مبروك سلالة القحطانيين عرفت وحسمت وانتهي الأمر - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
قبيلة اللهيب في جمهورية السورية
بقلم : محمد الدعس
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: حرمة تزوير النسب الشريف (آخر رد :أبو محمد الشريف)       :: لايغرك فإن المظاهر تخدع.. (آخر رد :هلا حيدر)       :: * بيكربونات الصوديوم * (آخر رد :هلا حيدر)       :: أعشاب لحرق الدهون: 9 انواع سيساعدكِ على التخلّص من الوزن الزائد (آخر رد :هلا حيدر)       :: قيام الليل.. (آخر رد :هلا حيدر)       :: الصواعد من عوف من مسروح (آخر رد :احمد بن على حمد)       :: السادة آل الكفائي (آخر رد :الحسيني النسابة)       :: معرفة نسبي (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: معرفة نسبي (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اعقاب محمد الاكبر بن موسى الثاني (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)      




موضوع مغلق
قديم 12-06-2012, 10:30 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة germany

مبروك سلالة القحطانيين عرفت وحسمت وانتهي الأمر


عينات قحطانية وقضاعية لا تفاهم في قحطانيتها لما هو معروف عن موروثها حتي عند من لايفهم في الأنساب:
أوسية المنبت.. قحطانية الإنحدار


بسم الله الرحمن الرحيم

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ًذلك الفوز العظيم} صدق الله العليّ العظيم ( التوبة: آية 100)

*قال الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) :
( لو لا الهجرة لكنتُ من الأنصار، ولو سلكت الأنصار شعباً والناس شعباً لسلكت شعب الأنصار)
رواه مسلم والبخاري.
بقلم أمير الأوس والخزرج في العراق جاسم محمد راضي الأنصاري




إن عشائر بني ركاب من العشائر الأوسية القحطانية التي يرجع نسبها الى الغساسنة وبالتحديد الى جبلة بن الأيهم آخر ملوك الغساسنة الذين حكموا الشام في عصر الجاهلية فقد حكم ابن الأيهم بلاد الشام ثلاث سنين حسب ما جاء في كتاب تاريخ الأمم لحمزة بن الحسن الأصفهاني ... وجاء في كتاب العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية تاليف علي عبد الحسن الخزرجي ج1/ ص36 حيث جاء فيه: إن الملك جبلة كان طوله اثني عشر شبراً وإنه إذا ركب الجواد مسحت قدمه الأرض ولقب بالركابي ، ولقب ابنائه ببني ركاب أو بنو الركب...فأدرك الإسلام وأسلم أيام الخليفة عمر بن الخطاب (رض) ثم تنصر فلحق بالروم وكان سبب تنصره أن رجلاً وطئ على طرف ردائه وهو يطوف بالبيت، فالتفت الى ذلك الرجل فلطمه لطمة هشّمت أنفه وكسرت سنه وخضرت عينه فاستعدى ذلك الرجل على الخليفة عمر فقال له الخليفة: أرضه أو أقيده، فقال إني ملك وهو سوقه فقال له الخليفةعمر : إن الإسلام قد ساوى بينكما، فقال أمهلني الى غد فأمهله فلما جن الليل خرج بحشمه وعبيده ومن أطاعه من قومه فلحق بالروم وتنصر ثم ندم على ما كان منه وهو الذي يقول:


تنصرت الأشراف من أجل لطمة
وما كان فيها لو صبرت لها ضـــرر
تكنفني فيها لــــــجاج ونخــــوة
فكنت كمن باع الصحيح بالعــــــــور
فيا ليت أمي لم تلدني وليتنـــــي
رجعت الى القول الذي قاله عـــمـــر
ويا ليت لي الشام أدنى معيــشة
أجاور قومي ذاهب السمع والبـــصر
أدين بما دانوا به من شريعـــة
وقد يصبر العود الضجورعلى الدبــر

ومن ولد جبيلة بن الأيهم بنو رسول ملوك اليمن في الإسلام : وإن اسم رسول هو محمد بن هارون بن أبي الفتح بن يوحى بن رستم وهو من ذرية جبلة بن الأيهم الغساني الأوسي وهو بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرؤ القيس بن ثعلبة البهلول بن مازن (قاتل الجوع) بن الأزد بن الغوث بن النبيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

ولما تنصر جبلة بن الأيهم ولحق بالروم أقام هناك الى أن هلك وقيل هلك على الإسلام وإن قصيدته التي قال فيها (تنصرت الأشراف من أجل لطمة) تشهد برغبته بالإسلام وندمه على مفارقته فلما هلك قام ولده بعده في بلاد الروم ثم انتقلوا ومن انضم اليهم من قومهم الى بلاد التركمان فسكنوا هناك مع قبيلة (مجك) وهي من أشرف قبائل التركمان فأقاموا بينهم وتكلموا بلغتهم وبعدوا من العرب فانقطعت أخبارهم عن كثير من الناس حتى ظن الكثير بأنهم من التركمان ولما نزحوا الى العراق نسبهم من يعرفهم الى غسان ونسبهم من لا يعرفهم الى التركمان، وكانوا بيت شجاعة ورئاسة وكان منهم محمد بن هارون جليل القدر فيهم فأدناه الخليفة العباسي وأنس به، واختصه برسالته الى الشام ومصر، ورفع الحجاب فيما بينهما وأطلق عليه اسم رسول وشهر به وترك اسمه الحقيقي حتى جهل فلا يعرفه الا القليل من الناس، ثم انتقل من العراق الى الشام ثم الى مصر فيمن معه من أولاده.

* الدولة الرسولية في بلاد اليمن

فكان بنو رسول لهم كلمتهم المسموعة في بلاد اليمن وكذلك في مصر حتى اشتد خوف بني أيوب على ملك اليمن من بني رسول ولم يخافوا أحداً من العرب كخوفهم منهم ، وكان نور الدين في غاية العقل والدهاء والجود والكرم وشرف النفس وحسن السياسة وكمال الرئاسة ، فقلده الملك المسعود الأمور كلها وبذلك تأسست الدولة الرسولية في اليمن ومن بعدها الدولة المنصورية ثم الدولة المظفرية ثم الدولة الأشرفية ثم الدولة المؤيدية ، وهؤلاء كلهم يرجع نسبهم الى بني ركاب (أولاد جبلة بن الأيهم) آخر ملوك الغساسنة.

ومن أعلام هذه العشائر أحمد بن محمد بن منصور الركابي الملقب بـ ( أبو بكر الأنصاري) وكان إماماً في العلم والدين ومشاراً اليه في الورع والزهادة وولى القضاء بواسط وركبته الديون لنزاهته وشرفه وعدالته كما ورد في كتاب تاريخ بغداد ج5/ ص306.

ولقد ورد في العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية الفقيه العالم البارع الإمام أبو عبد الله بن أبي بكر بن الحسين بن عبد الله الزوقري الركبي المعروف بإبن الحطاب وورد آخر بأن الركبي ابن الخبازة وهنالك ركب هو أول من ركب السفينة من الحبشة وهذا يعد من الأحباش لأن انطلاق السفينة من الحبشة، وهنالك ركب آخر من جعفة فأختلفوا فيما بينهم فلحقوا بالأشعريين فنسبوا اليهم فمنهم بطن كبير كانوا يعرفون باسم أمهم حبة بنت مالك بن الأوس وبها يعرفون، فعوّلنا في بحثنا هذا على من ركبته الديون الذي دخل العراق وكان قاضياً فيها وهو أقرب للحقيقة، حيث قال الرسول (ص) : لعن الله خارج النسب وداخل النسب ..وهذا ما يعني أن القحطانيين لا يكونوا عدنانيين والعكس ، فهذا هو النسب كما قال الرسول (ص).




عشيرة آل حميدة (من عشائر بني ركاب)


إن عشيرة آل حميدة من عشائر بني ركاب هي كغيرها من العشائر العربية الأصيلة التي تأصلت بها الشيم الرفيعة والتقاليد العربية في الكرم والنخوة والشجاعة والطيبة وهي تمتلك تأريخاً حافلاً بمواقفها العربية التي تؤكد عمق التصاقها بالأرض والسجايا النبيلة.

ففي ثورة العشرين كان لها الدور الثوري المتميز والمساهمة الفعلية وهي تحرض العشائر العربية لمقاومة الإنكليز المحتلين وتزكي حماسها بشكل لا نظير له وتتجلى المواقف الأصيلة لبني ركاب بتلك المواقف التي يخطها التاريخ مجداً وبطولة وفخراً، حيث تميزت بالرفض والتمرد على كل ما تراه ينتقص من مكانتها وينال من قيمتها العربية المترسخة ، حتى أنها أثارت على السلطة عام 1936 خلال عهد الملك غازي الأول مصرة أن يكون لشيخها (مزعل الحميدة) مكانة مرموقة ويكون عضواً في مجلس النواب ، وقد دامت ثورتها على نحو السنتين ثم امتدت رقعتها على امتداد نهر الغراف أي من قضاء الشطرة الى قضاء الحي وصولاً الى محافظة القادسية غرباً ، ولم تهدئ ثورة بني ركاب إلا بعد أن استجابت السلطة لإرادتها وتعيين الشيخ (مزعل الحميدة) نائباً في مجلس النواب ممثلاً لأبناء عشيرته ومن بعده أولاده.. موسوعة العشائر العراقية / العامري.

وتعتبر عشيرة آل حميدة من الرموز الأساسية لعشيرة بني ركاب بكل تفرعاتها وأفخاذها ، وإن ما أنجبه الشيخ الكبير شاتي وأولاده من أبناء وأحفاد وهؤلاء الرجال الأفذاذ قادوا عشيرة بني ركاب بكل ما يحملونه من قلوب طيبة عامرة بالمحبة والإيمان والكرم والشجاعة وعمل كل ما يرضي الله والضمير وأدوا واجباتهم الإنسانية وما تتطلبه منهم مستلزمات تلاحم العشيــــــــــــــــــــــــــــــــــرة فــــــــــــــــــــي النخـــــــــــوة والتحابب والألفة ، ومن بين أبنائهم الشيخ الكريم (حمادي شاتي الحميدة) فكان خير خلف لخير سلف، تجسدت في شخصيته كل معاني الوفاء والوجاهة حيث كان لديه ولدان الأكبر (مزعل) والآخر (هلامة) وهم رؤساء عشائر بنو ركاب الممتدة حدودهم من أعالي محافظة ذي قار الى حدود محافظة واسط ، حيث ترك الشيخ حمادي آل حميدة تركة ثقيلة من الأراضي الزراعية والبساتين حيث قام أولاده من بعده بتقسيم هذه الأراضي والثروة الطائلة على أبناء عشيرته وعلى أبناء العشائر المجاورة وعلى الفقراء والمساكين حتى رددوا أبناء عشيرته والعشائر المجاورة أهزوجتهم المعروفة والمتداولة من قبل الجميع (أضرب والمونة عله هلامة) حيث مرت سنين المجاعة في العراق ومن ضمنها السنة المعروفة (بسنة لوعة) فقام الشيخ هلامة آل حميدة بإعطاء المبالغ والأغذية الى أبناء عمومته والعشائر المجاورة وأخذت تهزج هذه العشائر وتقول (أشجير يموح بالهيمة) .

حيث امتاز الشيخ هلامة بكل صفات العرب المعروفة من شجاعة وجود وإباء ويحظى بإحترام أبناء عشيرته والعشائر الأخرى متمتعا بحسن السلوك ورصانة الخلق الرفيع مما أهّله في حل كل المنازعات التي تحدث بين أبناء العشائر ، وللشيخ هلامة ولدان هم (عباس وكامل) حيث ورث الشيخة عن أبيه ابنه الأكبر عباس ابن الشيخ هلامة وكان شيخاً شجاعاً كريماً باسلاً ذو خلق رفيع أخذ بدوره خدمة أبناء عشيرته وأبناء المنطقة عموماً بماله واستصلاحه الأراضي الزراعية في المنطقة واستثمارها ، واما كامل الابن الأصغر للشيخ هلامة آل حميدة فإنه كان كأخيه كريماً جواداً رصيناً حيث كان يتصف بكل معاني السيرة والأخلاق وهو حالياً شيخ عشيرة الزويحم ، وقد أوصى الشيخ عباس قبل وفاته (رحمه الله) بأن يكون الشيخ عبد الهادي عباس آل حميدة شيخاً عاماً لعشائر آل حميدة، وأخيه علي عباس مساعداً له..

عشائر بني ركاب


1- عشيرة الحميدة الشيخ عبدالهادي عباس هلامة
2- عشيرة البو حمزة الشيخ عبد الواحد خضر الفشاخ
3- عشيرةآل بريع الشيخ بديري ثامر ناصر
4- عشيرة آل حاتم الشيخ خضير عسوري
5- عشيرةالبو حمد الشيخ مطشر موازي
6- عشيرة آل جابر الشيخ عمران موسى
7- عشيرةالحميدات الشيخ حامد صيهود
8- عشيرة آل خنفر الشيخ عماد حصيل الشلال
9- عشيرةآل يوسف الشيخ هدام دخيل بهلول
10- عشيرة المناصرة الشيخ كريم فزعدهلة
11-عشيرة العايد الشيخ حسين الهدام
12-عشيرة آل حمود(آل يوسف) الشيخيوسف عطية محمد.
13- عشيرة العمارنة الشيخ علي غالي محمد.
14- عشيرة آل حمام/ آل سباهي الشيخ تحسين علي عبد.
15- عشيرة آل هليل الشيخ شهيد صكر سلطان.
16- عشيرة آل ساير الشيخ سعد نوري علاوي.
17- عشيرة آل فليح الشيخ ناظم عبد اللهمطلك.

مشروع قبائل العرب والشكر موصول لصابر وربنا يعوض عليه :
العينات هي :
العينة: 179346
بني ركاب - ذي قار - العراق
j1l222+
12 23 14 11 13-19 11 17 11 13 11 30

العينة: 179343
بني ركاب - ذي قار - العراق
j1l222+
12 23 15 11 13-20 11 17 11 13 11 29

العينة: 179341
بني ركاب - ذي قار - العراق
j1
12 23 15 10 13-19 11 17 11 14 11 30


ومن الشعر بيت ياسي حسن :
العينات العبقسية التي تعول عليها عاملة ماتش مع ركاب زي قار العراق :

العينة: 179345
عبوده - عبد قيس - العراق
j1l222+
12 23 14 10 13-19 11 17 12 13 11 30

-العينة : 179340
عبوده - عبد قيس - العراق
J1 L222+
12 23 14 11 14-18 11 17 10 13 11 30

بص شوف يا حبيبي وبلاش لف ودوران :

العينة: 179346
بني ركاب - ذي قار - العراق
j1l222+
12 23 14 11 13-19 11 17 11 13 11 30

قبائل طئ القحطانية

العينة: 190285
السردية - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29

- العينة: 190277
السردية - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29

- العينة: 190276
العيسى - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29


العينة : 188750
بل أسمر - رجال الحجر - الأزد
j1
12 23 14 10 13-17 11 16 12 14 11 31

العينة : 188752
عمري - رجال الحجر - الأزد
j1
12 23 14 10 13-17 11 17 12 13 11 30

العينة : 188751
بقوم - الهنوء - الأزد
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 12 11 29

العينة : 188758
بقوم - الهنوء - الأزد
j1
12 23 15 10 13-17 11 16 11 13 11 30

العينة : 188772
الأنصار ذرية الصحابي أوس بن خولي الخزرجي - مازن - الأزد ،، قرى وادي فاطمه ،، مكة المكرمة
j1
12 23 14 10 15-20 11 16 12 13 11 31

العينة : 181110
الأنصار ذرية الصحابي أوس بن خولي الخزرجي - مازن - الأزد ،، قرى وادي فاطمه ،، مكة المكرمة
j1
12 23 14 10 15-20 11 16 12 13 11 31
-العينة : 188754
بني بشير - بني سلامان - زهران - نصر - الأزد
j1
12 23 14 10 13-18 11 17 11 13 11 30
-العينة : 186081
شهري - رجال الحجر - الأزد
j1
12 22 14 11 13-18 11 16 11 13 11 29
,,,,,,,,,
-العينة : 190280
فايدي - جهينة - السعودية
j1
12 22 14 11 13-18 11 17 11 13 11 30


-العينة : 190270
رفاعي - جهينة - السعودية
j1
12 23 14 11 13-17 11 17 11 13 11 30


-العينة : 190273
عنمي - جهينة - السعودية
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 30


اتوقع ان يكونوا L222+ ،، فحص التحور طلب لهم ولم تظهر نتائجه بعد
خرجت نتيجة التحور l222 موجبة لعينة العنمي الجهني القضاعي


التحور L222.2 القضاعي القحطاني

العينة : 190294

بارقة - ازد مازن - تهامة - السعودية
j1
12 23 13 11 13-18 11 17 11 13 11 29

-العينة : 190291
بارقة - ازد مازن - تهامة - السعودية
j1
12 23 14 10 13-17 11 17 11 13 12 30

-العينة : 190298
بارقة - ازد مازن - تهامة - السعودية
j1
12 23 14 10 13-17 11 17 12 13 11 30
قبيلة بارق من القبائل العربيه القلائل التي لازالتمُحتفظه باسمها منذو الجاهليه والان
فهي
تنتمي الى : سعدبن عدي بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازنبن الازد.
العينة : 191721
آل زرعة من آل يزيد ، نجد - السعودية
j1
12 23 14 11 13-19 11 17 11 13 11 30
أبوحسن :
نحن نؤيد العامرية على السلمية و الدليل أن آل زرعة , و آل يزيد و مزيد معهم فيالنتيجة , و آل زرعة من بني عمرو بن كلاب , حسب ما ورد في كتاب : (بلاد العرب) , لمؤلفه : الأصفهاني , وبني يزيد , و بني مزيد من بني عامر , حسب ما ورد في كتاب : (مسالك الابصار) , لمؤلفه : ابن فضل العمري
لا ياحبيبي الكلام ده مايخشش الدماغ
آل زرعة من آل يزيد أهل الوصيل والنعيمة قديما استقروا في الرياض منذ زمن وآل يزيد من قبيلة عائذ من عبيدة من قحطان ذكر أنتساب آل يزيد إلى عائذ العمري ـ القرن الثامن ـ لكن في القرن العاشر تقريبا تكالب الموالفة ومن معهم من قبائل الحجر وأفنوا آل يزيد ومن بقي منهم دخل في بني حنيفة ولذلك الآن ينسبون أنفسهم إلى بني حنيفة .
العينة : 193309
الخزرج - العراق
J1
13 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 30

-العينة : 193305
الخزرج - العراق
J1
13 23 14 11 13-18 11 17 11 14 11 31

-العينة : 193376
الأنصار - العراق
J1
13 23 14 11 13-20 11 17 11 13 11 30
-العينة : 193295
الأنصار – العراق j1
13 23 14 12 13-18 11 18 11 14 11 31
j1c3d

190967: عينة حكمية من سعد العشيرة مذحج ولديه موروث آخر بالكنانية ، ولكن بما ان النتيجة تقع مع حكمي آخر فيرجح الموروث الأول.
عينة موروثها كندي
قدوم وفد كندة على رَسُول اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-
قال ابن إسحاق: وقدم الأشعث بن قيس على رَسُولِ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-في ثمانين أو ستين راكباً من كِنْدة, فدخلوا عليه -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ مسجدَه قد رجَّلوا(1) جُمَمَهم(2) وتكحّلوا، وتسلحّوا, ولبسوا جِبَاب الحِبَراتِ مكففة(3) بالحرير, فلما دخلوا قال رَسُولُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-"(أو لم تسلموا؟) قالوا: بلى, قال: (فما بال هذا الحرير في أعناقكم؟) فشَقَّوه ونزعوه وألقوه.
ثم قال الأشعث بن قيس: يا رَسُولَ اللهِ! نحن بنو آكل المُرار, وأنت ابن آكل المُرار: قال فتبسّم رَسُول اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-ثم قال: (ناسبوا بهذا النّسب ربيعة بن الحارث, والعباسَ بن عبد المطلب(4)).
وكان العَبَّاسُ وربيعةُ رجُلينِ تاجرينِ, وكانا إذا سارا في أرضِ العَرَبِ, فسُئِلا مَنْ أنتُما ؟ قالا: نحن بنو آكل المُرار يتعزّزان بذلك في العرب, ويدفعون به عن أنفسِهم؛ لأنَّ بني آكل المُرار من كندة كانوا ملوكاً. قال رَسُولُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-(نحن بنو النضْر بن كِنانة, لا نقفوا أُمَّنا(5) ولا ننتفي من أبينا)(6).
وفي " المسند " من حديث حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن مسلم بن هيضم عن الأشعث بن قيس قال: قدمنا على رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -وفد كندة- ولا يرون إلا أني أفضلهم- قلت: يا رَسُول اللهِ ألستم منا؟ قال: (لا نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا(7)) وكان الأشعث يقول: لا أُوتى برجلٍ نفى رجلاً من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدتُه الحد(8).
كندة :
تنسب قبيلة كندة إلى : ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بنيشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بنشالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام.ولقب ثور بن عفير بكندة لأنه كندنعمة أباه وتبع أخواله ، وعرفت كندة (بكندة الملوك) لما تشغله من مركز القوةوالصدارة وتولي الحكم

العينة : 197511

زبيد - العراق
j1
12 23 14 10 12-19 11 13 12 13 11 29


-العينة : 197516
زبيد - العراق
j2/j1
12 24 14 10 12-15 11 14 12 13 11 29

-العينة : 197520
زبيد - العراق
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29


أبوحسن يقول:
زبيد العراق قحطانية ،، الأرجح فيها انها من زبيد اليمن منسعد العشيرة من مذحج مع ان بعض الباحثين يشير إلى احتمال وجود طيء
الله يبارك فيك عزيزي ،،، ان شاء الله نتائج زبيد الأردن تظهر الإسبوع القادم

توقعي زبيد العراق (مذحج) ،،، زبيد الأردن (طيء)
ظهرت نتيجتين من نتائج زبيد الاردن
هيع شنب ياسي حسن بس لو سمحت :
راجع ملاحظاتنا تحت يا سي حسن - مو شان شي !!! بس في شان تعرف توقعاتك حصلت فين ياسيدي

197525 الشنابلة زبيد الاردن وحوران
12 23 14 11 13-17 11 16 11 14 11 30

197517 الرويسات زبيدالاردن وحوران
12 23 14 11 13-21 11 17 12 13 11 29
و شنابلة السودان قادمين من جهة الهلال الخصيب وهذه عينة منهم :
رقم العينة 193292 وهذه نتيجتها
12 23 14 11 13-18 11 17 10 13 11 29
أبوحسن :
عينة من خزاعة مكة تشاركنا الفحص ،، والذي اخبرت به ان خزاعة الحجاز صريحة في خزاعة لكن تحديد الفروع قد يكون صعباً


رقم العينة: 190259 السلالةJ1c3d2

ياسلام ياحسن بيه

خزاعة هي قبيلة قحطانية حكمت مكة، بعد انتصارها على قبيلة جرهم واجلائها عن مكة ،ولكنها عندما هزمت من قريشوكنانة وقضاعة في زمن قصي بن كلاب لم تهاجر عن مكة ومكثت بها وما زالت بقاياها حتى اليوم تستوطن مكة وما جاورها.
قبيلة خزاعة الاشتقاق اللغوى لاسمها قال بعضهم أنها سمّيت "خزاعة" لتخزّعها أى لتأخّرها وانقطاعها ونزولهاوادي مر الظهران (وادي فاطمة) قرب مكة وعدم مواصلتها السير نحو الشام مع من بقي معها من قبائل الازد الغسانيين عند هجرتهم من اليمن إلى الشام.
وفى كتاب "مفتاح اللغة المصرية القديمة رائع لأنطون ذكرى صادر من دار الشروق يتناول فيه أصل كلمة خزاعة وينسبه لمصر الفرعونية ويقول (الكلمة "خو" هي فعل بمعنى صان أو حرس أو حمى (وتكتب هيروغليفيا على هيئة ذراع يحمل مدقّا) والكلمة "سا" تعنى ابن وتكتب هيروغليفيّا على هيئة ذكر البط، ولكن إذا كانت مكتوبة على شكل مقعد فأنّها تنطق حينئذ "س" فقط وتعنى في هذه الحالة الكرسى وأحيانا البيت عندما يكون البيت يخص ملكا جالسا على عرش أى على كرسى والكلمة "عا" تعنى الكبير أو العظيم وتكتب هيروغليفيا على شكل وتد الخيمة وبتجميعهم نحصل على (خزاعه == خو- سا-عا == حرّاس الابن الكبير أى حرّاس الابن العظيم (بمعنى ابن الاله أو ابن الملك) أو حرّاس الكرسى الكبير أى حرّاس الكرسى العظيم أو حرّاس البيت الكبير أو حرّاس البيت العظيم وقد فسر البعض ذلك بأن خزاعة حجاب البيت الحرام العتيق. يرجع نسبهم إلى النبي هود وهم نزلوا مكة بعد انهيار سد مارب. كما يقال في نسب خزاعه أيضاتعد خزاعة من أعرق القبائل العربية وهي من أمهات القبائل في الجزيرة العربية وهي قبيلة ازدية قحطانية.
قال ابن إسحاق : وخزاعة تقول نحن بنو عمرو بن عامر مناليمن .
قال ابن هشام : وتقول خزاعة : نحن بنو عمرو بن ربيعةبن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بنالغوث ، وخندف أمها ، فيما حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم . ويقال خزاعة : بنوحارثة بن عمرو بن عامر . وإنما سميت خزاعة ، لأنهم تخزعوا من ولد عمرو بن عامر ،حين أقبلوا مناليمن يريدونالشام ، فنزلوابمر الظهران ، فأقاموا بها . قال عون بن أيوبالأنصاري أحد بني عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة من الخزرج في الإسلام
وخندف لقب لامرأة اسمهاليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعةتزوجتإلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
وخندف كانت رابطة نسب تجمع القبائل الخندفية المضرية لكن بعدالإسلام توسع اسم خندف ليصبح حلفا يشمل قبائل خندفية النسب انضمت لها قبائل قيسية وأزدية و قضاعية.

ملاحظة رقم واحد :
العينة 193407 من مشروع السودان،
العينة السودانية يرجع موروثها إلى العركيين من جهينة j1L222.2-
12 23 14 11 13-18 11 17 11 12 11 29
تطابقت مع عينة :
1/ 193338 خفاجة - عامر - جنوب العراق j1L222.2-
12 23 14 11 13-18 11 17 11 12 11 29
2/ 193328 خفاجة - عامر – جنوبالعراق j1L222.2-
12 23 14 11 13-18 11 17 11 12 11 29
ملاحظة رقم 2 :
العينة : 197520
زبيد - العراق
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29
- العينة: 190277
السردية - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29
- العينة: 190276
العيسى - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29
اذن زبيد العراق تطابق مع طئ اذن كلهم قحطانيين وحتي شنابلة السودان التي قالوا انها فزارة وهذا رقم العينة 193292 وهذه نتيجتها
12 23 14 11 13-18 11 17 10 13 11 29
تطابق حلو جدا معهم .
للأمانة الدراسة لمقارنة العينات قام بها الشريف الطيب الإدريسي


الهاشمي لأن غير متواجد حالياً  
قديم 12-06-2012, 10:51 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف عام ساحة البصمة الجينية عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة morocco

افتراضي

و النعم ببني ركاب و النعم بقحطان
هذه النظرية تنطلق من فكرة أساس و هي أن جينات قحطان مختلفة عن جينات عدنان و هذه الفكرة تحتاج في حد ذاتها إلى ما يثبتها قبل أن يبنى عليها و إلا فما تم تبيينه فوق إذا أضفنا إليه نتائج قبائل عدنان كتميم هو أن لعدنان و قحطان نفس الموروث الجيني
توقيع : عبيد الله
التحور الهلالي zs4753
عبيد الله غير متواجد حالياً  
قديم 12-06-2012, 11:54 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ردي هو بموجب الاحاديث النبوية و صحيح البخاري الذي افرد باب و نسب فيه قحطان الى اسماعيل

الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي لقد قال النبي عليه السلام لقوم من أسلم والأنصار : ( ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا ) . رواه البخاري وما جاء في الصحيحين مخاطباً الأنصار عندما ذكر هاجر أم أسماعيل عليه السلام قال (فتلكم أمكم يا بني ماء السماء)

والجميع يعلم بأن الأنصار هم من العرب القحطانية.

وهنالك من الإدلة الشرعية على نسبة قحطان إلى إسماعيل

1 ـ قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77) وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِير (78)} سورة الحـج .

يذكر الأشعري في كتابه التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب بأن الدليل على أن جميع العرب من إسماعيل قوله سبحانه: {مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ} . . .

فالأية الكريمة بدأت ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ” والخطاب موجه للمهاجرين والأنصار ثم جاء قولة تعالى في الأيه التي تليها ” مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ”

2 ـ قال الرسول صلى الله عليه وسلم لقوم من أسلم والأنصار : ( ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا ) . رواه البخاري

والحديث الشريف موجه لقوم من أسلم والأنصار ” قبائل قحطانية ” ونسبهم فيه النبي صراحتاً إلى نبي الله إسماعيل عليه السلام وقد أستدل بهذا الحديث الأمام البخاري وبوب في صحيحة ” باب نسبة أهل اليمن إلى إسماعيل ” وقال ابن عبدالبر في الأنباه على قبائل الرواة كان ابن عمر رضي الله عنه يشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من ولد إسماعيل عليه السلام قول رسول الله لقوم من أسلم والأنصار ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً

3 ـ جاء في الصحيحين عن أبو هريرة مخاطباً الأنصار عندما ذكر هاجر أم إسماعيل عليه السلام قال(فتلكم أمكم يا بني ماء السماء).

4 ـ قصيدة لحرام بن عمرو جد شاعر سول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت يقول فيها

ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة الغطريف مجداً مؤثـلاً
مآثر من آل ابن نبت بن مالك ونبت بن إسماعيل ما أن تحوَّلا؟

وهنا نسب قبيلته إلى أسماعيل عليه السلام

وكما قد قالت عائشة رضي الله عنها” لو تأخر الاسلام قليلا لأكلت تميم العرب ” وهي قبيلة عدنانية


والله تعالى أعلم وأبصر

و لقد تم فحص عينة من الخزي المخلقي الاسلمي و خرجت كما هو متوقع على السلالة التي جمعت اصرح الاشراف نسبآ على وجه الارض في تحور جامع جمع تحته اصحاب موروث حسني و حسيني و قرشي لأكثر من ثلاثة و عشرون من الاشراف ال حميد الدين و القتادات و الاعارجة و الموسوية و من اليمن الى الحجاز الى قطر الى الكويت الى العراق الى ايران الى باكستان من كل هذه الدول و من مذاهب و مشارب شتى في تحور الاحلام l859 المنبثق من السلالة j1 التي جمعت القحطانيين و العدنانيين في اب جيني و كما قال به اصح كتب الاحاديث صحيح البخاري في نسب قحطان الى اسماعيل ( فلا عجب ايها الاخوان ) وهذا التحور خلاف ما جمع من تنوع للأشراف تحته مؤيد بعمره الزمني القريب من هاشم يعلوا قليلا و الله اعلم ايضآ تكتل القبائل ذات الموروث العدناني تاريخيآ و الاراميين قوم ابراهيم و من خصهم الرسول صلى الله عليه و سلم بالاسماعيلية كبنو العنبر كل هؤلاء على السلالة j1 و هو توافق متوقع إذا ما ربطنا ما بين موروث المفحوصين و نتائجهم و تاريخهم و يتناغم مع الاحاديث النبوية و الإشارات الإخبارية الإعجازية ليأتي هذا العلم و يكشف جانب من إعجاز النبوة فيما أخبر والحمد لله رب العالمين .
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 12:17 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

قحطان أبن إسماعيل بن ابراهيم ( عليهما السلام )

فقالت الطائفة الاولى منهم
قحطان ابن الهمبسع بن تيمن بن قيذر بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام .

فقالت الطائفة الثانية
قحطان بن هميسع بن تيمن وبه سميت اليمن بن نابت بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام .

فقالت الفرقة الثالثة
قحطان بن هميسع بن اصاف بن بن هود بن شروان بن الميثان بن العامل بن مهران بن بجير بن يقظان بن نباوت وهو نابت بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام .

قال الإمام الحافظ أحمد بن محمد بن إبراهيم القرطبي الأشعري في كتابه التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب
عند ذكر الاختلاف في نسب قحطان
بأن فرقة ثالثة قالت :
هو قحطان بن الهميسع بن يمن وبه سميت اليمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام،
وقالوا جميع العرب من ولد إسماعيل واستدلوا بقول الله سبحانه )

قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77) وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِير (78)} سورة الحـج .

{ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ } والخطاب في الآية للمؤمنين لأن أولها { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا }
وهو خطاب موجه للمهاجرين والأنصار وهم من عدنان وقحطان .

قال القرطبي :بأن الدليل على أن جميع العرب من إسماعيل قوله سبحانه: { مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ } والخطاب في الآية للمؤمنين، لأن أولها ( يا أيها الذين آمنوا)
( ويقول النبي عليه السلام لقـوم من أسلم والأنصار : ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا ،
وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على فتيه من الانصار يتناضلون ,
فقال: ارموا بني اسماعيل , فان اباكم كان راميا , ارموا وانا مع ابن الاروع _ رجل من خزاعه_ فرمى القوم نبالهم , فقالوا : من كنت معه فقد فضل , فقال ارموا وانا معكم جميعا.

قال ابن خلدون في تاريخه
أن من يرى قحطان في إسماعيل يحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرماة من الأنصار ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً والأنصار كما ذكرنا من ولد سبأ وهو ابن قحطان،

وقد أستدل بهذا الحديث الأمام البخاري وبوب في صحيحة

باب: نسبة اليمن إلى إسماعيل ( عليه السلام ) 65 - كتاب المناقب

منهم أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر، من خزاعة.
3316 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه قال
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال :
( ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا مع بني فلان ) لأحد الفريقين فأمسكوا بأيديهم فقال ما لهم ) قالوا وكيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ قال : ( ارموا وأنا معكم كلكم ) [ 2743]
وفي صحيح ابن حبان بدل قوله (وانا مع بني فلان) قال: مع بني الاروع . رجل من اسلم من خزاعة

قال الامام احمد بن علي بن حجر العسقلاني في كتابة فتح البارى شرح صحيح البخارى
في شرح باب نسبة اليمن إلى إسماعيل

أي ابن إبراهيم الخليل . ونسبة مضر وربيعة إلى إسماعيل متفق عليها ، وأما اليمن فجماع نسبهم ينتهي إلى قحطان ، واختلف في نسبه فالأكثر أنه ابن عابر بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح ، وقيل هو من ولد هود عليه السلام ، وقيل ابن أخيه .
وقال وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، وهو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار
" فتلك أمكم يا بني ماء السماء "
هذا هو الذي يترجح في نقدي ، وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين عدنان ، فلو كان قحطان هو هودا أو ابن أخيه أو قريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة ،
وقال وأولى منه ما أخرجه الحاكم والطبراني ، من حديث أم سلمة قالت : عدنان هو ابن أد بن زيد بن بري بن أعراق الثرى ، وأعراق الثرى هو إسماعيل ، وهو موافق لما ذكرته آنفا عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن عمران ، وهو موافق من يقول إن قحطان من ذرية إسماعيل لأنه والحالة هذه يتقارب عدد الآباء بين كل من قحطان وعدنان وبين إسماعيل ،
وقد خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بني أسلم بأنهم من بني إسماعيل كما في حديث سلمة بن الأكوع الذي في هذا الباب ، فدل على أن اليمن من بني إسماعيل . وفي هذا الاستدلال نظر لأنه لا يلزم من كون بني أسلم من بني إسماعيل أن يكون جميع من ينسب إلى قحطان من بني إسماعيل لاحتمال أن يكون وقع في أسلم ما وقع في إخوتهم خزاعة من الخلاف هل هم من بني قحطان أو من بني إسماعيل ،
وقال : ومما استدل به على أن اليمن من ولد إسماعيل قول ابن المنذر بن عمرو بن حرام جد حسان بن ثابت :

( ورثنا من البهلول عمرو بن عامر .. وحارثة الغطريف مجدا مؤثلا )
( مآثر من آل ابن بنت ابن مالك .. وبنت ابن إسماعيل ما أن تحولا )

ثم علق ابن حجر العسقلاني على قول الهمداني بقوله :
وأجاب الهمداني النسابة عن ذلك بأن قوله لهم : " يا بني إسماعيل " لا يدل على أنهم من ولد إسماعيل من جهة الآباء ، بل يحتمل أن يكون ذلك لكونهم من بني إسماعيل من جهة الأمهات ، لأن القحطانية والعدنانية قد اختلطوا بالمصاهرة ، فالقحطانية من بني إسماعيل من جهة الأمهات ، وقد تقدمت مباحث هذا الحديث في كتاب الجهاد ،
وهذا أيضا مما يمكن تأويله كما قال الهمداني ، والله أعلم . انتهى شرح ابن حجر العسقلاني .

قول الهيثم بن عدي الطائي
عالمآ بالاشعار والاخبار والمآثر والانساب كانت ولادته قبل 130هـ ووفاته 209هـ
قال عنه المسعودي في مروج الذهب
كان الهيثم ينكر ايضآ ان يكون قحطان من ولد اسماعيل .
وتأويل الهيثم على حديث الرماة من الانصار والا سلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
نسبهم الى اسماعيل من جه الامهات وما نالهم من من الولادات من ولد اسماعيل . ولكن الهيثم كذاب وضاع لايؤخذ بقوله

وفي الجامع الصغير الألباني
عن ابن سعد عن علي بن رباح , مرسلا : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم )
الباحث الصادق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 12:55 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بارك الله فيك اخي الباحث الصادق
وقد اتيت بالصدق فما بعد احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم من مزيد
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 02:24 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
العنزي الوائلي غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 03:04 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

الانصار الصرحاء اجتمعوا بالسلالة e1b1b1c1a وتوافقوا مع ازد مازن ايضا وليس صحيح انهم بال سلالة j1 الموجب
عبدالرحمن المسلم غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 03:06 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

بالنسبة للخزي المحلفي الموجب للتحور فهو لا يلتقي مع ازد مازن بل هو تحت التحور المضري ( قضاعة وبعض قيس عيلان) كما يسميه البعض وبنو اسلم من ازد مازن وليسوا من مضر او عدنان لذلك عينة الخزي المحلفي لا يستشهد بها على الاسماعيلية لأنها في موقع جيني خاطئ ينفي عنها انها من بني اسلم
عبدالرحمن المسلم غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 03:11 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

السلالة j1 هي سلالة سبئية قحطانية ابتداءا من ال j1c3 الى الj1c3d2a
عبدالرحمن المسلم غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 03:41 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الانصار الذين و صفهم رسول الله بقوله ( الانصار يذوبون كما يذوب الملح في الطعام )
فهل ترى الملح بعد ذوابانه في الماء ؟؟؟؟ولا ارى إلا أن من قال بأن سلالة الأنصار هي e بأنه أخطأ و إستعجل فإن ديارهم هي نفس ديار حرب و نفس سكنى العماليق و ما ارى ان من قيل عنهم انهم الانصار الا انهم احلاف من حرب او بقايا العماليق الذين خرجت سلالتهم على ال e لأن الانصار إذا كانوا أزديين و هم كذلك فلا بد أن يتوافقوا مع الازديين الذين لا يختلف على أزديتهم التاريخ او النسابة . الازديين الذين ما زالوا يحتفظون بمسميات قبائلهم من قبل الاسلام الى يومنا هذا و الذين لم تهيمن عليهم قبائل اخرى إنضموا تحتها و لم يوصفوا بأنهم يذوبون في الماء حتى إختفوا فعلآ إن الاستدلال بالأزد يكون بهؤلاء
ذهب إلى: تصفح, البحث الأزد، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ القحطانية، هجروا اليمن بعد تصدع سد مأرب. وتفرعوا الازد إلى قبائل عديدة مثل : الأوس والخزرج وهم (الأنصار) وخزاعة وبارق والغساسنة وكلهم (أزد مازن) وزهران وغامد وثمالة وهم (أزد شنوءة) والبقوم وقبيلة حوالة وألمع و(رجال الحجر) وهم بني شهر وبني عمرو وبني الأحمر وبني الأسمر[1].
وتنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان، والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر.
قال ابن دريد :"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد".


كل قبائل الازد تقريبآ و ما أكثرها الذين إجتمعوا على السلالة j1 إجتماعآ ليس بمحض الصدفة و العبث فالشواهد تؤخذ بغلبة نتائج قبائل الازد و ليس بمن ذابوا فأصبحنا لا نميزهم بسبب ذوبانهم أما بالنسبة للخزي المخلفي فطالما هو من أسلم و كان من صريح أسلم و صرح رسول الله صلى الله عليه و سلم بإسماعلية أسلم فهنا نقف و نرمي بالموروث وراء ظهورنا و نثبت إسماعلية بنوا اسلم ولو خرجت سلالتهم على ال w فما يكون من أمرنا و نتيجتهم تتناغم و تتوافق مع الشواهد السابقة لإبراهيمية و إسماعلية السلالة j1 فلن يكون منا الا المصادقة و البصم فوق البصمات السابقة التي تسير في الاتجاه الصحيح
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 03:51 AM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ما زلت يا عبدالرحمن انتظر تفنيدك لإستدلالي على ابراهيمية السلالة j1 للنقاط كلها و بالادلة و ليس بالكلام المرسل الغير مسنود و تأتيني بهرطقات المنتدى الذي تعلمه هنا و عليك بعدم تتويه القراء و تفنيد النقاط نقطة نقطة مبتدئآ بالتحور l859 فأنا والقراء لا نحب القفز بين السطور إن كنت ذا حجة و رأي و منطق
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 03:55 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

السلالة j1 الإبراهيمية
متفق عليه
عمر الحنيان الحسني غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 05:58 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة germany

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خبراء الانصار في مجال الحمض النووي في موقع الانصار فلسنا اعلم بنسبهم اكثرمنهم
الهاشمي لأن غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 06:27 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

لقد جاء هذا العلم ليصحح الاخطاء في الانساب و ما اكثرها
ان الانصار بحسب كتب الانساب يرجعون الى الازد قبائل الازد 26 قبيلة
ست وعشرين قبيلة وهم الأوس والخزرج (ألانصار) وغامد وقبائل زهران وخزاعة وجَفْنَة وغسّان وحوالة وقبيلة البقوم ورجال الحجر وهم بني عمرو وبني شهر بني الأحمر وبني الأسمر وعسير الهول ومازن وبارق وألمع وبلقرن والعَتيك وراسب، ووالِبَة، وثمالة، ولِهْب، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، وفَهْم، والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل. لِهْب ودُهمان والحدّان وفَهْم والجَهاضم والأشاقر والقَسامل ودوس وهي الآن زهران.
غامد و زهران و شهر و شهران و بالسمر و بالحمر والبقوم واولاد زايد الدواسر و بالقرن و خزاعة و بارق و العسارية و ثمالة و عمور الجنوب و حوالة و غيرهم من هذه البطون لقبائل الازد اجتمعوا على السلالة J1 و انصار ال E شبه انفردوا لوحدهم بسلالة مغايرة ؟؟؟؟؟ مع مراعاة ان الانصار كما وصفهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنهم يذوبون كما يذوب الماء بالملح ايضآ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي وَالنَّاسُ سَيَكْثُرُونَ وَيَقِلُّونَ فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ))
متفق عليه من حديث أنس رضي الله عنه. فأين هم الانصار اليوم و هم اختفوا كالملح و كيف يخالفون في سلالتهم قبائل الازد المجتمعة في امر حسم جينيآ على ان قبائل الازد على J1C3D و لا يقول بغير هذا الا مكابر ان هؤلاء الذين قلت عنهم انما هم حلفاء من قبيلة حرب الذين ظهرت بعض قبائلهم على ذات السلالة و بقايا العماليق لا سيما ان ديارهم هي نفس ديار العماليق
اليكم مبحث في ما قيل عن الانتساب للانصار و الداخلين فيهم و قلتهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167331
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 07:25 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة germany

افتراضي


الرجاء من يريد التأكد من نتائج الانصار يذهب لموقع الانصار ويخاطب
عباد الانصاري عن النتائج فهم ادرى بنتائجهم وموروثهم من غيرهم
http://www.alansar.ws/vb/f72.html
الهاشمي لأن غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 08:00 AM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

حبيبي الشغلة ما هي كل واحد سواله صفحة بالنت و قال هذا موقع الانصار و صار يمثل الانصار ؟ ترى الشغلة سهلة اسوي صفحة و انصب نفسي نقيب او زعيم للأنصار و افتي على مزاجي . الشغلة هنا حمض نووي بمعنى سجل آلهي مكتوب ما حد يقدر يلعب فيه الازد سلالتهم محسومة و الانصار من الازد فلابد ان تتوافق سلالتهم مع الازد او هذولي من الاخر احلاف و الانصار الحقيقيين المشابه جينهم لجين الازد ذابوا كما الملح بالماء وهذا الكلام ما هو من راسي يعني هذا كلام سيد الخلق الشغلة ما هي عافية هذا علم جيني ما هو كوكتيل اضف الى ذلك ان الانصار خرجوا على اكثر من سلالة مثلهم مثل غيرهم لكن المتوافقين مع جين الازد j1c3d هو الاصوب من الاخر
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 08:09 AM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة germany

افتراضي


ويعني ننكر رجال الانصار الذين متوارثين انسابهم كابر عن كابر
وتخرج سلالتهم على e
وليكن في علمك اغلب من في موقع الانصار هم ابناء شيوخ وكبار الانصار
فكيف بالله عليك اترك شهادتهم واستمع اليك ؟ حدث العاقل بما يعقل الوشق انت ************************************ وانت تقول انك من الانصار فالنذهب الى موقع الانصار ونشارك انا وانت هناك ولنرى ردة فعلهم

التعديل الأخير تم بواسطة عبيد الله ; 13-06-2012 الساعة 02:28 PM
الهاشمي لأن غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 08:25 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

نحن نتكلم عن جينات الازد و جينات الازد هنالك من هم اوثق نسبآ و التصاقآ بأرضهم من قبل الجاهلية و بقيت مسميات قبائلهم كما هي و لم يذوبوا كالملح
فالاحتكام يكون للقبائل الاخرى و ليس لهم غامد و دوس زهران و قبائل الجنوب كافة لا تجتمع جيناتهم لتحدد الجين الازدي بوضوح لا لبس فيه ثم نقذف بها من اجل من ذاب كالملح ونترك هذا الكم من القبائل من اجل افراد ؟؟؟؟؟
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 08:29 AM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة germany

افتراضي


والانصار في موقع الانصار اوثق نسبنا ايضا ونتائجهم
على السلالة e وكلام عباد الانصاري من خالف نتائجهم للحمض النووي وظهر على سلالة اخرى
فهو حليف لقبيلة الانصار وتم تأيده من كبار الانصار كما بلغني
الهاشمي لأن غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 08:32 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

انا عندي مطابقة جينات ما عندي كلام فلان و فلان مع احترامي لهم عندي
الجين الازدي j1c3d و بس
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 08:33 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة germany

افتراضي

((ذوبان الانصار لا يعني فنائهم ولكن يعني تشتتهم وانتشارهم اما الفناء فهو لقريش بنص الحديث ولم يذكر فناء الانصار اما صرحاء الانصار فقد اجمعوا من عدة دول تحت جد واحد وموروث قوي صريح لا يقبل التشكيك وتوافقوا مع ازد مازن في السلالة e1b1b1 أما غيرهم فهم احلاف للأنصار وليسوا من صلبهم ولا لهم تفضيل مثل الانصار واذا كنت ترى انصار طابق موروثهم التاريخ مثل انصار الe1b1b1 من حيث الجد الجامع والصراحة بالنسب والتوافق مع الجذم الاكبر فهات
وعلامة النفاق بغض الانصار فاياك تكون ممن يبغضهم ))
الهاشمي لأن غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 08:34 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الجين الازدي j1c3d
الوشق غير متواجد حالياً  
قديم 13-06-2012, 08:46 AM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

اخي الوشق الازد من الاقوام القدماء تاريخيا وقد جائوا على سلالتين e1b1b والj1c3d وبني عمر العلي من زهران في السلالة t حسبما سمعت
عبدالرحمن المسلم غير متواجد حالياً  
قديم 26-02-2013, 02:10 AM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلالة j1 تجمع العدنانيون والقحطانيون
منور غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل الانبياء سكنوا جزيرة العرب فقط و هل ادم ليس اول البشر ؟ د ايمن زغروت ساحة المناظرات الاسلامية الكبرى 105 17-02-2018 07:39 AM
كتاب قذائف الحق للشيخ محمد الغزالي "كاملا" محمد محمود فكرى الدراوى موسوعة الفرق و المذاهب ( الملل والنحل ) 3 26-12-2015 07:00 PM
الشيخ حافظ سلامة , حافظ سلامة, المجاهد حافظ سلامة عدو الرايه البيضاء,المناضل المصري حافظ سلامة ابن خلدون موسوعة التراجم الكبرى 1 29-01-2013 08:28 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 12:10 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه