النفحة الربانية فى الصلاة والسلام على خير البرية ... النجار أبو حربة ,,, - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
البحث عن اصول وانساب العائلات والقبائل
بقلم : محمود اسماعيل
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: نباتات طبية (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: الملتزم من الكعبة (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: القناطر الخيريه (آخر رد :احمدعبدالمجيدابراهيم)       :: ((إضرب على الدنيا صليب الطباشير)) (آخر رد :م ح ش ق)       :: " الكسكسة " لهجة هوازن الأصيلة تؤكد نسب السمالوس الهوازني (آخر رد :الجارود)       :: قبيلة عنزة (آخر رد :الجارود)       :: ركبا سيارة لدفن الموتى (آخر رد :أسعد شالوه .)       :: نسب عائلة العتامنة بسوهاج (آخر رد :علاء الجبلاوي)       :: البحث عن اصول وانساب العائلات والقبائل (آخر رد :محمود اسماعيل)       :: عقيل بن ابي طالب (آخر رد :محمود اسماعيل)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > المجلس الإسلامي ..{ على مذهب أهل السنة والجماعة } > الاسلام باقلامنا

الاسلام باقلامنا " و من احسن قولا ممن دعا الى الله و عمل صالحا و قال انني من المسلمين "

Like Tree71Likes

إضافة رد
قديم 17-11-2014, 09:26 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي النفحة الربانية فى الصلاة والسلام على خير البرية ... النجار أبو حربة ,,,


النفحة الربانية فى الصلاة والسلام على خير البرية

الشريف النجار أبو حربة




الشريف عبد العزيز السيد محمد عبد الحليم النجار أبو حربة

نقيب الأشراف بمحافظة القليوبية

ووكيل المشيخة العامة للطرق الصوفية بمصر المحروسة
وخادم بيت النجار الرفاعى بجميع الجهات

مؤلف كتاب
النفحة الربانية فى الصلاة والسلام على خير البرية


ولد ببندر بنها - قليوبية فى 27ابريل 1957م ونشأ فى بيت آل النجار الأشراف ببنها,
وتربى فى أحضان والده صاحب الفضيلة الشيخ محمد عبد الحليم محمد عبد العزيز النجار
من علماء الأزهر الشريف وأخذ عنه العلوم الشرعية .



شيوخه:
- فضيلة الشيخ مجمد عبد الهادى بن عبد الرحمن العجيل الحسنى اليمنى قاضى القضاه
- فضيلة الأستاذ الدكتور محمد الطيب النجار الحسينى رئيس جامعة الأزهر رحمه الله
- فضيلة الشيخ محمد عبد الغنى محمد يس النجار الحسينى .

- أخذ الرفاعية عن فضيلة الشيخ محمد عبد الغنى النجار,
وهو عن والده الحسيب النسيب سيدى محمد يس النجار نقيب الأشراف بالقليوبية
ووكيل المشيخة العامة للطرق الصوفية ووكيل السجادة البكرية ,
وهى طريقة آل النجار الأشراف أبا عن جد.

كما أخذ الطريقة الشاذلية عن شيخة الإمام العلم العالم الأزهرى,
فضيلة الشيخ عبد الجليل قاسم رضى الله عنه,
وهو عن فضيلة الشيخ عبد الفتاح القاضى الشاذلى الكائن ضريحه بشبلنجة - قليوبية.

وأخذ البكرية الصديقية عن فضيلة الشيخ محمد كوبلاى البكرى شيخ السجادة البكرية .

وأخذ النقشبندية عن والده العالم النابه فضيلة الشيخ محمد عبد الحليم محمد عبد العزيز النجار,
وهو أخذها عن العارف بالله العلامة الأزهرى فضيلة الشيخ سلامة العزامى القليوبى الشافعى ,
وهو عن الإمام العلامة والمرشد الكامل الشيخ محمد أمين الكردى البغدادى الإربلى الشافعى النقشبندى.

********************

النفحة الربانية فى الصلاة والسلام على خير البرية

لتحميل الكتاب الرابط التالي
http://www.gulfup.com/?5TxzG8

والصفحة بالفيس على الرابط :
النفحة الربانية‏‏.



التعديل الأخير تم بواسطة حسن جبريل العباسي ; 20-11-2014 الساعة 02:57 PM
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 09:31 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الأشراف آل النجار

سيدى عبد الله الكبير ببنها

نسبه: هو عبد الله النجار الكبير بن ناصر الدين العمرى دفين اتريب ببنها بن أحمد النجار العمرى دفين جمجرة قليوبية بن الحسيب النسيب محمد النجار الشهير بأبى حربة الصغير بن حسن بن زيد بن حسن المالكى بن سيدى محمد ابى حربة الكبير الشهير بالنجار دفين المدينة المنورة بالبقيع والمتوفى سنة 578 ه بن على بن حسن بن محمد بن زيد بن حسن الطويل بن المظفر بن على الطويل بن اليزيد بن الطويل بن مصطفى بن على بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله العوكلانى بن الأمام موسى كاظم بن الأمام جعفر الصادق بن الأمام محمد الباقر بن الأمام على زين العابدين بن الأمام الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أقام عبد الله النجار ببنها ومقامه بمسجد النجار ببنها وله ذرية مباركة ببنها وغيرها من قرى مصر
تضم الأضرحة الملحقة بمسجد النجار ببنها والكائن بشارع النجار ببنها عدد من ذرية آل النجار المباركين منهم عبد الله النجار وأخيه احمد وعبد الله النجار الصغير وولده محمد والحسيب النسيب سيدى محمد ياسين النجار ووالداه فضيلة العالم الأزهرى محمد عبد العزيز النجار واخيه محمد عبد الله النجار ووالداه عبد المعز النجار واخيه مصطفى النجار
وهم آل بيت قرآن وعلم نفعنا الله بهم دنيا واخرى .

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 09:37 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

تزوير الأنساب الشريفة

قال صلى الله عليه وسلم (من ابطأ عمله لم يسرع به نسبه )
للأسف أصبح تزوير الأنساب الشريفة شغل فئة ضالة ملعونة لقوله صلى الله عليه وسلم (ملعون من دخل فينا من غير نسب وخرج منا من غير سبب)

وهناك من يعجب بنسبه
نقول لهم :
- الإعجاب بالنسب لايدفع جوعا ولايستر عورة فى الآخرة إلا إذا كان من ينتسب من أهل التقوى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) فمن غير ذلك فهو بحق ضعف عقل وقلة دين

- معرفة البعض بعلو نسبه وتعاليه على الآخرين قد يؤدى به إلى سوء الأدب
فيقول الإمام على كرم الله وجهه
لكل شىء زينة فى الورى ----------- وزينة المرء تمام الأدب
قد يشرف المرء بآدابه -------------- فينا وإن كان وضيع النسب

- والنسب مع الجهل لايجدى شيئا كما قال الشاعر
العلم ينهض بالخسيس إلى العلا --------- والجهل يقعد بالفتى المنسوب
فما أحسن أن يجمع المرء بين شرف النسب وشرف العلم والأدب

- كما يؤسفنى أن البعض يستخدم علم النسب للسب وانتقاص الآخرين ولذا قال الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه (إياكم وتعلم الأنساب والطعن فيها )

- وللأسف قد يمدح ظالما أو مخالفا للشرع ممن يدعى النسب الشريف
وللأسف انتشر الكذب مما له صلة بالبحث فى انتساب القبائل حديثا
ولذا قال صلى الله عليه وسلم (كفر بامرىء إدعاء نسب لايعرفه أو جحده وإن دق ) فى سنن ابن ماجة

نقول لهم :
إن المقياس الحقيقى للإنسان عند الله التقوى فلا فضل لعربى على أعجمى إلا بالتقوى وقال تعالى (إن أكرمكم عن الله أتقاكم )

ويجب علينا أن نحافظ على أخوة الإسلام ونمنع كل وسيلة تدعوا إلى العصبية والقبلية أو الإقليمية حتى لايستغلها الدجال وحزبه من أهل النفاق لتقسيم الأمة شيعا وأحزابا يضرب بعضها بعضا كما يفعل الآن وحزبه
وبالله التوفيق

-----------------
جهاد likes this.
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 09:40 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

قال تعالى (قال الذى عنده علم من الكتاب )

فالكتاب هنا
- الكتاب المبين وهو اللوح المحفوظ دون فيه كل شىء عدا الله تعالى
- ويقصد به أيضا الطاقة الفعلية فهى طاقة خاصة تعطى لبعض أهل الأختصاص وهى المعرفة الخاصة وما يسمى العلم اللدنى (وعلمناه من لدنا علما ) وهو علم وهبى لا كسبى يهبه الله تعالى لمن يشاء وهو مافوق العقل ويسمى كتاب العطاء الربانى _(كونوأ ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )

وهناك من عنده علم الكتاب حيث تجلى الله بعين الذات وهذا واحد فقط وهو سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نقطة الأزل والناظر بالذات إلى عين الذات بلا كيف ومثل فكتاب الله المكنون هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتاب الله المسطور هو القرآن الكريم وكتاب الله المشهود هو الكون كله --- والله أعلم

-------------------------
الصفات الروحية لاتورث

مايرثه الإنسان عن أبويه هى الصفات البشرية والعلم
أما الروحية فما فيها لايورث حيث تختلف قوة وضعفا بما أمدها الله من نور كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله خلق الأرواح فى ظلمة ورش عليها من نوره الخ )

أما قوله على لسان سيدنا زكريا عليه السلام (يرثنى ويرث من آل يعقوب )
هنا طلب ميراث الدعوة والإرشاد والعلم وهو ميراث النبوة والرسالة وذلك خوفا من مشيئة الله المتغيرة حسب العلم المطلق لله تعالى الذى لايحد ولايقع تحت الحد
وبالله التوفيق .

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 09:47 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

قال تعالى (فاعلم أنه لا إله إلا الله )

أمر عباده بمعرفته تعالى عن طريق مرتبة الألوهية وما أمرهم بمعرفة ذاته التى هى غيب الغيب بل نهى عن ذلك بقوله تعالى (ويحذركم الله نفسه ) ,
وقال صلى الله عليه وسلم (تفكروا فى آلاء الله ولاتتفكروا فى ذاته فتهلكوا )

ومن العجب ظهور من يدعى العلم والفناء فى الذات ؟؟؟ كيف
إنما الفناء هو أن تتبدل صفاتك بصفات الحق (تخلقوا بأخلاق الله )
فليس هناك مجانسة بين الخالق والمخلوق فلا يدرك كنه ذاته تعالى ولايحاط بشىء من صفاته ,

ولذلك قال الصديق الأكبر رضى الله عنه (العجز عن الإدراك إدراك )أى العجز عن معرفة الله تعالى هى عين المعرفة لأنه كيف يعرف من لاتحيط به العقول والأفهام أو تدركه الحواس

وإنما المعرفة هى المعرفة الشرعية التى جاءت على لسان رسله وانبيائه وكتبه المنزلة وهى كلامه لخلقه --
فافهم حتى لاتزل قدمك وتهلك

----------------

الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم لاتكون حقيقية حتى يتمثل بها جسم وذرات المصلى عليه صلى الله عليه وسلم ويسمع صلاة النبى صلى الله عليه وسلم عليه ورد عليه السلام ويسمع صلاة الله عليه أجر صلاته على النبى صلى الله عليه وسلم
عملا بالحديث الشريف (من صلى على مرة صلى الله عليه عشرا )
وصلاة العبد على النبى صلى الله عليه وسلم دليلا على رضا الله عليه
-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 09:50 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

قال تعالى (مازاغ البصر وما طغى ) (ما كذب الفؤاد ما رأى )

فاعلم أنه صلى الله عليه وسلم شاهد بفؤاده ربه ورأى ببصره مولاه ,
فلما سؤل هل رأيت ربك قال (أنعكس نور بصيرتى فى بصرى فرأيت من ليس كمثله شىء)

واعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يترقى من سماء لسماء بما يوائم حالة كل سماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى وهى شجرة من نور يتلألأ فصار نورا زج به فى النور الإلهى (نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء)
------------------

الشفاعة
الشفاعة هى لأصحاب الوجاهة عن الله تعالى ولكل مؤمن شفاعة حسب قدره وعلمه
والشفاعة نور يقذفه الله فى قلب النبى أو الولى أو الشافع فيتذكر به المشفع فيه فيذكره عن ربه تعالى
وهناك الشفاعة العظمى فى الموقف للنبى صلى الله عليه وسلم
وهناك شفاعة الله الرحمن الرحيم (اخرجوا من فيه ذرة إيمان من النار )
فكيف بنا نكفر بعضنا ؟؟؟؟؟
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 09:53 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

واجبنا نحو أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن نؤمن بأن أصحابه صلى الله عليه وسلم هم حملة رسالته والدالين على شريعته صلى الله عليه وسلم,
وأنهم أكمل الخلق بعد الأنبياء والرسل ويكفيهم شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم فى قوله (أصحابى كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم )رواه البيهقى والديلمى عن بن عباس

وقوله صلى الله عليه وسلم (لو انفق أحدكم مثل أحد ذهبا مابلغ مد أحدهم أو نصيفه )
رواه مسلم عن أبى هريرة
وأنه يجب علينا أن لانخوض فى حقهم لقوله صلى الله عليه وسلم (إذا ذكر أصحابى فأمسكوا ) رواه الطبرانى عن بن مسعود

واعلم أن كل خلاف بينهم كان من باب الإجتهاد
فمن أجتهد وأصاب له أجران ومن أجتهد وأخطأ فله أجر
فكل منهم عدل لبراءتهم من العصبية وهوى النفس
فمن خاض فيهم فهو هالك لامحالة
------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 09:55 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

من هم أهل البيت الحقيقيين

أهل البيت الحقيقييين محفظون بحفظ الله ورعاية رسوله جدهم صلى الله عليه وسلم
من قال فى حقهم صلى الله عليه وسلم :
(إنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتى كتاب الله ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف أخبرنى أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفونى فيهما )

فانظر قوله صلى الله عليه وسلم (وإن اللطيف أخبرنى أنهما لن يفترقا )
فهذا دليل على أن اهل البيت محفظون وهم مع القرآن حيث دار
ولتعلم الصادق من المدعى الكذوب
-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 09:59 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الروح واثرها وعملها

قال تعالى (قل الروح من أمر ربى ) أى من عالم الأمر لا عالم الخلق
(ونفخت فيه من روحى )

الروح لطيفة ربانية نورانية فهى أثر تجلى ربانى تطور فى الحقيقة المحمدية ,
ومن تلك الروح كان أرواح الخلق (خلق الله الأرواح فى ظلمة ورش عليها من نوره )
فمن أصابه النور اهتدى (نور على نور يهدى الله لنوره )
ونوره هنا الحقيقة المحمدية المتطورة من عالم الأمر إلى عالم الخلق

وعليه فالروح طاقة نورانية أو ظلمانية
نورانية للمؤمن
وظلمانية لم يصبها نور الجمال المحمدى أو كمالاته
بل أصابها نار القهر والجلال فساقها إلى النار

فهو صلى الله عليه وسلم روح الأرواح وسر بقائها والحاشر لأهل الخير للجنان ولأهل الشر للنيران
(يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا وما يضل إلا الفاسقين )

والروح تسمع وترى وتعمل فهى الطاقة المحركة للنفس بعد اختلاطها بالطين (خلق آدم من طين )
والطين هو عناصر الأرض بمختلف صورها
فمن جاهد نفسه وتخلص من شوائب طينيته سما إلى روحانيته والتى هى من عالم الأمر وتفعل الأعاجيب كمعجزة الأنبياء والرسل وكرامة الأولياء
وكيف تتراء لك الرؤيا ؟؟؟

--------------------
اعلم ياهذا

أن الروح تبقى من يوم الموت إلى يوم البعث والنشور حية مدركة تسمع وتبصر وتسبح فى ملك الله حيث أراد وقدر
وتتصل بالأرواح الأخرى وتناجيها وتأنس بها سواء كانت أرواح أحياء أم أرواح أموات

والروح على صورة الجسم وله سائر خواصه فهو يقرأ أو يكتب أو يصلى الخ كما كان قبلا
والفرق بين الحالتين أن جميع الحواس بعد الموت أقوى وأشد وأعظم تأثيرا

وغذاء الروح الفكر والتأمل والتدبر مع الذكر وتلاوة القرآن والصلاة والسلام على النبى العدنان صلى الله عليه وسلم
وهذا ردا على من ينكر العمل والإحساس بعد الموت

-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 10:01 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

منظومة حسن الخلق

حسن الخلق كل مايتمناه العبد حيث ما من شىء فى ميزان العبد من حسن الخلق
قال الإمام على كرم الله وجهه (الكمال هو الخلق الحسن )
وعناصر الخلق الحسن :
- الصبر
- كظم الغيظ
- العفو عند المقدرة
- الصفح وهو العفو دون تأنيب
- الصفح الجميل وهو الإحسان لمن أساء إليك
- واعلاهم الحلم وهو جماع كل الصفات الحسنة
وهو سيد الأخلاق ولايكون إلا مع القدرة ومن حلم فقد ساد

وشدة الحلم أعظم درس لتربية النفس وتهذيبها إلا أن تنتهك حرومات الله
ومما يؤسفنى أنى أجد سب البعض للبعض وممن من من يدعون النسب الطاهر المحمدى ؟؟؟؟

ماهذا بالله عليكم ؟؟؟؟؟
قال صلى الله عليه وسلم (ما بعثت شتاما ولا لعانا إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

فأين أنتم يامن تدعون النسب ؟؟؟
فكل مدعى ماليس فيه تفضحه شواهد الإمتحان

----------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 10:06 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

عجبا ثم عجبا

كيف تنتسبوا للنسب الشريف وهذا السباب بينكم والشقاق ؟؟؟
صدق القائل (حب الدنيا رأس كل خطيئة )

لذا نقول :
لانسلم لمدعى النسب الشريف إلا ببينة وشاهدى عدل من الكتاب والسنة
فأهل البيت الحقيقيون محفوظون

عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(أنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتى كتاب الله ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وان اللطيف أخبرنى أنهما لن يفترقا جتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفونى فيهما )

وهذا دليل على أن أهل البيت الطاهر هم مع الكتاب وهو القرآن والسنة تخلقوا بهما وبالخلق النبوى الشريف
ومن لم يكن هكذا فليس منهم وإدعائه مردود عليه

وعليه ..
تحقيق النسب الشريف ليس ورقة من هنا وهناك

فآل البيت النبوى
معرفون قديما وحديثا بسمات يعرفها أهل الله المحقيقين
ويعلوهم نور النبوة
وهم اهل الخلق الحميد والشرف التليد قديما وحديثا

---------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 10:10 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
قال صلى الله عليه وسلم (لايضر ذنب مع حسن الخلق ولا ينفع عمل مع سىء الخلق)

وقال أيضا (من ابطأ عمله لم يسرع به نسبه )

فكيف تدعى النسب والشرف وأنت سىء الخلق ؟؟؟
فالشريف المنتسب للحضرة المحمدية متأدب بآدابها أبعد الناس عن فحش الكلام عاملا بالكتاب والسنة ذو أخلاق عالية كريمة
- فأين أنت من هذا يامدعى النسب والشرف تصول وتجول هنا وهناك
فاعلم أنك معزول ومفصول عن آل بيت النبوة الحقيقين الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (هم مع القرآن حيث دار الخ )
------------------
قالوا:
- من ترخص فى الأدب رجع من حيث جاء
- ومن لا أدب له فلا شريعة له ولا إيمان ولا توحيد صحيح

فالعبد قد يصل بعبادته إلى الجنة ولا يصل إلى حضرة الله تعالى إلا بالأدب
ومن يدع الأدب فى طاعته فهو محجوب عن الله تعالى

-------------------

إلى كل مدعى النسب الشريف

هذا هو النسب الحقيقى
قال تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
وقال صلى الله عليه وسلم (اشراف أمتى حملة القرآن وأصحاب الليل )
وقال أيضا (أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاء به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ماجاءت به الرسل)

ولهذا
ما أرى من يتفاخر بالأنساب الشريفة ويدعيها إلا ناقص الإيمان ومدعى ,
لأن اهل البيت الحقيقيون ابعد الناس عن التفاخر بأنسابهم وسيماهم فى وجوههم ونور النبوة يعلوهم

-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 10:13 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

عطاء الربوبية


بسم الله الرحمن الرحيم

فهو تعالى رحيم الدنيا لكل مخلوقاته وفى الآخرة لمن يوحده تعالى
(اخرجوا من النار من فى قلبه ذرة من إيمان ) أى موحد لله تعالى
والرحمة هى الرفق الذى يؤدى إلى سعة الخلق (الفضل - الإحسان - البركة )

والخير يشمل كل أنواع الفيوضات أى كل مجموعة النعم

- الرزق وهو الخير المطعلق بالطعام والإطعام بينما النعمة هى كل جزئية من الخير مثال(القدرة - الرحمة - الإعجاز )

- والمنة هى نعمة معنوية لايعلمها إلا الله تعالى غير مادية عطاء عظيم لايفعله إلا الله الغظيم فهو الحنان المنان

- والفضل هو وسام للعبد أى نعمة يهبها الله لعباد مخصوصون تميزهم عن غيرهم فمثلا فضل سيدنا أبى بكر الصديق لايملكه أحد سواه

منظومة الفيوضات الإلهية وهى تشمل
- الخير بكل انواعه النفسى والمالى وفى العبادة وفى الجسم
-والفضل فكل إنسان فيه فضل لايملكه غيره (سابقوا إلى الخيرات الخ )
أى سابق للخيرات بأنواعها المختلفة

- البركة وهى لها خصوصية فهى خاصة بالمؤمنين وتتبع التقوى
فكلما تقدمت فى التقوى تتقدم فى البركة وبركة اللا معقول وهى زيادة الخير غير المحسوسة فى النفس والأخلاق وكل شىء

الهبة (هيبة الله تعالى ) وهى عطاء لمن يشاء دون تقييد أو حصر فهو الوهاب
نسأل الله منه العطاء والمنة والهبة والفضل والإحسان
---------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 10:26 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

قال الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه (إياكم وتعلم النسب والطعن فيها )

يؤسفنى ممن يدعون النسب الشريف أن يستخدموا علم النسب للسب وانتقاص الآخرين والتعالى على الأقران

قال صلى الله عليه وسلم (كفر بامرىء ادعاء نسب لايعرف أو جحده وإن دق )رواه ابن ماجة

وقال الصديق أبو بكر رضى الله عنه فى خطبة على الملأ
(كفر بالله إدعاء إلى نسب لايعرف وكفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق ) مسند أحمد

فلا يصدر طعنا فى الأنساب أو شتما إلا من خبيث الطوية ناقص الإيمان ,
وكذا من يفتخر بها ويتعالى على الأقران
وحسبك قوله تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

وقوله صلى الله عليه وسلم (أشراف أمتى حملة القرآن وأصحاب الليل )
فمن انت منهما يامدعى النسب والشرف ؟؟؟؟

-----------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 10:29 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

يقول شيخنا الرفاعى رضى الله عنه

- لاتقنع بورقة الإجازة فربما غيرت وبدلت بعد ذلك
وإنما إجازتك حسن (بضم الحاء) سيرتك وأخلاص سريرتك

ومن شروط المجاز:
أن يكون أبعد الناس عن الأثام كثير الصيام والقيام مواظب على ذكر الله تعالى على الدوام,
فليست الإجازة الحقيقية إلا لمن يزداد اقبالا على ربه فى كل نفس من الأنفاس حتى الموت

- واعلم أن رضا الله فى طاعته وأن سخطه فى معصيته تعالى ,
وقد أخفى غضبه فى معصيته ورضاه فى طاعته
فقف على باب الشريعة وآدابها وقفة الذليل
وأسأل الله تعالى واستعن به
وقل يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين

للأسف ظهر أوباش يتفاخرون بالأنساب والإجازات
وإن تعاملت معهم وعرفتهم تجدهم لاعلم لهم ولا عمل
سوى التفاخر والتعالى على الأقران هم هلكة ورب الكعبة
--------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2014, 10:32 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

المادة لاتفنى ولاتستحدث ولا تخلق من عدم

فالمادة أصلها النور المكثف ولها تحولات من صلبة إلى سائلة إلى غازية
فمن ظن زوال وفناء الأشياء فهو واهم
قال تعالى (الله نور السموات والأرض الخ )

والنور هو أصل الوجود كله وانظر إلى عروج رسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده إلى السموات العلى وكيف اخترق الحجب حيث قال بعد سدرة المنتهى فزج بى فى النور زجا أى اختلط النور الأول بالنور الثانى
(نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء)
ثم عاد إلى عالم الخلق بجسمه وشحمه ولحمه صلى الله عليه وسلم

فمثلا الإنسان بعد الموت يتحلل إلى عناصره المركب منها
فالروح والسر من عالم الأمر فيصعدان إلى عالم الأمر مع دوام إتصالهما بتلك العناصر إينما كانت ويعاد الجميع يوم البعث فى جسم متطور كما كان ولم يفن شىء

وقالوا إن الأصوات والأعمال والنوايا وكل مايصدر من الإنسان باق وفيه كشريط الحاسوب
فانظر قوله تعالى (ووجدوا ما عملوا حاضرا )

فمن أجتهد فى تصفية نفسه وسمى بناسوتيته إلى روحانيته يرقى إلى تعقل الحقائق
--------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 01:33 AM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي


الشيخ محمد عبد الحليم النجار

ترجمة العلامة والمحدث الكبير
فضيلة الشيخ عبدالحليم محمد عبدالعزيزالنجار

الحسينى
أبا وأما ... الشافعى مذهبا رضى الله عنه


نسبه:
هو العالم الازهرى والشريف النبيل صاحب الفضيلة...
الشيخ عبدالحليم بن العالم الازهرى الجليل محمد عبدالعزيز بن الحسيب النسيب محمد يس النجار بن على بن عبدالله الصغير بن عبدالله النجار بن على بن عبدالله بن احمد النجار الصغير بن حسن بن سيدى عبدالله النجار الكبير بن ناصرالدين بن سيدى احمد النجار العمرى الكبير بن سيدى محمد النجار المعروف بابى حربة الصغير بن حسن بن زيد بن حسن المالكى بن الحسيب النسيب سيدى محمد ابى حربة الكبير الشهير بالنجار بالمدينة المنورة بالبقيع بن على بن حسن بن محمد بن زيد بن حسن الطويل بن المظفر بن على الطويل بن اليزيد بن الطويل بن مصطفى بن على بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن الشريف عبد الله العوكلانى بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين سبط رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

مولده:
ولد رضى الله عنه فى قرية كفر ابى زهرة مركز بنها قليوبية بمصر المحروسة فى 9 اغسطس سنة1904م,
ثم نقل الى بيت النجار ببندر بنها بعد ولادته حيث ان والدته ولدته بمقر اسرتها وهى اسرة شريفة ينتهى نسبها الى سيدى بدر ابو النور الكائن ضريحه بالقدس الشريف

نشاته:
نشا فى بيت له دعائمه وشرفه وحسبه ونسبه بيت العلم والقرءان بيت النجار,
وتربى فى احضان والده العالم الازهرى حيث حفظ القرءان فى السادسة من عمره ومتون الفقه.

اصابته فى عينيه نتيجة لاصابته بمرض فى راسه وارتفاع مفاجىء فى درجة احرارة فى سن مبكرة جدا ولعدم تقدم الطب فى ذلك العصر فقد بصره , ولكن هذا زاده يقينا وحبا لنهل العلم واقبالا عليه,
ومن العجيب انه كان يمشى ذاهبا وايابا فى اى مكان دون قائد سوى الله الحى القيوم .

التحاقه بالازهر الشريف التحق بالازهر بمعاونة والده العالم الازهرى فنال الشهادة الاوليه والتحق بمعهد طنطا
الدينى بالمسجد الاحمدى حتى حصل على الدراسة الثانوية والتحق بالجامع الازهر واتم دراسته العاليه وحصل على العالمية ثم التخصص فى التفسير والحديث وكانت رسالة الدكتوراه فى موسى والخضر فى القرءان والحديث فى 1348هجرية الموافق 1929م .

مكانته العلميه:
بحق كان مثالا اعلى لطلب العلم اذ كان مجدا مثابرا وقد حدثنى انه كان يحاضر فى اوقات الفراغ بين محاضراته الدراسيه للسنوات الاعلى ويحضر معهم ويناقشهم , وان دل ذلك دل على نبوغ وعبقرية فريده ,
فقد كان مرجعا فى علم الحديث الشريف حافظا عن ظهر قلب لجميع كتب الحديث كالبخارى ومسلم والترمذى وغيرها الكثير من علوم الحديث ,
وكان يمتاز بقوة ذاكرة نادرة الوجود وله من التعليقات العلمية فى علوم القرءان ما يحتار فيه العقل وله من المجالات الادبية باع كبير واللغة العربية والصرف والنحو والشعر وعلم الفلك وعلم الطبيعة,

ومن العجيب والغريب جدا انه اذا ساله احد فى اى فرع من فروع العلم الا ويجد عنده الاجابة التى تبهر العقل (فضل الله يؤتيه من يشاء),

وكان صاحب مدرسة فى الفقه والحديث والتفسير خرجت اجيالا ,
ولكن للا سف لم يدون علمه وانما اعتمد على تلاميذه ومريدوه فهم كتبه وعلمه.

انتسابه الى الصوفية:
نشأ فى بيت النجار الرفاعى محور الطرق الصوفية
واخذا العهد فى الطريقة النقشبندية عن فضيلة الشيخ سلامة العزامى احد كبار علماء الازهر,
عن شيخه الشيخ محمدامين الكردى النقشبندى من علماء الازهر الشريف مؤسس الطريقة النقشبندية فى مصر المحروسة .

زواجه:
تزوج وانجب ابنه الوحيد الفقير الى الله كاتب الترجمه

وفاته:
توفى الى رحمة الله تعالى ببنها فى 8 يونيه سنة1970م عن عمر66عام ,
ودفن بمقابر بيت النجار رحم الله عالمنا ورضى الله عنه .
------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 01:53 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي



فضيلة العارف بالله
الأستاذ الدكتور حسن عباس زكى

وزير الأقتصاد الأسبق

نسبه:
العارف بالله الأستاذ الدكتور حسن عباس زكى... هو
ابن السيدة الشريفة سكينة بنت الشريف مصطفى الصياد بن الشريف على بن الشريف أحمد الصياد الثالث بن عثمان بن عمر بن عبد الرحيم بن عبد الله المطيع بن منصور أبى الصفا بن نجم الدين أحمد بن أحمد شمس الدين بن أحمد نجم الدين الأخضر بن على مهذب الدولة بن عبد الرحيم بن عثمان الرفاعى الكبير بن حسن بن محمد علاء عسلة بن على الحازم بن أحمد المرتضى بن على المكى بن أبى المكارم حسن رفاعة بن محمد مهدى بن محمد القاسم بن موسى ابو الحسن بن الحسن بن الحسين بن أحمد الأكبر الصالح بن موسى أبى شجة بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين سبط رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

السيرة الذاتية:

ولد السيد النبيل فضيلة الأستاذ الدكتور حسن عباس زكى حفظه الله فى 2يناير عام 1914م فى مدينة بورسعيد من الديار المصرية من أسرة عريقة وهو رضى الله عنه ينتسب لإمامنا الرفاعى من جهة والدته التى تنتسب إلى أسرة الصياد الرفاعى بمصر.

حفظ رضى الله عنه بعض أجزاء القرآن فى سن الرابعة من عمره ثم التحق بالجمعية الخيرية الإسلامية حيث قضى فيها المرحلة الأبتدائية ثم المرحلة الثانوية بالمدرسة التوفيقية بالقاهرة وأتم دراسته الجامعية بكلية التجارة شعبة أقتصاد جامعة القاهرة عام 1934م وتخرج منها عام 1938م

سيدنا ومولانا الأستاذ حسن عباس زكى الكل يعرفه من المشرق والمغرب ,
فهو الوزير الإنسان والأقتصادى العالمى والحديث عن شخصيته يعتبر من الصعوبة بمكان فهو صاحب روح عالية وسمو عالى فى الأخلاق الكريمة صورة محمدية بكمالاتها ومعانيها.

طيب عنصره:
بمعاشرته والأختلاط به تدرك طيب عنصره فى معاملاته وحفظ عهوده

أخلاصه وصفاؤه:
أنفاسه رحمانية وهيكله صمدانى فرد مفتاحا لكل خير وسببا للأرزاق الحسة والمعنوية لمريديه ومحبيه ينتمى إلى الصحب الأوائل يفيض علما ونورا على زائريه.

مكانته فى التصوف:
لسيدنا ومولانا العارف بالله تعالى الباع الطولى فى التصوف والمذاق الفريد بين أهله والسبق العظيم فهو بحق خيرة أهل زمانه له لقاءات بمعظم رجال الله فى الكرة الأرضية وله النادر من المخطوطات الفريدة فى عالم التصوف ورجالاته.

بعض مزاياه:
مفسر للقرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمذاق فريد وموضحا لإشارات رجلات التصوف المبهمة بما لايحيط به عقل وأن ما عنده من ذوق وفهم أنفرد بهما إلهاماته ربانية ومواهبه لدنية نافذ للقلوب كلامه تكسوه الأنوار والهيبة حقا هو خيرة أهل زمانه صاحب فراسة لاتخطىء أبدا وهمة عالية نافذة,

وكم صدقت الأيام فراسته لايحب الظهور أبدا ولا يرغب فى الإعلان عن نفسه قط ملتزم بالشرع سلوكا وعملا تنجذب إليه القلوب المؤمنة الصادقة يدنى الصادق من مريديه لروحه ونفسه مثالا للنور المحمدى فى هذا العصر ينطبق عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيركم من طال عمره وحسن عمله)


الطرق الصوفية المجاز بها
فضيلة العارف بالله سيدى الأستاذ الدكتور حسن عباس زكى حظه الله
-الطريقة الرفاعية -
أخذ العهد والمبايعة من خاله السيد محمود الصياد عن طريق جده الشيخ الصياد وهو فى سن حوالى أحد عشر عاما وقد أجازه بها الإمام الرفاعى نفسه فى رؤيا منامية لاينساها فضيلة العارف بالله حتى الآن ويعتبر مرجعا فى الطريقة الرفاعية وأصولها لاينازعه فيها منازع.

- الطريقة الخلوتية أخذها عن أحد أولاد الشيخ محمد راغب السباعى
- الطريقة الوفائية أخذها فى الأربعينات عن أحد أولاد سيدى على الوفا الحسنى الشاذلى
- الطريقة النقشبندية أخذها من أحد علماء باكستان وكان مقيما بجدة وهو طريق ثرائه الروحى
- الطريقة الشاذلية - أخذها عن شيخنا وإمامنا وقدوتنا فضيلة العارف بالله سيدى الشيخ عبد الفتاح القاضى قطب عصره ووحيد زمانه فى عام 1959م سلوكا وتربية وتزكية فصار علما من أعلامها وقد أجازه شيخنا القاضى بالتربية والتسليك حال حياته .


حقا كان الأستاذ الدكتور حسن عباس زكى هو صمام الطريق وخاصة الطريقة الشاذلية القاضية فقد أعطاها جهده وماله وجاهه فقد كان له الفضل فى إنتشارها فى جميع أرجاء المعمورة ومازال يعطيها الكثير والكثير حتى أنه أختاره مدفنه بجوارشيخنا القاضى رضى الله عنه وشيخنا فضيلة العارف بالله القطب الكبير العالم الأزهرى سيدى الشيخ عبد الجليل قاسم الحسينى رضى الله عنه الخليفة الأول لشيخنا القاضى وبالقرب من ضريح شيخنا العارف بالله قطب الدعوة والإرشاد العالم الأزهرى سيدى الشيخ جودة غنيم قاسم رضى الله عنه الخليفة الثانى لشيخنا القاضى ,


وبهذا يكون أستاذنا الدكتور حسن عباس زكى رضى الله عنه ثالث الثلاثة أئمة الطريقة وخلفائها حفظه الله ورعاه وحقق لنا وللمسلمين الخير على يديه,


فهو أيضا له الباع الطولى فى العمل الخيرى بلا منازع ولكن فى صمت وسكون دون الإعلان عن نفسه وكما أن له الباع الطولى فى علوم الطب البديل والطبيعة وعلوم الروحنيات فهو حقا فريد عصره حفظه الله ورعاه وجمعنا به ومشايخنا العظام فى المقصورة المحمدية بجواره صلى الله عليه وسلم آمين آمين آمين آمين يارب العالمين ,
---------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 08:16 AM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

نسائم لطيفة من النفحات الايمانية
رجال مضوا وتركوا سيرتهم العطرة
نسال الله الهام اعقابهم السير على خطاهم
سلمت يا ابن العم
كل يوم تأتينا براح نفس لذكر الطيبين
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 12:07 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

(العارف بالله)الامام الاكبرالشيخ عبد الحليم محمود

مقدمة د.عبد الحليم محمود في قضية التصوف:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا دائما مثل ما حمدت به نفسك و أضعاف ما تستوجبه من جميع خلقك ،
كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك في كل لمحة و نفس عدد يا مولانا العظيم ما في علمك .
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد النور الذاتي ، و السر الساري في سائر الأسماء و الصفات ،و على آله و صحبه و سلم .

في هذا العصر الذي أخذت فيه الأرض زخرفها من العناصر المادية ، و قامت فيه الحضارة الأوروبية على المنهج الحسي المادي و لا تكاد تعترف بغيره من المناهج ، ما زال في البيئات الإسلامية ، و الحمد لله ، طوائف من أصحاب الفطر السليمة الذين يرجون للبشرية مستقبلا يضرب بأسهم وافرة في عالم الخير و الحق ، عالم الدين و الروح ، عالم الإخاء و الإيثار

و هذا العالم الذي تنبع أصوله من وحي السماء ، و الذي يسير أفرادا ،أو جماعات هادفا إلى تحقيق المنهج الإلهي و المبادئ الإلهية يمثله كنماذج أضوأ ما تكون النماذج،أئمة التصوف ،و أعلام الصوفية . إنهم يمثلونه في المنهج الذي اتبعوه، و يمثلونه كحقائق واقعية في المبادئ و القواعد، إن حياتهم منهجا و موضوعا تترسم التربية الإلهية ، و هدى الرسول ،صلى الله عليه و آله و سلم،فيما عظم من الأمور و فيما هو سهل يسير .

وهم يحاولون ما أمكن أن يكونوا بقدر الاستطاعة ورثة الأنبياء علما و ورثة الأنبياء سلوكا،و ورثة الأنبياء أحوالا و مقامات ،
بيد أن بعض الناس لا يتبين في وضوح معنى التصوف ، و لا مدى الصلة بين الإسلام و التصوف .

فيتساءلون ..
هل هذا النوع من السلوك الذي أخذ فيه أمثال سيدي أبو الحسن الشاذلي و سيدي أبو العباس المرسي ،
و الذي يسمى التصوف : من الإسلام أو ليس من الإسلام ؟

و لقد تساءل عن ذلك الكثيرون ،في كل مناسبة نخرج كتاب عن التصوف أو عن أعلامه ، وكتب بعضهم في المجلات كتابة تنبئ عن عدم وضوح الرؤية في موضوع التصوف ، و تنبئ عن حصول لبس في مدى صلته بالإسلام.

و لأن ذلك سيحدث كلما نشر كتاب عن شخصية صوفية أو عن التصوف نفسه ،
فقد كتبت هذه المقدمة عن صلة الإسلام بالتصوف ،
و نحاول ما أمكن الاستدلال فيها بالنصوص الشرعية، و بأقوال الصوفية، مبينين في غير تحيز و لا عصبية وجهة النظر السليمة، ليهتدي من يهتدي عن بصيرة ،و ليسلك من يشاء على طريقهم على هدى و علم،
وهي مقدمة أصبحت ضرورية، و لعلها تأخرت نوعا ما.و بالله التوفيق

1- ما هو المنهج الملائم؟
إن صلة التصوف بالإسلام -منهجا و موضوعا- لا يتأتى فهمها صحيحا إلا إذا عرفنا التصوف تعريفا ينطبق على حقيقته أكمل ما يكون الإنطباق ، بيد أن تعريفه ليس من السهولة بمكان،

ذلك أن تعريفات التصوف - كما يقول المؤرخون القدماء- أربت على الألف، وكلها تعريفات لها وزنها و قيمتها إذ أنها بأقلام الصوفية أنفسهم ،
و إذا كانت هذة التعريفات بأقلام أرباب الشأن فإنه من الصعوبة بمكان أن يقف الإنسان منها موقف الحكم، يفضل بعضها على بعض، و يجعل بعضها في المرتبة الأولى و يجعل البعض الآخر ثانويا،
ثم ينتهي بتعريف جامع مانع:
ما هو القياس؟
و ما هو الفيصل؟

ثم بأي سلطان يتدخل الإنسان ...
بين هؤلاء القوم ذوي المذاقات الرقيقة ، و المشاعر الروحية الدقيقة؟
أبسلطان العلم ملاحظة و استقراء؟!
أم بسلطان العقل بحثا و استنتاج؟!
أم بسلطان الروح إشراقا و إلهاما؟

2- التصوف و العلم:
هل يلج العلم بملاحظته و استقرائه حصن التصوف؟
إنه إذا فعل ذلك لإغنه لن يلاحظ إلا الشكل الخارجي، و لا يستقرئ إلا المظهر الشكلي !
و لا شئ بعد ذلك من روح التصوف و جوهره، ومعنى هذا الإخفاق التام و حقا لقد أخفق-إلى الآن - علم النفس.
و أخفق علم الإجتماع. إخفاقا كاملا في الوصول إلى كنه التصوف و حقيقته.

بل إن الدراسات النفسية الحديثة ، و الدراسات الإجتماعية المعصرة ؛ أفسدت الفكرة عن التصوف إفسادا تاما، شأنها في ذلك شأن كل ما اتصلت به من الدراسات التي تتصل بالروح،و بالوحي و بالإلهام السماوي؛ و بالدين على وجه العموم

إن الدراسات النفسية و الاجتماعية الحديثة حددت نفسها بالمادة و تقيدت بالظواهر المادية المحسة و الملموسة:
المرئية أو المسموعة أو المذاقة مذاقا حسيا، أو المشمومة
و هي تعترف اعترافا صريحا لا لبس فيه أن مجالها إنما مجالها إنما هو المجال المادي، و أن كل ما خرج عن المجال المادي فإنه لا يدخل تحت مرصدها و مخبرها و مسبرها،و إذن لا يدخل في إطار بحثها و التصوف روح و إلهام و إشراق؛ فلا يدخل في مجالها و من هنا كان اكتفاء هذة الدراسات بالمظهر و الشكل .
ومن أجل ذلك كان اخفاقها كاملا، و فشلها يفجأ النظر
إن ما نسميه العلم الحديث إنما هو العلم السائد في أوروبا و في أمريكا، و في العصر الحاضر.

وقد ألزم نفسه إلزاما تاما ألا يخرج عن دائرة المادة، وحدد- مختارا- دائرته نتحديدا دقيقا بأنها: المادة ،
وربط نفسه بذلك ربطا محكما، إلى درجة أن كل من يخرج عن المادة لا يسمونه عالما، و أن كل بحث في غير دائرة الملاحظ، المحس لا يسمونه بحثا علميا ،

و لسنا الآن بصدد تخطئة العلم الحديث أو تصويبه فيما ألزم نفسه به،
و إنما نريد أن نبين في وضوح أن هذا الالتزام ينفي نفيا باتا أن يتصل العلم الحديث من قرب أو بعد بجوهر التصوف و مفهومه الحقيقي ومن أجل ذلك فإن كل ما قيل بلسان العلم عن التصوف لا يمس منه إلا المظهرو الشكل، و لا فائدة فيه بتاتا من حيث الروح و الجوهر

3- التصوف و العقل:
أنلجأ إلى العقل؟
ببحثه المنطقي القياسي و إلى استنتاجاته الناشئة عن المقدمات و الأقيسة؟

أيقودنا العقل آمنين في بحار التصوف اللا محدودة ، و في رياضه التي لا تنتهي من حيث كونها نفحات من التجليات الإلهية اللانهائية؟

و لكن المعروف أن العقل لا يدور إلا في فلك المادة .
إنه يتسامى إلى السماء ، فيبحث بأقماره و سفنه و صواريخه بين أرجائها الشاسعة، و ساحاتها الرحبة.
و يغوص في أعماق البحار فيظهر مكوناتها و يكشف عن أسرارها.
و يتعمق في طبقات الأرض ؛ فيخرج ثقالها، و يزيل الغموض عن معمياتها.

إنه مبتدع الصناعة من الإبرة إلى الصاروخ. و مخترع الكيماويات السهلة كانت أو معقدة و مكتشف النواميس الكونية في الأرض و في السماء. و هو أساس العلم الكسبي: علم التوالد، و الاستنتاج ، و الاستنباط على أشكاله المختلفة، و مناهجه المتعددة .

و لكن العقل و مجاله المادة استنتاجا و استنباطا:
لا شأن له بالغيب: الغيب الإلهي.
لا شأن له بالمساتير: مساتير الملأ الأعلى.
لا شأن له بكشف المحجوب: المحجوب الروحي.
لا شأن له بمعرج القدس، و لا بمنازل الأرواح.

لقد أخفق العقل في إيجاد مقياس عقلي يقيس به الصحة و الخطأ في عالم الروح.
و عجز عن اختراع فيصل يفصل به بين الحق و الباطل في مجال الغيب،
لقد أخفق منهج أرسطو ، و أخفق منهج ديكارت.
و أخفق إلى الآن كل منهج عقلي يراد منه أن يصل بنا إلى عالم الإلهية ؛ يعرفنا أسراره، و يسير بنا في مساتيره ،

و إخفاق العقل في عالم التصوف قضية اعترف بها اعترافا صحيحا فيثاغورث، و أفلاطون، و أفلوطين.
و اعترف بها الكندي، و الفارابي، و ابن سينا، و اعترف بها الغزالي. و جميع الصوفية على الإطلاق.

و قد اعترفوا بها لما علموا أن العقل لا يتأتى له أن يخرج عن دائرة المادة.
بل أن الخيال نفسه. بل الوهم، كل ذلك لا يخرج عن دائرة المادة.
واعترفوا بها لما رأوه من خلال التاريخ الفكري للإنسانية ،
من أن العقل وقف أمام منازل الروح و معارج القدس عاجزا لا يحير جوابا |، و لقد اعترفوا بها و برهنوا .

و كان منطقهم من السلامة بحيث صدقه الواقع التاريخي و ليس ذلك بكادح في العقل ، فله مجاله الضخم في رحاب الكون و في أغوار الأرض. و في أقطار السماء و عليه و به قامت الحضارة المادية الحديثة متسلطة غلابة.

4- المنهج الصوفي:
و إذا عجز المنهج العلمي المادي عن دراسة التصوف في حقيقته، وجوهره و عجز المنهج العقلي كذلك فإن الصوفية جميعا و فلاسفة الإشراق منذ فيثاغورث و أفلاطون إلى الآن يعلنون منهجا محددا يقرونه جميعا. ويثقون فيه ثقة تامة.

ذلك هو المنهج القلبي . أو المنهج الروحي أو منهج البصيرة ، و هو منهج معروف أقرته الأديان جميعها. و اصطفته مذاهب الحكمة: القديم منها و الحديث.

يقول الله سبحانه : (إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).
إنه سبحانه ذكر الفؤاد على أنه مسئول مثله في ذلك مثل السمع في محيطه . و البصر في محيطه,
و الإمام الغزالي ((معبرا عن رأي الصوفية و عن رأي فلاسفة الإشراق ))
يرى أن الدليل القاطع على أن هناك معرفة ليس مرجعها إلى الحس .
و لا إلى العقل إنما هما أمران :
أحدهما : عجائب الرؤيا الصادقة . فإنه ينكشف بها الغيب،
و إذا جاز ذلك في النوم فلا يستحيل أيضا في اليقظة إلا في ركود الحواس و عدم اشتغالها بالمحسات، فكم من مستيقظ غائص لا يسمع و لا يبصر لاشتغاله بنفسه.

الثاني: إخبار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن الغيب و أمور في المستقبل.
و إذا جاز ذلك للنبي صلى الله عليه و آله و سلم جاز لغيره ،
إذ النبي هنا شخص كوشف بحقائق الأمور و شغل بإصلاح الخلق، فلا يستحيل عليه أن يكون في الوجود شخص مكاشف بالحقائق و لا يشتغل بإصلاح الخلق. و هذا لا يسمى نبيا بل يسمى وليا.

فمن آمن بالأنبياء و صدق الرؤيا الصحيحة لزمه لا محالة أن يقر بالبصيرة .
أو بتعبير آخر يقر بباب للقلب ينفتح على عالم الملكوت ، هو باب الإلهام و النفث في الروع و الوحي

و الإمام الغزالي يتشبث بالرؤيا كبرهان و دليل على أن هناك آلة للمعرفة غير الحسن و العقل، و يردد ذلك في كثير من كتبه.
إنه يتحدث في المنقذ عن النبوة فيقول:
و قد قرب الله تعالى ذلك على خلقه بأنه أعطاهم أنموذجا من خاصية النبوة و هو النوم.
إذ النائم يدرك ما سيكون من الغيب، إما صريحا و إما في كسوة مثال يكشف عنه التعبير.

و هذا لو لم يجربه الإنسان من نفسه و قيل له :
إن من الناس من يسقط مغشيا عليه كالميت ، و يزول عنه إحساسه و سمعه و بصره فيدرك الغيب لأنكره ، و أقام البرهان على استحالته ،
وقال القوى الحساسة سبب الإدراك فمن لا يدرك الأشياء مع وجودها و حضورها فبألا يدركها مع ركودها أولى و أحق.
و هذا نوع قياسي يكذبه الوجود و المشاهد.

و لكن الإمام الغزالي لا يكتفي بهذين الوجهين من الاستدلال ،
بل يأتي بشواهد الشرع و يذكر التجارب والحكايات.

أما الشواهد فيما يرى فهو قوله تعالى: (و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا).
و قوله صلوات الله عليه و آله و سلامه : (من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم).
و قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا).
قيل نور يفرق به بين الحق و الباطل ، و تخرج به من كل الشبهات،

و سئل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن قوله تعالى:
(أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه).
ما هذا الشرح؟ فقال هو التوسعة .
إن النور إذا قذف به في القلب اتسع له الصدر و انشرح.

و قال عليه الصلاة و السلام:
إن من أمتي محدثين و معلمين و مكلمين وإن عمر منهم.

و المحدث هو الملهم؛ و الملهم هو الذي انكشف له الحق في باطن قلبه من جهة الداخل لا من جهة المحسات الخارجية.

و القرآن مصرح بأن التقوى مفتاح الهداية و الكشف.
و لم يكن علم الخضر عليه السلام علما حسيا أو عقليا ، و إنما هو العلم .
العلم الرباني، و إليه الإشارة بقوله عز و جل: و علمناه من لدنا علما.

5- المنهج الصوفي منهج إسلامي :
المنهج إذن : منهج إسلامي صحيح سليم لا غبار عليه..
ثم هو منهج فلسفي برغم من معارضة الفلاسفة العقليين يقره الكثير من كبار الفلاسفة الغربيين و الشرقيين و من القدماء و المحدثين.
ثم هو منهج جرب فنجح ؛
جربه الإمام الغزالي فنجح و عنه يقول الإمام الغزالي:
و انكشف لي في أثناء هذة الخلوات أمور لا يمكن إحصاؤها و استقصاؤها،

و القدر الذي أذكره لينتفع به أني علمت يقينا أن الصوفية هم السالكون لطريق الله خاصة، و أن سيرتهم أحسن السير ، و طريقهم أصوب الطرق، و أخلاقهم أزكى الأخلاق.

بل لو جمع عقل العقلاء و حكمة الحكماء و علم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيئا من سيرتهم و أخلاقهم و يبدلوه بما هو خير منه ؛
لم يجدوا إليه سبيلا فإن جميع حركاتهم و سكناتهم في ظاهرهم و باطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة.
وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به .

و بالجملة فماذا يقول القائلون في طريقة طهارتها..
و هي أول شروطها تطهير القلب بالكلية عما سوى الله تعالى ؟
و مفتاحها الجاري منها مجرى التحريم من الصلاة استغراق القلب بالكلية بذكر الله و آخرها الفناء بالكلية في الله.
وهذا آخرها بالإضافة إلى ما يكاد يدخل تحت تيار الاختيار و الكسب من أوائلها و هي على التحقيق أول الطريقة. وما قبل ذلك كالدهليز للسالك إليه.

و من أول الطريقة تبتدئ المكاشفات و المشاهدات ،
حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة و أرواح الأنبياء .
و يسمعون منهم أصواتا و يقتبسون منهم فوائد ثم يترقى في حال من مشاهدة الصور و الأمثال إلى درجات يضيق عنها نطاق النطق.

و عن هذا يقول الأستاذ رينيه جينو الحكيم الفرنسي في محاضرة ألقاها في جامعة باريس يقول متهكما بهؤلاء الذين يشكون في هذا المنهج، ساخرا من موقفهم الذي يصور الكسل المزري :
(يتساءل قوم :أمن الممكن أن نتخطى الطبيعة فنصل إلى ما وراءها؟ )

إننا لا نتردد في أن نجيبهم في وضوح واضح:
ليس ذلك ممكنا فحسب، و لكن ذلك واقع موجود.

سيقولون تلك قضية تفتقر إلى برهان؟
و لكن أي برهان يمكن أن يقدمه الإنسان على وقوع هذا الأمر و وجوده؟
إنه لمن الغريب حقا أن يطلب البرهان على إمكان نوع المعرفة ،
بدلا من أن يحاول الإنسان أن يصل إليها بتجربته الشخصية، سالكا إليها ما تتطلبه.

إن الشخص الذي وصل إلى هذه المعرفة لا يعنيه في قليل أو كثير ما يثور حولها من جدل و نقاش.
و إنه لمن الواضح أن إحلال نظرية المعرفة محل المعرفة نفسها إعلان صريح على عجز الفلسفة الحديثة.

6-لا يكتسب التصوف عن طريق القراءة:
و المنهج إذن : إنما هو تزكية النفس ، أو إجلاء البصيرة
كيف يتأتى ذلك ؟.
هل يتأتى عن طريق القراءة و الدرس؟
هل السبيل إلى معرفة الغيب مباشرة هو البحث و الدرس و الاستقصاء ،
و يتفاوت الناس في الإشراق تفاوتهم في شمول الدراسة و عموم التحصيل؟! كلا قطعا

يقول الإمام الغزالي معبرا عن الرأي الصحيح المبني على التجربة نفسها :
(ابتدأت بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم ؛ مثل قوت القلوب لأبي طالب المكي رحمه الله ،
و كتب الحارث المحاسبي ، و المتفرقات المأثورة عن الجنيد و الشبلي و أبي يزيد البسطامي قدس الله أرواحهم و غير ذلك من كلام مشايخهم.
حتى اطلعت على كنه مقاصدهم العلية و حصلت ما يمكن أن يحصل من طريقهم بالتعلم و الاستماع ، فظهر لي أن أخص خواصهم ، ما لا يمكن الوصول إليه بالتعلم ، بل بالتذوق و الحال و تبدل الصفات
و كم من الفرق بين أن يعلم حد الصحة و حد الشبع و أسبابهما و شروطهما ، و بين أن يكون صحيحا و شبعان.
و بين أن يعرف حد السكر و أنه عبارة عن حالة تحصل من استيلاء أبخرة تتصاعد من المعدة على معادن الفكر ، وبين أن يكون سكران .
بل السكران لا يعرف حد السكر ، و علمه و هو سكران و ما معه من علمه شئ .
و الطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة و أسبابها و أدويتها و هو فاقد الصحة
كذلك فرق بين أن تعرف حقيقة الزهد و شروطها و وأسبابها و بين أن يكون حالك الزهد و عزوف النفس عن الدنيا .
فعلمت يقينا : أنهم أرباب أحوال لا أصحاب أقوال ،
و أن ما يمكن تحصيله بطرق العلم فقد حصلته و لم يبق إلا ما لا سبيل له بالسماع و التعلم ، بل بالذوق و السلوك)؟

و ابن سينا حينما أراد أن يحدد طريق البصيرة حتى يصير سر الإنسان _ على حد تعبيره_ مرآة مجلوة .
لم يحدد ه بقراءة و بحث ، و إنما حدده بإرادة و رياضة

و أبو الحسن النوري يرى في صراحة أن التصوف ليس علما ،
و يعلل ذلك بأنه لو كان علما لحصل بالتعلم .
و لكن الأمر ليس كذلك و ليس طريقة تزكية النفس إذن العلم الكسبي

7- التصوف و الأخلاق:
أهو الأخلاق الطيبة؟
إن الكثير من الكتاب الحديثين متابعين في ذلك الكثير من الصوفية قد حددوا التصوف نفسه لا تزكية النفس و حسب بأنه الخلق الطيب.
يقول أبو بكر الكتاني (المتوفي سنة 322 هـ ) التصوف خلق ،
فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في الصفاء

و يقول أبو محمد الجريري المتوفى 311هـ و قد سئل عن التصوف ..
الدخول في كل خلق سني ، و الخروج من كل خلق دني

أما أبو الحسن النوري فإنه ينفي عن التصوف أن يكون رسما منهجيا تخطيطيا ، أو أن يكون علما كسبيا ، و يجزم يأنه خلق.
و يعلل النفي و الإثبات فيقول:
ليس التصوف رسما و لا علما ، و لكنه خلق،
لأنه لو كان رسما لحصل بالمجاهدة،
و لو كان علما لحصل بالتعليم ، و لكنه تخلق بأخلاق الله ،
و لن تستطيع أن تقبل على الأخلاق الإلهية بعلم أو رسم

على أن أبا الحسن النوري نفسه يحدد الأخلاق التي يرى أنها التصوف فيقول في موضع آخر معرفا التصوف:
التصوف الحرية ، و الكرم ، و ترك التكلف ، و السخاء

على أن هؤلاء الذين ذكروا هذه التعريفات الأخلاقية للتصوف.
ذكروا هم أنفسهم تعاريف أخرى و ذلك على الأقل يدل دلالة لا لبس فيها على أنهم :
لم يروا كفاية الجانب الأخلاقي في تحديد التصوف ، و تعريفه
و الواقع أننا لو نظرنا إلى كثير من الأشخاص الذين اشتهروا بالسمو في الجانب الأخلاقي الكريم ،
و اتصفوا بأروع الصفات الأخلاقية ، و اتخذوا الفضيلة مذهبا و شعارا ،
فإننا نجدهم أشخاصا مثاليين ، في المحيط الأخلاقي و في المجتمع ، و لكن ليس معنى ذلك أنهم لا محالة من الصوفية .

و لو نظرنا في البيئة لوجدنا داعية إلى الفضيلة و متذهبا بها ،
و محاولا نشرها بشتى الوسائل و بمختلف الطرق
سواء أكان ذلك بالدعوة الاقناعية أم بالمنطق الجدلي ، أم بالأسوة الكريمة ذلك هو سقراط .
و مع ذلك فإن سقراط هذا لم يكن صوفيا بالمعنى الدقيق لكلمة صوفي

و إذا انتقلنا إلى البيئة الإسلامية فإننا نجد الحسن البصري _ رضي الله عنه_ من أروع و أجمل الشخصيات الأخلاقية العالية .
لقد كان مثلا صادقا للشعور الأخلاقي في طهره و صفائه . و كان ينشر الفضيلة بوعظه المؤثر و منطقه القوي و سلوكه المثالي و مع ذلك فلم يكن الحسن البصري صوفيا بالمعنى الدقيق لكلمة صوفي
على أنه من الطبيعي أن تكون الأخلاق الكريمة أساسا من أسس التصوف .
و أن تكون الأخلاق في أسمى صورة من صورها ثمرة التصوف

و من الطبيعي أيضا أن تكون الأخلاق الكريمة شعار الصوفي فيما بين الأساس و الثمرة فهي إذن ملازمة للتصوف و للصوفي ملازمة تامة ، لا تتخلى عنه و لا يتخلى عنها .

و يعبر ابن سينا عن بعض ما يتحلى به الصوفي من أخلاق ، معللا ذلك فيقول :
العارف شجاع ، و كيف لا و هو بمعزل عن محبة الباطل؟
و صفاح ، و كيف لا و نفسه أكبر من أن تجرحها زلة بشر ؟
و نساء للأحقاد ، و كيف لا و ذكره مشغول بالحق؟
و لكن ليس معنى ذلك أنها هي _ و هي فقط _ التصوف


من كتاب قضية التصوف المدرسة الشاذلية ط دار المعارف




التعديل الأخير تم بواسطة حسن جبريل العباسي ; 18-11-2014 الساعة 12:30 PM
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 02:18 PM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

نبذة عن الإمام عبد الحليم محمود

وُلد الشيخ عبد الحليم محمود في قرية أبو احمد من ضواحي مدينة بلبيس بمحافظة الشرقية في (2 من جمادى الأولى سنة 1328هـ= 12 من مايو 1910م)،
ونشأ في أسرة كريمة مشهورة بالصلاح والتقوى، التحق بالأزهر،
وحصل على الشهادة العالمية سنة (1932م)،
ثم سافر على نفقته الخاصة لاستكمال تعليمه العالي في باريس،
ونجح في الحصول على درجة الدكتوراه في سنة (1940م).

تولى أمانة مجمع البحوث الإسلامية، ثم تولى وزارة الأوقاف،
وصدر قرارٌ بتعيينه شيخًا للأزهر في
(22 من صفر 1393هـ= 27 من مارس 1973م).

كان له موقفه الشجاع نحو قانون الأحوال الشخصية الذي روَّج له بعضُ المسئولين بتعديله؛ بحيث يقيَّد الطلاق، ويُمنَع تعدد الزوجات، فانتفض الشيخ فقال:
(لا قيودَ على الطلاق إلا من ضمير المسلم، ولا قيودَ على التعدد إلا من ضمير المسلم)
﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (آل عمران: من الآية 101)
ولم يهدأ حتى أُلغي القرار .

وفي يوليو 1974م صدر قرارٌ جمهوري رقم 1098/1974م
بتنظيم شئون الأزهر وتحديد مسئولياته على أن يكون الأزهر تابعًا لمسئولية وزير شئون الأزهر؛ مما أفقد الأزهر استقلالَه،
فأسرع الشيخ بتقديم استقالته في 1 من أغسطس؛ احتجاجًا على القرارِ ولم يعُد لمنصبه إلا بعد إلغاء القرار وصدور اللائحة التنفيذية التي تخوِّل للأزهر شئونه.

كما لا ينسى أيُّ أحد مواقفَه من المحاكمات العسكرية ضد جماعات التكفير،
وموقفه الشديد ضد قانون الخمر؛ حيث ندَّد به في كل مكان،
وموقفه أيضًا من الشيوعية والإلحاد،
وموقفه العظيم من الوفد البابوي.

لقد حاول الشيخ إعادة تشكيل هيئة كبار العلماء من الأكفاء ومِن حِسَان السمعة والعدول،
وكانت حياة الشيخ عبد الحليم محمود جهادًا متصلاً وإحساسًا بالمسئولية التي يحملها على عاتقه، حتى لَقِي الله بعدها في صبيحة يوم الثلاثاء
الموافق (15 من ذي القعدة 1397هـ= 17 من أكتوبر 1978م).
-------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 02:23 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

قال تعالى : (من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا )
كثر المتمشيخين والأدعياء فى طريق الله ولذا قال القائل :

إذا لم يكن فى الشيخ خمس فوائد ---- وإلا فدجال يقود إلى الجهل
عليم بأحكام الشريعة ظاهرا -------- ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل
ويظهر للوراد بالبشر والقرى -------- ويخضع للمسكين بالقول والفعل
فهذا هو الشيخ المعظم حقه ------- عليم بأحكام الحرام من حل
يهذب طلاب الطريق ونفسه ------- مهذبة من قبل ذو كرم كلى

وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضى الله عنهما فقال:
(ياابن عمر دينك دينك إنما هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ ,
خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا )
------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 02:31 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

المهدى عليه السلام

للأسف كثر الجدل والكلام حوله وهناك من إدعاها كذبا وزورا
عن أم سلمة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
(المهدى من عترتى من ولد فاطمة )
وقال ايضا :
(المهدى منى أجلى الجبهة وأقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما مليئت ظلما وجورا
ويملك سبع سنين وفى رواية أخرى أو تسعا وفى أخرى يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة )

وعن الإمام على كرم الله وجهه قال .. وقد نظر إلى أبنه الحسن:
إن ابنى هذا سيد كما سماه النبى صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم
يشبهه فى الخلق (بضم الخاء) ولا يشبهه فى الخلق .

وقد روى الطبرانى :
(المهدى رجل من ولدى وجهه كالكو كب الدرى واللون عربى والجسم أسرائيلى (فيه طول )
يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماء والأرض )

وعنه صلى الله عليه وسلم قال:
(يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور
يواطىء أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وجب على كل مؤمن نصرته وإجابته ) رواهما ابو داود

ففى آخر الزمان سيخرج رجل صالح من وراء النهر كبخارى وسمرقند اسمه الحارث
معه جيش عظيم يقوده رجل عظيم أسمه منصور يهيىء لظهور آل محمد أى لرجل من آل محمد
وينصره هو محمد من ذرية الحسن السبط آخر خلفاء المسلمين .
-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 02:36 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

التصوف

التصوف المراد منه أن تعبد الله بالله لله فلا إنية فيه
ولانفس ولا طلب حظوظ وعوض على عملك
(فاعبد الله مخلصا له الدين )

ولسلوك طريق التصوف يستلزم
أولا - العلم
أساس الطريق إلى الله تعالى علم الشريعة والتحقق بأحكامها
دراسة ورواية ودراية ومعرفة السنة وسيرته العطرة
صلى الله عليه وسلم ومعرفة المذاهب الفقهية تفصيلا وإجمالا
واتخاذ القرآن الكريم شعارا

ثانيا- العمل
ويشمل العبادة حيث التأسى والأقتداء
برسول الله صلى الله عليه وسلم حالا ومقالا وعملا
(فاتبعونى يحببكم الله ) ... اتباع لا ابتداع

واعلم أنه ليس فى الإسلام رهبانية أو تقديس الأشخاص وعبادة الصور
حيث يعتقد من استزلهم الشيطان من مدعى التصوف
والله الموفق
---------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 02:44 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

من وصايا الشيخ حسانين مخلوف

من المشايخ العظام الذين كان لى شرف مقابلتهم فى مقتبل حياتى
فضيلة مفتى الديار المصرية العالم العلامة الشيخ محمد حسانين مخلوف
رضى الله عنه كان رفاعيا أصيلا وعالما متحققا بالشريعة والطريقة والحقيقية
ومن نصائحه:
- أكثر من تلاوة القرآن الكريم بتأمل وتدبر

- أكثر من التوبة من الله تعالى والأستغفار والدعاء

- أكثر من الصلاة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم

- راجع كتب الفقه فى المذاهب الأربعة فيما تحتاج إليه وأسأل العلماء فيما يغيب عنك

- طالع كتب الأخلاق والسيرة وأخبار الأبرار والصالحين
كالاحياء للغزالى وحكم بن عطاء السكندرى وأمثالهما

-لاتصاحب إلا كل صدوق مخلص وأحذر الائيم الخبيث

- لاتخشى فى الحق لومة لائم وادع إلى سبيل ربك بالحكمة
والموعظة الحسنة ولاتقصر فى ذلك ما استطعت

- أدم النصح والإرشاد لأولادك وأحبابك بالحق والهدى والطاعة وكن لهم قدوة حسنة

- داوم على أوراد ك اليومية ولاتهمل قيام الليل ما حييت

- حافظ على الصلوات الخمس فى جماعة ومحبة المسلمين وذكر الله فى كل أحوالك

- عليك باب الله الأعظم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو الأسوة والقدوة حالا ومقالا وأفعالا .

وفقك الله واعانك
-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 02:54 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الهجرة

الهجرة هى الفرار بالجسد من مواطن الفتنة
وجاء فى البخارى (الفرار من الفتن فى الإيمان )

قال تعالى:
(لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله فى شىء)
28 آل عمران

وفى آية أخرى..
(يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم )
51المائدة

فالفرار من بين أظهر المشركين واجب على كل مسلم
وكذلك مواضع الفتن مما يؤدى إلى كفر

وهذا ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجر من مكة إلى المدينة
ومنها نأخذ العبر والدروس..
فكيف خرج بحفنة من التراب نثرها عليهم ؟
وقرأ آيات من سورة يس إلى أن وصل
فأغشيناهم فهم لايبصرون --
خرج فى تبات الواثق بربه

وكيف صارت الرحلة وأعد لها صلى الله عليه وسلم ؟
وكيف الإخاء بين المهاجرين والأنصار ؟؟
وكيف ربطهم إجتماعيا وروحيا حتى صاروا
قوة ضاربة يخشاها الكل ..
ومن بعدها كان الفتح العظيم

وهذه قفلت بقوله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح
(لاهجرة بعد اليوم )

أما هجرة الروح وهى الفرار إلى الله
من رسوم النفس وطبيعتها إلى السمو الروحى فهى باقية
قال تعالى : (ففروا إلى الله ) 50الذاريات

وروى عن معاوية رضى الله عنه..
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(لاتنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولاتنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها )

واعلم أن الهجرة فرض ..
على من فتن عن الله تعالى بأى بلد أو بأى طاغية

قال تعالى :
(ومن يعتصم بالله فقدى هدى إلى صراط مستقيم )
-------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:02 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الإمام سيدى أحمد الرفاعى الكبير الحسينى

شيخ الشيوخ الأكبر السيد المتواضع قدوة أهل الذلة والأنكسار
سيد أهل الحقيقة والشرعة الإمام سيدى أحمد الرفاعى الكبير الحسينى
تتلمذ عليه مشايخ العصور وأخذ عنه الخرقة الرفاعية
فمنهم :
- جدنا الحسيب النسيب الشريف سيدى محمد أبى حربة الشهير بالنجار
أخذها عنه مباشرة بالمدينة المنورة فى روضة الحبيب فى موسم الحج 555هجرية

- شيخ عصره وإمام وقته سيدى أحمد البدوى حيث لبس الخرقة الرفاعية ,
عن الشيخ برى وهو عن الشيخ على بن نعيم البغدادى
وهو عن سيدى أحمد الرفاعى

-سيدى أبى الحسن الشاذلى على بن عبد الله بن عبد الجبار الحسنى
لبسة الخرقة عن شيخه عبد السلام بن مشيش الحسنى
وهو أخذها عن الولى الكبير الشيخ برى العراقى
وهو عن ابن نعيم وهو عن الإمام الرفاعى

- وأخذ الشيخ محى الدبن بن عربى الحاتمى الخرقة الرفاعية
عن ابن سيد بونة الخزاعى وهو عن الإمام الرفاعى

وممن تلقى الخرقة الرفاعية المباركة كبار أئمة أعيان مصر المحروسة منهم
- الشيخ عبد العزيز الديرنى المتوفى 697هجرية
-شيخ الإسلام الشيخ عبد الله البلتاجى المتوفى 614هجرية
- الإمام الشرنوبى أخذ عن أبا الفتح الواسطى

والشيخ المربى القدوة أبى الفتح الواسطى خليفة الرفاعى
أذن له الإمام الرفاعى بالتوجه إلى مصر المحروسة ليربى الأجيال
فجميع مشايخ الإسلام بمصر والغربية وأتباعهم واتباع اتباعهم
كلهم خلفاء الشيخ ابو الفتح الواسطى المتوفى بالأسكندرية سنة 580هجرية

وهناك خلق كثير حقا الرفاعى شيخ الطرائق وسلطان الأولياء
وطريقته أعظم الطرق انتشارا لسعة مددها المباشرة
من حضرة النبى صلى الله عليه وسلم
-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:08 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بيت النجار الرفاعى

هو بيت رفاعى أبا عن جد ,
وتتوارث ذرية سيدى محمد أبى حربة الكبير والشهير بالنجار
المتوفى بالمدينة المنورة فى سنة 578هجرية البيعة الرفاعية,

حيث كان ممن شهد واقعة مد اليد الشريفة
للمصطفى صلى الله عليه وسلم
فى روضته الشريفة من قبره الشريف
للإمام أحمد الرفاعى الكبير فى موسم حج عام 555هجرية

حيث سارع إليه وأخذ عنه البيعة وتلقى الخرقة الرفاعية
ومازالت فينا والحمد لله حتى الآن.
---------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:13 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

وثيقة السند والإجازة فى السجادة البكرية

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا - سيدنا محمد بن أبى بكر الصديق ربيب الإمام على كرم الله وجهه
وأخذ عنه
ثانيا - وهو أى سيدنا محمد بن أبى بكر الصديق أخذ عن
الصحابى الجليل سليمان الفارسى وهو أخذ عن الصديق الأكبر
أبى بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإلى من ينكر الأخذ عن أبيه مباشرة ..
نقول له :
هناك الأخذ روحانيا وهذا معلوم عن أهل التحقيق ورجال الله
فسيدنا محمد بن أبى بكر الصديق أخذ روحانيا
عن روحانية والده الصديق الأكبر- فافهم -
-------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:16 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

قال الإمام على كرم الله وجهه

لكل شىء زينة فى الورى ----- وزينة المرء تمام الأدب
قد يشرف المرء بآدابه ------- فينا و إن كان وضيع النسب

وللأسف هناك من يدعى النسب الشريف,
والعلم إن خالفت رأيه ..
انقض عليك كالذئب الكاسر يصول ويجول ,

واعلم أن كل من صال وجال.. فهو معزول .

والإعجاب بالنسب....
لايدفع جوعا.. ولايستر عورة .. ولاينفع فى الآخرة,
فهو بحق ضعف عقل وقلة دين .
-------------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:24 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

التصوف

للأسف اعتبره البعض مجالس إنشاد وذكر وحب دون ضوابط شرعية ,
فابتدعوا ماليس فيه وأوهموا العامة أنهم أهله
وأصحاب مقاماته بدعاوى وإدعاءات كاذبة,

نقول لهم: لابد لسالك طريق الله من أمرين

أولهما - العلم
=العلم بأحكام الشريعة
=وكيفية التأسى والأقتداء بالمشرع الأعظم
صلى الله عليه وسلم قولا وحالا وعملا
حيث دراسة السنة المطهرة دراسة وافية
والتأمل فى سيرته العطرة صلى الله عليه وسلم

=وإتخاذ القرآن ذكرا
=والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم شعارا
=معرفة المذاهب الفقهية إجمالا وتفصيلا
وخاصة المذاهب الأربعة

وثانيهما- العمل
قال تعالى على لسان حبيبه:
(إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله )

إذن الحب اتباع لا ابتداع ياسادة
والعمل تتخلله العبادة كما أمر الله تعالى:
(فاستقم كما أمرت )

وقال صلى الله عليه وسلم:
(طوبى لمن هواه تبعا لهواى )
وفى روية (تبعا لما جئت به ) وهو الكتاب والسنة

فالإلتزام بالشريعة أساس الطريق إلى الله تعالى

فمن أراد أن يحفظه الله من غوائل المكر والإنزلاق
فلا يدع ميزان الشرع من يده
فمتى تركه مكر الله به
فلا تكن ممن زين لهم الشيطان أعمالهم
--------------------


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:30 PM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

نصيحة

لايكون المريد مريدا للحق حتى يجد فى القرآن كل مايريد
ويعرف منه النقصان والزيادة ويستغنى بكلام الله عن كلام العبيد
قال صلى الله عليه وسلم :
(من قرأ القرآن فكأنما شافهنى ) أخرجه الديلمى

وقال أيضا:
(من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لايوحى إليه )

فاعلموا أن القرآن هو وردنا الدائم وهو الورد الجامع لجميع المقاصد والمغانم ,

وورد القرآن للمبتدىء ..
جزءا واحدا يوميا حيث يختم القرآن كل شهر مرة على الأقل

وأما الإنسان المتوسط ..
فيقرأ جزئين يوميا ويختم القرآن كل خمسة عشر يوما مرة

وأما السالك المجتهد ..
يقرأ ثلاثة أجزاء يوميا ويختم القرآن مرة كل عشرة أيام

وأما السابقون السابقون..
فمنهم من يختم القرآن كل سبعة آيام مرة
ومنهم من يختم فى كل خمسة أو ستة آيام
ومنهم من يختم فى ثلاثة آيام كل حسب طاقته وقدرته

نسأل الله لنا ولكم جميعا دوام التوفيق ويسر الطريق
وان يجعل القرآن الكريم لنا دوما رفيق

ولاتنسى الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
فهى من أفضل الأوراد بعد القرآن الكريم لحثه عليها
(يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )

لذ يجب على سالك طريق الحق وردا صباحا ومساء
من الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
والله الموفق
-----------------


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:35 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

كيف تصل إلى السعادة الكبرى ؟


أعلم أن باطنك مغيبا عنك وحقيقتك ظاهرة فى الآفاق
فاحكم سفينة الشريعة

ولهذا كان الأسم المطلق (الله ) ظهور وخروج لجميع الصفات
فكنت أنت مظهره (خلق الله آدم على صورته )
لظهور آثار صفات الحق عليك (تخلقوا بأخلاق الله )

ولما كان باطنك مغيب عنك وهى حقيقة الحقائق
فلهذا كان الأسم (هو)
عين هويتك المغيبة عنك وباطن ذاتك المشهودة الأثر المجهولة العين

لذلك كان الأسم (هو )
نهاية تحقيق المحقيقين من أهل الكمال

وللوصول إلى السعادة الكبرى
فأول ذلك هو أن تعلم وتعتقد بقلبك أنك عين الأسم الأعظم
ثم تشهد فى نفسك تلك الكمالات اللانهائية دون ريب ولاشك ولا ألتباس
وتترقى لتصل إلى عين الشريعة والتى ثمرتها الحقيقة
وهى المشاهدة والمعاينة والقربة والإيقان

وهذا لايكون إلا على يد علم متحقق كامل
متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
تأخذ عنه الطريق إلى الله نفسا نفسا
وأظن وجوده فى زماننا أندر من الكبريت الأحمر
----------------

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:39 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الأوراد

والورد سمى وردا نسبة لورود الماء والرى منها
وهنا بمعنى ورود العبد بها على الله ليفيض عليه من أنواره

والأوراد مايقرأوه العبد بتدبر وتضرع لله تعالى من القرآن الكريم
والصلاة والسلام على خير البرية صلى الله عليه وسلم
والأدعية والأذكار النبوية
وما يفيض على أولياء الله تعالى ورثة
رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيدا بالكتاب والسنة

فالأوراد دروس وأنوار وعلاج من الأمراض
فهى دروس إيمانية وأنوار رحمانية
لتطهير القلب وتهذيب النفس وسمو الروح

ولاشك أن تكرار مثل هذه الأوراد يوميا ينير القلب وتصفو الروح
ويزيل الغفلة والأمراض التى تعترى النفس البشرية

فنحن فى عصرنا هذا نعالج بعض الأمراض
بالإيحاء الذاتى وتكرار معانى معينة وآيات قرآنية

فالذكر والقرآن والأوراد المأذون بها من الشيخ العارف
المتحقق الطبيب هى علاج معنوى وفقا لما يحتاجه المريد

ومن هنا نعرف أهمية الأوراد فى علاج بعض الأمراض
فهى تمد الإنسان بالأنوار التى تزيل الكدورات البشرية
وتحقق للنفس السكينة والأطمئنان
(ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:44 PM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

معلومة هامة

قد لايحظى برؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم
مناما أو يقظة شخص أعلى مقاما ودرجة من شخض رآه

وذلك لأن رؤية النبى صلى الله عليه وسلم منحة من عين الوهاب
سبحانه ونعالى وعطاء ربانى وقد يكون من بين محبيه
صلى الله عليه وسلم من لايستطيع الثبات عند رؤيته
صلى الله عليه وسلم فيغلب عليه حالة الجذب فى الجوارح
والله أراد له الثبات حتى يؤدى رسالته فى مجتمعه وأهله والمسلمين

وكما قلنا رؤيته صلى الله عليه وسلم هى
- مشاهدته صلى الله عليه وسلم بصورته فى مراحل حياته
الكاملة مناما أو يقظة رؤية الجسم الأثيرى فى صورته
صلى الله عليه وسلم فالجثمان لم يغادر القبر الشريف

أو خطاب ومحادثة روحية وهنا يتعين معرفة المصدر
وأى الحضارات وميزان الأمر بالكتاب والسنة

(اللهم ياجامع الناس ليوم لاريب فيه اجمعنا به وعليه وفيه فى الدنيا قبل الآخرة )
آمين
----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:49 PM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

رؤيا النبى صلى الله عليه وسلم مناما ويقظة

قال صلى الله عليه وسلم:
(من رآنى فى المنام فسيرانى فى اليقظة ولايتمثل الشيطان بى )
أخرجه البخارى ومسلم وابو داود

وللأسف كثير يدعى رؤيته صلى الله عليه وسلم

نقول لهم :
إن رؤيا النبى صلى الله عليه وسلم
ممكنة لعامة أهل الأرض فى ليلة واحدة
فهو صلى الله عليه وسلم إنسان عين الكل
كالشمس إذا أشرقت وعم نورها

ولكن فكل من رآه صلى الله عليه وسلم
بغير صورته وهيئته التى كان عليها فى حياته
فإنما رآه بحسب صفة نفسه ومرآة قلبه

ورؤيا النبى صلى الله عليه وسلم يقظة تكون للجسم الأثيرى
وهو على صورته صلى الله عليه وسلم فى حياته

أما الخطاب والمحادئة الروحية
يتأكد من أى حضرة تلك المحادثة والخطاب
ويزن المحادثة والخطاب بالكتاب والسنة
فهذا أمر دقيق وقع فيه كثير وهلكوا

والله ولى التوفيق
-------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 03:58 PM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

لا تصوف إلا بشيخ مربى عارف يرى بنور الله

للأسف يعتبر البعض أن التصوف وسلوك طريق القوم
بمطالعة الكتب التصوف ودراستها
فلا يمكن لمريد مبتدىء أن يستقل بنفسه لأن للنفس أهواء
ونزعات وللشيطان ووسوسته, ومكائده

لذا كانت الحاجة ماسة إلى المرشد الكامل المربى
المستبصر والبصير بأمور الطريق وأحواله وآدابه
وذلك لأن التصوف هو تربية وتهذيب النفس

ومما يؤكد ذلك قولهم (من استبد برأيه هلك )

وإليك صفات الشيخ الكامل هو :
- العالم بأصول الدين وقواعد الشرع وآداب الطريق

- محمود الصفات متخلق بالأخلاق النبوية الكريمة

- ذو فراسة يرى بنور الله تعالى

- حكيم كالطبيب الحاذق يشخص الداء ويعالجه بالدواء النافع

- عارف بربه ومراده فى خلقه متحققا متبعا لا مبتدعا

- جامع لكل ما يحتاجه السالك حال تربيته وسلوكه إلى أن
يصل به ويقول له (ها أنت وربك قد دللتك على الطريق )

- واحذر ممن لا يجمع بين الشريعة والحقيقة والطريقة
فمن كان بأحدهم فضرره أقرب من نفعه

- مأذونا له بالدعوة والإرشاد والتربية لا مدعيا

- داعيا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا لنفسه أو متعززا
بطريقته فالطريق طريق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

- أن يكون الشيخ ممن إذا رئى ذكر الله مهابا

وقالوا :
- من تصدى للتربية والتسليك ولم يؤهل للمشيخة فعليه إثم من أضل
وإذا ظفرت بشيخ كامل فاقبل عليه بالصدق والإخلاص والحب.
-----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 04:04 PM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

حسن الخلق

حسن الخلق هو كل ما يتمناه العبد
وما من شىء أثقل فى ميزان العبد من حسن الخلق

حسن الخلق يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد
قال تعالى:
(وإنك لعلى خلق عظيم ).. والعظيم هو الله

عناصر حسن الخلق

- الصبر وهو حبس النفس على المصيبة

- كظم الغيظ - لايظهر غضبه وهو بداية طريق الكمال
(والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس)

- العفو - وهو أعلى من كظم الغيظ
(فاعفو واصفح الصفح الجميل)

- الصفح هو العفو دون تأنيب
(لاتثريب عليكم اليوم )

- الصفح الجميل ..
هو أن تحسن العطاء لمن أساء إليك
(إن الله يحب المحسنين)
فالصفح الجميل هو الإحسان

- الحلم وهو (الحلم سيد الأخلاق)
وهو عدم الغضب ..
وهو أعلى مرتبة وجماع كل الصفات الحسنة

والحلم لايكون إلا مع القدرة ..
(غنى حليم - عالم حليم - حاكم حليم الخ)
فمن حلم فقد ساد وليس سيادة بدون حلم
وشدة الحلم أعظم درس للتربية
إلا أن تنتهك حقوق الله

فانظر حلم الله حيث يستر عليك الذنوب
ثم يأخذك فى كنفه

والخطوات التى تسيرك للحلم منها
- أن تكون طلق الوجه بشوشا
- السلام على الجميع
- رقيق مهذب
- ميسر على الناس
- هينا لينا (تحرم النار على كل هينا لينا سهلا)
- عدم التهاجر والتخاصم والتناحر بألا تروع أحد فى حياتك
(من خوف مسلما أخافه الله يوم القيامة )
- عدم الغيبة والنميمة والبغضاء

واعلم لاسؤدد مع الإنتقام

----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 04:49 PM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

أجسام الأنبياء والأولياء لاتبلى

قال صلى الله عليه وسلم:
(الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون )

والدليل على بقاء أجسام الأنبياء عليهم السلام

ما أورده القرآن الكريم فى قصة سيدنا سليمان عليه السلام
فمات وهو متكئا على عصاه ومكث سنة والجن يظنون
أنه حيا ولم يأت على جسمه عليه السلام زوالا أو البلى,

وكذا قصة سيدنا يونس عليه السلام

(للبث فى بطنه إلى يوم يبعثون )
إذن فالمسلم به أن أجسام الأنبياء لاتبلى

وبالقياس على ذلك:
فإن أجساد الصالحون لا تبلى ولنا شواهد فى ذلك
فانظر قوله تعالى :
(وأسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا )

45 الزخرف

وهل السؤال والمكالمة إلا لأحياء ؟؟
إذن فبعض الأولياء يجتمع بالرسل ويكلموهم ؟
فلا تسألن كيف ؟

فلا يسأل الله عن الكيف والمتى والأين
------------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2014, 04:56 PM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

وصية لشيخنا رضى الله عنه

متى رأيت من ينازعك أو يرد عليك قولا من فتح عليك
أو نقلته عن غيرك أو كتبته فى كتابك
فلا تجيبه أصلا ولا ترده

وعليك كن وقافا وانظر فى الأمر أولا لتحقق
فالحق ما أورده عليك على لسان هذا المنازع
إلا لحكمة أو غفلة طرأت عليك
فقف وتثبت وتعرف على مراد الحق بأفتقار وأدب

واعلم أن الغفلة عن الله تستوجب المنازع والمعارض
لأن الله مطلع على القلوب
وأى قلب رأى فيه غيره سلط عليه إبليس وابتلاه
وحجب قلبه عن ذكره تعالى
ونزع الرحمة من قلوب الخلق عليه

واعلم لايصل إلى الفتح الربانى الوهبى
من كان فى باطنه ذرة كبر وإحساس الغيرية

- وجاء فى بعض الكتب المنزلة ..
(وعزتى وجلالى وارتفاعى فى علو مكانى
لأقطعن أصل كل موصول بغيرى بالإياس
ولكسوته ثوب المذلة عند الناس
ولحرمته من قربى
ولقطعته عن وصلى

فكيف يوصل غيرى وأنا الكريم ؟
ويطرق أبواب غيرى وبيدى مفاتيحها ؟
وهى مغلوقة وبابى مفتوح لمن دعانى ؟
من ذا الذى أملنى لحاجة قطعته دونها ؟
ومن ذا الذى رجانى فى مسألة فقطعت رجاءه منها ؟

هل استوعب علماء العصر ومدعى الولاية هذا ؟؟؟؟
--------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معجم القبائل العمانية القلقشندي مجلس قبائل الخليج العام 10 06-04-2018 08:27 PM
اصول القبائل العمانية أبوالوفا بدوي الشريف سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 0 09-02-2018 09:58 PM
نقاط وحروف في مولده عليه الصلاة والسلام جعفر المعايطة مجلس عشيرة المعايطة 1 01-12-2017 07:12 PM
نور على نور. دوبلالي الأنساب في السيرة النبوية 4 29-01-2016 07:54 PM
الحرمة المغلظة لاتخاذ القبور مساجد....منقول للفائدة قاسم سليمان مجلس العقائد العام 0 10-05-2012 01:20 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 09:57 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه