التحالفات القبلية في يثرب عشية هجرة النبي - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
تأثير السياسة على نزاهة الأنساب . الحلقة كاملة
بقلم : د ايمن زغروت
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: خيار بن أبي أوفى النهدي رحمه الله وقصته مع معاوية رضي الله عنه (آخر رد :نهد بن زيد)       :: وفادة قبيلة نهد بن زيد القضاعية على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام سنة 9 من الهجرة ( فيديو ) (آخر رد :نهد بن زيد)       :: خريطة توضح اماكن وحدود قبائل عمان والامارت (آخر رد :احمد بن سالم)       :: حديث اليهودي الذي كان يضع الأذى في طريق النبي باطل لا أصل له ومع الأسف يردده كثير من الوعاظ فاحذر (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: علماء وأئمة (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: كتاب الصحيح في أنساب آل الصديق في أوسع الصُحف الفلسطينية إنتشار (آخر رد :د حازم زكي البكري)       :: تأثير السياسة على نزاهة الأنساب . الحلقة كاملة (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: من أنواع اللغة (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: هكذا تعلمت (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: قبيلة بني كريم من بني عمرو (آخر رد :البراهيم)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > المجلس العام > رسالة اتحاد النسابين العرب

رسالة اتحاد النسابين العرب بيانات الاتحاد و مقالات المؤسس

Like Tree49Likes
  • 5 Post By د ايمن زغروت
  • 5 Post By البراهيم
  • 3 Post By د ايمن زغروت
  • 3 Post By م مخلد بن زيد بن حمدان
  • 3 Post By د ايمن زغروت
  • 2 Post By د ايمن زغروت
  • 2 Post By د ايمن زغروت
  • 1 Post By العنقري
  • 3 Post By يزيد بن محمد بن بطي
  • 3 Post By البراهيم
  • 2 Post By د ايمن زغروت
  • 1 Post By د ايمن زغروت
  • 1 Post By د ايمن زغروت
  • 1 Post By د ايمن زغروت
  • 1 Post By د ايمن زغروت
  • 1 Post By د ايمن زغروت
  • 1 Post By م مخلد بن زيد بن حمدان
  • 1 Post By م مخلد بن زيد بن حمدان
  • 1 Post By م مخلد بن زيد بن حمدان
  • 1 Post By د ايمن زغروت
  • 1 Post By ولد حيمد
  • 1 Post By د ايمن زغروت
  • 2 Post By النعمان
  • 1 Post By النعمان

إضافة رد
قديم 28-03-2016, 08:15 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي التحالفات القبلية في يثرب عشية هجرة النبي

التحالفات القبلية في يثرب عشية هجرة النبي
ضمن فعاليات اسبوع قبيلة الانصار

كانت يثرب في الجاهلية شأنها شأن بقية مدن الحجاز تعيش حالة من تحالفات قبلية حرجة تتدافع للوصول الى الاستقرار المبني على ردع كل فريق للاخر بحلفائه لتقليل الحاجة الى القتال الدموي الذي لا مفر منه من حين لاخر.
و يمكن للباحث ان يصنف التحالفات القبلية في يثرب عشية هجرة النبي صلى الله عليه و سلم اليها الى اربعة انواع من الاحلاف :

1. احلاف داخلية بين بطون القبيلة نفسها .
2. احلاف داخلية لبعض الاسر البلوية و الجهنية و غيرها مع قبيلتي الاوس و الخزرج.
3. احلاف خارجية بين الاوس و الخزرج و قبائل غطفان و اسلم و غفار و غيرها من العرب.
4. احلاف بين الاوس و الخزرج و يهود المدينة.

و سنبدأ بتناول كل نوع بإلقاء الضوء عليه , مع دعوة الاحباب من الباحثين و النسابين للمشاركة في هذه العناصر المذكورة.


توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-03-2016, 09:03 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

احسنت شيخنا الكريم موضوع التحالفات موضوع قيم .
وهذا يذكرنا بقضية تمدد الانصار الى الاودية والواحات حول المدينة المنورة . فالاوس والخزرج لهم تحالفات قبلية مع القباىل الاخرى .
واذا امعنا النظر في ذلك وجدنا ان الخزرج تمددوا غربا الى وادي الصفراء ديار حلفاؤهم جهينة . وقد تمددت بعض قبائلهم شمالا الى ديار حلفائهم اشجع في وادي الحمض .
كذلك امتدت قبائل الاوس جنوبا الى وادي ريم واليتمة والفرع ديار مزينة . خاصة عوف الاوسية وقد اخلت لهم مزينة ديارها ونزح اكثرهم الى نجد . بينما امتدت جشم نواحي الخلائق والروحاء ودخلت تلك التكتلات تحت مظلة حرب فيما احتفظوا باسماء جل قبائلهم . لان وادي الصفراء اليوم يسمى وادي بني سالم وكذلك الفرع يسمى وادي بني عمرو وانساحت جموع منهم الى اطراف نجد والقصيم فيما بعد .
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-03-2016, 06:55 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

1. احلاف داخلية بين بطون الاوس و الخزرج:

قبيلتا الاوس و الخزرج قبيلتان عربيتان شأنهما شأن كافة قبائل العرب , دائبة الحركة داخليا , فكثرة ذرية بعض البطون تجعلها قد تنفصل قبليا او تجذب اليها البطون الضعيفة طمعا في الامان و الحلف في كنفها , و هو ما سنلقي عليه الضوء الان ان شاء الله ..
فمن البطون الانصارية التي تحالفت مع بطون اخرى داخل الانصار:


* بنو السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس:
دخلوا في بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، قبل الهجرة، وفي أول الهجرة.
فحلفهم لبني عمرو بن عوف هو حلف سعد عليهم , فقد جعلهم يدخلون الاسلام مبكرا مع حلفائهم بني عمرو بن عوف , بينما تأخرت باقي بطون امرئ القيس بن مالك بن الاوس الى غزوة الخندق كي يدخلوا الاسلام .
منهم: سعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس.
وقد انقرض جميع بني السلم بن امرئ القيس: كان آخر من بقي منهم رجل مات أيام الرشيد؛ وكان قد بلغ عددهم في الجاهلية ألف مقاتل.


* بنو مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ:
دخلوا في بني زعوراء بن عبد الاشهل بن الحارث بن الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ.
منهم الصحابي الجليل مُحَمَّدُ ابْن مَسْلَمَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَجْدَعَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ.

* بنو حنش بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس:

دخلوا بالحلف في بني ضبيعة بن زيد الاوسيين.
منهم: سهل وعثمان ابنا حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمرو، وهو بحزج، بن حنش بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.

* بنو عمرو بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج:
و هم حلفاء بني بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.

* بَنِو حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ حَارِثَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ غَضْبِ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ:
دخلوا بني زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.
منهم الصحابي الجليل هِلَالِ بْنِ الْمُعَلَّى بْنِ لَوْذَانَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ابْن مَالِكِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ حَبِيبٍ. من اهل بدر .

* بنو كعب بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج:
وهم حلفاء بني عمرو بن عوف.

* بنو أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج:
دخلوا اخوتهم بنو سلمة بن سعد , و يقال انهم انقرضوا و كان اخرهم عبد الرحمن بن معاذ بن جبل.
و من مشاهيرهم افقه الامة في دين الله الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه و ارضاه.


المراجع:
1. جمهرة انساب العرب , لابن حزم الاندلسي رحمه الله.
2. الاصابة في تمييز الصحابة , لابن حجر العسقلاني المصري الكناني رحمه الله.

التعديل الأخير تم بواسطة د ايمن زغروت ; 02-04-2016 الساعة 05:21 PM
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2016, 12:22 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

نتابعكم بارك الله فيكم..وطبيعة العرب هي التحالف وقبول الدخول اليها من غيرها من القبائل او العشائر وحتى العوائل والافراد..ما دام ذلك في صالح القبيلة الكبيرة امام غيرها من القبائل الاضداد او الانداد..فالقبيلة كبيرة العدد في العادة مصانة مهابة..وتستولي على واجهات واراضي وتمتد بها الى غيرها توسّعا..
توقيع : م مخلد بن زيد بن حمدان
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2016, 07:07 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي


بارك الله فيكما اخواي الكريمان د البراهيم و م مخلد على مروركما و مداخلاتيكما المباركة .
و نستأنف ان شاء الله:

احلاف داخلية لبعض الاسر البلوية و الجهنية و غيرها مع قبيلتي الاوس و الخزرج.

توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-04-2016, 07:07 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

2. تحالف بعض الاسر البلوية و الجهنية و القيسية مع بطون الاوس و الخزرج.

يبدو ان يثرب كانت محل اقامة لبعض الاسر القضاعية من بلي و جهينة قبل قدوم الاوس و الخزرج الى يثرب, كبني انيف و بني العجلان و بني غصينة , و لكثرة عدد الاوس و الخزرج فمن الطبيعي ان تندمج هذه الاسر الجهنية و البلوية بالحلف في شتى بطون الاوس و الخزرج .
و يرجع تواجد البلويين و الجهنيين في يثرب قبل الاسلام الى قرب ديار القبيلتين منها و من مجالها القبلي من جهة الشمال الغربي و الغرب.
و انضمت ايضا عدة بيوت غطفانية من اشجع و عبس بالحلف اليهم و لا عجب لتلامس ديار غطفان مع يثرب من ناحية الشرق و الشمال الشرقي.
و الى التفصيل عن اهم الاسر المحالفة للانصار كما يلي:


* الحلفاء من قبيلة بلي:

حلفاء الاوس من بلي:
- بنو عبد الاعلم البلويين حلفاء بني عبد الاشهل , و منهم الصحابي الجليل ابو الهيثم مَالك بن التيهَان بن مَالك بن عبيد بن عَمْرو بن عبد الأعلم بن عَامر .

- بنو دهمان حلفاء بني حارثة الاوسيين, و منهم الصحابي الجليل وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ ، وَاسْمُهُ هَانِئُ بْنِ نِيَارِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كِلَابِ بْنِ دُهْمَانَ بْنِ غَنْمِ ابْن ذُبْيَانَ بْنِ هُمَيْمِ بْنِ كَامِلِ بْنِ ذُهْلِ بْنِ هَنِيِّ بْنِ بَلِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَافِّ بْنِ قُضَاعَةَ.
- بنِو أُنَيْفٍ بْنِ جُشَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْن تَيْمِ بْنِ إرَاشِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عُمَيْلَةَ بْنِ قَسْمِيلِ بْنِ فَرَانَ بْنِ بَلِيِّ بْنِ عَمْرِو ابْن الْحَافِّ بْنِ قُضَاعَةَ , حلفاء بَنِي جَحْجَبِيِّ بْنِ كُلْفَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بن مالك بن الاوس , منهم أَبُو عُقَيْلِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ابْن بَيْحَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ أُنَيْفِ .


- و من حلفاء بني ظفر من الاوس : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَارِقٍ عبد الله بن طارق بن عمرو بن مالك بن تيم بن شعبة بن سعد الله بن فَرَان بن بَلِيّ , مع الانتباه الى قلة عدد الاجداد الى بلي.

- بنو الْعَجْلَانِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ البلويين , حالف بعضهم بني امية بن زيد و البعض الاخر بني عمرو بن عوف .
فمن حلفاء بني عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس , مَعْنُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ الْعَجْلَانِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ .

و من حلفاء بني امية بن زيد : مَعْنُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ الْعَجْلَانِ بْنِ ضُبَيْعَةَ وَثَابِتُ بْنُ أَقْرَمَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْعَجْلَانِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ابْن عَدِيِّ بْنِ الْعَجْلَانِ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْعَجْلَانِ، وَرِبْعِيُّ ابْنُ رَافِعِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْجَدِّ بْنِ الْعَجْلَانِ.

- وَمِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ:
جَبْرُ بْنُ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ هَيْشَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ عَصَرٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَلِيٍّ.

حلفاء الخزرج من بلي:
- بنو غصينة البلويين , حلفاء بَنِي غَنْمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ , و غُصَيْنَةُ، أُمُّهُمْ، وَأَبُوهُمْ عَمْرُو بْنُ عِمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ بُتَيْرَةَ بْنِ مَشْنُوِّ بْنِ قَسْرِ بْنِ تَيْمِ بْنِ إرَاشِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عُمَيْلَةَ بْنِ قِسْمِيلِ بْنِ فَرَانَ بْنِ بَلِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَافِّ بْنِ قُضَاعَةَ.
من مشاهيرهم الْمُجَذَّرُ بْنُ ذِيَادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زُمْزُمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عِمَارَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ غُصَيْنَةَ , و منهم أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ خَزْمَةَ ابْن أَصْرَمَ بْنِ غصينة.

- و من حلفاء بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ تَزِيدَ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ من قبيلة بلي , خَدِيجُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ أَوْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْفُرَافِرِ مِنْ بَلِيٍّ.

- وَمِنْ حُلَفَاء بني ساعدة ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ، مِنْ بَلِيٍّ.

- و من حلفاء بني النجار : سَوَادُ بْنُ غَزِيَّةَ بْنِ أُهَيْبٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَلِيٍّ.


* حلفاء الاوس و الخزرج من جهينة:
- وَ من حلفاء بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ تَزِيدَ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ , الصحابي الجليل عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ الجهني.


- وَمِنْ حُلَفَاء بني ساعدة ، مِنْ جُهَيْنَةَ: كَعْبُ بْنُ جَمَّازٍ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَهُوَ مِنْ غُبْشَانَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَضَمْرَةُ وَ زِيَادٌ وَ بَسْبَسُ، بَنُو عَمْرٍو. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: ضَمْرَةُ وَزِيَادٌ، ابْنَا بَشْرٍ.

- و من حلفاء بني النجار : سُهَيْلُ بْنُ رَافِعِ بْنِ أَبِي عَمْرِو بْنِ عَائِذٍ وَعَدِيُّ بْنُ الزَّغْبَاءِ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ. وَوَدِيعَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ،

* حلفاء الاوس و الخزرج من اسد بن خزيمة:
- و من حلفاء بني النجار : عُصَيْمَةُ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ.

* حلفاء الاوس و الخزرج من مزينة:
- من حلفاء بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ: مَالِكُ بْنُ نُمَيْلَةَ ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ مُزَيْنَةَ.

* حلفاء الاوس و الخزرج من بني سليم
و من حلفاء بني سلمة : عَنْتَرَةُ مَوْلَى سُلَيْمِ بْنِ عَمْرٍو من بني سلمة, و عَنْتَرَةُ، مِنْ بَنِي سُلَيْمِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثُمَّ مِنْ بَنِي ذَكْوَانَ.



* حلفاء الاوس و الخزرج من عبس
- و من حلفاء بني عبد الاشهل , الصحابي الجليل كاتم اسرار النبي صلى الله عليه و سلم حذيفة بن اليمان و والده و اسمه حسل بن جابر بن ربيعة بن فروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس .
- و من حلفاء بني النجار : بُجَيْرُ بْنُ أَبِي بُجَيْرٍ، مِنْ عَبْسِ بْنِ بَغِيضِ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ، ثُمَّ مِنْ بَنِي جَذِيمَةَ بْنِ رَوَاحَةَ.

* حلفاء الاوس و الخزرج من بني عبد الله بن غطفان
- من حلفاء بني الحبلى : عُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ كِلْدَةَ بْنِ الْجَعْدِ بْنِ هِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ ابْن عَمْرِو بْنِ عَدِيِّ بْنِ جُشَمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ بُهْثَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قِيسِ بْنِ عَيْلَانَ،
وَعُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ كَلَدَةَ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ.


* حلفاء الاوس و الخزرج من اشجع

- من حلفاء بني سلمة : خَارِجَةُ بْنُ حُمَيِّرَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمَيِّرَ، حَلِيفَانِ لَهُمْ مِنْ أَشْجَعَ، مِنْ بَنِي دُهْمَانَ.
- و من حلفاء بني النجار :عُصَيْمَةُ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ أَشْجَعَ.

المراجع:

1. سيرة ابن هشام , من شهد بيعتي العقبة و بدرا من الانصار و حلفائهم.
2. الاصابة في تمييز الصحابة , لابن حجر العسقلاني المصري الكناني.
3. جمهرة انساب العرب لابن حزم الاندلسي.

توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-04-2016, 07:12 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

تحقيق نسب الصحابي عبد الله بن انيس الجهني الانصاري
مثال على تعقد التحالفات في المدينة المنورة عشية الهجرة.

الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد بن عبد الله و بعد ..

فان الصحابي الجليل عبد الله بن انيس يعد من جلة الانصار و سابقيهم لنصرة الاسلام حيث جمع بين السبق للاسلام كونه من رجال بيعة العقبة و حضر المشاهد كلها , مع امتيازه بالفروسية و البطولة النادرة و الشجاعة المنقطعة النظير بحيث يعد احد اهم افراد القوات الخاصة للنبي التي كان يكلفها بجلائل المهام و اصعبها.
كان سيدنا عبد الله بن انيس رضي الله عنه حليفا لبني سلمة من الخزرج كما ورد في قصة تكسير اصنام بني سلمة التي شارك فيها مع معاذ بن جبل رضي الله عنهما و فتية من بني سلمة.
و قد اورد في نصوص كثيرة انه جهني حليف لبني سلمة, فهل هذا صحيح ؟

جاء في نسبه رضي الله عنه في جمهرة انساب العرب لابن حزم رحمه الله:
اقتباس:
عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن يربوع بن البرك بن وبرة .

و البرك بن وبرة هو اخو كلب بن وبرة القبيلة الشهيرة , و لم يوضح الامام ابن حزم كيف لُقِّب عبد الله بن انيس بالجهني و هو من بني البرك بن وبرة ؟
صحيح ان القبيلتين قضاعيتان لكن انسابهما بعيدة و ديارهما متمايزة فابناء وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة سكنوا الجابية و البلقاء , بينما سكنت جهينة بن زيد بن اسلم بن الحاف بن قضاعة و اخوتها نهد بن زيد و عذرة و غيرها من قبائل اسلم بن الحاف بن قضاعة فيما بين شمال المدينة الى ديار جذام بارض مدين.

و لكن اذا رجعنا الى ما اورده ابن السائب الكلبي في نسب معد و اليمن الكبير حيث يقول:
اقتباس:
والبرك دخل في جُهينةَ على نَسَبٍ.

فيوضح هذا النص الذي تفرد به ابن الكلبي لدرايته اكثر من غيره بخفايا انساب قومه قضاعة , ان بني البرك لم يقيموا مع اخوتهم من بني وبرة (كلب و النمر و القين بن جسر و غيرهم ) في البلقاء و الجابية و انما نزحوا عن قومهم لسبب لم يصل الينا و اقاموا مع جهينة بالحلف.

و على ذلك يكون عبد الله بن انيس رضي الله عنه , انصارياً سَلَمِياً حلفاً , و هو بركيٌّ قضاعيٌ نسباً , و قومه في عِداد جهينة حلفاً ..
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-04-2016, 04:49 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بحث مهم جدا و اسمح لي بذلك السؤال : هل من الممكن ان يكون بنو البرك بن وبرة هم بنو البرك بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس ؟
العنقري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-04-2016, 07:53 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

موضوع جميل عن الاحلاف وتحالفات القبليه

فبعضها كما نرى

حلف بين نفس ابناء القبيلة

وبعضها حلف بين

قبائل بقبائل وهو المشهور

وبعضها حلف داخل حلف حلف كا بني البرك بن وبره

ولكن اردت ان اطرح هذا سؤال لك اخي ايمن وللاخوه الاخريين

وهذا شي استغربته دائما

ارى اسماء اجداد وبطون غريبه مثل بني عبد الاشهل فما الاشهل ؟

وبني عبد الاعلم فما الاعلم ؟ وبني عبد الدار فما الدار ؟ وبني عبد حارثه وهكذا

وحسب علمي الاشهل والاعلم وحارثه وغيرهم ليسو اصنام والله عالم

وحالة مشابهها لها بني عبد المطلب ونعلم لماذا سميو بهذا وقصة جدهم
يزيد بن محمد بن بطي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2016, 01:08 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شيخنا الكريم احسنت بارك الله فيك وزادك علما وحلما . كنت احسب ان سواد بن غزية من الازد ! اي ازد شنوءة . وله قصة في الجاهلية انه قد كان اتاه رئيا له في منامه او قال بالهند فارشده للاسلام . فاسلم وكان بدريا .
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأله عن تلك القصة .
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2016, 07:35 AM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنقري مشاهدة المشاركة
بحث مهم جدا و اسمح لي بذلك السؤال : هل من الممكن ان يكون بنو البرك بن وبرة هم بنو البرك بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس ؟
بارك الله فيك اخي الكريم , و سؤالك جيد في بابه ..
و حقيقة من الصعب ان يكون البرك بن وبرة هم بنو البرك الاوسيين , لان الاولين حلفاء لبني سلمة من الخزرج بينما بنو البرك الاخرين من الاوس , فهناك تباعد قبلي كبير بينهم , و لم يحدث ان دخل اوسيون في الخزرج او العكس قط.

توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2016, 10:54 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بارك الله فيك يا استاذ يزيد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد ابن بطي القوادي مشاهدة المشاركة
موضوع جميل عن الاحلاف وتحالفات القبليه

فبعضها كما نرى

حلف بين نفس ابناء القبيلة

وبعضها حلف بين

قبائل بقبائل وهو المشهور

وبعضها حلف داخل حلف حلف كا بني البرك بن وبره

ولكن اردت ان اطرح هذا سؤال لك اخي ايمن وللاخوه الاخريين

وهذا شي استغربته دائما

ارى اسماء اجداد وبطون غريبه مثل بني عبد الاشهل فما الاشهل ؟

وبني عبد الاعلم فما الاعلم ؟ وبني عبد الدار فما الدار ؟ وبني عبد حارثه وهكذا

وحسب علمي الاشهل والاعلم وحارثه وغيرهم ليسو اصنام والله عالم

وحالة مشابهها لها بني عبد المطلب ونعلم لماذا سميو بهذا وقصة جدهم
الدار المقصود بها دار الندوة التي اسسها قصي بن كلاب و سمى اكبر ابنائه عبد الدار تعظيما لدورها .
عبدِ الأَشْهَلِ في تاج العروس قالَ ابنُ الْكَلْبِيِّ :
الأَشْهَلُ : صَنَمٌ ومِنْهُ بَنُو عبدِ الأَشْهَلِ لِحَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ . قلتُ : وهوَ مِنَ الأَنْصَارِ وهو ابنُ جُشَمَ بنِ الْحَارِثِ بنِ الخَزْرَجِ إِلَيْهِ يَرْجِعُ كُلُّ اَشْهَلِيٍّ منهم : سعدُ بنُ مُعاذِ بنِ النُّعْمانِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ بنِ زَيْدِ بنِ الأَشْهَلِ شَهِدَ بَدْراً وهوَ الذي اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرّحْمَنِ وأخوهُ عَمْرُو بنُ مُعاذٍ بَدْرِيٌّ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وأُسَيْدُ بنُ حُضَيْرِ بنِ سِمَاكَ بنِ عَبْدِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ عَقْبِيٌّ بَدْرِيٌّ وغيرُ هؤلاءِ فَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ :
حينَ أَلْقَتْ بِقُبَاءٍ بَرْكَها ... واسْتَحَرََّ الْقَتْلُ في عَبْدِ الأَشَلّ
إِنَّما أَرادَ : عبدَ الأَشْهَلِ هذا الأَنْصَارِيّ .
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2016, 11:09 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

لالقاء المزيد من الضوء على هذه التحالفات بين الانصار و من سبقهم بالسكنى في يثرب قال ابن رستة في الأعلاق "62 :
ويذكر بعض أهل الأخبار أن أقدم من سكن "يثرب" في سالف الزمان قوم يقال لهم "صُعل" و"فالج"، فغزاهم النبي "داود" وأخذ منهم أسرى، وهلك أكثرهم وقبورهم بناحية "الجرف"، وسكنها "العماليق", فأرسل عليهم النبي "موسى" جيشًا انتصر عليهم، وعلى من كان ساكنًا منهم بـ"تيماء"، فقتلوهم، وكان ذلك في عهد ملكهم الملك "الأرقم بن أبي الأرقم", ولم يترك الإسرائيلون منهم أحدًا، وسكن اليهود في مواضعهم2, ونزل عليهم بعض قبائل العرب، فكانوا معهم واتخذوا الأموال والآطام والمنازل. ومن هؤلاء "بنو أنيّف"، وهم حي من "بليّ"، ويقال: إنهم بقية من العماليق، و"بنو مُريد" مزيد "مرثد"، حي من "بلي"، وبنو معاوية بن الحارث بن بُهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، وبنو الجدمى "الجدماء" حي من اليمن، فعاشوا مع من كان بيثرب وأطرافها من اليهود، واتخذوا المنازل والآطام يتحصنون فيها من عدوهم إلى قدوم الأوس والخزرج إياها.
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2016, 11:28 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

3. احلاف اليهود مع الاوس و الخزرج:

سكن يثرب لفيف من العرب من بلي القضاعية الذين قالت بعض الروايات ان فيهم بقايا من العماليق سكان يثرب الاصليين , و كذلك سكن البقاع الخضراء في شمال الحجاز بقايا من بني اسرائيل بالمدينة و تيماء و خيبر و غيرها من البقاع الصالحة للزراعة.
و قد قدم الاوس و الخزرج المدينة على كل هؤلاء فتعايشوا معهم و دخل الجميع في سلسلة من التحالفات القبلية المعقدة .
و من الملاحظ ان قبائل اليهود الثلاث - بنو قينقاع و بنو النضير و بنو قريظة - في يثرب لم تتحرك ككتلة واحدة بل اتخذت كل قبيلة احلافها الخاصة مثلهم مثل الاوس و الخزرج كذلك.
اولا الحقبة الاولى و بدايات نزوح الاوس و الخزرج الى يثرب:
قال د جواد علي في المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام:
وكان قدوم "الأوس" و"الخزرج" على أثر حادث "سيل العرم"، فأجمع "عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة"، الخروج عن بلاده وباع ما له بمأرب، وتفرق ولده، فنزلت الأوس والخزرج "يثرب" وارتحلت "غسان" إلى الشام، وذهبت "الأزد" إلى عمان, وخزاعة إلى تهامة. وأقامت الأوس والخزرج بالمدينة ووجدوا الأموال والآطام والنخل في أيدي اليهود, ووجدوا العدد والقوة معهم، فمكثوا معهم أمدًا وعقدوا معهم حلفًا وجوارًا يأمن به بعضهم بعضًا ويمتنعون به ممن سواهم، فلم يزالوا على ذلك زمانًا طويلًا، حتى نقضت اليهود عهد الحلف والجوار، وتسلطها على يثرب، فاستعان الأوس والخزرج بأقربائهم على اليهود، فغلبوهم، وصارت الغلبة للعرب على المدينة منذ ذلك العهد.
لما جاءوا إلى يثرب وجدوا اليهود وقد تمكنوا منها، فنزلوا في ضنك وشدة، ودخلوا في حكم ملوك يهود إلى أيام ملكهم المسمى "الفيطوان" أو "الفيطون" أو "الفِطيون"، وكان رجلًا شديدًا فظًّا يعتدي على نساء الأوس والخزرج، فقتله رجل منهم اسمه "مالك بن العجلان" وفر إلى الشام إلى ملك من ملوك الغساسنة اسمه "أبو جبيلة", وفي رواية: أنه فر إلى "تبع الأصغر بن حسان". وتذكر الرواية أن أبا جبيلة سار إلى المدينة ونزل بذي حرض، ثم كتب إلى اليهود يتودد إليهم، فلما جاءوا إليه قتلهم، فتغلبت من يومئذ الأوس والخزرج، وصار لهم الأموال والآطام. ثم رجع "أبو جبيلة" إلى الشام, وصارت اليهود تلعن "مالك بن عجلان", وهم يروون في ذلك أبياتًا ينسبونها إلى شاعر اسمه "الرمق بن زيد الخزرجي"1. ويذكر الإخباريون أن اليهود صورت "مالك بن عجلان" في كنائسهم وبيعهم؛ ليراه الناس فيلعنوه2.
وذكر "ابن دريد" أن "الفِطيون" اسم "عبراني"، وكان تملك بيثرب، وكان هذا أول اسم في الجاهلية الأولى. وقد شهد بعض ولد الفطيون بدرًا، واستشهد بعضهم يوم اليمامة، فمن ولد "الفطيون": أبو المقشعر، واسمه أسيد بن عبد الله3. ويذكر بعضهم أن اسم "الفطيون"، وهو "عامر بن عامر بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الحارث المحرق بن عمرو مزيقياء"4, فهو من العرب على رأي هذا البعض، ومن اليمن، وليس من أصل عبراني.
وأبو جبيلة عند بعض الإخباريين، هو "عبيد بن سالم بن مالك بن سالم"، أحد بني غضب بن جشم بن الخزرج. فهو على هذة الرواية رجل من الخزرج ذهب إلى ديار الشام، فملك على غسان، وذهب بعض آخر من الإخباريين إلى أنه لم يكن ملكًا, وإنما كان عظيمًا ومقربًا عند ملك غسان5. ونسبه بعض أهل الأخبار إلى "بني زريق"، بطن من بطون الخزرج, ونعته بـ"أبي جبيلة الملك الغساني"1.

ونحن إذا أخذنا بهذه الرواية، وجب علينا القول: إن أخذ الأوس والخزرج أمر المدينة بيدهم، وزحزحة اليهود عنها، يجب أن يكون قد وقع في النصف الثاني من القرن السادس للميلاد، أي: في زمن لا يبعد كثيرًا عن الإسلام؛ لأننا نجد أن أحد أولاده وهو "عثمان بن مالك بن العجلان" في جملة من دخل في الإسلام وشهد بدرًا, كما نجد جملة رجال من "بني العجلان"، من أبناء إخوة "مالك" وقد شهدوا "بدرًا" ومشاهد أخرى2, وهذا مما يجعل زمن "مالك" لا يمكن أن يكون بعيدًا عن الإسلام.
ويظهر من دراسة هذه الأخبار المروية عن اليهود وملكهم "الفطيون" وعن الأوس والخزرج وما فعلوه باليهود، أن عنصر الخيال قد لعب دورًا في هذا المروي في كتب أهل الأخبار عن الموضوع. ونجد في القصص المروي عن ملوك اليمن وعن ولعهم بالنساء وعملهم المنكر بهن، ما يشبه هذا القصص الذي نسب إلى "الفطيون", ونجد للعلاقات الجنسية مكانة في هذا القصص الجاهلي الذي يرويه أهل الأخبار عن ملوك الجاهلية، وما قصة "الفطيون" إلا قصة واحدة من هذا القصص الذي نجد للغرائز الجنسية مكانة بارزة فيه.
.

التعديل الأخير تم بواسطة د ايمن زغروت ; 06-04-2016 الساعة 07:55 AM
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2016, 08:23 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ثانيا احلاف اليهود مع عرب المدينة عشية الهجرة النبوية:
مع نماء بطون الاوس و الخزرج عدديا و استقوائها بالغساسنة , حدث نوع من الاستقرار اعتمادا على التحالفات القبلية بين شتى الاعراق بالمدينة.
فقد انحازت بنو قريظة و بنو النضير الى قبيلة الاوس و حالفوهم و نصروهم في حروبهم , و سجلت الاحداث قبل يوم بعاث ان بني قريظة آوت بني النبيت الاوسيين من تعدي الخزرج عليهم في اماكن سكناهم فآووهم في أطامهم بالليل.
و على الجانب الاخر انضمت بنو قينقاع الى قبيلة الخزرج و حالفتهم في حروبهم ضد الاوس و بقية اليهود .
و تفسر هذه الاحلاف بعض احداث السيرة النبوية , مثل:
1. في قصة اجلاء بني قينقاع:
عندما نقض يهود بني قينقاع عهد النبي فَحَاصَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِهِ،
فَقَامَ إلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بن سَلُولَ، حِينَ أَمْكَنَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَحْسِنْ فِي مَوَالِيَّ، وَكَانُوا حُلَفَاءَ الْخَزْرَجِ، قَالَ: فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَحْسِنْ فِي مُوَالِيَّ، قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنْهُ. فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي جَيْبِ دِرْعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْسِلْنِي، وَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَأَوْا لِوَجْهِهِ ظُلَلًا ، ثُمَّ قَالَ: وَيْحَكَ! أَرْسِلْنِي، قَالَ: لَا وَاَللَّهِ لَا أُرْسِلْكَ حَتَّى تُحْسِنَ فِي موالىّ، أَربع مائَة حاسر وَثَلَاث مائَة دَارِعٍ قَدْ مَنَعُونِي مِنْ الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ، تَحْصُدُهُمْ فِي غَدَاةٍ وَاحِدَةٍ، إنِّي وَاَللَّهِ امْرُؤٌ أَخْشَى الدَّوَائِرَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُمْ لَكَ.
وَمَشَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ أَحَدَ بَنِي عَوْفٍ، لَهُمْ مِنْ حِلْفِهِ مِثْلُ الَّذِي لَهُمْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ، فَخَلَعَهُمْ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَبَرَّأَ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حِلْفِهِمْ، وَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَوَلَّى اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَأَبْرَأُ مِنْ حِلْفِ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارِ وَوِلَايَتِهِمْ.
2. و في قصة اجلاء بني النضير لغدرهم بعهد النبي :
كَانَ رَهْطٌ مِنْ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، مِنْهُمْ (عَدُوُّ اللَّهِ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولَ و وَدِيعَةُ وَمَالِكُ بْنُ أَبِي قَوْقَلٍ، وَسُوَيْدُ وَدَاعِسٌ، قَدْ بَعَثُوا إلَى بَنِي النَّضِيرِ: أَنْ اُثْبُتُوا وَتَمَنَّعُوا، فَإِنَّا لَنْ نُسَلِّمَكُمْ، إنْ قُوتِلْتُمْ قَاتَلْنَا مَعَكُمْ، وَإِنْ أُخْرِجْتُمْ خَرَجْنَا مَعَكُمْ، فَتَرَبَّصُوا ذَلِكَ مِنْ نَصْرِهِمْ، فَلَمْ يَفْعَلُوا، وَقَذَفَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبَ،
وَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجْلِيَهُمْ وَيَكُفَّ عَنْ دِمَائِهِمْ، عَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا حَمَلَتْ الْإِبِلُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ إلَّا الْحَلْقَةَ ، فَفَعَلَ. فَاحْتَمَلُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ مَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ الْإِبِلُ، فَكَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَهْدِمُ بَيْتَهُ عَنْ نِجَافِ بَابِهِ، فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ فَيَنْطَلِقُ بِهِ. فَخَرَجُوا إلَى خَيْبَرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ سَارَ إلَى الشَّامِ.
3. في قصة معاقبة بني قريظة لغدرهم:
نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَوَاثَبَتْ الْأَوْسُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّهُمْ مَوَالِينَا دُونَ الْخَزْرَجِ، وَقَدْ فَعَلْتَ فِي مَوَالِي إخْوَانِنَا بِالْأَمْسِ مَا قَدْ عَلِمْتُ- وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ بَنِي قُرَيْظَةَ قَدْ حَاصَرَ بَنِي قَيْنُقَاعَ، وَكَانُوا حُلَفَاءَ الْخَزْرَجِ، فَنَزَلُوا عَلَى حُكْمِهِ، فَسَأَلَهُ إيَّاهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بن سَلُولَ، فَوَهَبَهُمْ لَهُ-
فَلَمَّا كَلَّمَتْهُ الْأَوْسُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا تَرْضَوْنَ يَا مَعْشَرَ الْأَوْسِ أَنْ يَحْكُمَ فِيهِمْ رَجُلٌ مِنْكُمْ؟
قَالُوا: بَلَى،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَذَاكَ إلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ.
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَعَلَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فِي خَيْمَةٍ لِامْرَأَةِ مِنْ أَسْلَمَ ، يُقَالُ لَهَا رُفَيْدَةُ، فِي مَسْجِدِهِ، كَانَتْ تُدَاوِي الْجَرْحَى، وَتَحْتَسِبُ بِنَفْسِهَا عَلَى خِدْمَةِ مَنْ كَانَتْ بِهِ ضَيْعَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ،
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ لِقَوْمِهِ حِينَ أَصَابَهُ السَّهْمُ بِالْخَنْدَقِ: اجْعَلُوهُ فِي خَيْمَةِ رُفَيْدَةَ حَتَّى أَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ.
فَلَمَّا حَكَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، أَتَاهُ قَوْمُهُ فَحَمَلُوهُ عَلَى حِمَارٍ قَدْ وَطَّئُوا لَهُ بِوِسَادَةِ مِنْ أَدَمٍ، وَكَانَ رَجُلًا جَسِيمًا جَمِيلًا، ثُمَّ أَقْبَلُوا مَعَهُ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمْ يَقُولُونَ: يَا أَبَا عَمْرٍو، أَحْسِنْ فِي مَوَالِيكَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا وَلَّاكَ ذَلِكَ لِتُحْسِنَ فِيهِمْ،
فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ قَالَ: لقد أَنى لِسَعْدٍ أَنْ لَا تَأْخُذَهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ.

فَرَجَعَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهُ مِنْ قَوْمِهِ إلَى دَارِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، فَنَعَى لَهُمْ رِجَالَ بَنِي قُرَيْظَةَ، قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلَيْهِمْ سَعْدٌ، عَنْ كَلِمَتِهِ الَّتِي سَمِعَ مِنْهُ.
فَلَمَّا انْتَهَى سَعْدٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُومُوا إلَى سَيِّدِكُمْ
- فَأَمَّا الْمُهَاجِرُونَ مِنْ قُرَيْشٍ، فَيَقُولُونَ: إنَّمَا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنْصَارَ، وَأَمَّا الْأَنْصَارُ، فَيَقُولُونَ: قَدْ عَمَّ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
فَقَامُوا إلَيْهِ، فَقَالُوا: يَا أَبَا عَمْرٍو، إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ وَلَّاكَ أَمْرَ مَوَالِيكَ لِتَحْكُمَ فِيهِمْ،
فَقَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ: عَلَيْكُمْ بِذَلِكَ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ، أَنَّ الْحُكْمَ فِيهِمْ لَمَا حَكَمْتُ؟
قَالُوا: نَعَمْ: وعَلى من هَا هُنَا؟
فِي النَّاحِيَةِ الَّتِي فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ مُعْرِضٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إجْلَالًا لَهُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ،
قَالَ سَعْدٌ: فَإِنِّي أَحُكْمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ الرِّجَالُ، وَتُقَسَّمُ الْأَمْوَالُ، وَتُسْبَى الذَّرَارِيُّ وَالنِّسَاءُ.
فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَعْدٍ: لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعَةِ أَرْقِعَةٍ .
المراجع:
1. سيرة ابن هشام.
2. الروض الانف للمعافري.
3. جمهرة انساب العرب لابن حزم الاندلسي.
4. الاصابة في تمييز الصحابة , لابن حجر العسقلاني المصري الكناني.
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2016, 08:36 AM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

و هكذا فان محصلة ما أل اليه يهود المدينة ما يلي:

1. خرج بنو قينقاع الى اذرعات بالشام.

2. اجلي بنو النضير فخرجوا الى اقربائهم في خيبر و ظلوا يؤلبون على النبي حتى غزا خيبر و قتل اشرافهم و استعمل عامتهم على زراعة خيبر حتى كان زمان عمر اجلاهم لوصية النبي بذلك.

3. طُبق في بني قريظة حد الخيانة العظمى لغدرهم بالمسلمين اثناء قتالهم الاحزاب , و حكم عليهم مثلما كان سيتعرض له المسلمون ان وقعوا في ايديهم.
و قد وزع غلمان بني قريظة على اهل المدينة كرقيق , و حسن اسلامهم و عدوا في احلاف الانصار و منهم من تبحر في العلم.

4. دخل بنو هدل الاسلام يوم بني قريظة , و هم ابناء عمومة بني قريظة في النسب , و لا شك انهم من الاحلاف التي بقيت داخل بطون الانصار , فلم نسمع عنهم شيئا منذ ذلك الحين.
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2016, 12:28 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

الصحابي ثعلبة بن سعية من هدل ، وقيل‏:‏ ابن يامين‏.‏
روى سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال‏:‏ لما أسلم عبد الله بن سلام، وثعلبة بن سعية، وأسيد بن سعية، وأسد بن عبيد، ومن أسلم من يهود معهم، فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الإسلام، قالت أحبار يهود وأهل الكفر منهم‏:‏ والله ما آمن بمحمد ولا اتبعه إلا أشرارنا، ولو كانوا من أخيارنا ما تركوا دين آبائهم وذهبوا إلى غيره؛ فأنزل الله في ذلك من قولهم‏:‏ ‏{‏لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ‏}‏ إلى قول القرآن‏:‏ ‏{‏مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏‏.‏
أخرجه الثلاثة، وهذا لفظ أبي نعيم، ومن يسمعه يظن أنهما قد أسلما هما وعبد الله بن سلام في وقت واحد، وليس كذلك، وقد ذكره أبو عمر أوضح من هذا فقال في ثعلبة‏:‏ قد تقدم ذكره في الثلاثة الذين أسلموا يوم قريظة، فمنعوا دماءهم وأموالهم‏.‏ وهذا كان بعد إسلام عبد الله بن سلام، قال‏:‏ وقال البخاري‏:‏ توفي ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ وذكر الطبري أن ابن إسحاق قال في ثعلبة بن سعية، وأسيد بن سعية، وأسد بن عبيد‏:‏ هم من بني هدل ليسوا من بني قريظة ولا النضير، فنسبهم فوق ذلك، هم بنو عم القوم، أسلموا تلك الليلة التي نزلت فيها قريظة على حكم سعد بن معاذ‏.‏
توقيع : م مخلد بن زيد بن حمدان
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2016, 12:44 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

ابن عبد البر في الاستيعاب: زيد بن سعنة، ويقَالَ: سعية بالياء، والنون أكثر في هذا، كان من أحبار يهود، أسلم وشهد مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مشاهد كثيرة، وتوفي في غزوة تبوك مقبلا إلى المدينة، روى عنه عبد الله بن سلام، وكان عبد الله بن سلام يقول: قَالَ زيد بن سعية: ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفته في وجه محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشرف وكرم.
توقيع : م مخلد بن زيد بن حمدان
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2016, 12:46 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

وأما سبب انتقال اليهود إلى المدينة: فللاسباب التالية:

1ـ علمهم بقرب بعثة نبي، قال ابن هشام في سيرته: قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْ عِكْرِمة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ يهودَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الأوْس وَالْخَزْرَجِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَبْعَثِهِ، فَلَمَّا بَعَثَهُ اللَّهُ مِنْ العربِ كَفَرُوا بِهِ، وَجَحَدُوا مَا كَانُوا يَقُولُونَ فِيهِ، فَقَالَ لَهُمْ مُعاذ بْنُ جَبَلٍ، وبِشر بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ، أَخُو بَنِي سَلمة: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ، اتَّقُوا اللَّهَ وأسْلِموا، فَقَدْ كُنْتُمْ تَسْتَفْتِحُونَ عَلَيْنَا بِمُحَمَّدٍ وَنَحْنُ أَهْلُ شِرْكٍ وَتُخْبِرُونَنَا أَنَّهُ مَبْعُوثٌ وَتَصِفُونَهُ لَنَا بِصِفَّتِهِ، فَقَالَ سَلاَّم بْنُ مِشْكَم، أَحَدُ بَنِي النَّضِير: مَا جَاءَنَا بِشَيْءٍ نَعْرِفُهُ، وَمَا هُوَ بِاَلَّذِي كُنَّا نَذْكُرُهُ لَكُمْ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ: وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ {البقرة: 89}.

قال الطبري في تفسيره: قال قتادة: كانت اليهود تستفتح بمحمد صلى الله عليه وسلم على كفار العرب.. فلما بَعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم، فرأوا أنه بُعِث من غيرِهم، كفروا به حسداً للعرب، وهم يعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة.


وروى البيهقي في السنن الكبرى، والدلائل، وأبو نعيم في الدلائل: عن عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ أَنَّهُ قَالَ: هَلْ تَدْرِي عَمَّ كَانَ إِسْلاَمُ ثَعْلَبَةَ وَأَسِيدِ ابْنَي سَعْيَةَ وَأَسَدِ بْنِ عُبَيْدٍ نَفَرٍ مِنْ هَدَلٍ لَمْ يَكُونُوا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ وَلاَ نَضِيرٍ كَانُوا فَوْقَ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ: لاَ، قَالَ: فَإِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنَ الشَّامِ مِنْ يَهُودَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ الْهَيَّبَانِ فَأَقَامَ عِنْدَنَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلاً قَطُّ لاَ يُصَلِّي الْخَمْسَ خَيْرًا مِنْهُ فَقَدِمَ عَلَيْنَا قَبْلَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسِنِينَ، فَكُنَّا إِذَا أُقْحِطْنَا وَقَلَّ عَلَيْنَا الْمَطَرُ نَقُولُ لَهُ يَا ابْنَ الْهَيَّبَانِ: اخْرُجْ فَاسْتَسْقِ لَنَا، فَيَقُولُ: لاَ وَاللَّهِ حَتَّى تُقَدِّمُوا أَمَامَ مَخْرَجِكُمْ صَدَقَةً، فَنَقُولُ: كَمْ ؟ فَيَقُولُ: صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى ظَاهِرَةِ حَرَّتِنَا وَنَحْنُ مَعَهُ فَيَسْتَسْقِي فَوَاللَّهِ مَا يَقُومُ مِنْ مَجْلِسِهِ حَتَّى تَمُرَّ الشِّعَابُ، قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ وَلاَ ثَلاَثَةِ فَحَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ مَا تَرَوْنَهُ أَخْرَجَنِي مِنْ أَرْضِ الْخَمْرِ وَالْخَمِيرِ إِلَى أَرْضِ الْبُؤْسِ وَالْجُوعِ؟ فَقُلْنَا: أَنْتَ أَعْلَمُ، فَقَالَ إِنَّهُ إِنَّمَا أَخْرَجَنِي أَتَوَقَّعُ خُرُوجَ نَبِي قَدْ أَظَلَّ زَمَانُهُ هَذِهِ الْبِلاَدُ مُهَاجَرُهُ فَأَتَّبِعُهُ فَلاَ تُسْبَقُنَّ إِلَيْهِ إِذَا خَرَجَ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ فَإِنَّهُ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَيَسْبِي الذَّرَارِي وَالنِّسَاءَ مِمَّنْ خَالَفَهُ فَلاَ يَمْنَعُكُمْ ذَلِكَ مِنْهُ، ثُمَّ مَاتَ فَلَمَّا كَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ الَّتِي افْتُتِحَتْ فِيهَا قُرَيْظَةُ قَالَ أُولَئِكَ الْفِتْيَةُ الثَّلاَثَةُ وَكَانُوا شَبَابًا أَحْدَاثًا: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ لَلَّذِي كَانَ ذَكَرَ لَكُمُ ابْنُ الْهَيَّبَانِ قَالُوا: مَا هُوَ، قَالُوا: بَلَى وَاللَّهِ إِنَّهُ لَهُوَ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ إِنَّهُ وَاللَّهِ لَهُوَ لِصِفَتِهِ ثُمَّ نَزَلُوا فَأَسْلَمُوا وَخَلَّوْا أَمْوَالَهُمْ وَأَوْلاَدَهُمْ وَأَهَالِيهِمْ، قَالَ: وَكَانَتْ أَمْوَالُهُمْ فِي الْحِصْنِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَلَمَّا فُتِحَ رُدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ.

2ـ ما عانوه من الاضطهاد: قال المقريزي في إمتاع الأسماع:.... وقد مات موسى عليه السلام فقالت بنو إسرائيل لهم: قد عصيتم وخالفتم الآباء، فقالوا: نرجع إلى البلاد التي غلبنا عليها فنكون بها، فرجعوا إلى يثرب فاستوطنوها وتناسلوا بها إلى أن نزلت عليهم الأوس والخزرج بعد سيل العرم كما تقدم ذكره عند ذكر الأنصار، ويقال: بل كان نزولهم أولا من نواحي العالية، وانحدر بها الآطام والأموال والمزارع، فلبثوا في نواحيه زمانا طويلا حتى ظهرت الروم على بني إسرائيل وخرج بنو قريظة، والنضير، وبنو هذيل من يثرب ونزلوا الغابة ـ موضع قرب المدينة من ناحية الشام ـ ثم تحولوا عنها لوبائها إلى عدة مواضع من نواحي يثرب، والحدم اسم موضع، ويقال: بل كان نزول اليهود بيثرب حين وطئ بختنصّر بلادهم بالشام وخرب بيت المقدس، فحينئذ لحق من لحق منهم بالحجاز، كقريظة، والنضير، وسكنوا خيبر، ويثرب، حتى قدمت الأوس والخزرج عليهم، وكانت لهم معهم حروب ظهرت عليهم اليهود.

والله أعلم.
توقيع : م مخلد بن زيد بن حمدان
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-04-2016, 12:34 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي


بارك الله فيك يا م مخلد و نفع بك و بارك في كل من شارك و اثرى الموضوع ..
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-04-2016, 02:22 PM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

انا سلمي ابراهيم بن محمد سالم بن حيمد بن امحمد دادة من قبيلة لبيهات الرقيبات
ولد حيمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2016, 09:51 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

مرحبا بك اخي الكريم و انت بين اهلك تفيد و تستفيد ان شاء الله ..
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-2016, 04:24 AM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
من الملاحظ أن الدكتور أيمن نسي مكانة قبيلة مزينة التاريخية في الحجاز ولم يذكرها مع حلفائها الأوس والخزرج رضي الله عنهم جميعا ,
ومن المعلوم أن الأوس تحالفت مع قبيلة مزينة ويوم بعاث يشهد بهذا , والجميع يعلم أن الحلف منذ العصر الجاهلي وحتى يومنا هذا ولله الحمد , وقبيلة مزينة تسكن المدينة المنورة ولها ديار حولها حتى الآن , ولو أن جل ديارها قد خلت منها وحل الحلفاء محلها من عوف وبني عمر ,, لقد توسعت قبيلة مزينة في نجد حتى أن أغلب القبيلة نزلوا ديار نجد واستوطنوا أفضل الأماكن فيها ,, ومن المعروف كما ذكر المؤرخ عاتق البلادي أن وادي الصفراء ( الحجاز ) في أزمنة بعيدة انتشر فيه القحط وعمّ فيه الجدب حتى أن النار لا توقد في تلك الديار ,,, كتاب نسب حرب للبلادي



وهناك كتاب قيم فيه كثير من الحقائق حول الأوس والخزرج ومن هم الآن ,,, أوصيكم باقتنائه وهو كتاب ممتاز في تاريخ الأوس والخزرج .. للمؤلف الدكتور عبدالمحسن بن طما وهو من أبناء قبيلة حرب
النعمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-2016, 04:55 AM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

مرحبا بك اخي الكريم الاستاذ النعمان , و اهلا بك و سهلا في موقعك بين ربعك تفيد و تستفيد...
و بخصوص ملاحظتك الكريمة , فانني لم انس تحالف الاوس مع مزينة اخي الكريم , كما في الفقرة ادناه و ان كانت لا تكفي لتسليط الضوء عليه و توضيحه , و قد ورد ذكر الحلف في استعدادات الاوس ليوم بعاث , و لا شك ان هذا الحلف ضمن احلاف الانصار مع اسلم و غفار و ضمرة و التي اجازها النبي صلى الله عليه و سلم و قواها في الاسلام , و كانت سببا ان هذه القبائل هي من اوائل القبائل دخولا في الاسلام و تفشيا للايمان.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د ايمن زغروت مشاهدة المشاركة
* حلفاء الاوس و الخزرج من مزينة:


- من حلفاء بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ: مَالِكُ بْنُ نُمَيْلَةَ ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ مُزَيْنَةَ.
و بخصوص مزينة بعد قحط ذلك الوادي فمن المرجح حدوث هجرات لها منه فجزء الى نجد و جزء الى سيناء حيث وثقت وثيقة موجودة في دير القديسة كاترين قدومهم و محاولتهم الاشتراك مع الصوالحة من حرب في حراسة الدير و رفض الصوالحة لذلك. اخي الكريم ادعوك الى المساهمة في قسم قبيلتك العزيزة علينا مزينة فهو يحتاج الى مثل جهودك لاثرائه فتوكل على الله.
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-2016, 05:32 AM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

جزاك الله خيرا ونفع بك
النعمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2016, 05:37 AM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي للحديث بقية

وللحديث بقية في التحالفات القبلية على مستوى المدينة النبوية
فالجميع يعلم بأن قبيلة الخزرج تحالفت مع قبيلة جهينة وغيرها في حربها ضد أبناء عمومتها من الأوس
وكذلك قبيلة الأوس تحالفت مع قبيلة مزينة وغيرها في حربها ضد أبناء عمومتها من الخزرج
بمعنى أن التحالفات هنا كانت بين قبائل وأخرى وليست بين أفراد أو أسر صغيرة , وفي كتب السير النبوية
موجود هذا الكلام وحتى في أيام العرب قبل الإسلام ذكر هذا الشيء المؤلفون .
حتى أن البعض خلط بين حلفاء الخزرج وبين حلفاء الأوس ،

وجاء الإسلام فأصبحت هذه القبائل من أفضل القبائل في الدنيا والآخرة فالأوس والخزرج أُطلق عليهما الأنصار وجهينة ومزينة أُطلق عليهما الحليفتان وأسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها ,, والكلام يطول
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالي ليس لهم موالي دون الله ورسوله ) والأحاديث كثيرة في فضل هذه القبائل الحجازية التي سكنت حول المدينة وإلى يومنا هذا .

المهم وصيتي بأن تقرأوا وتقتنوا كتاب (( لمحات من تاريخ الأوس والخزرج )) فيه كل ما تحتاجونه من
معرفة لهاتين القبيلتين لرجل من أبناء حرب ألا وهو الدكتور عبدالمحسن بن طما الحربي .

ارجع لتويتر إذا لم تجد الكتاب في بلدك اكتب اسم المؤلف
النعمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2017, 05:08 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شكرا
Ahmad غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2017, 05:09 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شكرا
Ahmad غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل الانبياء سكنوا جزيرة العرب فقط و هل ادم ليس اول البشر ؟ د ايمن زغروت ساحة المناظرات الكبرى 112 24-12-2018 08:02 PM
هل الانبياء كلهم عرب و كلهم من جزيرة العرب ؟ برج عالي مجلس السلالة J العربية 24 28-08-2017 05:26 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 05:44 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه