغرب من مسما, ولهم في النفود قلبان الكواكبه, وفي الحرة موقع الماء

تنحدر عائلة شيوخ ولد سليمان, آل عواجي, من الجعافرة

منهم شخصيات

الشيخ مشعل بن عسكر,

والشيخ مشعان بن عسكر

الذي كان يحكم ولد سليمان عام 1915م. وفي عام 1927م قيل ان الشيخ الحاكم هو بدر العواجي,

تشر الجعافرة الطيارين اليوم في الكثير من البلدان، فمنهم في مصر طائفة كبيرة العدد،

سكنت من سمالوط إلى منفلوط شرقا و غربا، بصعيد مصر في محافظتي المنيا و أسيوط اليوم،

و عرفت بلادهم هذه ببلاد قريش كما ذكر المقريزي في البيان و الإعراب،

بل أن ديروط الشريف عرفت بهذه الإضافة، أي الشريف،

نسبة إلى الأمير فخر الدين أبو النصر إسماعيل بن حصن الدولة فخر العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن أبي جميل دحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.

كما أن للجعافرة الطيارين فروع في قوص و أخميم و أسوان بصعيد مصر
.

و نزل منهم أبناء الحسن بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي ( و لقب بالزينبي لأن أمه هي السيدة زينب بنت علي أمير المؤمنين و السيدة فاطمة الزهراء بنت خاتم المرسلين، ص ) بن عبد الله بن جعفر، في نابلس و المنطقة المحيطة بها و منهم جعافرة نابلس،

كما سكن بعض أبناء الحسن هذا في قرية السويط ببادية الشام و منها نزلوا مصر و نسبت إليهم الجعفرية (قرية)

و التي تقع اليوم بمركز السنطة بمحافظة الغربية بمصر،

و كان الموطن الأصلي لبني الحسن بن جعفر الأمير في وادي القرى،

إلى أن وقعت الحرب بينهم و بين بني عمومتهم من السادة الحسينيين ( نسل الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي أمير المؤمنين) ، الذين أخرجوهم هم و الكثير من الجعافرة الطيارين من حوالي المدينة المنورة و كان سبب في إنتشارهم في البلدان
.

و قد رحل بعض الجعافرة الطيارين من مصر إلى بلاد المغرب و سكنوا في درعة و سجلماسة وهم من معقل بن موسى الهراج ويسمون بنو معقل.و إلى السودان و هم إمتداد لجعافرة أسوان بجنوب مصر.

و يوجد أيضا اليوم جعافرة في كل من العراق و غير ذلك من البلدان.

و يوجد طائفة منهم في الكرك بالأردن قرب مؤته من اعمال الاردن حيث استشهد جدهم جعفر الطيار.

بالاضافة إلى وجودهم في راكين و قصبة الكرك. وأيضا الجعافرة في اليمن حيث يتوزعون على مناطق كثيرة من اليمن
.

المصادر
المقريزي: البيان و الإعراب عما بأرض مصر من الأعراب.

القلقشندي: نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب.

السيد مرتضى: الروض المعطار.

ابن خلدون: تاريخ ابن خلدون


وصلى الله على النبي المصطفى وعلى آله وسلم
السيد الرضوي الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2011, 05:54 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

الأخ الفاضل الكريم ابن الكرام ابن الوجيه جزاكم الله خيرا على الإضافة القيمة
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2011, 05:56 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

الأخ الفاضل السيد الرضوي الحسيني جزاكم الله خيرا على الإضافة القيمة
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2011, 05:57 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البراهيم مشاهدة المشاركة
انعم بالزيانبة اولاد عبد الله بن جعفر وزوجه زينب عمتنا فنعم العمة رضي الله عنها
والنعم بكم أخي الفاضل البراهيم
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2011, 12:16 AM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

الحمد لله ..العجب كل العجب من المشككين .. ابعد هذا التفصيل ..
سبحان الله .. عاملهم الله بما يستحقون .
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2011, 11:24 AM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Algeria

افتراضي

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا علي المجهود القيم
محمد ساهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2011, 01:20 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدويري مشاهدة المشاركة
الحمد لله ..العجب كل العجب من المشككين .. ابعد هذا التفصيل ..
سبحان الله .. عاملهم الله بما يستحقون .
والدي الفاضل الدويري حفظه الله أشرقت الأنوار بتواجدكم بيننا
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2011, 01:21 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ساهل مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا علي المجهود القيم
أخي الفاضل محمد ساهل تشرفنا بمروركم العطر
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2011, 02:40 AM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده وعلى اله الكرام .

ونورد هذا النص القيم في أنساب بنو جعفر الطيار الكرام . ونخص الزيانبة . وبنو هراج الكرام .

تحفة الطّالب بمعرفة من ينتسب إلي عبد الله وابي طالب .

تأليف
السيد الحسين بن عبد الله الحسيني السّمرقندي
المتوفّى حدود سنة 1043 هـ

تحقيق
الشيخ محمد كاظم المحمودي


النص :

الأصل الثاني (1)
أبو عبـدالله جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه
الطيّار ، ويكنّى : أبا المساكين (2) ، وهو الطيّار في الجنّة ، وذو الجناحين ، استشهد يوم وقعة مؤتة بعد أن قطعت يداه ؛ فأنبت الله تعالى له جناحين يطير بهما مع الملائكة ، وفضائله كثيرة.
أعقب من ابنه أبي جعفر عبـدالله الجواد ، أحد أجواد بني هاشم ، وُلد بالحبشة حالة الهجرة ولم يبايع رسول صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم طفلٌ غيره ، وغير ابنيه ، وهما : الحسـنان (3) ، وعبـدالله بن العبّـاس ، رضي الله عنهم أجمعين ، عاش تسعين سنة ، ولا عقب لجعفر إلاّ منه ، فولد عبـدالله الجواد عشرون ذكراً ، وقيل : أربعة وعشرون.
والعقب منه في ثلاثة (4) ، وهم : عليّ الزينبي ، وإسحاق العريضي ، وإسماعيل الزاهد قتيل بني أُميّة (5).
____________
(1) وقد خصّص صاحب العمدة الأصل الأوّل لعقيل ، والثاني لجعفر ، والثالث لأمير المؤمنين عليه السلام ، أمّا المصنّف فقد رتّبهم حسب درجتهم ، لا حسب سـنّهم.
انظر : عمدة الطالب : 35 ـ 57.
(2) سمّاه به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ انظر : تنقيح المقال 1 | 212 ، وأُسـد الغابة 1 | 342.
(3) وهذا التعبير مطابق لِما ورد عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم من أنّهما ابناه ؛ وفي عمدة الطالب : 36 : ابنَي بنته الحسن والحسين.
(4) وأضاف بعض : « ومعاوية بن عبـدالله بن جعفر ». راجع كتب الأنساب.
(5) عمدة الطالب : 38 ؛ لكنّ المامقاني قال في تنقيح المقال 1 | 138 : إنّ الصواب : قتيل بني أخيه ؛ لأنّه قتله بنو أخيه معاوية بن عبـدالله بن جعفر ، بعدما أبى مبايعة
=


-----------------------------------------------------------------------


أمّا إسماعيل بن الجواد : فعقبه قليل جدّاً ، قيل : كانت له بنت (1).
وأمّا إسحاق بن الجواد : [ و ] يعرف بالعريضي ـ وهو موضع بقرب المديـنة المنـوّرة على ساكنـها أفضـل الصلاة والسلام ـ [فـ]ـأعقب من ثلاثـة ، وهـم : محمّـد ، وجعـفر ، والقاسـم الأمـير باليمن ؛ وينسب إليه : بنـو شوشان (2) ، والبقية لهم أعقاب.
[ وأمّا عليّ الزينبي : ] [ 39 | ب ] ويكنّى أبا الحسن ، فولده أحد أرحاء بنـي أبي طالب الثلاثـة ؛ أحدهـم : بنو موسـى الجون [ بن عبـدالله بن حسـن بن الحسن ] ، والثاني : بنو موسى الكاظم ، والثالث : بنو جعفر السـيّد ابن إبراهيم بن محمّـد بن عليّ هذا (3).
وأمّا الزينبي عليّ بن الجواد : فكان جليلاً من أجلّ الناس ، كان يقال (4) : لم يُر ثلاثة بنو عمّ في عصر واحد متّفقي الأسماء غاية في جلالة القدر إلاّ عليّ زين العابدين بن الحسـين ، وعليّ بن عبـدالله بن جعفر ، وعليّ بن عبـدالله بن العبّـاس ، وأولادهم : محمّـد الباقر بن عليّ زين العابدين ، ومحمّـد بن عليّ بن [ عبـدالله ] الجـواد ، ومحمّـد بن [ عليّ بن ] عبـدالله [ بن ] العبّـاس ، رضي الله عنهم أجمعين.
____________
=
محمّـد بن عبـدالله بن الحسن ، وذلك سنة 145 في حبس المنصور الدوانيقي العبّـاسي.
(1) قد أساء المصنّف في تلخيص عبارة عمدة الطالب ، فراجع ص 39 منه ، وتهذيب الأنساب : 356 ، وغيرهما.
(2) وهو القاسم بن عبـد الرحمن بن جعفر بن عبـدالله بن القاسم بن إسحاق.
انظر : عمدة الطالب : 42 ، وتهذيب الأنساب : 353.
(3) عمدة الطالب : 43.
(4) الشجرة المباركة : 203 ، الفخري : 248.
-----------------------------------------------------------------------



[ وأعقب عليّ الزينبي من أبي جعفر محمّـد بن عليّ ، وإسحاق بن عليّ الأشرف ].
أعقـب [ محمّـد بن عليّ ] الزينـبي (1) من أربـعة رجال ، وهم : إبراهيم الأعرابي ، وأبو الكرام عبـدالله ، وعيسى ، ويحيى ، وينسب إليه : بنـو طوري ، وبنو عجرة (2) ، وبنو حجاف (3) ، وبنو هراج (4) ، والقواسم (5) ، وبنو الخلصي (6) ثى ، وبنو شكر (7) ، وبنو تغلب (. ولبني الطيّار بادية كثيرة.
* * *

1) لعلّ هذا هو الصواب ، وفي عمدة الطالب : 43 : محمّد الأريس ( الرئيس | خ ل ).
وكان في الأصل : « أعقب الرئيس » ، وهكذا في ما تقدّم من قوله : « وأمّا الزينبي » ؛ إذ كان في الأصل : « وأمّا الرئيس ».
(2) في عمدة الطالب : 44 : محمّـد بن يعقوب بن إبراهيم بن عبـدالله بن داود بن محمّـد بن جعفر بن إبراهيم بن محمّـد بن عليّ الزينبي ، يلقّب : عجزة ، ويقال لولده : بنو عجزة.
(3) وهو : موسى بن أحمد بن موسى بن عبـدالله بن داود. عمدة الطالب : 44.
(4) لقب موسى بن محمّـد بن جعفر بن إبراهيم. عمدة الطالب : 46.
(5) هم بنو القاسم بن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم. عمدة الطالب : 46.
(6) عمدة الطالب : 47 ؛ وفيه : الخليصي ، وفي المجدي : 302 : عيسى الخلصي ابن جعفر بن إبراهيم.
(7) هم : بنو شكر بن عبـدالله بن محمّـد بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل ابن جعفر بن إبراهيم. عمدة الطالب : 49.
( في عمدة الطالب : 49 : ثعلب بن يعقوب بن سليمان بن حسّان بن جعفر بن موسى.
-----------------------------------------------------------------------



وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

---------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2011, 01:49 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

الأخ الفاضل ابن الكرام ابن الوجيه حفظه الله جزاكم الله خيرا .. و جعله في ميزان حسناتكم ..
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2012, 11:48 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

علي الزينبي
علي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن ابي طالب شهيد مؤتة بن عبد المطلب بن هاشم
أمه عقيلة بني هاشم السيدة زينب بنت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و أمها فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم و عقبه يعرف بالزيانبة
قال عنه الزبيري فيه البقية و العدد و عقبه يعرف بالجعافرة الزيانبة
كان رحمه الله شريفا جليل القدر كريما جوادا يروى ⁽¹⁾أنه كانت السنيات البيض وكن سنيات اشتدت على أهل المدينة وجهدوا فيها بالقحط وقلة المير، وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك بن مروان، فكان علي يحمل لهم المؤن العظام، وأطعم ووصل وقام بأمورهم، فقال مساحق ابن عبد الله بن مخرمة:

أبا حسن إني رأيتك واصــــــــلا *** لهلكي قريش حين غير حالها
سعيت لهم سعي الكريم ابن جعفر *** أبيك وهل من غاية لا تنالهـا
فما أصــــــــــبحت في ابني لؤي *** فقيرة مدقَّعة إلا وأنت ثمالهـا

فلا عجب فهو ابن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار رضي الله عنهم أجمعين
روى أبو مسعود الكوفي، عن الكلبي قال : قالت بنو أمية لمعاوية رضي الله عنه يا أمير المؤمنين أتعطي أحدنا مائة ألف درهم إذا أسنيت له، وتعطي ابن جعفر ما تعطيه؟ فقال : لست أعطي ابن جعفر ما أعطيه له وحده وإنما أعطيه وأعطي الناس لأنه يقسم ما يصير إليه ويجود به، وأنتم تأخذون المال فتحبسونه وتدخرونه وإنما نعطي كل امرىءٍ على قدر مروءته وتوسعه.

ونقل الازورقاني من كتاب المصابيح تأليف أبي بكر الوراق قال كان ثلاثة في زمان واحد بنوا عم يرجعون إلى أب قريب كلهم يسمى عليا و كلهم يصلح للخلافة : علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنه و علي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار رضي الله عنه و لكل واحد من هؤلاء ولد إسمه محمد يصلحون أيضا للخلافة .⁽²⁾ وناهيك بمن قرن في الفضل بزين العابدين وعده أهل زمانه من الأفراد الذين يصلحون للخلافة.

كان لعلي الزينبي من الولد ابنتان وخمسة رجال وهم، إسحاق ومحمد وإبراهيم وإسماعيل ويعقوب.
( والعقب ) من علي الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن أبى طالب أحد أرحاء آل ابى طالب الثلاثة ( واحدتها ) بنو موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب كرم الله وجهه ( والثانية ) بنو موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن زين العابدين بن الحسين بن على بن ابى طالب كرم الله وجهه " ( والثالثة ) بنو جعفر السيد بن ابراهيم بن محمد بن على الزينبي⁽ ³ ⁾ من ولديه محمد الرئيس (عند الأزورقاني و الرازي : محمد الجواد ) و إسحاق الأشرف ( عند الأزورقاني : إسحاق الأطرف ) أمهما لبابة بنت عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.

محمد الرئيس( الجواد)

هو محمد الرئيس( الجواد) بن علي الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار شهيد مؤتة رضي الله
كنيته أبو جعفر ذو الشرفين كان من أجمل الناس وجها وفيه يقول البلوي:

قضى الله أن الجعفري محمدا *** هو البدر ذو الاشراق بين الكواكب
أشم طويل الساعدين نمت به *** الى الشرف الاعلى فروع الاطائب

له من المعقبين أربعة ذكرهم ابن عنبة و الأزورقاني و الرازي هم : ابراهيم الأعرابي( مات رحمه الله في حبس الرشيد ⁽ ⁴⁾ ) و عيسى و يحي و عبد الله ابو الكرام الاكبر الرئيس (السيلقي عند الرازي ) و خالفهم الطقطقي الذي ذكر أن المعقبين من ولد محمد الرئيس ثلاثة رجال هم ابراهيم الأعرابي و عيسى و ابي الكرام عبد الله .

إسحاق الأشرف
إسحاق الأشرف (الأطرف ): قال ابن عنبة أعقب من سبعة رجال وهم جعفر ، وحمزة ومحمد العنطوانى ، وعبد الله الاكبر ، وعبد الله الاصغر ، وعبيدالله والحسن. وقال الأزورقاني انتشر عقبه من خمسة رجال فقط وهم الحسن وعبد الله ومحمد الأصغر وأبو الفضل جعفر وهو بطن وحمزة وهو بطن وحمزة وهو بطن أيضاً.


----------------------------------------------------------
1 ـ أنساب الأشراف –البلاذري
2 ـ الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية الإمام فخر الرازي
3 ـ عمدة الطالب (ابن عنبة ) , الأصيلي في أنساب الطالبيين الطقطقي
4 ـ الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية الإمام فخر الرازي
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2012, 12:26 AM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2012, 12:41 AM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بارك الله فيك استاذ يحي الحساني الجعفري وجعلها في موازين حسناتك
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2012, 12:49 AM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

بارك الله فيك أخي الفاضل البراهيم شرفني مروركم المميز
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-02-2012, 10:55 PM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته االله على هذا العلم الجميل يشريف النسبتية الله يزيدك علم وجعلك الله تعبك وجهدك فى ميزان حسناتك يوم القيامة انشاء الله انت محقق انساب عظيم والله ماوفيتك قدرك يااخى اخيك محمود حسين الحبرى انا حطلب منك طلب ما اسم تاج الدين الحبرى كامل الله يحفظك شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
محمود حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-06-2012, 10:06 AM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Jordan

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحم الله جعفر وال جعفر ..
شكرا على المعلومات القيمة
م ك م غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-07-2012, 11:01 PM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

جزيتم خيرا
الحقيقي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ذرية الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه على نجيب مجلس قبائل مصر العام 8 19-10-2018 11:15 PM
اشراف سوريا - بقلم د كمال الحوت الارشيف منتدى السادة الاشراف العام 3 27-06-2018 11:28 PM
كتاب عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب . ابن عنبة د ايمن زغروت مكتبة الانساب و تراجم النسابين 4 01-06-2017 04:48 PM
الكتاب : الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية-المؤلف : الفخر الرازي على نجيب مجلس قبائل مصر العام 3 01-02-2017 05:11 PM
فهرست اشراف سوريا - بقلم د كمال الحوت الارشيف مجالس قبائل سوريا 2 07-06-2016 06:00 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 10:40 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه