اسر خضيرية ترجع اصولها الى قبائل عربية اصيلة . - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
رجاء اصل ونسب عائلة بظاظا
بقلم : حسين بظاظا
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: نسب عائله القطان بمصر (آخر رد :احمدجمال كشكه)       :: اولاد مطاع هل هم من الهلاليون القرشيون أم هلايون مضريون أم من عرب معقل؟ (آخر رد :عبدالله الورحي ويداني)       :: نسب عائلة العماري فرع الأقصر (آخر رد :عبدالرحمن عماري)       :: ولو مع أصعب النفوس (آخر رد :أبو مروان)       :: مغالطات و شبهات كتاب الأيام الأخيرة لمحمد (آخر رد :أبو مروان)       :: حقيقة ماجرى بين الشريف موسى بيدي جكو و محمد ولد امسيكه (آخر رد :الحسن الصالحي الحسني)       :: ممتلكات بني سهم في مكة المكرمة (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: نسب قبيلة أولاد سيدي الشيخ البكريين للنسابة العشماوي (آخر رد :محسن ابن احمد)       :: درة الجزائر قبيلة أولاد سيدي الشيخ (آخر رد :محسن ابن احمد)       :: البتانون اصل ال البتنوني الخلفي الجمحي بمصر (آخر رد :د ايمن زغروت)      



Like Tree60Likes

إضافة رد
قديم 28-05-2012, 10:05 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزيرة العربية العام
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي أسر خضيرية

بسم الله الرحمن الرحيم

كما أن النفس تتشوف لمعرفة أنساب الأسر وانتماءاتها العشائرية والجهوية, كذلك تتشوف لمعرفة الأسر الأخرى التي اصطلح المجتمع النجدي على وصفها بالأسر الخضيرية, وهذا الوصف نسبة إلى (الأخيضريين) الأشراف.
وذلك أن أسرة الشريف / يوسف بن الأخيضر التي حكمت منطقة الخرج منذ سنة (255) للهجرة كان بمعيتها أكثر من ألف من الموالى والإماء, واستمر حكم هذه الأسرة حتى سقط على أيدي القرامطة سنة (486) للهجرة.
وكان من نتائج هذا السقوط:
تفرق من نجا من موالي وإماء هذه الأسرة في مختلف البلدات النجدية وخصوصا الخرج وما حوله, واصطلح المجتمع النجدي آنذاك على وصفهم ب (الخضيرية) نسبة إلى أسيادهم (آل الأخيضر الأشراف).
ومع مرور الزمن أخذ يدخل في ذراري هؤلاء انتسابا وتزاوجا ومصاهرة:
1. العجم الذين هاجروا من بلدانهم, واختاروا العيش في منطقة نجد.
2. أحفاد الموالي الذين تم عتقهم بعد أن كانوا أرقاء لدى القبائل - حاضرة وبادية -, وهم الأغلب فيهم.
3. كل من نبذته قبيلته, أو اختار إخفاء نسبه لأي سبب من الأسباب.
وحصر هذه الأسباب لا ينحصر؛ لكثرتها وتشعبها.
4. من كانت لهم أنساب صحيحة – وهم قلة – ولكن أهالي بلدانهم التي ينتمون إليها لم يقروا لهم بها, فلم يعترفوا بهم ولم يزوجوهم ولم يتزوجوا منهم.

بعد هذه التوطئة, أدخل - مستعينا بالله سائلا منه السداد- في ذكر بعض الأسر الخضيرية المشتهرة في عصرنا الحاضر:
*.أسرة الباز في الرياض والخرج, منهم سماحة المفتي الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
*.أسرة الجريسي في المحمل, منهم رئيس الغرفة التجارية الأستاذ عبدالرحمن الجريسي.
*.أسرة الحكير في الرياض., منهم صاحب مدن الملاهي والألعاب.
*.أسرة الخريجي في عنيزة والمدينة, منهم رئيس المراسم الملكية - سابقا -.
*.أسرة الخميس في الدرعية, منهم الأديب عبد الله بن خميس رحمه الله.
*.أسرة الدهيش في مرات والأحساء, منهم رئيس تعليم البنات - سابقا -.
*.أسرة الرصيص في الرياض.
*.أسرة ابن سعيد في الرياض, منهم شيخ الرياضيين عبدالرحمن بن سعيد رحمه الله.
*.أسرة السليمان في القصيم, منهم وزير المالية في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة الشلهوب في الدرعية والمجمعة, منهم شلهوب أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة الصفيان في الدرعية والأفلاج.
*.أسرة الطاسان في القصيم, منهم وزير الشؤون الخاصة – سابقا – في الديوان الملكي.
*.أسرة الطبيشي في الخرج وحائل, منهم عبدالرحمن الطبيشي أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة العتيق في الزلفي والأفلاج, منهم الشيخ عثمان بن عتيق في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة العقيل في القصيم وشقراء, منهم الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله, والأديب أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري.
*.أسرة الغشيان في الدرعية.
*.أسرة القصيبي في المنطقة الشرقية, منهم الوزير المشهور د. عبدالرحمن القصيبي رحمه الله.
*.أسرة القعود في الأفلاج والحريق والخرج, وهي أسرة علم وعلماء.
*.أسرة الكريديس في الرياض.
*.أسرة المشيقح في القصيم.
*.أسرة المقيرن في الرياض, منهم مؤسس الغرفة التجارية في الرياض.
*.أسرة المالك في الرس, منهم رئيس تحرير جريدة الجزيرة.
*.أسرة النفيسة في القصيم وضرما, منهم (عمعوم) أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله.


كذلك من الأسر الخضيرية غير المشتهرة - على سبيل المثال لا الحصر -:
*.أبا الحسن في نعجان.
*.البدنه في الحريق.
*.البريك في الحوطة, منهم الداعية سعد البريك.
*.البزيع في الرس.*.البطي في الرس.
*.البعيجان في روضة سدير.
*.البلي في القصيم.*.التركي في الرس.
*الثنيان في المحمل, منهم لاعب نادي الهلال يوسف الثنيان.
*.الجابر في ملهم والرياض,منهم لاعب نادي الهلال سامي الجابر.
*.الجبالي في القصيم.
*.الجديعي في ثادق.
*.الجطيلي في القصيم.
*.الجندل في المجمعة.
*.الجنيدل في الدوادمي, منهم المؤلف في أخبار نجد.
*.الجويعي في الزلفي.
*.الحرابي في عرقه.
*.الحركان في الخرج, منهم وزير العدل في عهد الملك فيصل رحمه الله.
*.الحسينان في سدير.
*.الحمدان في عنيزة والرياض.
*.الحميدان في عنيزة والرياض.
*.الخربوش في الرس.
*.الخريصي في القصيم وحائل.
*.الخزيم في البكيرية.
*.الخطاف في القصيم والوشم.
*.الخليفي في القصيم, منهم إمام الحرم الشيخ عبدالله رحمه الله.
*.الخميس في الرس.
*الداوود في الدرعية.
*.الدايل في جلاجل.
*.الدبيان في الرس.
*.الدخيل في الدرعية, منهم صاحب العود والعطورات.
**************
*.الدرويش في الزلفي, منهم صاحب محطات التسهيلات.
*الدريعي في المجمعة, منهم الشيخ حسن الدريعي.
*.الدريهم في الخرج والحوطة والأفلاج.
*.الدريويش في الزلفي, منهم صاحب المفروشات.
*.الدعيجي في الرس.
*الدكان في الحوطة.
*.الدويرج في ساجر.
*.الذييب في الزلفي, منهم صاحب (ذيب) لتأجير السيارات.
*.الربيع في تمير وحوطة سدير والمجمعة.
*.الرسيس في القصيم.
*.الرسيني في بريدة.
*.الرميح في الهياثم.
*.الرويشد في ثرمداء.
*.الريس في دومة الجندل.
*.الزويد في الزلفي.
*.الزيد في روضة سدير.
*.الزير في الدلم والحوطة.
*.السبعان في الرياض.
*.السريع في روضة سدير, منهم تجار المفروشات.
*.السعيد - بالتصغير- في المجمعة وملهم.
*.السعيدان في الرياض, منهم تجار المساهمات العقارية.
*.السكران في الزلفي.
*.السلطان في ضرما.
*.السلمان في بريدة.
*.السلمي –بكسر السين- في بريدة.
*.السليم في بريدة.
*.السليم - بالتصغير- في ضرما.
*.السماعيل في الأحساء.
*.السنبل في الدلم.
*.السنيد في تمير.
*.السويح في روضة سدير.
*.السويداء في القصيم وحائل.
*.السيف في القصيم, منهم وكيل السيارات الإنجليزية.
*.الشارخ في روضة سدير.
*.الشامان في الدرعية.
*.الشايع في المجمعة, منهم الداعية خالد بن عبدالرحمن الشايع.
*.الشايقي في الدلم والحوطة, أصحاب محلات قص المفاتيح.
*.الشرهان في روضة سدير, منهم الراوية محمد الشرهان.
*.الشريدة في القصيم.
*.الشريدي في العيينة.
*.الشعيل في الدلم.
*.الشميمري في القصيم.
*.الشنار في الدلم والحوطة.
*.الشهيوين في الرياض.
*.الشيحة في المجمعة.
*.الصرامي في الخرج, منهم الإعلامي ناصر الصرامي.
*.الصقعبي في القصيم.
*.الضبيب في المجمعة, منهم مدير جامعة الملك سعود –سابقا-.
*.الطحيني في البكيرية وحائل.
*.الطلاسي في الحريق.
*.الطمرة في الدلم.
*.آل عبدالسلام في الحوطة والحريق.
*.آل عبدالواحد في الدرعية.
منهم صاحب المفروشات.
*.العبيد في جلاجل.
*.العتيقي في حرمه.
*.العرفج في الخرج.
*العروان في العيينة.
*.العسعوس في حرمه.
*.العقيفي في الدلم.
*.العمار في ثادق.
*.العماري في القصيم.
*.العمري –بضم العين – في بريدة.
*.العمير في الزلفي, منهم الإعلامي المشهور عثمان العمير.
*.العويدان في الدلم.
*.العياف في روضة سدير.
*.العيد في شقراء, منهم الداعية عمر بن سعود العيد.
*.العيسى في بريدة وعنيزة.
*.العيسى في ضرما.
*.الغانم في جلاجل, منهم رئيس منظمة المكفوفين العالمية.
*.الغريبي في شقراء.
*.الغصن في القصيم.
*.الغليقه في القصيم وحائل.
*.الغنام في جنوبية سدير.
*.الغنيم في الزلفي.
*.الفهيد في حرمه.
*.القاسم في عرقه والرياض, أصحاب (حراج ابن قاسم).
*.القاسم في بريدة, أصحاب محلات الذهب.
*.القبلان في القصيم.
********
*.الماجد في الأحساء.
*.المبارك في حوطة سدير.
*.المبيريك في الرياض, منهم أمير القصيم - سابقا -.
*.المتروك في عنيزة.
*.المحسن (بتشديد السين) في الدلم.
*.المحيسن في الزلفي والقصيم, منهم مدير مكتب الأمير سلطان رحمه الله.
*المدرع في الدوادمي.
*.المرشد في ثرمداء.
*.المرشد في عنيزة, منهم قائد القوات البرية - سابقا -.
*.المزيعل في ثادق.
*.المزيني في حائل والقصيم والمجمعة.
*.المسعودي في المجمعة.
*.المشوح في بريدة.
*.المصيبيح في الرياض.
*.المضيان في بريدة.
*.المعتاز في القصيم.
*.المعثم في الدلم.
*.المعشوق في الرياض.
*.المفيريج في الرياض.
*.المقبل في الهلالية والبدايع.
*.الملحم في المجمعة.
*.المنيف في أشيقر.
*المواش في الأفلاج والرياض.
*.الموسى في القرينة والعيينة.
*.المويجد في حوطة سدير.
*.النافع في الرياض وشقراء.
*.النصار في البير, منهم تاجر السجاد.
*.النصار في حوطة سدير.
*.النعيمة في الرياض, منهم لاعب الهلال صالح النعيمة.
*.النقير في الرس.
*.الهديان في الأفلاج.
*.الهديب في الدلم.
*.الهليل في الدلم.
*.الهويمل في رغبة, منهم صاحب الأثاث المكتبي.
*الوشمي في الوشم والقصيم.

هذا ما تيسر جمعه كأمثلة للأسر الخضيرية, وإلا فإن أعداد هذه الأسر يبلغ الآلاف.
والله الموفق سبحانه, لا إله غيره.



التعديل الأخير تم بواسطة الشريف ابوعمر الدويري ; 17-07-2018 الساعة 06:03 AM سبب آخر: بسبب اعتراض بعض افراد الاسرة وتنفيذا لطلبه .
مسهوج المحاسن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-05-2012, 03:11 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شكرا
انا لي تعليق بسيط على اسرة الزويّد في الزلفي .
اسرة الزويّد من الاسر المتحضرة المعروفه عندنا في نجد في المملكة العربية السعودية وهم من ابناء عمنا من ال مسعود من الاسلم من قبيلة شمر وكانوا قديما قبل 600 سنة او اكثر يسكنون منطقة شري وهذه المنطقة تقع بين منطقة القصيم ومنطقة حائل وكانت سابقا مورد ماء تأتي اليه العديد من القبائل ومن ضمنها قبيلة ال مسعود من الاسلم من شمر والذي كان هذا المورد لهم قديما اما الان فأنشى مركز شري التابع لامارة منطقة القصيم وعمره تقريبا 100 سنه وهو غير المقصود وتسكن حاليا هذه الاسرة في الزلفي والمجمعة والرياض هذه الاسرة لها قصة قديمة جدا حيث ان احد اجدادهم قد ارتكب جناية مع قبيلته ال مسعود من الاسلم من شمر فهرب من قبيلته تجنبا للقتل واتجه الى سراة عبيدة في المنطقة الجنوبية
وعاش فترة من الزمن مع ال عائذ من قبيلة قحطان ومن ثم هرب من سراة عبيدة عندما وصله علم ان قبيلته شمرعلمت بمكانه فهرب خوفا من القتل واتجه الى الزلفي في نجد واخفى نسبه وتزوج من الاسر الغير معروفه النسب وبهذا سموا في الوقت الحالي خضيرية وتكاثر نسله في كل من الزلفي والمجمعة والرياض ومن ابناء هذه الاسرة حمد بن احمد الزويّد وهو تاجر ابل ومعروف بالشجاعة والكرم في الزلفي والبلدان التي حولها وكان كثير التنقل للتجارة ويملك ناقه وفرس من افضل الانواع ودائما ما يرافقه خادمه (العبد الذي يخدمه)في سفره ومن ابنائهم عبد الكريم بن حمد الزويّد من تجار الزلفي ومن ابنائهم ابراهيم بن موسى الزويّد من التجار المعروفين وهو صاحب الاكادمية الدولية للعلوم الصحية وكليات الغد الدولية وغيرها .
اختلف الناس في نسبهم فمنهم من قال انهم من ال عائذ من قبيلة قحطان وهذا ماقاله القله واستندوا على ذلك ان جدهم عاش فترة من الزمن مع ال عائذ من قبيلة قحطان وعلى هذا الاساس قالوا انهم من ال عائذ من قحطان. اما نسبهم الحقيقي هو انهم من ال مسعود من الاسلم من قبيلة شمر ومساكنهم قديما منطقة شري القديمة وليست شري الحاليه ومساكنهم في الوقت الحاضر الزلفي والرياض والمجمعة وللعلم ان هذه الاسرة اسرة الزويّد لم تمتهن المهن المعيبة قديما ولم يكونوا موالي عند احد بل كانوا احرار وليسوا عبيد .
هذا ما احببت المشاركة به عن هذه الاسرة الكريمة .
الاسلمي الشمري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-05-2012, 08:47 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

من الاسر النجدية الخضيرية المشهورة والتي تنتمي الى قبائل عربية ما يلي :

*.أسرة الباز في الرياض والخرج. من قبيلة السهول
منهم سماحة المفتي الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
*.أسرة الجريسي في الزلفي ورغبه والرياض من الاساعدة من قبيلة عتيبة.
منهم رئيس الغرفة التجارية الأستاذ عبدالرحمن الجريسي.
*.أسرة الحكير في الرياض من المغدة من قبيلة بني ثقيف.
منهم صاحب مدن الملاهي والألعاب...
*.أسرة الدهيش في مرات والأحساء من قبيلة شمر.
منهم رئيس تعليم البنات - سابقا -.
*.أسرة الرصيص في الرياض من الاشراف
منهم رجال اعمال.
*.أسرة ابن سعيد في الرياض من الغبيثات من قبيلة الدواسر.
منهم شيخ الرياضيين عبدالرحمن بن سعيد رحمه الله.
*.أسرة الشلهوب في الدرعية والمجمعة من فخذ ال طواله من قبيلة شمر.
منهم شلهوب أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله ومعالي نائب رئيس المراسم الملكية في الوقت الحالي.
*.أسرة الصرامي في الخرج والرياض من الدهامشه من قبيلة عنزه.
منهم وزير سابق لدى الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة الصفيان في الدرعية والأفلاج من قبيلة شمر
ويحضون بثقة كبيرة عند ولي العهد وزير الداخلية الامير نايف بن عبد العزيز.
*.أسرة الطاسان في القصيم والرياض من قبيلة بني خالد.
ومنهم القادة العسكريين لدى الشريف حيث استقطبهم الملك عبد العزيز . ومنهم معالي الشيخ ابراهيم الطاسان وزير الشئون الخاصة للملك عبد الله المستشار في الديوان الملكي في الوقت الحالي.
*.أسرة الطبيشي في الخرج وحائل من قبيلة شمر.
منهم عبدالرحمن الطبيشي أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله ومنهم معالي رئيس المراسم الملكية في الوقت الحالي.
*.أسرة العتيق في الزلفي والأفلاج من قبيلة قحطان.
منهم الشيخ عثمان بن عتيق في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله..
*.أسرة العقيل في القصيم وشقراء من الوهبة من بني تميم.
منهم الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله, والأديب أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري.
*.أسرة الغشيان في الدرعية والرياض من الشكره من قبيلة الدواسر
ومنهم امير فوج في الحرس الوطني في الوقت الحاضر.
*.أسرة القصيبي في المنطقة الشرقية من قبيلة بني خالد.
منهم الوزير المشهور د. غازي بن عبدالرحمن القصيبي رحمه الله.
*.أسرة الكريديس في الرياض والقصيم من فخذ الرمال من قبيلة شمر
ومنهم تجار مشهورين.
*.أسرة المشيقح في القصيم قيل انهم من قبيلة عنزه وقيل انهم من بني خالد
.ولهم دورهم في إمداد الملك عبد العزيز بالمال
*.أسرة المالك في الرس والرياض من قبيلة عنزه.
منهم رئيس تحرير جريدة الجزيرة ومنهم العلماء ورئيس ديوام المظالم سابقا معالي الشيخ منصور المالك ورجال الصحافة والإعلام والسلك العسكري.
*.أسرة النفيسة في القصيم وضرما والرياض من العفسة من قبيلة مطير.
منهم (عمعوم) أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله 0
* أسرة الزويّد في الزلفي والمجمعة والرياض من ال مسعود من الاسلم من قبيلة شمر وهناك من ارجعهم الى ال عائذ من قبيلة قحطان
منهم الرحالة حمد بن احمد الزويد وابراهيم بن موسى الزويد صاحب مجموعة الزويد القابضة .
* أسرة الخزيم في البكيرية والرياض من قبيلة سبيع
منهم نائب رئيس شؤون المسجد الحرام
* - آسرة الشرهان : في الروضة والرياض . منهم الراوي محمد الشرهان من شمر.
* أسرة الحمدان : في عنيزة ، والرياض ، والمنطقة الغربية . والذين منهم أول وزير سعودي . وهو الشيخ / عبد الله بن سليمان . وزير مالية الملك عبد العزيز
ويرجع نسبهم إلى فخذ الرسيس من قبيلة عنزة .
* أسرة الخريجي : في عنيزة ، والمدينة المنورة وشقراء وعفيف : من الرولة من قبيلة عنزة وهناك من ارجعهم الى قبيلة قحطان
ومنهم نائب رئيس المراسم الملكية السابق
*أسرة المحيسن : في القصيم والرياض والزلفي يرجعون لآل حمود من البدارين من الدواسر
ومنهم الشيخ عبد المحسن المحيسن رئيس الشؤون الخاصة للامير سلطان بن عبد العزيز رحمه الله
*أسرة السحمان من خثعم . ومنهم قاضي المك عبد العزيز . ابن سحمان
*أسرة الحركان . ويرجعون إلى قبيلة سبيع ومنهم أول وزير للعدل في عهد الملك فيصل . معالي الشيخ / محمد الحركان
*أسرة السليمان ، وترجع إلى عنزة . ومنهم وزير مالية الملك عبد العزيز الشيخ / عبد الله بن سليمان
*أسرة العتيقي ، وترجع إلى جهينة . ومنهم الشيخ عبد العزيز بن محمد العتيقي . عضولجنة تسليم جدة للملك عبد العزيز. ونائب الملك فيصل على الحجاز ، وممثل أهل نجد في المجلس الشوري الذي أنشأه الملك عبد العزيز في الحجاز
* اسرة العرفج / في الرياض والخرج من قبيلة عنزة منهم الفريق ناصر بن عبدالعزيز العرفج رئيس هيئة الاستخبارات سابقا والمستشار في الديوان الملكي حاليا ... وقد نصّب أحدهم امير على الدلم لفترة بعد عبدالله بن ناصر الحقباني وهو عبدالرحمن بن محمد الله يرحمه ويذكر عنه شجاعة وحسن رأي ..ومنهم الأمير ابراهيم بن عبد الله العرفج الذي قاد العديد من سرايا الملك عبد العزيز .وتعين أميرا على منطقة سدير
*أسرة المزيني المنتشرة في منطقة حائل ، والقصيم ، والمجمعة ، والرياض ، والكويت .. ترجع إلى فخذ السرابتة من بني مسعود من قبيلة مزينة من حرب
ومنهم العديد من الرجالات ، والكثير من رجال الأعمال ، والإدارة ، والقضاة ، والتجار، والمعلمين ، والمثقفين ، والكتاب والشعراء .
*أسرة العمار في ثادق والرياض من العناقر من قبيلة بني تميم.
منهم وزير الشؤون الخاصة – سابقا – في الديوان الملكي.
*أسرة القعود في الأفلاج والحريق والخرج من الفضول من بني لام من طئ.
وهي أسرة علم وعلماء
*اسرة ال مسيند في الدرعية والرياض من قبيلة سبيع
وهم امراء الدرعية في وقت مضى والامير هو محمد بن عبد الرحمن بن مسيند
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2012, 02:37 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

تحية طيبة و بعد
طالما لهواء العوائل أنتماء قبلي لماذا يطلق عليهم خضير ؟
عبدالكريم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2012, 04:24 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي



بالنسبة لقولك

أسرة الطبيشي في الخرج وحائل من قبيلة شمر

ماهو الدليل على هذا الكلام

وماهو المصدر الذي نقلت عنه

ومن اي بطن من بطون قبيلة شمر

ومن اي فخذ من افخاذ ذلك البطن

معنى سؤالي

لاتقل عبدة او الاسلم او سنجارة وتسكت

اعطني التفصيل من اي فخذ

من تلك البطون الثلاثة

اذا حددت البطن الذي تنتمي له الاسرة

لان هذا الكلام غريب واول مرة نسمع به



شمري كويتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2012, 04:10 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الاخ عبد الكريم
هذا قول الشيخ حمد الجاسر رحمه الله عن الخضيرية والذي قال ان الخضيرية مصطلح نجدي - يطلق على من انقطع نسبه عن قبيلته المعروفة لديه، أو جهل أصله تماما لسبب أو لآخر، كامتهانه صنعة لم ترضى عنها أعراف قبيلته، أو ارتكابه جناية وتخفيه بسبب ذلك، أو زواجه من غير القبيليين، وغير ذلك مما تعارفت عليه القبائل. واختلف في اصل كلمة «خضيري» فمنهم من يعرف هذا المصطلح على أنه من جهل أصله وانقطع نسبه عن القبيلة، بحسب ما أكده معجما «لسان العرب» و«القاموس المحيط» اللذان أوضحا بأن الاختضار هو قطع الشيء من أصله وجزه.

ملاحظة:
حمد الجاسر :كل أسرة نجدية كانت موجودة في منتصف القرن الرابع عشر هجري هي ذات أصل عربي صحيح . وهم كثر !

أسباب جهل الخضيري بنسبه:
حصرها حمد الجاسر في ثلاث
1-النسيان والجهل مع التوغل في التحضر والانعزال عن القبيلة، والخوف مما قد يجره الانتساب إلى قبيلة ما من الضرر، كأن يجني أحد أفرادها جناية أو يرتكب جريمة.
2-والفقر الذي يُلجئ المرء إلى أمور اجتماعية كانت مذمومة في ذلك الوقت كممارسة مهنة او حرفه يترفع عنها ذوو النسب بالاضافة إلى أن الاعتقاد السائد لدى القبيله في الماضي وهو ان العمل في حرفه او صنعه هو نوع من التمرد اوالانفراد عن القبيله التي تعتبر العصب الاقتصادي لأفرادها.
3-الهجرة إلى خارج الجزيرة العربية، واضطرار المرء للاندماج في المجتمع الذي انتقل إليه.

ملاحظة:
حمد الجاسر:هناك أسر تعد من الخضيريين منهم من يعرف القبيلة اللتي ينسب اليها !
وهذا رد قوي على من قال ان الخضيرية (انهم بدون اصل)
وبالمقابل اخي الكريم نرى الان العديد من ابناء القبائل يتزاوجون من العرب وغير العرب ممن جهلت انسابهم ويمتهنون المهن المعيبة في السابق مع وجود البدائل في الوقت الحالي والتي كانت غير موجودة في الماضي اليس من المنطق والعقل والعدل ان تسقط انسابهم ويسمون خضيرية لمخالفتهم لعوائد وتقاليد ابائهم واجدادهم ؟؟؟!!!
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2012, 04:15 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شمري الكويت
قد يكون هذا الكلام عندك غريب ولكن عند غيرك ليس بغريب وهو معروف في السعودية وبما انك من شمامرة الكويت فلا نلومك اذا قلت لنا ان ذلك غريب . واذا اردت التأكد اذهب الى هذه العائلة واسألهم عن نسبهم فالناس مؤتمنون على انسابهم
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2012, 05:48 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة عتيبة الهيلاء
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اتق الله تعالى يا ابو ركبة

أقسم بالله تعالى أني قارئ لأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري أنه أدعى إلى الخزرج

وحديثك عن أسرة العقيل بهذه الطريقة يشككنا في باق يما قلت
عتيبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 12:50 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

أبو ركبة
ردك بالنسبة للعوائل الخضيرية وافي و مقنع بوركت
عبدالكريم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 01:33 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

falcon2000

نتظر ما يثبت صحة ادعائك بأن الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ادعى
انه من الخزرج؟؟!!
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 01:53 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

عبد الكريم
الاسر الخضيرية ظلمت في السابق لعدم وجود اعلام قوي في الماضي يدافع عن حقوقهم وعلى هذا الاساس سكتوا وتحملوا هذا الظلم وايقنوا تماما ان ما فعلوه ابائهم واجدادهم في الماضي من اخفاء النسب وامتهان المهن المنبوذه عند القبيلة والزواج من مجهولي النسب كان خطاء وكان هذا نصيبهم فلم تجدهم وذلك قبل 10 سنوات يتكلمون عن انسابهم ويصرحون بها كما في الوقت الحالي مع انهم يعلمون بانسابهم وفق ما اخذوه من ابائهم واجدادهم ولكن وفي الوقت الحاضرعندما رأت الاسر الخضيرية اخوانهم الاسر القبيلية يتزواجون من مجهولي النسب من العرب وغير العرب ويمتهنون المهن المعيبة عند قبائلهم في الماضي مع وجود بدائل في الوقت الحاضر لم تكن موجودة في الماضي وقفت امامهم وقفة جدية فقالت هاانتم الان تخالفون عوائدكم وتقاليدكم التي جعلت منا خضيرية فاما انكم تصبحون خضيرية مثلنا تماما او اننا نحن واياكم ابناء قبائل مما جعل الاسر القبيلية تتخبط وتتهرب من الاجابة والمواجهه.
كما احب ان اشير ان معظم الاسر القبيلية لاتملك اي اثبات على انسابهم
سوى المصاهرة فقط
وكتب الجاسر والحقيل بل ان معظهم رفض اجراء فحص الحمض النووي للتأكد من نسبه مع ان الاسر الخضيرية يوجد معها اثباتات على انسابهم ورحبت بفكرة اجراء فحص الحمض النووي اليس في موقف الاسر القبيلية من هذا الكلام شك ؟؟؟!!!
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 08:56 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزيرة العربية العام
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

العبارة أدناه, أولها ينقض آخرها !!!

من الاسر النجدية الخضيرية المشهورة والتي تنتمي الى قبائل عربية ما يلي :
مسهوج المحاسن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-06-2012, 11:45 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
كاتب بالنسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

كيف اسر خضيرية وتنتمي إلى قبائل

هههههههههههههههههههههه

وربي اسلوب محششين
الحوالي الأزدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-06-2012, 03:50 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزيرة العربية العام
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

كيف اسر خضيرية وتنتمي إلى قبائل

هههههههههههههههههههههه

وربي اسلوب محششين

صدقت وبررت
وقد قيل: أهل العقول في راحة
مسهوج المحاسن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2012, 05:29 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الاخ الحوالي الازدي
الاسر التي ذكرتها كانت في الماضي اسر قبيلية ولا يختلف عليها اثنين وهذا ما اكده الشيخ حمد الجاسر رحمه الله ولكن لانهم خالفوا العوائد والتقاليد المعروفة عند القبائل سابقا من امتهان المهن المعيبة في السابق والزواج من مجهولي النسب اطلق عليهم لقب خضيرية ومعناه من انقطع نسبه بسبب ما ذكرناه اعلاه بينما نجد الان العديد من الاسر القبيلية من يخالف تقاليد اباءه واجداده من امتهان المهن المعيبة والزواج من مجهولي النسب من العرب وغير العرب اليس من المنطق والعقل ان تسقط انسابهم ويطلق عليهم خضيرية؟؟؟؟؟؟؟؟ . كما احب ان اذكر لك اخي الفاضل ان العديد من الاسر الخضيرية قامت باجراء فحص الحمض النووي واتضح انتمائهم لقبائل بينما الكثير من الاسر المتحضرة التي تدعي انها قبيلية رفضت رفضا قاطعا هذا الفحص مع ان قبائلها قامت باجرائه ماذا تسمي هذا التهرب من الفحص اخي الفاضل انتظر ردك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2012, 01:49 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
كاتب بالنسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اهلا فيك ابو ركبة

يا اخي كان قصدي ان صاحب النسب المعروف يبقى على نسبه حتى لو تزوج حتى جنيه خخخ مو فقط من ليس لها اصل

ومن الخطأ ان نكتب اسر خضيريه تنتمي إلى قبائل هههههه
كيف تجي هذي
راعي الاصل والفصل والمعروف ومعترف فيه قبيلته خلاص يبقى اصيل وقبيلي مهما كان نسبه

اما من يكتب عن اسر ان ليس لها اصل مثل ما فعل مسهوج وانا ضد ذكر اسماء اسر انها خضيريه بهذه الطريقه
فهذا الامر في ذمته لانه بذالك يطعن في الاسر

يا عزيزي هناك اسر معروف انها قبليه ومشهوره اتحداك يذكر جده الرابع او ياتي بوثيقه قديمه هههههههههه ومعروف بعضهم انه ليس بعرب ايضا

و ايضا على الاخرون اذا هو ليس من قبيله معترفه فيه ان لا يقحم نفسه وينتمي الى ما ليس له فيه

فملعون من انتمى الى غير ابيه


والجاسر ما ينزل عليه الوحي يبلغه منهم اصحاب النسب

وهو فتح على نفسه قبل وفاته مشاكل كثيره وكان يتنقل بحذر خوفا من بعض ردة بعض الاسر المعترف بها ومن قبائلها ولكن بسبب مصاهرتها او امتهانها لبعض المهن حذفها وجعلها خضيريه وهذا والله اثم

الله لا يعاقبه وان يحللونه هؤلاء الاسر
الحوالي الأزدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2012, 04:38 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قريش و كنانة - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية د حازم زكي البكري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة palestine

افتراضي

الاخ مسهوج المحاسن

ما هي المصادر التي اعتمدت عليها في نسب الاسر في موضوعك؟....الرجاء ذكر المصادر
توقيع : د حازم زكي البكري
نسبنــا الى الصديـــق امانـــة في الاعنـــاق
سأظل أغوص في الاعمـــــــــــــــــــــــاق
وأقلب المخطوطـــــــــــــــــــات والاوراق
ما زال في روحي نفس بــــــــــــــــــــــاق
فنسبنا الى الصديق امانة في الاعنــــــــاق
فلا نسعى الى شهرة او معدنا بـــــــــــراق
وانما صونا من الادعياء وكل مختال عاق
فنتحرى الدقة في الالحـــــــــــــــــــــــــاق
ونجمع الآل على التقوى وعروة الوثــــاق
سأنثر درري في كـــــــــــل درب ورواق
ليجمعها من شاء فحقي فيها عند الله بـــاق
ونختصم عند الله كل غدار وبــــــــــــواق
نكث كل اتفاق وعهد وميثـــــــــــــــــــاق
وننحني اكبار واجلال لطيب الاعـــــراق
ولمن قال الحق دون امـــــــــــــــــــــلاق
د حازم زكي البكري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-08-2012, 11:43 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي توضيح

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة على خير خلق الله ديناً ونسباً ومقاماً عند الله وعند خلقه ثم أما بعد
لقد اطلعت مؤخراً على مقال (الأنساب ليست حكرا على فئة دون أخرى)عن علم الأنساب وأهميته للأخ / حمود بن عبد العزيز المزيني من المجمعة (أبو ركبه) في 15/9/1429هـ
ومع مافي المقال من تأصيل شرعي وتاريخي جيد ولكن الكاتب لم يتحرى الدقة في النقل في جزئية أخصها بالتفصيل والتوضيح حيث قال في جزء من مقاله أن النسب ليس حكراً على أحد وهذا فيه مقال فالنسب الخاص بقبيلة أو عائلة وهو ثابت لايشاركهم فيه إلا من ثبت انتسابه لهم وما عدا ذلك فلا ، فكما أن الناس مؤتمنون على أنسابهم وأسمائهم فحق للآخرين عدم إدخال أحد في نسبهم وهو ليس منهم ، ولكن التفاضل بالتقوى مع حفظ الأنساب والله جل وعلا يقول {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13
والرسول r يقول (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر ) "1"
ولذا وجب التنبيه لما يلي : -
1- أن الأخ / حمود المزيني أورد في مقاله / النسب التالي لعائلة الحكير بالرياض

((أسرة الحكير : بالرياض .. من المغدة من قبيلة بني ثقيف))

وهي ولاشك عائلة ذات مكانة وعلم وخلق ولانزكي على الله أحداً ولكنهم ليسوا من المغدة من قبيلة ثقيف العربية المشهورة وذلك مثبت لدينا فأنا أحد أفراد هذه العائلة (عائلة آل الحكير من ثقيف ) وبحثت في هذا الأمر واجتمعت بمجموعة من أسرة آل الحكير بمدينة الرياض قبل ما يقارب 6 شهور وعلى رأسهم الشيخ فواز وإخوته وأبناء أخيه عبد المحسن وهم ماجد ومساعد ووليد وبعض كبار عائلتهم هناك وتناقشنا في ذلك وأبلغتهم أنه لم يثبت بيننا صلة رحم أو نسب وإنما هو تشابه في الأسماء ، وما نقله الأخ / حمود ربما اعتمد على جزء من شجرة عائلتنا موجود على عدة مواقع بالشبكة العنكبوتية لكنه لايخوله إدراج تلك العائلة في نسبنا وقبيلتنا مع ما لهم من شرفٍ ومكانةٍ اجتماعية واقتصادية .
2- لذا يتوجب لزاماً على الأخ / حمود وحسب ما يقتضيه الأمر شرعاً ونظاماً وعرفاً أن يقوم بسحب الموضوع من هذا المنتدى ومن جميع المنتديات التي أرسلها له أو اقتبست منه مع تقديم التوضيح والاعتذار حسب ما ذكرنا لكم .
3- سوف أخاطب مدير المنتدى لنفس الغرض ولمتابعة السحب والتعديل والاعتذار لحين تمامه .
4- في حال حدوث تجاوب فبها ونعم وفي حال عدم التجاوب فسوف أحصل على توكيل من جميع أفراد عائلتنا لرفع قضية لدى الجهات الرسمية ،،،،،،، والله الموفق .
_________________________
(1) سنن الترمذي ج4 ص351 حديث رقم 1979


كتبه /


د/ شاكر بن عويض الحكير الثقفي


مدرب في برامج تطوير الذات وبرامج الحوار والتفكير / الطائف في 10 /10 /1433هـ
د.شاكرالحكير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-03-2013, 01:29 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزيرة العربية العام
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الأخ عضو المجلس والمشرف الكريم حازم
أرجو حذف موضوعي هذا كاملا والردود المصاحبة له.
أرجو تحقيق طلبي هذا والله يتولى الجميع برحمته.
وإن لم يتم ذلك, فلا أقل من عدم حذف مشاركتي هذه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مسهوج المحاسن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2013, 12:13 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني خالد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحقيقه اكثر الكلام المذكور في الموضوع صحيح من واقع الاشتهار والاستفاضه ومن يطالب بالمصادر فهذا يبدو انه جاهل بطبيعة وسط الجزيره العربيه ولكن بعض هذي الأسر من المؤكد ان لها اصول قبيليه ضاعت لسبب معين وكلنا لآدم واشوف ان الموضوع يبقى مع فتح المجال للمشاركات مثل مشاركة العضو (ابو ركبه) والرأي للاداره

وجدت خطأ غريب في الموضوع وهو :
اقتباس:
*.الطويان في حائل والقصيم.
الطويان اهل القصيم الأسياح ببريده وغيرها من الجبور من بني خالد ومصاهراتهم مع القبايل ومنهم من انتقل لبعض مناطق المملكه فمن كان مرجعه منهم لبريده فهم خالدي من غير شك أرجو حذف اسمهم فهذي اساءه لهم فهم معروفين بالاشتهار عند اهل المنطقه ومن الظلم وضعهم من الأسر غير المنتسبه وشكرا لكم &
توقيع : عبدالكريم بن منصور
حنا بني خالد كسابة الطيب
تشهد لنا العدوان قبل القرابه
حنا ليا هلت دموع الرعابيب
نقدم على الموت الحمر ما نهابه
حنا لضيف الجار عز ومعازيب
نجود بالماجود حزت غيابه
عبدالكريم بن منصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2013, 12:21 PM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة

افتراضي

الاخ الكريم صاحب الموضوع....

احببت الايضاح للعموم بأن اسرة الرصيص المتواجدون في الرياض والتي ذكرتها في موضوعك ليسوا من الاشراف .وادعائهم للأشراف العيايشة ومن ذوي جبارة تحديدا باطل وليس له أي اساس من الصحة ...وقد حصل هنالك تدليس على البعض بإخفاء اسم اسرتهم ( الرصيص) وتغييرها الى آل الشريف جبارة ...
وقد وجدت له اسم في احد الصحف المحليه . تحت مسمى (((( الشريف سعد بن عبدالمحسن آل جباره شيخ الاشراف آل جباره))).. هذا كذب وافتراء وتضليل ليس له أي أساس من الصحة..واسمه الصحيح .. سعد بن عبدالمحسن بن سعد الرصيص. من سكان الرياض وأهل نجد أعلم به منا....
الشريف العياشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2013, 02:10 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني خالد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

سوف اتكلم بما يخص قبيلتي وما اعرفه تمام المعرفه :

- الطاسان ليسو من بني خالد وقد نفاهم الشيخ نهار بن محمد بن عريعر بخطاب معروف متداول مؤرخ عام 1416للهجره

- القصيبي من موالي بني خالد يعني اتباع لبني خالد وليسو اصل

- المشيقح مره يقولون من عنزه ومره يقولون من بني خالد والصحيح انهم اسره كريمه لا يعرف لهم نسب بالاشتهار
توقيع : عبدالكريم بن منصور
حنا بني خالد كسابة الطيب
تشهد لنا العدوان قبل القرابه
حنا ليا هلت دموع الرعابيب
نقدم على الموت الحمر ما نهابه
حنا لضيف الجار عز ومعازيب
نجود بالماجود حزت غيابه
عبدالكريم بن منصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2013, 11:30 AM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

أسرة الطاسان من أشهر أسر بني خالد وكذا أسرة القصيبي من أشهر أسر السيايرة من بني خالد . وهذا شيء معروف في نجد .. فاترك عنك التخبط في الأنساب والإسائة للآخرين .. أما ورقة نهار بن عريعر. فابن عريعر وغيره من مشائخ القبائل المتأخرين . لايحيطون بالأجيال الماضية من قبائلهم . ومن تحضر منهم ومن ابتعد عن القبيلة .. لذا لايركن إلى مثل هذا النفي شرعا لأنه يستند على عدم العلم ، وعدم علمهم بشيء لايعني عدم صحته . فغيرهم قد يعلمه ..
مهتم بالأنساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2013, 01:47 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني خالد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

المدعو مهتم بالانساب
بالله الطاسان والقصيبي (من اشهر اسر بني خالد) و (هذا شي معروف في نجد) ؟! يا اخي خف ربك واستح على وجهك وكونك من اسره كريمه غير قبيليه لن ينقص منك شي ! سألنا خوالد القصيم المعروفين قالوا لنا الطاسان خضيري ويقال انهم من اصل كردي وهم لا يزوجونهم وسألنا كبار السيايره قالوا لنا القصيبي من اتباعانا ولا نزوجه فلا يكثر لو سمحت واحترم نفسك وحنا ابخص منك &
توقيع : عبدالكريم بن منصور
حنا بني خالد كسابة الطيب
تشهد لنا العدوان قبل القرابه
حنا ليا هلت دموع الرعابيب
نقدم على الموت الحمر ما نهابه
حنا لضيف الجار عز ومعازيب
نجود بالماجود حزت غيابه
عبدالكريم بن منصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-03-2013, 03:54 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

حتى لودخلوا في عداد الخضيرية ياعبد الكريم بن منصور فهذا لاينفي أنهم في الأساس قبليين ..
اما قضيت التزاوج .. فمن ذكرتهم وسندت عليهم يزاوجون الهنود والنيبال .. وغيرهم من أمم الأرض في الوقت الحاضر . مما لايرضاه آباؤك وأجدادك في الماضي .. فأيهم أعلى مقاما في نظرك وأولا بالمصاهرة أسرة القصيبي الشهيرة ، والطاسان القادة في وقت الملك عبد العزيز .. ولا ابو هنود ومن هب ودب من الأندونيسيين وغيرهم ممن يصاهرهم أولئك .. ؟؟
إذا استوعبت هذه الحال فعليك أن تقرر من يحترم نفسه ..؟؟!!!!
مهتم بالأنساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-03-2013, 05:07 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
الصورة الرمزية هاوي (دي ان اي)
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة arab league

افتراضي

من المؤكد أن بعض هذه الأسر لها نسب عربي صحيح .. أنصحهم بفحص dna لمقارنة نتائجهم مع نتائج القبائل والعشائر التي يدّعون لها .
توقيع : هاوي (دي ان اي)
(أَوَلَمْ يَرَ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)
هاوي (دي ان اي) غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2013, 05:25 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي مايجوز هذا

يالغالى خبصت كل شي
القبائل بالخضيريه
على اي اساس اواي مرجع .بدون زعل ؟
تحياتي
الحماد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2013, 12:58 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

- الأنساب ليست حكرا على فئة دون أخرى -

مرت الجزيرة العربية. في الماضي بفترات طويلة ، وقرون متعاقبة من الفوضى والإضطراب . عمت فيها الفتن والقلاقل ، والنهب والسلب ، وضرب الجوع ، والفقر ، والمرض . أطنابه في ربوعها ، وأكل فيها القوي الضعيف ، فتمزقت الأسر والقبائل ، وتشتت أمرها .. ولاذ الكثيرون منهم زرافاتا ووحدانا . من مكان إلى مكان ، ومن بلد إلى بلد آخر .. لايطلبون أكثر من السلامة ، ولقمة العيش . وقد اضطرت هذه الأحوال البائسة الكثيرمن الناس إلى الإنفلات من تقاليد القبيلة المرعية في أمور عديدة منها عدم تحريم الصناعة التي تحرمها الأعراف القبلية، والتسامح في مسألة المصاهرة .. الخ
إستمرت هذه الأوضاع السيئة لحقب طويلة . حتى أنعم الله على هذه الجزيرة ، وبلادنا خاصة بهذه القيادة التي وحدت الشمل ، ووطدت الأمن ، وأجرى الله على يديها الخيرات ، والنهضة في شتى المجالات .. فكان أن عاد الناس إلى بلدانهم ، والتفتوا إلى شؤونهم وشجونهم ، وتراثهم وآثارهم ، ومناشئهم وأنسابهم ، فوجد الكثير منهم أنفسهم وقد تقطعت بهم الأسباب ، بعد أن تهاونوا في أمرهم ، ونسوا أو تناسوا مع تعاقب الأزمان أصولهم والأنساب .. والتي غايتها في الدين التعارف . وكما قال تعالى ( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا . إن أكرمكم عند الله أتقاكم . إن الله عليم خبير ) الحجرات 13
وغايتها الأخرى . التواصل . وكما قال – ص – ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ) . فبعلم الأنساب . يعرف أصحاب المواريث ، ويعلم أهل الحقوق والواجبات ، وتوصل الأرحام . وهذه أهداف وغايات علم النسب . لاالتنابز والتفاخر . فالأصل واحد .
لقد انتشرت في الآونة الأخيرة مسألة الطعن في الأنساب ، ومحاولة البعض هداهم الله . التشكيك في أنساب كثير من الأسر . بدون بينة أو برهان ، أوأثارة من علم .. لايدفعهم في ذلك إلا الجاهلية الجهلاء ، والعصبية العمياء ، التي أخبرنا نبينا – ص – بأنه يبقى في هذه الأمة شيء من صفاتها ، ومنها الطعن في الأنساب .
ومن هنا فإنه يجب على كل أسرة من أسر هذه البلاد تعلم من نسبها مالا يعلمه غيرها .. أن تصدع بذلك ، ولاتخشى فيه لومة لائم ، فقد حذر النبي – ص – الإنسان من التبرؤ من نسبه . قال – ص – ( كفر بالمرء تبرؤ من نسبه ، وإن دق ..) رواه أحمد والطبري . عن عبد الله بن عمرو بن العاص .
كما أن تهاون هذه الأسر في ذكر أنسابها ، أو الرجوع إلى قبائلها وآبائها .. أمر منهي عنه ، وسكوتها عن ذلك بمثابة الإنتساب إلى غير الآباء ، والرضى به .. قال الله تعالى
( أدعوهم لآبائهم .. ) وقال – ص – ( من ادعى إلى غير أبيه ، وهو يعلم أنه غير أبيه ، فالجنة عليه حرام ) رواه البخاري عن سعد بن أبي وقاص .
لذا فإنه يجب على تلك الأسر شرعا أن تفصح عن أنسابها ، وأن ترجع إلى آبائها ، وألا تلتفت إلى أولئك المثبطين ، أو أن ترفع بهم رأسا ..
كما أحب أن أوضح هنا أن المسألة ليست مسألة تزاوج أو مصاهرة ، وكما يحاول البعض أن يعزف على هذا الوتر ، فكل في هذا الموضوع حر في نفسه . فضلا عن أن هذا المبدأ قد انهاربتصاهر الجميع في هذه البلاد مع مختلف الأعراق في وقتنا الحاضر . المسألة أنساب لاتضيع ، وأرحام لاتقطع ، وحق يجب أن يحق ..
إن تزايد الإهتمام لدى الكثير من الأسر المشار إليها في العقود الأخيرة بأنسابها . وذلك بتدوينها ، وحفظها ، وتوثيقها .. لأمر يبعث على الإطمئنان ، وإني لآمل أن يتفرغ أحد الباحثين لتأليف كتاب متكامل عن هذه الأنساب . لتوثيقها ، وليكون مرجعا للمعنيين والمهتمين .. يضاف إلى مكتبة الأنساب في هذه البلاد .
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

وكتبــه
حمود بن عبد العزيز بن ناصر المزيني
المجمعة .
في 15/9/1429هـ

وامتدادا لهذا الموضوع فإنني أقول وبالله التوفيق :
لقد كان أول من بدأالتأليف في علم الأنساب من المتأخرين في بلادنا . الشيخان / حمد الجاسر . في كتابيه معجم القبائل العربية ، وجمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد .. وحمد الحقيل . في كتابه كنز الأنساب ..
وقد ألفا كتبهما على تخوف وتحوط .. كونهما أول من ولج هذا الباب في عصرنا من أهل نجد . تخوفا من ردود الأفعال .. فبا لإضافة إلى أن مؤلفاتهم حول أنساب الأسر . تدور حول الأسر النجدية وماحولها ، فإنهما قد اخترعا منهجا يسيران عليه يتصادم مع التعاليم الإسلامية والنهج النبوي الذي يقول ( إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ..) فاشترطوا المصاهرة لإثبات النسب في مؤلفاتهم . بمعنى أن أي أسرة قبلية صاهرت أسر غير معروفة النسب . فإنهم يستبعدونها من كتبهم ..؟؟!!!!
وهذا بلاشك قول جاهلي صرف ، وعنصرية ما أنزل الله بها من سلطان .. وقد رأوا سوء صنيعهم هذا قبل أن يفارقوا الحياة رحمهم الله . وذلك بعد انفتاح هذه البلاد على العالم في العقود المتأخرة .. حيث تصاهرت جميع الأسر التي دونوا أسمائها . بغير العرب .. تزاوجت مع أسر الهند والسند ، ومع مختلف الأجناس أصفرها وأبيضها وأحمرها .. وقد تنبه لهذا الشيخ حمد الجاسر. فأراد استدراك ذلك بمؤلف إضافي لجمهرة أنساب الأسر المتحضرة يضيف فيه تلك الأسر ، ولكن الموت عاجله ..
لقدقمت بتدوبن أنساب العديد من الأسر النجدية التي لم تذكر في مؤلفاتهم . بينما ذكرت أنسابها في مؤلفات قبائلها ، أو في ما ألف من مؤلفات أخرى . أو في مشجراتها التي صادقت عليها قبائلها .. وكذلك من ما نشرت تلك الأسر عن أنسابها في مجلة العرب وغيرها ، وكذلك يالرجوع إلى أعيان تلك الأسر وكبارها ، وهم أدرى بأنسابهم ..
وقد نشرت أنساب تلك الأسر في بعض المواقع . مثل أنساب أون لاين وغيرها .. وعليه فإنني سأورد أنساب تلك الأسر هنا للفائدة .. هذه الأسر التي سأتطرق إلى أنسابها هنا أسر قبيلية تحضرت وافترقت عن قبائلها في الماضي .. بسبب عدم التزامها بعاداتها . أوسلومها . وخاصة في مسألتين أشرت إليهما في مقال لي في جريدة الوطن حول هذا الموضوع وهما :
الأولى : مسألة الزواج .حيث يطبقون فيه النهج الإسلامي الذي يستند على قول النبي - ص - (إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )
الثانية : عدم تحريم الصناعة .. وقدرأينا ماجرّه علينا هذا التقليد .. إذ أصبحنا في ذيل الأمم .. في حين أصبحت الأمم التي تحترم الصناعة تمسك بخناق العالم ..
وقد لحقت بتلك الأسرفي هذه المسألة بقية الأسر القبلية في الوقت الحاضر . حيث عمل أبناؤهم في الصناعة ، وتزاوجوا مع غير القبليين بل مع غير العرب ..

ومن تلك الأسر :

- أسرة العتيقي : في المجمعة والرياض والكويت . قال عنها الشيخ حمد الجاسر إحدى الأسر العلمية في نجد يرجع نسبها إلى قبيلة جهينة تحالفت مع الحوازم من حرب في وادي الصفراء قر ب المدينة المنورة ، ونزح اجدادهم إلى المجمعة وحرمة ..
- أسرة العبيد : في جلاجل وشقراء والرياض . من قبيلة الخزرج أرسل الشريف جدهم قاضيا في جلاجل في حدود الألف هجرية وخرج منهم علماء وقضاة منهم الشيخ عبد الله بن عبيد . قاضي المجمعة وسدير في زمن الإمام تركي بن عبدالله منتصف القرن الثالث عشر .
- أسرة آل دهيش : في مرات والأحساء ومكة المكرمة . من آل دهيش أمراء المجمعة السابقين وهم ذرية دهيش بن عبد الله الشمري . منهم الشيخ عبد الله بن دهيش رئيس محاكم الحجاز في وقت الملك عبالعزيز، ومنهم الدكتور عبدالملك بن دهيش . الرئيس العام لتعليم البنات سابقا . ولهم مؤلف عن نسبهم هذا ..
- أسرة آل دايل : في جلاجل والرياض والزبير . ويرجعون إلى الوداعين من الدواسر ، وقد أشار إلى ذلك الشيخ عبد الله البسام في معرض حديثه عن علمائهم .
- العسعوس : في حرمة والرياض .. من الدعوم من بني خالد وقد أشار إليهم الشيخ حمد الجاسر في العرب .
- أسرة البعيجان : في الروضة والرياض والكويت . من بني تميم ولديهم شجرة نسب ، وقد أشار اليهم كتاب أنساب الأسر والقبائل الكويتية .
- أسرة المالك : في الرس والقصيم والرياض . من قبيلة عنزة ولديهم شجرة وصك شرعي بذلك .
- أسرة النافع : في شقراء والرياض من قبيلة سبيع ، وقيل من تميم ..
- أسرة الربيّع : في المجمعة ، وتمير ، والرياض . من قبيلة شمر .
- أسرة العياف : في الروضة والطائف من قبيلة الدواسر ولديهم شجرة وصك شرعي ..
- أسرة الحصانا اأوالحصنان : في القصيم والرياض من قبيلة بني تميم . ذكر ذلك الشيخ حمد الجاسرفي العرب .
- أسرة القبلان : في القصيم والرياض من قبيلة عتيبة .
- أسرة آل زهير : أمراء الزبير . في الماضي . في حريملاء ، والرياض والزبير .. من بني سالم من قبيلة حرب .
- أسرة الخزيّم : في البكيرية . والرياض .. من قبيلة سبيع .
- أسرة الحميدان : في عنيزة والرياض.. من قبيلة عنزة .
- أسرة الشريدة : في بريدة والرياض .. يرجعون لآل عبيد أهل جلاجل من قبيلة الخزرج .
- أسرة الذويب : في القصيم والرياض.. من قبيلة شمر .
- أسرة المسلّم : في القصيم والرياض ... برجعون للمزيني من مزينة من حرب .
- أسرة الملحم : بالمجمعة .. من آل ملحم فخذ من عنزة يقطن في سوريا . نزح جدهم إلى المجمعة .
- أسرة المسعودي : بالمجمعة والرياض . من أسرة المسعودي بالحجاز من المطارفة من قبيلة هذيل .
- أسرة الشيحة : بالمجمعة والرياض .. من قبيلة شمر .
- أسرة الضبيب : بالمجمعة والرياض والقصيم .. من قبيلة بني تميم .
- أسرة الطاسان : في القصيم والرياض .. من قبيلة بني خالد .
- أسرة القصيبي : في الأحساء والرياض من السيايرة من قبيلة بني خالد -
- أسرة السويح : في روضة سديروالقصيم . من آل نافع من المسعود من قبيلة شمر .
- اسرة العتيق : في الزلفي و في سدير ، والرياض ، والأفلاج . من قبيلة قحطان .
- أسرة المضيان : في القصيم من الظواهر من حرب . العرب حمد الجاسر
- أسرة العقيل : منهم الشيخ عبد الرحمن بن عقيل الظاهري . من الوهبة من تميم .
- آسرة الشرهان : في الروضة والرياض . منهم الراوي محمد الشرهان من شمر.
- أسرة الصفيان : في الرياض من الشريفات من عبده من شمر. العرب . حمد الجاسر.
- أسرة البلّي : في القصيم من المزيني من مزينة من حرب .
- أسرةالسحمان : منهم الشيخ سليمان بن سحمان من قبيلة خثعم .العرب الجاسر..
- أسرة الشارخ : في الروضة والرياض والكويت . من النواصر من قبيلة بتي تميم .
- أسرة الزيد : في الروضة والرياض من قبيلة عنزة .
- أسرة الفهيد : في حرمة والرياض والزبير . من الوهبة من تميم .
- أسرة الخميس : في الرس .. من ضنا مسلم من عنزة .
- أسرة الجنيدل : في الشعراء والدوادمي والرياض من قبيلة عنزة . منهم الأديب والمؤرخ الشيخ / سعد بن جنيدل .
- أسرة الوقيت : في الرس .. من شمر .
- أسرة المقبل : في الهلالية والبدايع .. من الأساعدة من عتيبة .
- أسرة الغنيم : في الزلفي والمجمعة والرياض.. عيال سيف المسلهم من آل شميلة من عبدة من شمر.. العرب حمد الجاسر .
- أسرةالعمير : في الزلفي والرياض.. من عيال سيف المسلهم من آل شميلة من عبدة من شمر . العرب حمد الجاسر .
- أسرة البزيع : في الرس من قبيلة سبيع .
- أسرة الحمبّد : في الرس من من بتي خالد .
- أسرة الجندل : في المجمعة والرياض .. من السوالمة من عنزة .
- أسرة الخربوش : في الرس من عتيبة .
- أسرة الدبيان : في الرس من قبيلة جهينة .
- أسرة الشايع : في المجمعة والرياض.. من قبيلة هذيل .
- أسرة الرسيس : في لقصيم . من الدهامشة من عنزة .
- أسرة العماري : في القصيم والرياض ..من الأساعدة من عتيبة .
- أسرة البطي : في الرس .. من قبيلة بني خالد .
- أسرة الحسينان : في سدير والرياض والكويت . من قبيلة بني خالد .
- أسرة النقير : في الرس .. من المشاعيب من سبيع .
- أسرة التركي : في الرس وجدة من قبيلة عتيبة .
- أسرة السويداء : في القصيم وحائل من الجبور من بني خالد . العرب حمد الجاسر .
- أسرة الخريصي : في القصيم وحائل . من الخرصة من قبيلة شمر .العرب الجاسر.
- أسرة النفيسة - النفيسي - : في القصيم والرياض والكويت من فخذ العفسة من مطير . العرب حمد الجاسر
- أسرة الغليقة : في القصيم وحائل . من آل مضيان من بني سالم من حرب. العرب .
- أسرة السيف : منهم مديرالزراعة بالمجمعة سابقا عبد المحسن بن سيف في القصيم والرياض من قبيلة شمر . العرب . حمد الجاسر
- أسرة الحركان : في القصيم والرياض .. منهم أول وزير للعدل الشيخ محمد الحركان في عهد الملك فيصل . من الصعبة من قبيلة سبيع . العرب حمد الجاسر
- أسرة الشامان : من الغيادين من بني عمر من قبيلة حرب . نزحوا من دخنة وما حولها إلى العيينة والدرعية والرياض .. أشار إليهم الباحث عبد المحسن بن محمد بن معمر في مؤلفاته .
- أسرة العيسى : في بريدة وعنيزة . من البواريد من قبيلة بني زيد . نزحوا من شقراء إلى هناك .
وأضيف إلى من أشرت إلى أنسابهم الأسر التالية :
- اسرة الجبالي : في القصيم من قبيلة قحطان .
- أسرة آل عبد السلام : في الحوطة والحريق . من قبيلة ثقيف .
- أسرة الطويان : في حائل والقصيم . من الدعوم من بني خالد .
- أسرة الخطاف : في القصيم والوشم والكويت . من القبابنة من قبيلة السهول .
- أسرة السريع : في سديروالطائف - أهل المفروشات - من قبيلة بني تميم .
- أسرة الطلاسي : في الحريق . من فخذ الجبور من قبيلة سبيع .
- أسرة الجريسي : في ثادق ، والزلفي . والرياض . من الأساعدة . من قبيلة عتيبة .
- أسرة السلمي : في بريدة من قبيلة بني تميم .
- أسرة العمري : في القصيم . من قبيلة قريش .
- أسرة السليم : في بريدة . من قبيلة حرب .
- أسرة الغصن : في القصيم . من قبيلة الدواسر .
- أسرة المشوّح . في بريدة من الفردة من حرب .
- أسرة المزيني . في حايل ، والقصيم ، والمجمعة ، والرياض .. والكويت . من بني مسعود من مزينة من قبيلة حرب .
وأضيف إلى من أشرت إلى أنسابهم من الأسر النجدية . الأسر التالية :
- أسرة المعتاز : ويرجع نسب هذه الأسرة إلى قبيلة الخزرج الأنصارية .، وهم ذرية صالح بن عقيل بن سعيد بن حرام الأنصاري الخزرجي . من أحفاد الصحابي الجليل . جابر بن عبد الله بن حرام الخزرجي .
- أسرة المشيقح : في القصيم . هناك من أرجعها إلى فخذ الفدعان من قبيلة عنزة ، والرأي الآخر أنها ترجع إلى الجبور من بني خالد .
- أسرة الجارالله : من بني علي من قبيلة حرب . نزحت من الروضة إلى الزبير ، فالكويت ..
- أسرة الدريهم : بالخرج ، والدلم ، والحوطة ، والأفلاج . من عبدة من شمر .
- أسرة القناعات : من قبيلة السهول . نزحت من نجد إلى الكويت .
- أسرة المضيان : في بريدة ، وترجع إلى فخذ المضيان من قبيلةعنزة .
- أسرة الوشمي : بالقصيم . ويرجع نسبها إلى قبيلة عنزة . والمرجع بالنسبة للأسرتين الأخيرتين . محمد بن عبد الله المشوح . وراق الجزيرة العدد 13.19
- أسرة السعيد : من أهل الرياض ، وهم الذين منهم الأستاذ عبد الرحمن السعيد . شيخ الرياضيين . قيل بأنهم يرجعون إلى الغبيثات من الدواسر .. وقيل وهو الأرجح أنهم من آل بوسعيد . في عمان . نزح أجدادهم من هناك إلى الرياض .
- أسرة الدعيج : في الأحساء والكويت . ويرجعون إلى الجبور من بني خالد .
- أسرة الحمدان : في عنيزة ، والرياض ، والمنطقة الغربية . والذين منهم أول وزير سعودي . وهو الشيخ / عبد الله بن سليمان . وزير مالية الملك عبد العزيز .
ويرجع نسبهم إلى فخذ الرسيس من قبيلة عنزة .
- أسرة الصرامي : بالرياض ، والحوطة ، والدمام . ويرجعون إلى الصرمة من الدهامشة من قبيلة عنزة .
*****************
- أسرة آل عيسى : في ضرماء . يرجع نسب هذه الأسرة إلى فخذ المردة من قبيلة بني حنيفة . المتحالف مع المصاليخ من عنزة .. وهم سلالة قاضي الدرعية زمن الإمام محمد بن سعود . / عبد الله بن عيسى .
- أسرة الشهيوين : بالرياض .. يرجع نسب هذه الأسرة إلى فخذ آل شهوان . من قبيلة بني هاجر .
- - أسرة الشلهوب : في الدرعية والمجمعة يروى أن جد هذه الأسرة قدم إلى الدرعية من الشمال ، وأنه يرجع إلى عشيرة آل شلهوب من فخذ آل طواله من قبيلة شمر . ولهذه الأسرة مكانة عند الملك عبد العزيز . فقد كان عميدها آنذاك / شلهوب آل شلهوب . رئيسا للشئون الخاصة الملكية. والعديد من رجالاتها تولوا مناصب هامة في الدولة .
- أسرة الصقعبي : بالقصيم والرياض من الصقور من قبيلة عنزة .
- أسرة الحكير : بالرياض .. من المغدة من قبيلة بني ثقيف .
- اسرة آل قعود : في الخرج والحريق والافلاج من قبيلة الفضول من طيء .
- أسرة السنيد : في سدير . : من السبعة من عنزة .
- أسرة السماعيل : بالأحساء من الصعاقرة من مزينة من قبيلة حرب .
- أسرة الخريجي : في عنيزة ، والمدينة المنورة من الرولة من قبيلة عنزة .
- أسرة الدعاجا : في القصيم من الدهامشة من عنزة .
- أسرة الزويد : في الزلفي والمجمعة والرياض . يرجعون للأسلم من شمر ، وقيل انهم من آل عائذ من قبيلة قحطان .
- أسرة المنيف : في أشيقر وشقراء والرياض . من الزقاريط من عبده من قبيلة شمر .
وأضيف إلى من أشرت إلى أنسابهم أعلاه :
- أسرة العويرض : في حوطة بني تميم . من العناقر من بني تميم .
- اسرة الشميمري : في القصيم . من الأسلم من قبيلة شمر .
- أسرة الهديان : من الأفلاج . يرجعون إلى آل زايد من الدواسر .
- أسرة المحيسن : في القصيم يرجعون لآل حمود من البدارين من الدواسر .
- أسرة الجطيلي : في القصيم . من فخذ الحسنة من قبيلة عنزة .
- أسرة الطحيني : في القصيم . من الهملان من الدواسر .
- أسرة الريّس : في دومة الجندل . من الوهبة . من قبيلة بني تميم .
- أسرة آل عمار : في حريملاء وثادق والرياض من العناقر . من تميم .
- أسرة الدرويش : في الزلفي والرياض .. هم ذرية الشيخ . عبد الكريم الدرويش بن عبد القوي بن عبد السلام المخزومي القرشي . من قريش .
- أسرةالدريويش : في الزلفي والرياض .. من بني العنبر من بني عمرو . من تميم .
- أسرة السليّم : في ضرما من آل ذباح من العناقر من تميم .
- أسر ( العبودي -الحسن - السالم - الهلالي -الصليهم - النصار - الغصن - العبود - الشعلان - العضيب - ) في القصيم .
يرجع نسب هذه الأسر إلى . سالم بن جزاي بن علي بن حاجان من آل محفوظ من قبيلة العجمان .
- أسرة الجبيلة : في الرياض . من الدروع من قبيلة بني حنيفة . وكانوا يسمون في الماضي .آل حمد .
- أسرة آل معشوق : في الرياض .من الدروع من قبيلة بني حنيفة .
- أسرة المتروك : في عنيزة ، ومكة ، والكويت . من قبيلة عنزة ، وقد أشار إلى نسبهم عبد الله بن عبار العنزي . في كتابه - أصدق الدلائل في أنساب بني وائل -
- أسرة الهديّان : بالرياض .. من الخضران من آل زايد من الدواسر .
- أسرة الماجد : بالأحساء : من فخذ الخمشة من قبيلة عنزة .
- أسرة المزيعل : في ثادق والمحمل والكويت . أساسهم من بلدة ثرمداء . من قبيلة بني تميم .
- أسرة المواش : في الرياض . من الوهوب من قبيلة حرب .
- أسرة الذييب : في الزلفي والرياض من قبيلة عتيبة.
- أسرة السكران : في الزلفي والرياض من قبيلة بني تميم .
- أسرة الجويعي : في الزلفي من قبيلة عنزة .
- أسرة آل جامع : شرق الجزيرة العربية . من قبيلة الخزرج القحطانية .
- أسرة السعيّد : بتشديد الياء المكسورة - في المجمعة . من فخذ آل حنيش الوداعين من قبيلة الدواسر . قدم جدهم إلى المجمعة من السليل في أواخر القرن الثالث عشر الهجري ..
- أسرة آل باز : في الخرج والرياض . من قبيلة السهول . منهم سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز . مفتي المملكة سابقا .
- أسرة العرفج : في الخرج والرياض .وترجع إلى قبيلة عنزة . منهم أميرالدلم في الماضي عبد الرحمن بن محمد العرفج . ومنهم الأمير إبراهيم بن عبد الله العرفج . الذي قاد العديد من سرايا الملك عبد العزيز ، ثم تعين أميرا على منطقة سدير بالمجمعة . ثم أميرا على منطقة الدوادمي . في عهد الملك عبد العزيز . ومنهم الفريق . ناصر بن عبد العزيز العرفج . رئيس هيئة الإستخبارات سابقا ، والمستشار في الديوان الملكي حاليا ، والعديد من المسئولين ..
×××
هذا ماتيسر لي جمعه عن أنساب هذه الأسر الكريمة . ومن لديه معلومات موثقة عن نسب أسرته ، فاليزودني بها مشكورا ....

حمود بن عبد العزيز المزيني
المجمعة ص ب 82




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف ابوعمر الدويري ; 15-02-2017 الساعة 04:41 PM سبب آخر: تم الحذف بناء على طلب الاسرة ...!
مهتم بالأنساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2013, 01:01 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

يردني الكثير من التساؤلات التي مؤداها أنك ذكرت وستذكر الكثير عن أنساب الأسرالمعروفة أنسابها عند أهل نجد ، وهذا من حقهم ولا ضير في ذلك .. لكن يبقى الكثير والكثير من الأسر في منطقة نجد ممن يصعب معرفة أنسابهم ، ومنهم من ترجع أنسابهم إلى أرومات غيرعربية في الأساس .. فماهو جوابك على هذه المسألة ..؟؟
وعليه فإنني أقول وبالله التوفيق :
- جوابي على هذه المسألة هوما أجاب به الشيخ حمد الجاسر عليها وسأزيد ..؟
قال الشيخ حمد الجاسر عن هذه الأسرفي كتابه جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ص6 : ( .. وتلك الأسر انصهرت في المجتمع العربي ، فأصبحت عربية اللغة والخلق والوطن .. )
وأنا أقول إضافة إلى ماقاله الجاسر . بأن شأن هذه الأسر كشأن العرب المستعربة ، وهم العرب العدنانية سواءا بسواء ، فهذه القبائل في الأساس عجم استعربت فأصبحت المكون الآخر من المجتمع العربي .. فالفارق بينها وبين هذه الأسر التي تكاثرت أعدادها وامتدت في المنطقة النجدية وماجاورها في هذا العصر . مجرد فارق زمني ..أولئك تعربوا قديما ، وهؤلاء تعربوا في القرون المتأخرة ..

حمود بن عبد العزيز المزيني
المجمعة
مهتم بالأنساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-04-2013, 02:12 AM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :

نعم الأنساب ليست حكراً لفئة على أخرى ولكن هذا العلم له ضوابط وقيود شرعية أهمها :
أولاً : مراعاة الشهرة والاستفاضة في المنطقة التي تقطنها هذه الأسر وقد قال صلى الله عليه وسلم : أنتم شهداء الله في أرضه ، فكثير من الأسر الكريمة السابقة لا تملك شهرة في النسب بل على العكس شهرتها أنها لا تنتسب (خضيرية) والمصاهرة في نجد وغيرها هي من الشهرة والاستفاضة ومعلوم انقسام الحاضرة في نجد إلى قبيلي وخضيري وما يميّزهما هو المصاهرة فكل فئة لا تصاهر الأخرى .
ثانياً : مراعاة التوثيق والتدوين من خلال الوثائق والصكوك القديمة .
ثالثاً : يدخل في القبيلة مواليها وعتقاؤها ولا بأس أن ينتسبوا لقبيلتهم ففي الحديث : مولى القوم منهم .
رابعاً : تشابه الأسماء في القطر الواحد ليس دليل قرابة فليعلم .
وليس صحيحاً أن يدّعي من لا يُعرف له نسبٌ نسباً ثم يُقبل منه هكذا بلا بيّنة فالبينة على المدّعي وإلا لأصبح الناس في حيص بيص ولم يعد بين الشريف والوضيع سوى أن يدّعي أنه منه وهذا مردود عقلاً وشرعاً وفي الحديث : لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ، والقاعدة الشرعية (الناس مؤتمنون على أنسابهم ما لم يدّعوا شرفاً) .
خامساً : كذلك تطرق أحد الإخوة إلى الحمض النووي وهو على رأي بعض أهل العلم قرينة معتبرة .


أما من زعم أن القبائل الآن تزاوج من جميع أهل الأرض فلي هنا وقفات :
١- الأمر ليس بهذه الصورة وعادةً من يفعل ذلك هم الشيوخ الهرمون لأنه يريد شابة والشابة القبلية لن تقبل به كما أنه يحتاج رعاية .
٢- هذا لا يؤثر على ما استقر واشتهر منذ القدم فهو أمر حادث .
٣- العرب منذ القدم قد تــَنكح الأقل ولكنها لا تـُنكحه فلم نرَ قبلياً يزوّج ابنته هندياً أو أندونيسياً ... إلخ ولكنه قد ينكح منهم إذا احتاج .


ولي هنا وقفات مع أنساب بعض هذه الأسر التي أعرف كثيراً منها إن لم يكن كلها ولكني سأتناول بعضها المشهور :
١- أسرة آل باز جماعة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله : عندما سئل الشيخ عن نسبه في جريدة الجزيرة عدد ٣٠٩٢ يوم الأربعاء الموافق 29/3/1401هـ قال ما نصه : وأخبرني الشيخ عيسى بن الشيخ عبدالعزيز بن صالح الصيرامي قاضي منطقة الخرج في النصف الأول من القرن الرابع عشر أن الباز الموجودين في نجد من قبيلة السهول القبيلة العربية المعروفة وهكذا أخبرني عبدالعزيز بن الشيخ محمد بن الشيخ عبدالعزيز بن صالح الصيرامي نقلاً عن أبيه عن جده الشيخ عبدالعزيز المذكور بمثل ما حدثني به عمه الشيخ عيسى المذكور وكلهم ثقات ولا أعلم على أي شيء استند فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله . اهـ
٢- أسرة آل عقيل جماعة الأديب الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري (مذهباً) : كتب الشيخ نفسه مقالاً مشهوراً عن نسبهم في جريدة الجزيرة عدد 13202 يوم الخميس الموافق 22/11/1429هـ تبرأ فيه من ادّعاء بعض أبناء عمومته أنهم من الأشراف وصرّح أنهم خضيرية وأنه يقال إنهم من الخزرج فلله دره هو وابن باز الفضلاء الذين لا يريدون نسباً ليس لهم .
٣- أسرة الجريسي جماعة التاجر الشهير عبدالرحمن : هم من عتيبة نعم ولكن بالولاء وليسو من أنفسها قاله مؤرخ نجد الشيخ ابن عيسى ت ١٣٤٣هـ رحمه الله ، ولو اعترف أنه عتيبي بالولاء لقبل قوله ولكنه أبى إلا أن يكون رأساً برأس مع أصلاء عتيبة فأوقفوه عند حده وهذا حق والعرب لا ترضى أن يكون مولاها أرفع منها في النسب ولو حصّل المال والجاه فالنسب أمانة وليس حسب المزاج .
٤- آل رصيّص المستفيض أنهم من الصلب فما لهم وللأشراف ؟
٥- آل سعيد في الرياض لا نسب لهم معروف وقد زعموا أنهم من آل سعيد السبعان من العرينات أمراء منفوحة و ذهبوا قديماً إلى ابن شوية شيخ العرينات يريدون ختماً فسأل عنهم أهل منفوحة فأخبروه فلم يستجب لطلبهم .
٦- آل صفيّان من رؤوس الصلب في نجد هذا هو المستفيض .
٧- أسرة النفيسة لا نسب لهم معروف ولو ختـّم لهم مشايخ البادية من مطير ، وفي وثيقة لأحد أجدادهم منشورة في كتاب (علماء وقضاة حوطة بني تميم والحريق وقراهما) جاء فيها : الحوطي نسباً !
٨ - أسرة آل خزيم في البكيرية نفوهم آل خزيم الحقيقيون أهل المزاحمية بخطاب رسمي مختـّم من شيخ العزة من سبيع ابن جفران وهو منشور في موقع الغلبا .
٩- آل حركان السبعان الأصيلون هم أهل الحريق فقط أما أهالي الخرج فلا نسب لهم معروف وكونهم من مواليهم أمر وارد .
١٠- آل عرفج أهل الخرج ينسبون أنفسهم لآل محمد من قحطان ولا شهرة لهم أما نسبتهم إلى عنزة فحتى هم ينكرونها !


وأختم بما كتبه العضو ( مهتم بالأنساب) في مشاركته رقم ٢٤ نقلاً عن المزيني نقلاً خلط فيه الحابل بالنابل وذكر بعض الأسر ذوات النسب المشهور في عداد الخضيرية ! وهنا سأقف مع مشاركته وقفات سريعة :
١- أسرة آل دعيج في الأحساء من بني خالد ولم يقل أحد إنهم من الخضيرية أصلاً !
٢- أسرة آل طويان في القصيم معروف أنها من بني خالد وترجع لها عدة أسر ولم يقل أحد إنهم من الخضيرية أصلاً .
٣- الملاحظ أن المدعو المزيني نسب أسراً خضيرية إلى قبائل معينة لوجود أسر في هذه القبائل تشابههم في الاسم فقط ! مثلاً : آل سكران الذين من بني تميم فعلاً هم في السر ، والريس الذين من تميم هم في القصيم والزبير ، والدريهم الذين من شمر هم في القصيم ... إلخ ولا حول ولا قوة إلا بالله !
٤- بالنسبة للعبودي وأسرهم في القصيم فقد نقل مؤرخ نجد الشيخ ابن عيسى ت١٣٤٣هـ عن أحد أفراد هذه الأسر (عبدالله السالم) قوله إن جدهم قدم من الهند ، والوثيقة نشرت عن طريق دارة الملك عبدالعزيز ، ومن مشاهيرهم الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي .

هذا ما لزم بيانه والكرامة بالتقوى لا شك ولكن لا إفراط ولا تفريط والله شهيد على ما نقول وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .
نجدي أصيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-04-2013, 02:50 AM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

توثيق بعض ما ذكرناه :


نسب الجريسي (وجمعهم جراسا) وكونهم من عتيبة بالولاء فهم موالي لآل راشد المعروفين من الأساعدة من عتيبة أهالي الزلفي من كتابات الشيخ المؤرّخ إبراهيم بن عيسى رحمه الله



قال رسولنا صلى الله عليه وسلم : الولاء لحمة كلحمة النسب .



نسب العبودي وأصولهم الهندية من كتابات الشيخ المؤرخ ابن عيسى





حديث الشيخ ابن عقيل عن نسبه في جريدة الجزيرة وبراءته من النسب الشريف

http://www.al-jazirah.com/2008/20081120/ar4.htm


وما ذكرناه ليس من الطعن في شيء ومن قال هو طعن فليراجع كتب علماء الإسلام ولينظر ما هو الطعن في الأنساب فقد حصروه رحمة الله عليهم في معنيين : الاحتقار ونحن والله لا نحتقر بل نبيّن نسب من يريد البراءة من نسبه ، والمعنى الآخر من معاني الطعن هو الكلام في أنساب الناس من غير علم ونحن قد ذكرنا ما نعلمه حق العلم وقرنّاه بما تيسّر من مخطوطات ومصادر و والله لو أردنا الزيادة لزدنا والسلام عليكم .
نجدي أصيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-04-2013, 04:16 AM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي الاخ نجدي اصيل

اشكرك كل الشكر على هل العلومات الطيبة
البدراني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2013, 12:03 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة

افتراضي

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
فقد اوضحنا عدم انتساب الرصيص للاشراف في مداخله سابقة بهذا الموضوع ....لك الشكر والتقدير...
الشريف العياشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2013, 03:19 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ابراهيم ابن عيسى وما أدراك ما إبراهيم ابن عيسى ..
هذا فهلوي يتخبط في أنساب الناس كذبه الكثير من أبناء القبائل وكتبوا للشيخ حمد الجاسر رحمه الله حول تخبطاته في الأنساب وفي التاريخ .. ورد على الكثير من خزعبلاته الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله التويجري في كتابه الإفادات ..
أشوفك جبت هالسطرين من نخابيقه في أنساب الناس ، وأخذتها حقيقة مسلمة وكأنها آية من كتاب الله الكريم ..؟؟!!
أسرة الجريسي أساسا من ثادق وليسوا من الزلفي ، وبعضهم انتقل من ثادق إلى الزلفي والآخر إلى الرياض .. وهم من الأساعدة من قبيلة عتيبة .
أما إن كان الجراسا الذين يقصدهم ابن عيسى أسرة أخرى فهذا شيء آخر ..
مهتم بالأنساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2013, 03:57 PM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الاخ نجدي اصيل
ابداع ما شاء الله عليك ولك مني اجمل تحيه وبالتوفيق
توقيع : الشملات
تغافل عن زلات الغير فالناس مجبولون على الزلل… فإن حملت هم كل زلة تعبت وأتعبت .
وأعلم أن إساءة الناس لك مصيبة تكفر ذنوبك !
عقول ٱلبشر ثـلاث عقول
عَظِيمة تَتكَلم عن الأفكآر
و متَوسِطَة تَتكَلم عن الأحدَآث
و صغيرة تتكلم عن الناس
الشملات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2013, 09:04 PM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

أخي (مهتم بالأنساب)

لا تكذب هداك الله فالتاجر المعروف عبدالرحمن بن علي الجريسي الأسعدي العتيبي ولاءً هو من مواليد الرغبة اقرأ ترجمته في النت أو اذهب واسأله في شركته على طريق الملك فهد بالرياض أو في الغرفة التجارية بحي المربع ، ثم اذهب لأهل بلدة الرغبة العرينات واسألهم عن نسب الجراسا !

أما الشيخ النسابة المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى رحمه الله فلست أنا أو أنت من نقيّمه فهو رجل كتب وأرّخ في وقت كان الكل غافلاً في طلب لقمة العيش ورحل في طلب العلم للأقطار للهند وغيرها ومن أراد أن يقرأ ترجمته فليبحث عنها ومع ذلك نحن نقول إنه قد يخطئ ويهم أما كلامك أنت واتهامك إياه ووصفك له بأوصاف لا تليق لأنه قال ما هو مستفيض و دوّن أموراً لم تعجبك فاعلم أن الله عز وجل سيحاسبك يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا نسب عندها ستقف أنت وإياه للخصومة بين يدي المولى سبحانه فانظر ماذا أنت قائل .

في أمان الله جميعاً وأشكر العضوين (البدراني) و (الشملات) ونحن إنما نرجو الأجر من الله .
نجدي أصيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-04-2013, 12:39 PM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

يا أخ نجدي أصيل ..
أما ابن عيسى فخزعبلاته كثيرة .. ويؤخذ منه ويرد.
أما الأساعدة الذين بالزلفي .. فالمتواتر عند أهل المنطقة أنهم ليسوا من أساعدة عتيبة بل من أساعدة غزية من الشمال ..
يقول الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم الأحيدب :الأساعدة الذين في الزلفي والقصيم .. هم بنو ساعدة من غزية بن أفلت بن ثعل بن عمرو بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي . ولا علاقة لهم بالأساعدة الذين هم من ضمن قبيلة عتيبة ..
ولكن الذي حصل أنه عندما نزلت عتيبة على نجد وكان معهم الأساعدة الذين ينتمون إلى أسعد بن صرير العتيبي . توهم بعض حاضرة الأساعدة في الزلفي ..أنهم منهم ، وهذاوهم ..الخ
إذا مادام التحاقهم بعتيبة بهذه الطريقة ولم يعرف ذلك عنهم في الماضي . فما علاقتهم بأسرة الجريسي العتيبية نسبا صريحا ..؟؟!!!!!
مهتم بالأنساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-04-2013, 03:55 AM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شكراً للجميع .
مهند خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-04-2013, 09:56 AM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة عتيبة الهيلاء
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الأخ مهتم بالأنساب

الأساعدة في الزلفي والقصيم وبقعاء أصلهم من قبيلة عتيبة شيء معروف يعرفه الأساعدة في رهاط شمال مكة وسائر قبائل الروقة في الحجاز

ويعرفون كيف تم جلاء هذه الطائفة من الأساعدة إلى بقعاء ومن ثم إلى القصيم والعراق

أما بخصوص ساعدة من غزية فهؤلاء الصحيح أنه ليس لهم علاقة بأساعدة عتيبة في بقعاء والقصيم والزلفي

فهؤلاء الأساعدة - بنو أسعد - والنسبة: أسعدي
وأولئك ساعدة - بنو ساعدة - والنسبة: ساعدي

فأتمنى أن لا تخلط الأوراق بعضها ببعض ولا تقدح في أنساب القبائل بغير دليل وبرهان

فلا أنت ولا الأحيدب كلف نفسه عناء الذهاب إلى رهاط وسؤال أهل الاختصاص من الأساعدة برهاط
عتيبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-04-2013, 08:59 PM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

مامعنى خضيري؟؟ وهل انضمامه الى قبيله ترفع عنه اللعنه واذا كانت القبيله احلاف وحروفها مبعثره الى اي حرف ينظم فالواجب عمل فحص حتى يكون انظمامه حلالا زلالا
مامعنى موالي ؟؟
مامعنى قبائل اصيله !!! واذا كانت احلاف من هو الاصلي
توقيع : ميراج
مثل الذي انشا علي الملح داره
ودار اساسه ملح لاشك خاربه الخلاويُ ..
ميراج غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



LinkBacks (?)
LinkBack to this Thread: http://www.alnssabon.com/t26954.html
أرسلت بواسطة For Type التاريخ
الخضيرية في نجد - الصفحة 9 - الشبكة الليبرالية السعودية الحرة This thread Refback 28-11-2013 03:32 PM
الخضيرية في نجد - الصفحة 8 - الشبكة الليبرالية السعودية الحرة This thread Refback 28-11-2013 11:43 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 20 ( الأعضاء 0 والزوار 20)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القبائل العربية معاوية على ابو القاسم مجلس قبائل السودان العام 25 28-10-2016 09:41 PM
كتاب البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب المؤلف : المقريزي على نجيب مجلس قبائل مصر العام 18 02-09-2016 11:51 PM
أصالة العلاقة بين العربية و الأمازيغية { د . عثمان سعدي} أبو مروان مجلس التربية و التعليم 2 24-03-2015 04:40 PM
البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب المؤلف : المقريزي على نجيب مجلس قبائل مصر العام 4 06-09-2014 07:04 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 10:41 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه