|
| التميز خلال 24 ساعة | |||
| العضو المميز | الموضوع المميز | المشرف المميز | |
| العملاق طارق بن زياد وكذبة حرق السفن
بقلم : ابراهيم العثماني |
|||
 « آخـــر الـــمــواضيـع » |
|
|||||||
| عجائب و طرائف الفيديو و الصوتيات طوف حول العالم و شوف الاخبار العجيبة و الطريفة |
 |
14-12-2017, 11:31 PM
|
رقم المشاركة :[561] | ||||
علم الدولة : |
والنادرة وبالجملة فأهل هذا البيت الطاهر المنسوبين إلى الأستاذ الأعظم الشيخ عبد القادر كلهم دراري اهتدا ودرر لطائف في كل ما خفي وبدا وصاحب الترجمة من جملتهم وكان وفاته مقتولا شهيدا على يد قطاع الطريق فوق المعرة في شعبان سنة خمس وثمانين ومائة وألف ودفن خارجها رحمه الله تعالى
يعقوب العفري صفحة : 713 ابن مصطفى الملقب بعفري على طريقة شعراء الفرس والروم الحنفي القسطنيطيني الجلوتي بالجيم أحد الشيوخ المشاهير بدار السلطنة العلية العالم العارف الماهر المشهور أخذ عن والده المعروف بضيائي الشهير وعن الشيخ عثمان خليفة الشيخ سلامي وتزوج بابنته وصار شيخا في زواية الشيخ محمود الخدائي الكائنة باسكدار وكان يعظ في جامع الوالدة الكائن في اسكلة قسطنطينية عند باب اربستان أحد أبوابها وجمع صلوات شريفة وشرحها وله من الآثار رسائل أخر وأشعار وكانت وفاته بها في سنة تسع وأربعين ومائة وألف رحمه الله تعالى يعقوب الهندي ابن يوسف الملقب بالهندي الحنفي الرومي الكاتب المشهور الماهر الكامل ولد ببلدة نيكدة وقدم قسطنطينية وأخذ بها الخط المنسوب وأنواعه عن يحيى الكاتب الرومي وحصل وأتقن الكتابة والخط المنسوب وتنافس الناس بخطوطه ودخل الحرم السلطاني وخم مدة ثمة ثم خرج على عادتهم بكتابة وقف علي باشا العتيق الكائن بدار السلطنة قسطنطينية المذكورة ثم رفعت عنه لأمر كان ولما ولي الوزارة العظمى الوزير علي باشا الشهيد جعله معلما لخدامه وغلمانه وأعطاه كتابة وقف علي باشا المذكور وأرجعها إليه بموجب التوقيع السلطاني بعد أن أخذت عنه ولما جرى على الوزير المذكور ما جرى واستشهد في واقعة سفر النمجة سنة ثمان وعشرين ومائة وألف تعرض بعض الحساد لأذية المترجم وسعى بأخذ الكتابة المذكورة عنه فوليها غيره ولما رأى المترجم من الزمان ما كدر عيشه الصافي وبدل في فرحه بالترح خرج من قسطنطينية يسبر الأغوار والأماصر وقدم البلاد الشامية وارتحل منها للحجازية والمصرية واستقام مدة بهذه الأقطار ورأيت من خطه آثار حسنة الوضع والكتابة والبعض منها عندي وذكر أنه كتبها بدمشق سنة اثنتين وثلاثين بعد المائة ثم بعد أن جاب البلاد وانقضت مدة الاغتراب عاد لدار السلطنة ووافاه الخط الكامن في خبايا الأيام وعين معلما للخط المنسوب في الدائرة السلطانية وكان السلطان أحمد خان الثالث يهش إذا رأى المترجم وهو الذي لقبه بالهندي ثم تغيرت به الأحوال ووقع من الهرم بأوحال وانقطع في داره سنين وكانت وفاته بقسطنطينية سنة ست وتسعين ومائة وألف ودفن باسكدار ونيكدة بكسر النون وياء ثم كاف ساكنة ودال مفتوحة وهاء بلدة بالقرب من قونية رحمه الله تعالى يعقوب باشا الوزير قدم حلب مرتين مرة حين انفصاله من صيدا مارا إلى أدرنة ومرة حين قدمها واليا سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف سار في مبدء أمره سيرة حسنة بحلب ثم جاز لما أمر بالجردة من حلب لاستقبال الحجيج ولم يعد منها لحلب بل توجه إلى دار السلطنة فإنه كان دعى للمصاهرة وكان رحمه الله تعالى لا بأس به له شفقة ومحبة للفقراء وفي أيامه وصل سفير طهماس قولي المدعو بنادرشاه من مملكة إيران لحلب مجتازا لدار السلطنة واحتفلت له الدولة العلية إظهار الأبهة السلطنة ومعه تسعة من الفيلة عل ظهورهم التخوت وهم أمام السفير كل هنية يقفون لسلامه ويأمرهم الفيال فيطأطئون خرطومهم حين السلام وكان وصولهم لحلب ثامن شوال سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف وكان يوما مشهودا حضرت أهل القرى كلها لأجل مشاهدة الفيلة واسم هذا السفير حجي خان كان من أهل العناد والطغيان وكان قدم سفير آخر من طهماس المذكور واجتاز بحلب عاشر شوال سنة خمس وأربعين ومائة وألف لجمع الأسارى والقصة مشهورة إلا أنه لم يكن بهذه الأبهة وخرجت إليه نساء الأعاجم اللاتي كن أخذن أسارى واستولدن فمنهم من أبي وهو الأقل والباقون تبعوا السفير لارتكاب القبائح علنا وتوفي بعد ذلك بقليل رحمه الله تعالى يعقوب الموصلي ابن خلف الموصلي الحنفي الفقيه الزاهد كان صاحب ديانة وفقه وعلم وعمل وانقطاع إلى الله وليس له اشتغال إلا بالصلاح والزهد ومراجعة فضلاء العصر كالسيد يحيى أفندي الفخري مفتي الموصل وله معرفة وخبرة تامة في المسائل الدينية وهمة عالية في قضاء حوائج الناس ودخل حلب مرتين ورجع إلى الموصل وكانت وفاته في أواخر هذا القرن رحمه الله تعالى يس اللدي |
||||
|
|
|
14-12-2017, 11:31 PM
|
رقم المشاركة :[562] | ||||
علم الدولة : |
صفحة : 714 الفقيه الشافعي المحدث المفسر المنطقي النحوي الأديب المفنن كان له قدم راسخ في العبادة والإفادة لطالب الاستفادة رحل إلى الأزهر بالقاهرة وأخذ عن جملة من الشيوخ كالنجم محمد الحفني والشهاب أحمد بن عبد الفتاح الملوي وأحمد بن عبد المنعم الدمنهوري والشيخ علي الصعيدي والشيخ حسن المدابغي وغيرهم وأجازوا له ثم رجع منها وتوطن مدينة نابلس وتصدر هناك للتدريس والإفادة ولما عمر الوزير سليمان باشا الجامع الشرقي المعروف بالوزيري نصبه إماما به ومدرسا فتصدر لذلك وقام بحقوق ما هنالك فأفاد وأجاد ونفع العباد وكانت وفاته في حدود التسعين ومائة وألف رحمه الله تعالى يس الهيتي ابن عبد القادر الهيتي ثم البغدادي الشافعي الشيخ الفاضل العالم الكامل أخذ الفقه والمعقولات عن الجمال عبد الله بن الحسين السويدي والشيخ حسين الراوي وبرع وفضل ودرس ببغداد وانتفع به خلق كثيرون وكان له نفس مبارك على المتعلمين وكانت وفاته سنة اثنتين وسبعين ومائة وألف ودفن بالتربة الشونيزية رحمه الله تعالى. يس الكيلاني ابن عبد الرزاق بن شرف الدين بن أحمد بن علي بن أحمد الكيلاني الحموي الشافعي الشيخ الصالح المسلك المربي المكمل شيخ الطريقة القادرية والسجادة الكيلانية في الأقطار الشامية كان وفاته في 3 يس طه زاده ابن مصطفى الشهير بطه زاده الحلبي الحنفي الشيخ العالم الفاضل البارع الأوحد أخذ عن الشيخ أسد الدين الشعيفي والشيخ سليمان النحوي والشيخ أحمد الشراباتي الحلبيين وعن السيد أحمد بن السيد عبد القادر الرفاعي المكي وغيرهم وبرع وفضل ودرس وأفاد وذكره الشيخ عبد الكريم الشراباتي في ثبته من جملة شيوخه وأثنى عليه وكانت وفاته 3 يوسف الغزي الشهير بالمقري ابن أحمد بن عثمان الغزي الشهير بالمقري الشافعي الشيخ الفاضل الأوحد البارع المفنن ولد بغزة هاشم في سنة تسع عشرة ومائة وألف ونشأ بها وقرأ القرآن العظيم وبعض المقدمات في النحو والفقه على الشيخ محمد العامري وفي سنة ثلاث وأربعين ومائة وألف رحل إلى بغداد وقصد الحج فدخل المدينة المنورة وأقام بها ثلاث سنين وحفظ القرآن وجوده في تسعة وعشرين يوما ثم رحل إلى مكة سنة سبع وأربعين ومائة وألف رحل إلى بغداد وقصد الحج فدخل المدينة المنورة وأقام بها ثلاث سنين وحفظ القرآن وجوده في تسعة وعشرين يوما ثم رحل إلى مكة سنة سبع وأربعين وحج ثم رجع إلى بلده غزة في سنة تسع وأربعين ولم يمكث بها إلا برهة وذلك لأنه لم يكن له ما يقوم به لأن أباه كان حائكا وكان فقير الحال كثير العيال فلما رجع ابنه المترجم لم يجد ما يقوم به ووجد أخاه فقيرا وعليه غرامات سلطانية لا يقوم بدفعها إلا بعد الجهد والنكال فلم يستلذ المترجم بالاقامة فيها فكر راجعا على عقبه إلى مكة المشرفة من عامه وفي سنة خمسين ومائة وألف أخذ عهد الخلوتية بمكة المشرفة عن الأستاذ السيد مصطفى البكري وأسمعه وحدة الوجود لمنلا جامي سماع بحث وتقرير فحصل له ببركة الأستاذ غاية الفتوح وفي سنة إحدى وخمسين توجه من مكة المشرفة إلى البلاد اليمنية فدار في مدنها سبع سنين وفيها قرأ على الشيخ العلامة إسمعيل بازي أحد القراء الذين أخذوا عمن أخذ عن العلامة ابن الجزري ثم رجع إلى مكة المشرفة ومكث فيها سنتين ثم رجع إلى اليمن وحظى بها بالامام وأقاربه بسبب القراءة لأنه كان يقرأ للأربعة عشر قراءة تحقيق واتقان واشتهر هناك وضاع صيته للأخذ عنه وتسري بجارية حبشية ورزق منها أولادا ثم في سنة ثمان وستين عزم على الرحيل وتوجه من اليمن إلى مكة المكرمة وحج ورجع إلى وطنه الأصلي غزة فدخلها سنة تسع وستين ومائة وألف وكان واليها إذ ذاك الوزير حسين باشا ابن مكي فأنزله على الرحب والسعة وصار يتردد على ابن شيخه السيد مصطفى البكري وهو شيخنا أبو الفتوح كمال الدين وقرأ عليه حصة من شرح الفصوص وحصة من شرح التائية الفارضية للشيخ عبد الغني ابن إسمعيل النابلسي وحصة في علم الفرائض قراءة مذاكرة وتمرين واستجازه بالرواية عنه فأجازه وأعطاه يوما أبياتا له في مدحه وهي قوله وقائلة والدمع مني غـزيره يشابه مرجان البحور انهماله |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:32 PM
|
رقم المشاركة :[563] | ||||
علم الدولة : |
عليك ببكري يسرك وجهـه وإن كنت محتاجا يفيدك ماله
صفحة : 715 له رتبة في ذروة الفضل قد سمت فياليت لي يا صاح فينا كمـالـه إليك عظيم الوجد أشكـوه سـيدي فبالله خبرني فـديتـك مـالـه أراك لذي الدنيا غياثا لأهـلـهـا وللدين يا ابن الأكرمين كمـالـه وبقي إلى سنة ثمان وثمانين ومائة وألف فمرض بها ومات رحمه الله تعالى وكان في حيز نفسه ساكنا وقورا عنده من كل علم ما يكفيه له معرفة برواية الشعر نقده وتمييزه وكان من الفقر على جانب عظيم مع قلة الشكوى والصبر على البلوى وترك أولادا هم الآن في غزة هاشم. يوسف الشرواني ابن إبراهيم بن محمد أكمل الدين الزهري الشرواني الأصل والمولد المدني الحنفي العالم المحقق النحرير المدقق الفقيه المحدث المتقن الجامع بين الرواية والدراية الصدر المحتشم قدم إلى المدينة المنورة بعد أخيه علي أفندي المار ذكره في سنة ثمانين وألف واشتغل بافادة العلوم وانتهت إليه رياسة الفقه في وقته حتى قال الشيخ أبو حسن السندي الكبير يوم موته اليوم مات فقه أبي حنيفة أرسل إليه العلامة شيخ الاسلام السيد فيض الله أفندي مفتي الروم وهو ابن خال أبيه إبراهيم أفندي منصب افتاء المدينة المنورة بعد أن ردها عليه أخوه علي أفندي فلم يظهرها حياء من أخيه المذكور واستمر المنصب عليه ثلاث سنوات ثم كتب إلى شيخ الاسلام المذكور يستعفيه منها وترجى عنده أن يردها إلى صاحبها الأول السيد أسعد أفندي الأسكداري ففعل وتولى القضاء نيابة فاتفق إنه توفي القاضي في تلك السنة فكتب إلى الدولة العلية فوجهوا إليه نصف السنة بطريق الأصالة حيث كان في سلكهم والمدينة إذ ذاك من المخارج الثمان قبل الترفيع وصار يكتب في امضائه القاضي بالمدينة المنورة وكان وجيها معظما في أعين الناس كشافا للمشكلات حلالا للمعضلات ولم أقف على مشايخه وله من التآليف شرح على مشكاة المصابيح في ثلاث مجلدات كبار سماه هدية الصبيح شرح مشكاة المصابيح وشرحا على ملتقى الأبحر في مجلدين وله عدة رسائل منها رسالة في كراهة اقتداء الحنفي بالشافعي توفي بالمدينة المنورة في الثالث عشر من شوال سنة أربع وثلاثين ومائة وألف رحمه الله تعالى ودفن عند قبة سيدنا إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوسف القباقبي ابن محمد بن تاج الدين بن محمد بن أحمد بن زكي الدين المعروف بالقباقبي الدمشقي الخزرجي الشافعي البارع الأديب الشاعر النبيل هو بعلي الأصل وجده وأقرباؤه كلهم من التجار بدمشق لكن عمه الشيخ أبو السعود كان من الفضلاء المنوه بهم ودرس بالجامع الأموي وترجمه الأمين المحبي في تاريخه وأما صاحب الترجمة فإنه كان من الأدباء ترجمه الأمين المذكور في ذيل نفحته وقال في وصفه نسيج وحده في الفضائل الجلائل وعليه من الثناء برد من رقيق الغلائل فروض أدبه صفا لمن ورد إليه بظل ظليل ضفا برد برده على عطف نسمات سرين إليه وهو الآن متخل عن التعلق بالعلائق متخلق بأحسن ما يتخلق به من الخلائق يبين المخلف من الصيب ويميز الخبيث من الطيب فهو مخلى بسكون وهدو مظنة فائدة في رواح وغدو إلى منطق تزدري عذوبته بالرضاب وطلاقة كما راق الفريد القرضاب وفيه للطافة شواهد تزف منها للمنى أبكار نواهد وشعره در من بحور نظم عقودا في نحور ذكرت منه ما يلذ للطبع لذة الماء يشرب من أصل النبع وذكر له هذين البيتين لا غير وهما قوله أكرم الأكرمين أنـت الـهـى وشفيع الأنام أكرم خـلـقـك أأرى بين أكرمين مـضـامـا أو مضاعا حاشى الوفاء وحقك صفحة : 716 قلت وأخبرني بعض الأصحاب إن لهذين البيتين نكتة وهي إن صاحب الترجمة تقلبت به الأحوال وضاق عيشه بعدما كان من ذوي الدنيا كما تقدم حتى صار كاتبا في بعض طواحين دمشق فتفكر يوما من الأيام بحاله وما جرى له ونظم هذين البيتين |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:32 PM
|
رقم المشاركة :[564] | ||||
علم الدولة : |
المتقدم ذكرهما فما مضى على ذلك ساعتان إلا ورجل مقبل عليه ينادي باسمه فنهض قائما إليه وقال له ما مرادك قال مرادي أنت أن تجيب إلى فلان يعني أحد تجار الشام فذهب معه إليه فلما رآه استقبله بغاية الاكرام والابتسام وأخبره إن أحد أولاد عمه بمصر مات وانحصر إرثه فيه وخلف أموالا عظيمة ودفعوا له المكاتيب المصرحة بذلك فجد للسفر إلى مصر ورجع منها إلى الشام في تجارة عظيمة على عادته التي كان عليها وكانت وفاته في أواخر سنة سبع عشرة ومائة وألف رحمه الله تعالى.
يوسف الحفني ابن سالم بن أحمد الشافعي القاهري الشهير بالحفني الشيخ الامام العالم العلامة الحبر البحر النحرير الفهامة الأديب الشاعر البارع المفنن أبو الفضل جمال الدين كان عديم النظير في الحفظ وحسن التقرير مع التحقيق الباهر للعقول والتدقيق المشتمل على أصول وفصول أخذ عن جماعة من العلماء وشارك أخاه في معظم شيوخه منهم أبو حامد محمد بن محمد البديري ومحمد بن عبد الله السجلماسي وعيد بن علي النمرسي ومصطفى بن أحمد العزيزي والشمس محمد بن إبراهيم الزيادي الحنفي وامام المعقولات علي بن مصطفى السيواسي والجمال عبد الله الشبراوي والشهابان أحمد الجوهري وأحمد الملوي والسيد محمد البليدي وأخو المترجم النجم محمد الحفني وأخذ الطريقة الخلوتية عن القطب مصطفى ابن كمال الدين البكري وعن غيرهم وبرع وفضل وسما قدره ونبل ودرس بالجامع الأزهر والمدرسة الطبرسية ولما توفي العلامة عبد الله الشبراوي شيخ الجامع الأزهر وصار أخو المترجم مكانه وكل صاحب الترجمة في التدريس عنه وكان الشبراوي قد وصل في تدريسه في تفسير البيضاوي إلى سورة عم فشرع المترجم من السورة المرقومة بتحقيق بهر العقول وأعجب الفحول مع القاء ما عليه من منقول ومعقول وألف مؤلفات دقيقة وتحريرات أنيقة منها الحاشية الحافلة على شرح الألفية للأشموني وحاشية على شرح الخزرجية لشيخ الاسلام زكريا وشرحان على شرح آداب البحث للمنلا حنفي وشرح على شرح العصام للاستعارات وشرح التحرير في الفقه وله رسالة في علم الآداب وشرحها ونظم البحور المهملة في العروض وشرحها وديوان شعر مشهور وغير ذلك وكان رحمه الله تعالى من الرقة واللطافة على جانب عظيم وسعة من الحفظ والتفهيم يقرئ المتن والشرح والحاشية لا يخل بحرف من ذلك ويزيد عليه تحقيقات لطيفة ومن شعره اللطيف قوله بابي أهيف المعاطـف أغـيد كاد من شدة اللطافة يعـقـد ماس بين الغصون يزهو بخد نقطته يد الشقائق بـالـنـد وتهادت بلقيس زينتهـا حـين رأت قده كصرح مـمـرد خرجت وردة الخدود حديثـا وحديث الوردي أحسن مسند بعث اللحظ مرسـلا ونـذيرا وتلاه العذار وهـو مـزرد ودعانا لشرعة الحب جهـرا فأتيناه راكـعـين وسـجـد ضلت العاشقون إذ شبـهـوه بهلال أو غصن بـان تـأود كفر الخال بالرسول فأمسـى وهو في نار وجنتيه مخلـد ليت شعري من أين للبدر خد إن جرت فوقه المياه توقـد أو لغصن الرياض جيد إذا لا ح بليل الشعور خلناه فرقـد حسدتني الأيام فـيه ولـكـن مثل هذا الجمال لا شك يحسد وقوله واحيرتي في رشـا أكـحـل ذي أعـين فـتـاكة ذبــل ناصـبة أهـدابـهـا لـلـذي قد فر من أجفانها الـغـزل سيوف لحـظـيه إذا جـردت في سلبها الألباب لم تمـهـل سلطان أهل الحسن في عصره وإن غدا في الحكم لم يعـدل إن ماس أو حرك أعطـافـه أزرى بلين للقـنـا الأعـدل وإن رنا نحوك باللـحـظ لـم ينفعك من راق ولا مـنـدل إذ قال لـي خـداه يا سـيدي ورد لذيذ القطـف لـم يذبـل ومال كالغصـن إذا رنـحـت أعطافه ريح صبـا شـمـأل صفحة : 717 ومد جيدا قد حكـى دمـية لديه جيد الظبي لم يجمـل شممت من وجنته نـفـحة أزكى من العنبر والمندل أودع في القلب بها حسرة لمهجة نيرانها تصطلـي |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:34 PM
|
رقم المشاركة :[565] | ||||
علم الدولة : |
كم مهجة أفنى وكم مقـلة أدمى وكم قلب به قد بلي
ما لاح للأبصـار إلا رأت سعودها في حظه المقبل تركي لحظيه إذا ما رنـا سفك دماء الناس لم يمهل يبخل بالوصل ولـكـنـه بالفتك في العشاق لم يبخل وقوله أواه من شـادن تـعـمـد قتلي ونومي بالهجر شـرد طلق جفنـي كـراه لـمـا جفا وبالدمع صار يعـتـد أباح سفك الدمـاء عـمـدا لما لسيف اللحـاظ جـرد إن أنكرت مقلتاه قـتـلـي دمي على وجنتيه يشـهـد له قوام كـغـصـن بـان عليه طير الـفـؤاد غـرد ونبل هدب للسحـر عـنـه هاروت لما روى تـفـرد وسيف لحـظ لـه سـنـان أمضى من الصارم المهند فذاك يحتـاج لانـتـضـاء وذا يذيب الفؤاد مـغـمـد وخمر ريق من ذاق مـنـه قطرة راح بغى وعـربـد أما ترى العاشقين سكـرى حين رأوا ريقه المـبـرد وليل شعر من ضل عـنـه غدا بصبح الجبـين يرشـد ناحل خـصـر لـه فـؤاد على محبيه شبه جـلـمـد قد أطلعت وجنـتـاه وردا من لون ورد الرياض أجود وزانـه حـولـه عــذار أتى بثوب الدجـى مـزرد بعد اخضرار الشعور منـه جنى من الذنب عاد أسـود ومنها إن قلت صلني يزداد تيهـا أو ينثني مغضبا ويحـتـد أو قلت زرني بجنـح لـيل يقول في مذهبي قد ارتـد متى رأيت المحـب يومـا نال المنى من وصال أغيد يا واحدا لعصـرتـه دلالا على معنى في الحب مفرد ما حيلتي من تلاف جسمي وقد جفاين صحب وعـود وعاذلي مذ رأى هـيامـي وفرط وجدي بكى وعـدد وله نبهت بالوعد قوما بالوفـا نـبـذوا وقلت عودوا لوعدي عود منتبـه قالوا سلوناك خلى غـيرنـا بـدلا واحذر من الدهر في مرمى تقلبه ما كان أحسنهم عندي وأحفظهـم لو إنهم فعلوا ما يوعظـون بـه وله مخمسا حسبت الدهر لي خلا مطيعا فراع حشاشتي روعا شنيعا بصحب خلتهم حصنا منيعـا واخوان تخذتـهـم دروعـا فكانوها ولكن لـلأعـادي رأيت لهم عهودا صادقات وأحوالا لودي مظـهـرات ظننتهم قـسـيا مـانـعـات وخلتهم سهامـا صـائبـات فكانوها ولكن في فـؤادي فكم ظهرت لنا منهم عيوب ولاح لأعيني فجر كـذوب وكم حلفوا يمينا أن يتـوبـوا وقالوا قد صفت منا قلـوب لقد صدقوا ولكن من ودادي وله مضمنا لما رأيت ملاح العصر ليس لهم من الجمال سوى التكحيل بالمقل ناديت كفوا عن التدليس وارتدعوا ليس التكحل في العينين كالكحل وله أواه مـمـا ألاقـي من لوعة وصـدود ومن مـلام عـذول يروم خلف وعودي ومـن دلال غـزال يروم نقض عهودي أو من سهام ووجـد به عدمت وجـودي ومن جـوى وهـيام لبعد قلـب شـرود مثقف القـد أحـوى لماه عذب الـورود مهفهف قد تـعـدى بالفتك أقصى الحدود بدر ظريف المحـيا لدن القـوام فـريد ياليت شعري ألاقـي وعدي به أم وعيدي ويشتفي حر قلـبـي منه بحل الـبـنـود ورشف خمـرة ريق وقطف ورد الخدود وطيب عذب عنـاق من قده الأمـلـود صفحة : 718 هناك أختال تيها وتستتم سعودي وله غير ذلك من النظام والنثار وكانت وفاته في شعبان سنة ست وسبعين ومائة وألف رحمه الله تعالى. يوسف المالكي ابن محمد بن محمد بن يحيى بن أحمد الدمشقي المالكي الشريف لأمه مفتي المالكية بدمشق الشيخ العالم الفاضل المعمر الكامل الفقيه أبو الفتح جمال الدين ولد بدمشق وبها نشأ وقرأ على علماء عصره وأخذ عنهم كالأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي والشيخ عبد الرحيم بن محمد الكابلي والملا الياس بن إبراهيم الكوراني والشمس محمد بن علي الكاملي والشيخ أبي الصفاء ابن الشيخ أيوب الخلوتي وأجاز له خاتمة المسندين محمد بن سليمان المغربي نزيل دمشق والمتوفي بها سنة ألف وأربع وتسعين وصار أحد أمناء الفتوى عند الشيخ أبي الصفاء المفتي المذكور واتصل بابنته وتولى افتاء المالكية بعد أخيه السيد أسعد وصارت له احدى التداريس بوقف بشير أغا القزلار في الجامع الأموي بعشرة عثامنة ولازم التدريس والاقراء في الجامع الصغير وألف كتابة عليه لم تكمل وكان قد ورث من الخواجا السيد عبد الحق العاتكي مبلغا وافرا من الدراهم فصرفه على الاطراء بمدحه والاشتهار وعمر قصرا بالجسر الأبيض بصالحية دمشق وصرف عليه مالا كثيرا وكان يميل للترفه والتنعم وكانت له عدة وظائف كتولية المدرسة الحافظية بالصالحية وغيرها وله ادرارات لأجل الاشتهار وصار شيخا في الخلوتية وعمر زاوية ومنارة قرب داره ودار بني البكري في حارة البيمارستان النوري وأتلف على ذلك أموالا جمة وصار يقيم بها الأذكار ويختلي ولم يزل يصرف ماله على المريدين والمنشدين حتى صار من الشيوخ المعدودين ولم يزل على حالته هذه حتى توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائة وألف مطعونا عن نحو تسعين سنة ودفن بتربة مرج الدحداح تحت رجلي القطب الشيخ أيوب الخلوتي بتربة الذهبية رحمه الله تعالى. يوسف الطباخ ابن عبد الله الشهير بالطباخ الخلوتي الدمشقي الشيخ الأستاذ الامام الورع الزاهد العابد الناصح كان من أولياء الله تعالى معتقدا عند خاصة الناس وعامتهم مع الديانة والتقوى وكف الفضول وهو في الأصل مملوك لبني الميداني التجار فوفقه الله إلى الخير فأخذ طريق الخلوتية عن الأستاذ الكبير الشيخ حسن المرجاني البطائحي المعروف بالطباخ وهو أخذها عن العارف بالله الشيخ عيسى المعروف بان كنان وتتلمذ للمذكور ثم إنه لما مرض كان له ولد فأراد خلفاؤه أن يخلفوا ولده فقال أرسلوا خلف يوسف فلما جئ به بايعه وجعله خليفة على السجادة وكان ذلك في سنة ثلاث وعشرين ومائة وألف ثم إنه استقام بها إلى أن مات وظهر منه صلاح وكرامات خارقة وبدا كالشمس في رابعة النهار وقيل إنه كان من الأبدال وصار يقيم الذكر في مدرسة السميساطية وفي جامع التوبة ويختلي في جامع تنكز في كل سنة وأقبلت الناس عليه ومما يحكي عنه إنه جاء رجل من سادات الأشراف بدمشق وكان مولعا بشرب الخمر والفجور فمر يوما بزقاق فرأى الشيخ يوسف المترجم والناس تهرع إليه لتقبيل يديه ويسند عون الدعاء منه فعجب لذلك وقال له لأي شيء تهرع الناس إلى تقبيل يديك وأنت جدك نصراني وأنا جدي صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم ولا أرى الناس تقبل يدي فقال له لأنك تبعت طريقة جدي وأنا تبعت طريقة جدك فأفحمه بالجواب وتاب إلى الله على يده من الفجور الذي كان يصنعه ومن شرب الخمر وصار من تلاميذه وأخذ عنه الطريق وعلى كل حال فإن الأستاذ المترجم هو الكامل المفرد توفي رحمه الله سنة تسع وخمسين ومائة وألف ودفن بتربة مرج الدحداح في الروضة واتفق إنه في تلك السنة أيضا مات الشيخ أحمد النحلاوي فأرخ وفاتهما السيد عبد الرزاق بن محمد البهنسي بقوله انتبـه يا فـؤاد كـم أنـت لاه إنما هذه الشـؤون مـلاهـي شقق العمر لم تزل بانـطـواء كل آن حتى يكون التنـاهـي واندراس الكرام يوما فـيومـا موقظ للأنام والطرف ساهـي وانقراض الأعيان أكـبـر داع لفساد الزمان دون اشـتـبـاه |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:34 PM
|
رقم المشاركة :[566] | ||||
علم الدولة : |
كان بدران مشرقان بأرض الش ام بالفضل ما لهم من يضاهي
بهـمـا يرفـع الآلـه بـلاء حيث منهم بالخير آمر ناهـي صفحة : 719 وبهم تمطر السماء انصـبـابـا وبهم فجرت عـيون الـمـياه غربا عن دمشق حـين رآهـا قد غدت منزل ارتكاب المناهي وبها خلفـا سـحـاب جـلال عجا كان فيهما الدهر زاهـي يوسف الزاهد المطيع تـولـي حين داعي الهدى دعا بانتـبـاه ثم في أثره أجـاب مـطـيعـا أحمد الغوث من عبـاد الـلـه في رضاء الآله عاشا ومـاتـا قلت أرخه في رضـاء الآلـه سنة 1159 90 1200 67 يوسف النابلسي ابن إسمعيل بن عبد الغني بن إسمعيل الدمشقي الحنفي الشهير كأسلافه بالنابلسي الشيخ العالم العلامة العمدة الفهامة الفقيه الامام الهمام الفاضل الكامل المقدام ولد بدمشق كما رأيته منقولا بخط البرهان إبراهيم الجينيني نزيل دمشق في سنة أربع وخمسين بعد الألف ونشأ بطلب العلم والاشتغال به فقرأ على جماعة منهم المحقق الشيخ إبراهيم بن منصور الفتال وغيره وصار أمين الفتوى عند المفتي أحمد بن محمد الحلبي المهمنداري مفتي الحنفية بدمشق وارتحل إلى الحجاز صحبة أخيه الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي في رحلته الكبرى وكان ابتداء ارتحاله رضي الله عنه في غرة محرم سنة خمس ومائة وألف وهو يوم الخميس ورجع إلى دمشق يوم السبت الخامس من صفر سنة ست وحين خروجهما من مكة متوجهين للشام وكان هو وأخوه الأستاذ على جمل واحد كل منهما في شقة كان يوم وفاة المترجم يوم الثلاثاء رابع عشري ذي الحجة ختام سنة خمس في الثلث الأخير من الليل فلقنه أخوه الشهادة وحضر موته والحج سائر ثم لما طلع صباح يوم الأربعاء كان المنزل منزلة رابع موضع ميقات الأحرام فحفروا له قبرا في الموضع المذكور في مناخ الحجاج من جهة المدينة بينه وبين النخيل نحو مائة ذراع في وسط الطريق ودفن هناك بمشهد عظيم وأرخ وفاته أخوه الأستاذ بقوله في طريق الحج قد مات أخي يوسف الفضل الذي كان فريدا إن ترم تحسب فالتـاريخ جـا يوسف النابلسي مات شهـيدا سنة 1105 4 156 184 441 320 ورثاه أيضا بقوله بكيت على مفارقة الـشـقـيق بدمع أحمر مثل الـشـقـيق أخ قد كان بي بـرا شـفـيقـا فوا أسفي على البر الشـفـيق وكان مساعدا لي في أمـوري جميعا حافظ العهـد الـوثـيق يرى ما لا أرى في شأن عيشي ويتعب نفسه في دفع ضيقـي ولا يرضى بأدنى مـس ضـيم ألاقيه ولا شـيء مـعـيقـي ويجهد أن يراني فـي سـرور وإن هو كان في أو في مضيق شقيقي يا أخي أنت ابـن أمـي رعاك الله من خـل صـديق ألا يا طالمـا دبـرت شـأنـي وقمت بعيشتي وبللـت ريقـي وكنت كوالد لي عنـد أهـلـي وأولادي على أهـدى طـريق فتحمي حوزتي وتلم شمـلـي وتجمعني بنصرك في فريقـي وحزت مروءة وحفظت جاهـا دنا من جملة النسب العـريق أفلت وكنت نجما في سـمـاء من الفتوى لأنقـاذ الـغـريق وهي طويلة وفي هذا القدر كفاية يوسف الأنصاري ابن عبد الكريم الأنصاري المدني الحنفي الشيخ الفاضل النحرير الفقيه المفنن البارع ولد بالمدينة المنورة سنة إحدى وعشرين ومائة وألف ونشأ على طلب العلم والأدب ورقى إلى أعلى الرتب وأخذ عن والده والشيخ محمد بن الطيب الفاسي والشيخ أبي الطاهر محمد بن إبراهيم الكوراني والشيخ أبي الطيب السندي وغيرهم وألف ونظم ونثر فمن مؤلفاته منظومة في المناسك نظم فيها المنسك الصغير للمنلا رحمة الله السندي وشرحها شيخنا الزين مصطفى الأيوبي الرحمتي شرحا لطيفا ووجه للمترجم منصب الافتاء بالمدينة لكن ما ساعدته الأقدار فرفع عنه قبل ما وصل إلى المدينة وله أشعار كثيرة فمن شعره هذه القصيدة ممتدحا جناب الحبر عبد الله عباس رضي الله عنه بقوله بالحبر لذو ببابه المعـروف بالجبر والاحسان والمعروف تلقاك منه كـرامة فـورية عجلاء مذهبة لكل مخـوف صفحة : 720 فلطالمـا والـلـه أنـقـذ لائذا فيما مضى بجنابه الموصـوف رحب الفناء أبى علي ذي التقى حامي الذمار وملجأ الملهـوف يحمي ويمنع جـاره ونـزيلـه بين الورى من حادث وصروف مذ كان أيام الـحـياة وهـكـذا بعد الممات بحاله المـألـوف يا رب بلغنا المرام بـجـاهـه وأبيه عم نبيك الـغـطـريف فلقد مددنا للـنـوال أكـفـنـا يا من نوالك ليس بالمكـفـوف امنن علينا بالسماح وبالـرضـا عنا فإن القلب فـي تـخـويف ثم الصلاة على الموافي رحـمة للعالمين وخص بالـتـشـريف والآل والأصحاب أقمار الدجـى من بالصلاة نخصهم بـألـوف ما أنشد الوجل المجـرب قـائلا بالحبر لذو بابه الـمـعـروف وله غير ذلك من الأشعار وكانت وفاته شهيدا بالمدينة المنورة سنة سبع وسبعين ومائة وألف بتقديم السين فيهما ودفن بالبقيع رحمه الله تعالى. يوسف الخطيب المدني الحنفي الشيخ الفاضل العالم العلامة الأوحد البارع النحرير ولد بالمدينة المنورة سنة اثنتين وخمسين وألف ونشأ بها وأخذ عن أفاضلها منهم العلامة عبد الله أفندي البوسنوي المدرس وغيره وله من التصانيف شرح مختصر الدلجي في المصطلح سماه فتح الكريم المنحي بشرح رسالة الدلجي وغير ذلك وكانت وفاته بالمدينة المنورة سنة ثمان عشرة ومائة وألف رحمه الله تعالى. يوسف الجابري ابن أحمد الحلبي الحنفي الشهير بالجابري مدرس الاسكندرية خارج باب الجنان باعتبار موصلة الصحن المتعارفة بين الموالي الشهم الفاضل المحتشم نادرة الفضلاء ونابغة الفقهاء ولد بحلب ونشأ بها وقرأ النحو واللغة الفارسية على الفاضل الشيخ محمد بن هالي الحلبي وقرأ على العالم الشيخ محمود البالستاني والسيد علي العطار والسيد عبد السلام الحريري والشيخ عبد الرحمن البكفالوني وقرأ الهداية على العالم المحقق السيد محمد الطرابلسي مفتي الحنفية بحلب والفرائض والحساب على الشيخ مصطفى اللقيمي والشيخ يس الفرضي وأخذ الحديث عن الشيخ عبد الكريم الشراباتي وصار علما في الفضائل يشار إليه ومرجعا في المعارف يعول عليه جمع من مسائل الفقه ما تفرق وشرد فأوضح ما أغلق منها وقرب ما ابتعد طالما استوعب الصباح مجدا في السهر حتى أحاط من إيضاح مغلقات المعاني بما شتت شمل الفكر وأحرز حسن الخط وقت الانشا ودرس مدة في مدرسة الاسكندرية التي جدد بناءها وأنشأ وكان ذا ذهن وقاد ونظر نفاد تولى مهام الأمور في بلدته فأحسن تعاطيها ومالت إليه قلوب أعاليها وأدانيها ثم سلقته الحساد بالسنة حداد فسافر في شوال عام إحدى وسبعين ومائة وألف إلى القسطنطينية وأقام بها وحباه صدورها العظام بما استوجبوه له من الاحترام وأحاطوا بفضله ومعارفه علما وحققوا فيه حسن الظن والأخلاق حقيقة ورسما فسمت سيرته وزكت شهرته فأمر بالذهاب لمصر في معية فاضل وقته عباس أفندي أحد قضاة القسطنطينية لحصول ما تعذر من الأموال الأميرية فأبرز من المساعي ما حمد ويسر الله تعالى اتمام المقصد فقرت منه العين ثم أرجع للقسطنطينية عام أربع وسبعين موثوق القول مشكور السعي والفعل فاستخدم في نيابة الكشف ثم تكرر في كتابة الوقائع بدار الخلافة العثمانية وحمد طوره وذاع بالخير ذكره فنزل المنازل |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:35 PM
|
رقم المشاركة :[567] | ||||
علم الدولة : |
البهية وتراءت له بها أسنى المراتب العلية فاخترمته المنية في العشر الأول من ذي الحجة عام ثمانين ودفن بأسكدار رحمه الله تعالى.
يوسف الحنفي صفحة : 721 الدمشقي نزيل دار الخلافة قسطنطينية الشهم الفاضل اشتغل بطلب العلم مع صنعة التجارة وأخذ الطريقة الخلوتية عن السيد محمد العباسي هو والعلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن المجلد الدمشقي وصحب الولي الشيخ عيسى بن كنان الصالحي وقرأ على غيرهما وذهب إلى الروم ووقعت له رؤيا قبل ذهابه وهي إنه لما توفي شيخه السيد محمد العباسي الخلوتي في ربيع سنة أربع وسبعين بعد الألف وأقام مكانه الشيخ عيسى الخلوتي ابن كنان نام في ليلة وفاته حزينا لموته كئيبا لا يدري كيف يتوجه فرأى في عالم الرؤيا إنه داخل إلى التربة وإذا بقبر الشيخ مفتوح وهو جالس على ركبه واضع يديه على ركبتيه متوكأ عليهما وكان رآه في حال حياته كذلك فلما رآه قال له يوسف بحذف النداء أخذت علي عيسى خذ علي عيسى فإني خلفته فاستيقظ وكان ذلك الوقت آخر الليل فتوضأ وذهب إلى عند الشيخ عيسى بن كنان للمدرسة السميساطية فرأى ضوءه مشعولا فطلع إلى خلوته فرآه يصلي التهجد فوقف إلى أن فرغ من الصلاة فقال له لولا يرسلك السيد محمد العباسي ما جئت إلى عندنا اجلس فجلس فبايعه وأخذ عنه العهد ثم في ثاني ليلة رأى نفسه داخلا إلى التربة المدفون بها شيخه العباسي وقبره مفتوح والشيخ جالس على الهيئة التي سبق ذكرها فقال له يوسف أخذت علي عيسى قال نعم يا سيدي فقال أسعدك الله ثم بعد ذلك أخذته يد التقدير إلى الروم ولما وصل إليها سكن في حجرة في بعض المدارس غريبا فقيرا لا أحد يلتفت إليه إلى مدة أربعة أشهر فبينما هو في بعض الأيام جالس وإذا بعبد أسود عليه رونق يقول أين يوسف الشامي فلم يجبه وظن أنه يطلب أحدا من الأروام ولم يخرج إليه فقال ثانيا يوسف الشامي الذي جاء من الشام منذ أيام فأشاروا له إلي فلما رآني قال لي كلم مولاي فقام معه إلى أن وصل إلى دار فلما دخل على صاحبها استقبله وعانقه وسلم عليه سلام مودة وصحبة بالغة وأمره أن يقرئ أولاده القلبية وأمره أن يجئ بأسبابه التي في المدرسة وفرش له أوضة حسنة وعين له خادما وعلوفة في كل شهر ورقاه بالمناصب إلى أن أعطى المترجم قضاء بير الأغراض ثم برصا ثم قبرص فرحل إليها وبعد مضي مدته قدم إلى دمشق لوطنه الأصلي زيارة فصادفه التقدير بأن توفي بها وكانت وفاته في يوم الأثنين لعشرين من صفر سنة اثنتي عشرة ومائة وألف وصلى عليه الشيخ عثمان القطان بالجامع الأموي ودفن بتربة الشيخ أرسلان رحمه الله تعالى. يوسف الديري ابن شبلي الديري الشافعي الشيخ الفاضل الفقيه البارع الصالح أبو المحاسن جمال الدين نزيل دمشق أخذ الفقه عن النور علي الكاملي والعربية عن ولده الشمس محمد وكتب له إجازة مطولة وقفت عليها مؤرخة بأواخر شوال سنة اثنتين وثمانين وألف وبرع وحصل وصار له الفضل التام وكانت وفاته في أوائل هذا القرن رحمه الله تعالى. يوسف أفندي الذوق ابن عمر بن عبد الله الحنفي الطرابلسي الشهير بالذوق الشيخ الفاضل العالم البارع الأديب الشاعر المتصوف ولد في سنة خمس وعشرين ومائة وألف ونشأ في عفة وديانة وطلب العلم فأخذ عن جماعة في بلدته منهم الشيخ محمد التدمري وعبد الحق المغربي والشيخ علي الاسكندري والشيخ عبد الله الخليلي ورحل إلى الأزهر وأخذ به عن جملة من شيوخه ومن جملة شيوخه الشيخ إبراهيم الحلبي نزيل قسطنطينية ثم ذهب إلى بلاد الروم واجتمع بأساتذة كبار القدر في العلوم ومدة إقامته في قسطنطينية عند عبد الرحمن أفندي عرب زاده صدر أناطولي وبعد انتقاله إلى رحمة الله تعالى رجع المترجم إلى بلدته طرابلس ولم يتعرض لمنصب ولا رتبة وقد أرسل له محمد أفندي بيري زاده شيخ الاسلام ملازمة مفصولة عن قضاء فلم يعمل بها ولا تعرض لموجبها وأبقاها عنده في كوة النسيان وله شعر كثير يغلب فيه لسان أهل الحقيقة منه هذه القصيدة أخبر هو عنها إنه بعدا كمالها رأى حضرة قطب العارفين الشيخ عبد الغني النابلسي في المنام فقال له بعد أن أنشدت بين يديه متى عملتها أو نظمتها فقال له يا سيدي بعد أن طالعت شرح الفصوص فقال له أبشرك بكذا أو لك البشارة بكذا وهي هذه |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:35 PM
|
رقم المشاركة :[568] | ||||
علم الدولة : |
بحلت فجلت عن شبيه صفـاتـهـا وعزت علاء أن ترى لك ذاتـهـا
عزيزة حسن مهرها النفس هكـذا روى عن علاها في التجلي رواتها صفحة : 722 فمن لم يجد بالنفس لم يدر ما اللقا ولا عبقت في أنفه نفحـاتـهـا ومن يدعي مع نفسه وصل عـزة فهاتيك عزاها لـدينـا ولاتـهـا بروض تجليها لدى سحب جودهـا بكى مزنها فاستضحكت زهراتها بها عين تسنيم الحـقـائق مـورد وعن ذوقها يروى شذاها سقاتهـا فلا تغمضنها إن رأت وأكحلنهـا بمرود تقواها يفـور فـراتـهـا فنيل العلا من ذي العلا وأبـيك لا إذا حث نجب اليعملات حداتهـا وسر حيث جو الجود صحو وبحره لفلكك وهو ما سرت نسماتـهـا فإن ظفرت يمناك منهـا بـنـائل حمته بأسياف الرموز حماتـهـا وقد عبقت من طيبها أفق الحشـا وضاء بشمس الراح صاح فلاتها فلا تخش بأسا أن سكرت بخمرها فقد حكمت بالحل فيها قضاتـهـا وكن خير راو غير غاو بثمرهـا تريك مقاليد المعالي هـداتـهـا فما آفة الأخـيار إلا غـواتـهـا وما آفة الأخبـار إلا رواتـهـا وكذلك له قصيدة في الحقيقة المحمدية على طريقة أهل الحقائق من الصوفية جوزي عليها بخلعة سنية من الحضرة النبوية في مبشرة رآها في منامه بين يقظته وأحلامه وهي هذه لمحت لنا من نورها لمحاتهـا فتضوعت من نورها نفحاتهـا ذات الجمال ولا جمال لغيرهـا إذ تجتلي مذ تنجلي مرآتـهـا في غيهب الأكوان لما إن بدت فوق المنصة أسفرت وحداتها ولها تضاءلت الفهوم وكيف تد ري شأوها أو شأنها لمحاتهـا فالعرش والكرسي والفلم الذي يجري على لوح الوجود هباتها منها على الكونين أصل سـيادة لملا تحلت بالتجلـي ذاتـهـا وغدت تصور فيض ذلك فيهما وعليهما وإليهما جلـواتـهـا فوسائط الكونين والثقلـين مـذ وجدوا لديهم كلهم بركاتـهـا ودعاء نوح قـومـه بـنـيابة عنها لتبلغ في الورى دعواتها وكذلك الرسل الكرام جميعهـم نوابها وكلامهم كلـمـاتـهـا فهم وإن كانوا لها آبـا فـهـم أبناؤها وبحارهم قطراتـهـا من لي بنفحة طيبها في طبهـا لفتى كسته لينها عذبـاتـهـا أو رشفة من ثغره يحيى بهـا من أرض ذلة ما جنيت مواتها |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:35 PM
|
رقم المشاركة :[569] | ||||
علم الدولة : |
أو رشف ما أبقاه أو أبقاه مـن أسقاه أو من قد سقته سقاتهـا
كيما يفوز بذوقها متـعـطـش أو ينعش المضنى بها نسماتها فصلاة مولانا علـيهـا دائمـا وكذا علينا من عطاه صلاتهـا وله هذه القصيدة يمدح بها شيخه الروحاني الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس الله تعلى سره رويدك حادي اليعملات فـمـا أقـوى على حث نجب يممت طلـلا أقـوى وحاك رويا قد حـكـى نـثـر أدمـع كنظم روى قد تخـلـى عـن الأقـوا لعل بريقا عندمـا سـح مـدمـعـي وأرعدني شوقي يلوح بـه رضـوي أساوق آمـال الأمـانـي بـه كـمـا تساوقني وعدا وتسـبـقـنـي عـدوا لساحل بحر ساجـل الـمـزن كـفـه بفك عرى قد زررتها يد الـبـلـوى خضم بعيد الـغـور لـكـن بـمـده تشق لنـا مـنـه عـيون ولا غـروا جنـاب أظـلـتـه سـحـاب مـدائح على ثقة منه فأمطـرت الـجـدوى له مدت العـلـياء أيدي فـنـالـهـا كما نالت الآمال منه يد الـشـكـوى هو القطب عبد القادر العـلـم الـذي له نشر طيب في الورى لم يكن يطوى هو الفرد محيي الدين أحـيى بـجـده دوارس علم كـان عـن جـده يروى وإني لتـعـرونـي لـذكـراه هـزة كما اهتز صب رنحته صبـا الأهـوا لقد قال حقا في الملا قدمـي عـلـى رقاب الأولى نالوا الولاية لا دعـوى صفحة : 723 أذيب لأهل الأرض في الماء حـبـه كما آل بيت من محـبـتـه الأسـوا فمن رامـه أورى زنـاد حـرامـه بحاجاته من نيل سعدي ومـن أروى على نهج من سر به سر بـه عـلـى مطية حب تصعد السر بالـنـجـوى وبارك لأقـداح تـراءت كـأنـجـم روت عرف راح من معانيه لا يروى وهيهات أن تدنو لمن كـان أو لـمـن يكون ولو في غفلة بلغ القـصـوى وذق من لماها واغتبق خمر حانـهـا فطوبى لذوق من لمى ثغر من يهوى فأكرم به من مفرد فـي مـحـاسـن نسيج سداها حيك من لحمة التـقـوى عليه سـلام مـن سـلام مـعـطـر بمسك ختام كي يكـون لـه كـفـوا وله قصائد في مدح القطب العيسوي السيد أحمد البدوي قدس سره منها هذه وهي قوله أسير الهوى مهلا فقيد الهـوى غـل بعنق نفوس مدها الحقـد والـغـل إلى م ترى طبا هوى النفس طـيبـا وحتى م تستشفي به وهو مـعـتـل عليك بـأقـداح أدارت رحـيقـهـا ثغور الشفاه اللعس والأعين النجـل |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:36 PM
|
رقم المشاركة :[570] | ||||
علم الدولة : |
تبدت على نجم من الـبـدو حـبـذا لقا بدويات يحجـبـن مـن قـبـل
شربن بما بحر العلوم أبى الـهـدى مغيث الورى إذ حف أرضهم المحل أمامي أبي فراج أنـى تـوجـهـت له النجب تلقا مدين تلقـه جـمـل هو البدوي الفرد أحـمـد مـن لـه على كل من قوام ساحتـه فـضـل هو العيسوي القطب والعلوي الـذي إذا مثلت أوصافـه مـالـه مـثـل وإني لتعـرونـي لـذكـراه هـزة كما اهتز غصني البان بلله الـوبـل ومذ جن ليلى واستجنـت مـآربـي خلعت له باب الحيا إذ عصى القفل مجانـين إلا أن سـر جـنـونـهـم عزيز على أبوابهم يسجد الـعـقـل كؤس أدارتها شموس تـبـرقـعـت بسحب حيا يسقى القلوب فتخضـل بدور لهم منهم عـلـيهـم شـواهـد لدى الذوق إذ في فصل أحكامه عدل وله قصيدة مدح بها قطب العارفين الشيخ محيي الدين العربي قدس الله تعالى سره منها قوله مرج بجلق كالفردوس منظره جل الذي ببساط البسط جمله قد رصعت بلآلئ النور تربته كأنه أفق والنجـم كـلـلـه صرحا سليمان للأعجاب مد به كأنه للقا بلـقـيس أهـلـه ألم تر الشرف الأعلى يمد لـه يدا وبحر علوم الدين قابـلـه فأدخل جنان معانيه تفز وترى حور المباني تداني من يمد له وله تذييل بيتي العفيف التلمساني وتخميسهما على طريق السادة الصوفية رضي الله عنهم إلا أن طوري من تجلى مكونـي تصدع فانشقت عيون تفـنـنـي ومذ ظهرت بالدمع عين تعـينـي نظرت إليها والمليح يظـنـنـي نظرت إليه لا ومبسمها الألمـى لقد فاح في الوادي المقدس عرفها وألبسنا ثوب المعارف عرفـهـا فما لمليح حسن سلمى ولطفـهـا ولكن إعارته التي الحسن وصفها صفات جمال فأدعى ملكها ظلما لقد عز من ذوق المعاني أولو النهي وذل بأفكار المباني ذوو الـدهـا فإن كنت منا أولها مـتـوجـهـا فول لها وجها ترى الحسن والبها صفات لها حقا وفي غيرها أسما وله عند دخوله لثغر حماة المحروسة حماة حماة قد أبادوا العدا عـلـى صواهل جرد دأبها طلب القاصي ومدوا رواق الأمن فيها لـطـائع وقد دار قهرا في أزقتها العاصي وله في فسطاط مضروب على حافة البحر وفيه صديقة السيد إبراهيم أفندي أنظر لموج البحر فوق الشط في حركاته مذ مد يحكي عسكـرا لمـقـام إبـراهـيم يأتـي لائذا صفا فصفا ثم يرجع قهـقـري فكأنه قد جاءه مـسـتـنـجـدا ومقبلا من تحت أرجله الثـرى وكتب إلي وأنا في طرابلس الشام صفحة : 724 |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:36 PM
|
رقم المشاركة :[571] | ||||
علم الدولة : |
لقد قيل فيم النظم مـنـك لأوجـه تقلب في جو المعاني لكي يزهـو فقلت مـرادي سـيد وابـن سـيد خليل مزايا ماله في الورى شبـه لئن قيس من ساواه في فضل رتبة ففي الفضل لم يوجد لجوهره كنه ففي كل رمز فيه شرح لحـمـده وفي كل وجه فيه رمز له منـه فأعجب بمن من رمزه شرح مدحه وأغرب بمن من حسنه كله وجـه وكتب إلي أيضا أخو العلم فيما هم أو أم تـلـقـاه لمدين ما يرجوه يمـم تـلـقـاه فيقصر ممدود الأمانـي لـنـيلـه وإن كان يلـقـيه بـذلة دعـواه لكل مراد قـد تـوخـاه جـهـده وأما مرادي عزما قـد تـوخـاه فنال به علـمـا يعـزا طـلابـه بعيد على أبناء ذا العصـر أدنـاه تخلل فـيه حـبـه فـغـدا بـه خليلا وهل يخفي الخليل خبـاياه وإن كان يخفي السر لكن صفـاؤه ينم فيبدي كل ما كـان أخـفـاه بعشرين حولا نال مـنـه بـنـائل نهاية أهل العصر في صبح مبداه سجاياه بحر رائق فـوق كـنـزه إذا ما انقضت أولاه ماج بآخـراه إذا غاص فيه لأقتـنـاص فـريدة تبدي لـنـا والـدربـين ثـنـاياه فليس إلـى إدراكـه لـمـؤمـل سبيل ولو أفناه ما قـد تـرجـاه ألم يدر أن العلـم عـز مـنـاره به وانجلى صدر الصدور بفتـواه فكيف به إن ماج في بحر علمـه وأظهر ما يخفي على الناس معناه وغنت على أغصان روض علومه بلابل ذوق مـن نـدا فـاح رياه هنالك تبلي نفـس كـل مـؤمـل بما كسبت من فيض بحر عطاياه للجناب العالي الاعتذار من كلام ليل كتب في النهار سبله المحو أو الصفح عن زلله والعفو لما فيه من قصور أبكار حورها تبرجت للظهور كأنها نجوم في سماء علاكم تحوم لا زلتم كما شئتم ولأعلى المراتب بلغتم بجاه جدكم الأمين وأصحابه أجمعين. وكتب إلي بعد القدوم من دار السلطنة لدمشق في أواخر سنة ثمان وتسعين ومائة وألف بقوله حنانيك دعني يا عذولي ومقـصـدي فلست وإن حاولت نصحا بمرشـدي ولو قنعـت أيديك وجـه هـدايتـي بمـبـرق آيات لـديك ومـرعــد لما كان مني غير ما كنت عـالـمـا بجهل وهل بالجهل يدرك مقصـدي فكف عن اللوم الذي قـد ألـفـتـه وفك عرى العزم الذي فيه ترتـدي ولذ بمن انقادت له نجـب الـهـنـا بمقدمه وانجـاب غـيم الـتـفـنـد امام لـه مـنـه عـلـيه شـواهـد ولا خلف بين اثنين فيه بمـشـهـد يؤم محاريب الهـدى وإن اقـتـفـى ففي أثره في مهمه الغي تهـتـدي |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:36 PM
|
رقم المشاركة :[572] | ||||
علم الدولة : |
إذا لاح معنى من سماء عـلـومـه معارج أوراق بأغـصـان سـؤدد
لئن نشرت شمس المعارف بـردهـا عليه طوته نـاسـمـات الـتـودد فإن غم عنك الأمر فاسئل عن الـذي تفـرد بـالأيدي وشـورك بـالـيد هناك ترى ثوب المـراد مـطـرزا باسم خليل في مسمـى مـحـمـد فول له وجـهـا بـوجـه ضـراعة وسل عنه لاعن حارث الدهر في غد فتبدي لـك الأيام كـنـت جـاهـلا ويأتيك بالأخـبـار مـن لـم تـزود صفحة : 725 نور حدقة الدهر ونور حديقة العصر من خطت في صحف الدفاتر أخباره فقرأتها بعيني وأنا جاره فهو إن كان در معارفه في صدف هذه الأوقات يتيم لكنه عن در حقائقها غير فطيم كيف وهو امام معارف به يقتدي في جامع عوارف بها يهتدي لا برحت زواهر الجواهر تستخرج من بحوره وصدور الطروس تتحلى بقلائد سطوره تنجلي تيجان التهاني والبشر بمقدم المقدم في المبتدأ قبل الخبر فقد جليت علي عرائس عافية كانت علي عابسة وخلعت عني ثوب سقام كنت لابسه لا برحت عيون العيون له ناظرة بوجوه بشر ناضره يستضئ بها هذا الداعي في دياجي البؤس ويستقي من صافي الكؤس ويؤمل من عالي الجناب تقرير ما هو الصواب على السؤال والجواب المرسل داخل الكتاب وامضاءه مع الختم لأننا عورضنا من غير دليل يركن إليه قلب النبيل وكنا كتبنا له أبيات نسأله عن الفرق بالدليل والبينات فأجاب بقال وقيل فلا تبيان ولا دليل فعرفنا أمره وقبلنا عذره ولكن الأمر إليكم بذلك لتنوير سبيله والمسالك لا زلتم ملحوظين بعين العناية والسلام. وكتب إلي من طرابلس الشام جوابا عن كتاب كتبته إليه أعاتبه على انقطاع المراسلة كاتبني سيدي الوقور فصرت مكاتبا برق منشور بعد أن صيرني في شكره أسير فلم أقدر من قيده أن أسير وأبرز لي أبكار معاني على منصة مباني في مداركها قصور حيث كانت حورها في قصور فأرتني كيف انقياد الفقر لأولي البصيرة والبصر ومدت لي من فصاحتها رواقا وشدت علي من بلاغتها نطاقا وجمعت ما بغيرها تفرق ومزقت شمل المضاهي كل ممزق كيف وقد ظهرت في تعاليها خرائد ألفاظها وفرائد معانيها معطرة بطيب الأنفاس متسربلة ببردى المطابقة والاقتباس لا زال سائرا بذكرها أرباب اللسن في المسايرة واقفا دون اشتهارها الأمثال السائرة هذا وإن العجز أقعدني عن الجواب والقصور أوقفني في الأعتاب غير أن هذا الحقير الذليل يعرض بين يدي المولى الجليل بنات فكر عليل يروم لراحته التقبيل مذ سهم حبي قد أصاب وماسا ناديت صحبي قد أصاب وماسا لو صيغ لي درر المديح قلائدا لوجدت لفظ هجا خليلي ماسا ثم تطفلت على باب البيت المعمور في الرق المنشور بالباسه مرط تشطير محاكاة للنظير وكنت أظن إن جبال رضوي تحول ولا تفوه بما تـقـول لظني بل لعلمي إن نفسـي تزول وإن ودك لا يزول على أني بعد تسليم الدعوى كنت منتظرا ما أشار إليه المولى من ذكر تاريخ المواليد كالوفاء على منوال ما كتبه المولى وارتضاه وقد عز علي بذكر النظير فكان سببا للتأخير فنرجو لأعتذارنا القبول كما هو في جناب المولى مأمول والدعاء له مبذول ومني على تلك الطلعة أشرف تحية واسلام ما ناح قمري وغنى حمام صفحة : 726 وكتب إلي عنوان كتاب الدهر في غرة وجه العصر الجاذب بأيادي لطفه عنان الأفئدة والكاشف بمبادي عرفه عن كل مشكل عقده من تزاحمت على حسن منظره وفود الأبصار وتلاطمت من فيض مخبره متون البحار وامتلأت حقاق الآذان من حسن سيرته وصحاف صدور الأقران من صدر شريعته حيث آثاره تشوق الأسماع إلى فواكه آدابها في طرسها وتحقيقاته تسعى لها أقلام الفتاوي على رأسها فلا غروان أضحت رياض المعالي لها مقيلا وأمست غرر المعاني له خليلا لا برح متسربلا بثياب جده التي ورثها عن أبيه وجده هذا وإن هذا الداعي القديم الذي هو على وظيفته مقيم يهدي |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:37 PM
|
رقم المشاركة :[573] | ||||
علم الدولة : |
لعالي جنابكم زكي سلام تخضل به تربة ذلة محب مستهام متزر على جسم هواه بمئزر شوق قد ألحم به سداه جن ليله فعسعس وكاد صبحه أن لا يتنفس حتى انجلى من حندس ليله ما دجى وجرد مسحا كان بالهموم مضرجا مولانا السيد أحمد أفندي البربير ذي القدر الكبير فإنه حين شرف الديار الطرابلسية وابتسم لمحياه ثغرها وهطلت على أرجائها سحب سانحاته فلله درها تحلى الذوق بشهد آدابه وتزين الفكر بفرائد خطابه وعندما قرت العيون بوروده وهيجنا ساجع بأنه وزروده وجه وجه توجهه تلقاء مدين المآرب والمفاخر وارث المجد كابرا عن كابر يتشرف برؤياه ويتضمخ بعطر رياه فحرك خاطري الخاطر وأسال دمعي الماطر ولولا أنني كبنيان أشرف على الخراب أو كعظام في جراب ليممت صعيد ذلك النادي وتروحت بنشره وتشرفت بلقياه في سروره وبشره لكن الأقدار تمنع عن الأقتدار فلا زلتم تقطفون ثمرات المنى ولا برحتم قائلين تحت ظل الهنا ملحوظين بعين العناية على الدوام محفوظين بحفظ الله تعالى الحفيظ والسلام وكتب إلي أيضا
حبة الحب تحت طرف غضيض توقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــع الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــب فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــي الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــطــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــويل الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــريض فتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــيد الألــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــبــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــن جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــو أحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــشــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــا ء ذوي الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــنــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــســــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك والـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــهـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــى بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــالــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــريض صيد أيدي الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــراد لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــب مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــريد أقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــعــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــدتـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه الآمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــال تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــحـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــحــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــيض يالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــقـــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــومــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــي ويالأمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــثــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــال قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــومــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــي من فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــاة أودت بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــحـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــال الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــجــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــريض عز مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــا لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــزه كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــرياء ألــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــبــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــس الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــخــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــاطـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــين ثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــوب الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــيض كيف حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــالــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــي ولــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــم تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــح عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــد ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــر عقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــدتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــه إلا بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــروض أريض عنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــد مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــفـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي الأنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــام مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــن خـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــاض بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــحـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــرا حاز مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــاء الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــحـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــياة الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــغــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــيض مد مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــوائد الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــنــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــم والـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــن ثر لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــيقــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــري الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــاع ذو الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــقــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــريض ظن أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــي أهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــرد جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــواب فغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــدا خـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــاطــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــظـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمـــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــي الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــرضـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــيض ودعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــانــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــي لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــمـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــر مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــثـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــل وفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــي الأم ثال حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــال الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــجــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــريض دون الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــريض من لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــمـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــثـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلـــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــي صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــداق مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــثـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــل وهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــل شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــم س يبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــاري عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــلـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــياؤهــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــا بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــالــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــهــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــوض أو لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــقـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــس نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــطـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــق بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــذات نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــطـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــاق يحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــك مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــا حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــاكــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــه بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــوشــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــي قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــريض من مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــعـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــان كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــأنــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجـــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــم ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــابــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــات في بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــروج الألــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــفـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــاظ عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــنـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــد الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــروض فتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــكــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــلــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــت فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــي مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــحـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــاكــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاة مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــا قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــد صاغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــه فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــي الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــعــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــقــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــخ الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــوض إذ رآنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــي أهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــلا لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــهـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــذا ولــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــكــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــن أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــر ذي الأمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــر عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــدنـــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــا كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــالــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــروض لا تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــزال الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــســــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــود تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــخـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــدم عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــلـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــيا ه وتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــلــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــقــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــســـــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــوده فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــي الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــحــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــيض خافـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــات أعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــلام مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــجـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــد تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــولا ه عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــلـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــى رأس وامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــق وبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــغـــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيض ما تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــغـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنـــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــت ورق الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــدائح تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــشـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــدو فوق أوراق غـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــصـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــن حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــد غـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــضـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــيض أو لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــذوق الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــانـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــي مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــن فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــيه تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــدو سانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــحـــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــات تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــفـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحـــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــت مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــن غـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــوض |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:38 PM
|
رقم المشاركة :[574] | ||||
علم الدولة : |
صفحة : 727
خدمت بهذه القصيدة صدر الموالي وكنت عزمت أن لا أفضح بها حالي حيث خبطت بها خبط عشوا وأدليت في جفو أسراره دلوا لكن ظننت بجنابه عفوا لا زال للمعاني صنوا بحرمة جده الأمين وآله وصحابته الأكرمين فلك نجوم الموالي بمطلع شمس المعالي ذي الفخار الذي لا ترد على آياته نواسخ والوقار الذي تنزل عنده الراسيات الشوامخ الطيب النشر من الأب والجد العابق عرفه بأزهار الجد كيف ورياض تقريره تقطف منها شقائق النعمان وموائد تحريره تمد إليها يد العرفان كأن محاسن ثمرات معارفه النفائس مع أزهار غصون عوارفه الموائس نواهد لم يقطف جناهن لامس تراعيها عيون نواعس فاهت بذلك أفواه المسامع وقرت اللحاظ كما فاهت وأقرت لقس بن ساعدة الأيادي وفود عكاظ لا زال ساعده بالأيادي بادي وطيور المعاني في نيل مجراه بطانا تنادي حي عني المراد في كل نادي في فيافي فناء فيء المرادي فتفيانا بظله وروينا من وابله وطله حين من علينا برقيق المكاتبة وجاد علينا بلطيف المؤانسة والمصاحبة ففزنا منه بأوفى نصيب من كل معنى غريب يحكي بياض طرسه تحت سواد مداد أمداده أوائل فجر صادق يزجي سحاب السؤدد بسواده حيث تحلى بحلل سوابغ من وشي كلماته النوابغ وجنينا من رياض عباراته ثمرات نفائس تتفكه بها صدور المجالس تجلى بأيدي أبكار أفكار أو أنس عليها من وشي العتاب ملابس من سندس فصاحه وعبقري ملاحه يمازجان القلوب بحسن أسلوب فأوجمت وجمة مرتاب وحاك طرة صبح فؤادي على أنواله المهولة فكأنني الآن بنيان أشرف على خراب غير إني أتروح بعطر الثناء عليك مع الأحباب وأترنح بنسمات الصحة عن ذلك الجناب لا زال محفوظا من جميع الآلام ملحوظا بعين العناية والسلام وكتب إلي بعد وصوف كتاب مني إليه من عذيري والعـاذلـون الـوف وفؤادي إلى التصـابـي ألـوف من فتاة أودت بحـال مـعـنـى قد دهاه من الزمـان صـروف زينتهـا ديبـاجـتـا وجـنـات لم تحكها معـاصـم وكـفـوف قد خلعت العذار مذ لبسـت حـل ة حسن للشمس منها كـسـوف ملكت مهجتي ولم يخف ما بـي ستر حالي بحبها مـكـشـوف حي السهد في جفوني ومات الن وم والغسل دمع عيني الوكـوف وتوالى علـي مـالـو تـوالـي بالرواسي ماجت بهن الكهـوف أسرتنـي ولات حـين مـنـاص وسبتني وساعـدي مـكـتـوف قيدت مهجتي باطـلاق دمـعـي فلقيد الـفـؤاد دمـعـي ذروف لو نهاني النهى لكـنـت خـلـيا من غرام فيه العذاب صـنـوف قد دعاني الهوى لـلـثـم لـثـام كنت أسعى له وكنـت أطـوف حيث إن الأحشاء تهفوا لـمـا يل قاه حالي المنكر الـمـعـروف ورأيت الوصـال عـز ولـم أس طيع صبرا والمرجفون ألـوف فتولت كبرا وقد عيل صـبـري وتعالت ففاح منها الـخـلـوف ثم قالت إني لـمـثـلـك أمـر من سنا برقـه تـسـل سـيوف دق عن ذوقه عقـول وقـد تـا ه بمسراه الفاضل الفيلـسـوف كم رجال تعرضـوا لـيروا بـر قع وجهي وطرفهم مطـروف فعموا مـن جـهـالة وتـولـوا وسبيل الهدى لهم مـكـشـوف قلت ماذا الفخار والعجب منـهـا وأخو العجب بدره مخـسـوف قيل هذا بعـض ونـزر يسـير من مزايا يكل عنها الوصـوف كيف لا وهي بنت فـكـر امـام قدمته يد العلـى لا الـسـيوف ذي المعالي فخر الموالي خليل ال مجد فيهم محـمـد مـعـروف مهد الله في المـهـاد لـه رت بة فضل يؤمها الـمـلـهـوف لا بسعي قد نال مـا نـالـه بـل قد حباه بـه الـكـريم الـرؤف وعلـيه مـن الـجـمـال رداء ذو جلال حلا بـه مـعـروف لا بأيدي صنعـاء حـيك ولـم يل حم سداه ليحكي منه صـنـوف بل عطايا من المهيمـن جـلـت في رياض ظلالها المـعـروف صفحة : 728 فهي حقا إلى المراد بـهـا لا لمريد له عليهـا عـكـوف فهنـيا لـه بـذوق مـعـان روقتها يد العلي لا الحروف تمتطي هامة المجرة فخـرا حبذا الفخر إذ تـراه ينـوف لا تزال السعود في جو علـيا ه صفوفا تأوى إليها الصفوف ما نسيم الصبا يحرك غصنـا وعيه طير الهناء هـتـوف ومن فوائد صاحب الترجمة ما أخبر به قال كنت غير مرة أسمع المباحثة في خصوص أبوي النبي الأكرم صلى الله تعالى عليه وسلم وما قاله علي القاري في رسالته الشهيرة قال فخطر لي بيتان في الحال وهما أم النبـي آمـنـه من حر نار الآخرة أحياها بعد موتهـا فأمنت في الآخرة وقد أشار بالتورية إلى دعائه لها صلى الله عليه وسلم في الاسلام في المرة الآخرة قال فرأيت في المنام آمنة وهي متزرة ببرد فقالت له اتخذني يا ولدي لمضائفك وهذا دليل على موتها مسلمة ونجاتها رضي الله عنها وكانت وفاته سنة. يوسف الصباغ الموصلي الشيخ الصالح التقي له خيرات وافرة وصدقات متكاثرة ورغبة في أهل الصلاح والخير والبركة وله عبادات وأذكار واشتغالات بكل خير وقد حفظ القرآن العظيم ولا يفتر عن التلاوة وبالجملة فإن فيه بركة وصلاحا وكانت وفاته في آخر هذا القرن عن أكثر من سبعين سنة رحمه الله تعالى. يوسف الكاتب الموصلي كاتب دايوان الانشاء بحضرة الوزير حسين باشا الجليلي الأديب الفاضل الألمعي تفرد فضلا ومعرفة وكمالا وحسبا ونسبا وأبرز معرفة واطلاعا على دقائق الأشعار |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:38 PM
|
رقم المشاركة :[575] | ||||
علم الدولة : |
وأسرار المنظومات ولطائف الآثار وله في صناعة الأدب الحظ الأوفر والكمال الأتم الأزهر وله في الكرم قدم راسخ وطود شامخ دخل حلب مع مخدومه الوزير حسين باشا السابق ذكره ودار معه الأمصار وسلك الأوعار فكان كما قيل
يوما بحزوى ويوما بالعقيق وبال عذيب يوما ويوما بالخليصـاء وكان حسن الآراء والأقوال والأفعال وكانت ولادته سنة تسع عشرة ومائة وألف ووفاته في آخر هذا القرن بالموصل رحمه الله تعالى. يوسف العطار ابن عبد الله الحلبي الشافعي الشهير بالعطار الشيخ الفاضل الصالح الأوحد الفقيه كان خطيبا بجامع البهرامية بحلب فقيها ماهرا بالعربية والحديث وأحسن ما عنده الفقه والفرائض أخذ عن العلامة إبراهيم البخشي ومصطفى الخسرف جاوي والشيخ جابر والعلامة محمد الكردي الزعفراني وأبي السعود الكواكبي وغيرهم وكان وضئ الوجه نير الشيبة وكان قد ترك العطارة ولازم النسخ مع الافادة والاستفادة وكان مولده سنة أربع وتسعين وألف وتوفي سنة ستين ومائة وألف بتقديم السين ودفن بالقرب من قبر الشيخ اللطيفي رحمه الله تعالى. يوسف النقيب الحلبي ابن حسين بن السيد الشريف الحنفي الدمشقي نزيل حلب المفتي والنقيب بها الامام العالم العلامة الفقيه الأديب الفاضل المتفوق المحدث البارع المسند الناظم الناثر أبو المحاسن جمال الدين ولد بدمشق سنة ثلاث وسبعين وألف ونشأ بها وقرأ على جماعة من أفاضلها وأخذ عنهم كالشهاب أحمد بن محمد الصفدي امام جامع درويش باشا والشيخ عبد القادر العمري وأبي المواهب الحنبلي وإبراهيم بن منصور الفتال وعبد الرحيم الكابلي والشيخ إسمعيل الحائك والأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي والشهاب أحمد المهمنداري والشيخ عثمان بن محمود القطان وعبد الجليل العمري وغيرهم وارتحل للروم وإلى حلب مرات وأخذ بها عن الشيخ موسى الرامحداني وعن زين الدين بن عبد اللطيف أمين الفتوي وغيرهما وترجمه الأمين المحبي في ذيل نفحته فقال في وصفه نبيه فاق من مهده وأعهده يتزايد نبلا وأنا الآن على عهده فحبى جميعه على حسن أدبه مقصور وبقلبي منه شغل شاغل عن قاصرات القصور وهو أخ جمعت فيه المروءة والنخوه وأراه أحسن من آخيت ولا بع فيوسف أحسن الأخوه وقد مضت لي معه أوقات وقيت كل صرف وكأنها خطوة طيف أو لمحة طرف وقد أمتعني من بنات فكره بذخائر توجب في الطروس تخليد ذكره أتيتك منها بما يقضي له بلطف البداهة ويحكم له بالبراعة المتمكنة من مفاصل النباهة فمن ذلك قوله في العذار كأنما نار خـد زان رونـقـه لا ما عاد أرجني قد جنى حيني صفحة : 729 لاحت فأنسها في ليل عارضـه موسى فخط بماء المسك خطين وحين ظن أبو العباس مبسمـه ماء الحياة أتى يسعى بلامـين وقوله مخاطبا بعض الموالي في مجلسه بابي من ضمنا مـجـلـسـه فاجتنينا منه أنواع الـتـحـف فاضل صيغ من التـوفـيق إذ صيغت الناس جميعا من نطف وقوله في تشبيه الجلنار باكر لـروضة أنـس من حولها الماء يجري والجـلـنـار تـبـدي على معاصم خضـر كأكؤس من عـقـيق فيها قـراضة تـبـر وقوله وحديقة ينسـاب فـيهـا جـدول من حوله تختال غزلان الـنـقـا من كل أهيف إن رمتك لحاظـه بسهامها إياك تطمع في البـقـا ومعذر ما أظلمت فـي وجـهـه شعرات ذاك الصدغ إلا أشـراق خالسته نظرا فقطب مغـضـبـا وغدا يرنح منه عطفا مـورقـا فكان نبـت عـذاره فـي خـده شحرور ورد في الرياض إذا رقا وقوله في فوارة لله ما أبـصـرت فـوارة أعيذها من نظرة صائبـه كأنها في الروض لما جرت سبيكة مـن فـضة ذائبـه وقوله من نبوية مطلعها جاء فصل الربيع والصـيف دانـي حيث بتنا من الجـفـا فـي أمـان في رياض إذا بكى الغـيث فـيهـا قهقهت بالمدام منـه الـقـنـانـي وثغور الأقاح تـبـسـم عـجـبـا حيث يشدو في الروض عزف القيان حيث سجع الطيور سجع خـطـيب قد رقى معلنا عـلـى الأغـصـان وكأن الـغـصـون قـامـات غـيد حين ماست حور لـدى الـولـدان فأدرها في جـامـد مـن لـجـين حيث أضحت كـذائب الـعـقـيان من يدي شـادن أغــن ربـــيب ناعس الطرف فـاتـر الأجـفـان ناعم الخـد أهـيف الـقـد أحـوى ذي قـوام كـأنـه غـصـن بـان نرجـسـي الـلـحـاظ وردي خـد جوهـري الألـفـاظ ذي تـبـيان فتمتع مـن حـسـنـه بـمـعـان مطربات تنسـيك جـور الـزمـان وتـأمـل إلـى صـحـيفة خـدي ه بعين الانـصـاف والـعـرفـان منها يا شفيع الأنام كن لي شفيعـا يوم نصب الصراط والميزان إنني أشتكـي إلـيك ذنـوبـا مثقلات وحملها قد دهانـي من لمثلي عاص كثير الخطايا زاده الفقر عاجز متـوانـي فعليك الصلاة في كل وقـت مع سلام يفوق عرف الجنان وقوله من قصيدة لي فؤاد في الحب أمسى مشوقـا لم يزل في هوى الحسان ملوقـا خافق تسـتـفـزه لـحـظـات مزقته بسحـرهـا تـمـزيقـا راشقات من هدبهـا بـسـهـام صائبات لم تخط قلبـا حـريقـا لست أنسى حين الـوداع عـنـاء حيث جد الرحيل والركب سيقـا إذ بكى للفراق خلى فأضـحـى ناظر اللحظ بالدمـوع غـريقـا ورمى لؤلؤا على الخد رطـبـا فاستحال الياقوت منه عـقـيقـا وانثنى للعنـاق يعـطـف قـدا هل رأيتم غصن الرياض عنيقـا رشق القلب وانثـنـى بـقـوام لا عدمنا ذاك القوام الـرشـيقـا بابي ثـم بـي غـزالا ربـيبـا فوق اللحظ للحشـا تـفـويقـا ماس غصنا لدنا وهـز قـوامـا وتبدى ظبـيا وأسـكـر ريقـا ورنا ساحرا وصـال مـلـيكـا وحوى مبسـمـا يقـل بـريقـا يالقومـي ويالـقـومـي أمـا آ ن صريع اللحاظ أن يستفـيقـا صاح شمر عن ساعد الجد واسمع وأدر منكؤس نصحي رحـيقـا واطرح ذكـر زينـب وربـاب واخلعن للوقار ثوبـا خـلـيقـا لا تؤمل من جاله بـك نـفـعـا تلق ضد الذي تـروم حـقـيقـا |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:39 PM
|
رقم المشاركة :[576] | ||||
علم الدولة : |
قد خبرنا الجهول فيما علـمـنـا فرأيناه قد أضـل الـطـريقـا
رام نفعا فضر من غير قـصـد ومن البر ما يكـون عـقـوقـا صفحة : 730 وله من أخرى مستهلها أقضيب بان حركـتـه شـمـول أم قدك المعـشـوق راح يمـيل وشقيق روض قد علاه سـوسـن أم خدك المتورد الـمـصـقـول ودخان نـد قـد أحـاط بـوجـنة أم ذاك مسك في الخـدود يسـيل وشبـا سـيوف أم عـيون جـآذر رمقت تحاول فتكنـا وتـصـول وعبير طيب فاح ينفـح طـيبـه أم ثغرك المتبلج الـمـعـسـول وسقيط طـل أم لآل نـظـمـت فتخاله عرق الـجـبـين يجـول وعقارب بزبانها تـومـي لـنـا أم ذاك خال الـخـد أم تـخـييل وظلام لـيل مـا تـرى أم طـرة هل لي إلى إدراك ذاك سـبـيل قد خلت مذ ليل الغـدائر قـد بـدا أن ليس للصبح المنـير وصـول لكن بلال الخـال أشـعـر أنـه ضوء الجبين على الصباح دلـيل فانهض إلى حثو الكؤس أخا الهوى في روض أنس والنسيم عـلـيل وافتض بكر مدامة واستجـلـهـا فلها إذا افتضت دم مـطـلـول كمذاب ياقوت بـجـامـد فـضة في لحظ ساقيها الصبـيح ذبـول حمرا إذا ما قام يترع كـأسـهـا عنج اللواحظ طرفه مـكـحـول خلت المدام ووجهـه لـمـا بـدا شمسا وبدرا ما اعـتـراه أفـول وظننت كأس الراح في يده غـدا كهلال يوم الشك وهـو ضـئيل لم أدر هل خضبت بأحمـر خـده أم خده من كأسهـا مـطـلـول فاشربهما صرفا فذلـك شـربـه رشف وهذا شربه الـتـقـبـيل واغنم فدتك الروح أيام الـضـبـا واللهو إن زمـانـهـن قـلـيل وتـلاف أيام الـربـــيع وورده فعليه من در الـنـدى اكـلـيل فالروض معطار الأزاهـر يانـع والغصن يرقص والهزار يقـول والدف يعزف والنسيم مـشـبـب والعود يشدو والسحاب مـطـول وله غير ذلك من الأشعار والنظام والنثار وألف ثبتا حافلا جامعا لشيوخه واجازاته وصار له جاه واشتهار ودلة وصار نقيبا ومفتيا بحلب ودرس بالحجازية والأسدية بها واشتهر بالفضل والذكاء والنبل وأخذ عنه جماعة من الفضلاء وكانت وفاته بحلب سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف ودفن بها عن ثمانين سنة رحمه الله تعالى. يوسف أفندي النابي الرهاوي الأصل الحنفي نزيل قسطنطينية وأحد خواجكان الدولة ورؤسائها المشهورين بالمعارف والأدب الأديب الشاعر الناظم الناثر المشهور فمن شعره العربي قوله مضمنا |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:39 PM
|
رقم المشاركة :[577] | ||||
علم الدولة : |
لنا حبيب لـه فـي كـل جـارحة منى جراح بسيف اللحظ والمـقـل
تقول وجنته من تحـت شـامـتـه لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل وله غير ذلك وكانت وفاته بقسطنطينية سنة أربع وعشرين ومائة وألف رحمه الله تعالى. يوسف رئيس الأطباء ابن محمد بن يوسف الطرابلسي الأصل الدمشقي رئيس الأطباء بدمشق كان يلقب بابقراط وكان ماهرا في الطب والعلاجات ومعرفة الداء وله مشاركة في بقية العلوم واطلاع وهو جد يوسف أغا الحكيم وكانت وفاة المترجم يوم السبت خامس عشري محرم سنة خمس ومائة وألف بدمشق رحمه الله تعالى ورحم المسلمين أجمعين. يوسف باشا الشهير بالطويل الوزير الكبير كافل دمشق وأمير الحاج الشامي كان وزيرا كبيرا محبا للعلماء والصالحين له الميل الزائد إلى أهل الصلاح والدين تمرض بدمشق في قاعة ابن قرنق في صالحية دمشق وتوفي نهار الأربعاء سادس عشر شعبان سنة ثمان وعشرين ومائة وألف وصلى عليه في السليمية الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي قدس الله سره ودفن بالمقبرة المجاورة لمدفن الأستاذ الشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن عربي المعروفة بمقبرة بني الزكي وعمل على قبره بحجير ولوح فيه تاريخ لوفاته من نظم الأستاذ النابلسي المذكور وهو قوله مات في الشام حاكـم قدره في الورى كبير جاء تـاريخـنـا لـه بيت شعر له قصـير رحم الله محـبـنـا يوسف باش ألـوزير 248 66 101 156 303 254 سنة 1128 صفحة : 731 يوسف الصباغ الموصلي الشافعي الشيخ الصالح التقي له خيرات وافرة وصدقات متكاثرة ورغبة في أهل الصلاح والخير والبركة وله عبادات وأذكار وكان لا يفتر عن تلاوة القرآن العظيم حفظا عن ظهر قلب ليلا ونهارا وعنده من الخشوع الجانب العظيم وكانت وفاته في أواخر هذا القرن رحمه الله تعالى. يونس الشهير بأسياله الموصلي الرفاعي الطريقة شيخ السجادة الرفاعية بالموصل كان صاحب أذكار وعبادات وآثار محمودة وله من التلامذة جماعة كثيرون كلهم عيال عليه والناس تشهق بولايته وتحدث بكراماته أخذ الطريقة الرفاعية عن سادات البصرة فسرت فيه بركتهم وأثر فيه صلاحهم فتعمر فضلا وكمالا وانقطاعا وزهدا وصلاحا وكانت وفاته بالموصل سنة ستين ومائة وألف ودفن بها وقد جاوز المائة سنة من عمره وذريته الآن على طريقته الرفاعية يتبرك بهم رحمه الله تعالى. الشيخ يونس المصري ابن أحمد المحلي الأزهري الكفراوي الشافعي نزيل دمشق ومدرس الحديث بها الامام العالم الفقيه المتبحر أعجوبة الدهر في قوة الحافظة وطلاقة العبارة والاستحضار التام في الفقه وغيره ترجمه الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي العامري في ثبته المسمى لطائف المنة فقال ولد كما أخبرنا به من لفظه في ذي الحجة سنة تسع وعشرين وألف بالمحلة الكبرى من اقليم مصر ونشأ بها وأخذ علم التفسير والحديث والفقه عن جماعة من علماء بلده منهم الشيخ علي مفتيها المعروف عندهم بابن الأقرع ومنهم الشيخ حسن البدوي والشيخ عبد المجيد بن المزين والشيخ رمضان والشيخ علي النحريري وهؤلاء أخذوا عن الشيخ علي الحلبي صاحب السيرة النبوية والشيخ عبد الرحمن الدميري والشيخ أحمد تلميذ الشيخ علي الشبراملسي ثم ارتحل المترجم إلى مصر وأقبل على الاشتغال بالعلوم وحضور دروس علماء الجامع الأزهر فأخذ عن جماعة من الأجلاء منهم الشمس محمد الشوبري الشافعي تلميذ الشمس الرملي وابن قاسم والنور علي الزيادي ومنهم الشيخ علي الأجهوري المالكي والشيخ جلال الدين البكري والشيخ منصور الطوخي والشيخ عبد السلام اللقاني والشيخ حسن الشرنبلالي الحنفي والشيخ إبراهيم الميموني والشهاب أحمد القليوبي والشمس محمد ابن علاء الدين البابلي والشيخ سلطان المزاحي والشيخ محمد بن المرابط |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:39 PM
|
رقم المشاركة :[578] | ||||
علم الدولة : |
المغربي وغيرهم ثم ارتحل إلى دمشق سنة سبعين وألف وأخذ عن جماعة من علمائها منهم الشيخ إبراهيم الفتال والشيخ محمد أبو المواهب بن عبد الباقي الحنبلي والشيخ محمد البلباني الصالحي وأبو الفلاح عبد الحي بن العماد العكري الصالحي وغيرهم وولي بدمشق تدريس بقعة الحديث بالجامع الشريف الأموي تحت قبته عن الشيخ علاء الدين الحصكفي المفتي سنة تسع وثمانين فدرس بها إلى حين موته وسافر في هذه المدة مرتين إلى الديار الرومية ودخل قسطنطينية وصار له بها إلى حين موته وسافر في هذه المدة مرتين إلى الديار الرومية ودخل قسطنطينية وصار له بها اكرام واقبال وكان ينوب عنه في غيبته في التدريس المرقوم الشمس محمد بن علي الكاملي انتهى وصار لصاحب الترجمة بدمشق جاه عريض وحرمة وافرة وأقبلت عليه الناس وكان وجيها محترما مقبول الشفاعة عند الحكام صداعا بالحق يقول الحق ولا يبالي مقداما في الأمور وألف ثبتا لذكر شيوخه ومروياته وكانت وفاته في ذي الحجة سنة عشرين ومائة وألف ودفن بتربة الباب الصغير بمقبرة سيدنا أوس بن أوس الثقفي وقبره معروف يزار رحمه الله تعالى ومن مات من المسلمين أجمعين آمين.
قال مؤلفه وهذا غاية ما أردناه ونهاية ما أوردناه من نشر مآثر فضلاء هذا العصر الجامعين لأصناف الفضائل على سبيل الحصر والمرجو من العاثر على عثرة فيه أو هفوة ظهرت من فيه أن يسحب عيه ذيل العفو والأغضاء ويغض عنه عين النقص حيث يبصره بعين الرضاء والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا محمد وآله وصحبه وأتباعه وأنصاره وحزبه دائما أبدا سرمدا والحمد لله رب العالمين. وجد في نسخة الأصل ما نصه صفحة : 732 يقول محرره انتهى الكتاب تحريرا وتم بحمد الله تحبيرا على يد فقير عفو ربه وأسير وصمة ذنبه الحقير عبد الحليم بن أحمد المعروف باللوجي غفر الله له ذنوبه وملأ بزلال الرضوان ذنوبه وكان الفراغ من تحريره لختام شوال سنة احدى عشرة ومائتين وألف وذلك برسم صدر الموالي وبهجة المعالي وحسنة الأيام والليالي كنز الفضل والأيادي وكهف الحاضر والبادي مفتي دمشق الشام السيد عبد الرحمن أفندي المرادي أدام الله تعالى إسعاده وأجراه من عوائد انعامه على العادة وبلغه من كل خير مطلوبه ومراده بحرمة سيد المرسلين وآله الطاهرين وصحبه الأكرمين صلى الله تعالى وسلم عيه وعليهم أجمعين هذا ولما انتهى تقييد هذه الأخبار بسلاسل الأرقام ووقفت عن الجولان في ميدان طروسها خيول الأقلام عن لي أن أقرظه بكلمات وأؤرخه نظما في ضمن أبيات فقلت في ذلك أهذه أزهار روض نـضـر قد عبقت أم نشر مسك عطر أم العقود نظمت أسلاكـهـا أم الغواني جليت في الحبـر أم الدراري في ذرى أفلاكها قد سطعت بمنظر مزدهـر أم الكؤس قد أديرت بالطـلا على الندامى في شعاع القمر أم هذه أخبار قوم قد مضـوا قد تليت مصوغة في فقـر أتت بما يعجب كل سـامـع لها وما يروق كل مبـصـر وخلدت محاسن القوم بـهـا وأظهرت عنهم جميل الأثـر وأتحفت أفكار من ينظرهـا بكل مروي عجيب الخـبـر فيالتـاريخ حـوى مـآثـرا فاح شذاها كعبير الـزهـر قد قال إذ أرخهـا مـتـمـه لله ما أجمل سلـك الـدرر 4851 65 41 74 110 435 سنة 1211 فسحب العفو عـلـى مـنـشـئه تهمى بصوب غدق مـنـهـمـر هذا وقد تم بحـمـد الـلـه لـي تحريره إذ كان بالنـقـل حـري برسم كنز الفضل مفتـي جـلـق ركن المعالي الأوحد الشهم السري رب الفخار والـوقـار والـعـلا حاوي المزايا والسجايا الـغـرر أعنى المرادي عبد رحمن الـورى من قد سما قدر أسماء المشتـري دامت معاليه على طول الـمـدى ممتعا فيها بـطـول الـعـمـر |
||||
|
|
|
|
14-12-2017, 11:40 PM
|
رقم المشاركة :[579] | ||||
علم الدولة : |
تخطب أقـلام الـثـنـا بـذكـره من كف كل مادح في مـنـبـر يقول خادم تصحيح العلوم بدار الطباعة الكبرى العامرة ببولاق مصر القاهرة حسيب المقام الحسيني الفقير إلى الله تعالى محمد الحسيني
صفحة : 733 سبحان من جعل الأولين عبرة للآخرين وأخبار الماضين أدبا للغابرين أحمده فكه نفوس الأدباء بلذائذ المحاضرة وأشكره نزه ألباب الظرفاء في رياض المذاكرة والمحاوة وأصلى وأسلم على النبي الأكرم والرسول السيد السند الأعظم سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومحبيه وأحزابه أما بعد فقد تم طبع هذا الكتاب الجليل عذب المنهل السلسبيل المتكفل ببيان أعيان القرن الثاني عشر الذي لم يبق من غرائب أخبارهم وعرائس أبكار أفكارهم وبدائع آدابهم ونثارهم ودقائق نظامهم وأشعارهم شيئا ولم يذر الذي أرانا من لطائف أدباء أهل الشام وفضلائهم وجلائل أخبار أحبارهم ونوادر ظرفائهم ونبلائهم وأسمعنا من طرائف جهابذة مصر والعراق والحجاز وغيرهم من دهاقنة الأدب الذين بلغت ملحهم حد الأعجاز ما يكشف لنا من خبايا أحوال العالم المعمى وليس من علم كمن هو جاهل أعمى فهو جدير بأن يسمى سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر لعلامة زمانه ونابغة آنه صدر الدين أبي الفضل السيد محمد خليل أفندي المرادي المفتي بدمشق الشام عليه من الله سحائب الرحمة والاكرام وكان قد انتهض لتكميل بهجته واظهار جمالته واشهار ثمرته وينعه واكثار نفعه بطبعه بهذا الطبع البهيج الظريف والشكل البديع والهيكل اللطيف العلم الشهير والبدر المنير شمس الكمال ومجلى البهاء والجلال ومعدن الحشمة والاجلال ومنهل الجود والأفضال المرحوم عارف باشا أدام الله عليه ستور الرحمة ووالى عليه سجال النعمة فطبع منه الثلاثة الأجزاء الأول وحال بينه وبين اكماله داعي المنون الذي لا محيد عنه ولا حول فقام بعده بمسعاه الجميل نجله الأجل النبيه النبيل ذو اليد الطائلة والهمة العليا والقوة النائلة الشهم النجيب والفطن اللبيب ذو الجناب الأمجد حضرة أحمد بيك أسعد فشرع حفظه الله في اكمال طبع هذا الكتاب وجعله عدة لأولي الباب في ظل الحضرة الخديوية وعهد الطلعة الداورية حضرة من جعله الله رحمة لأمته وأجرى عليه من فيض احسانه سوابغ نعمته الملحوظ من مولاه بعين عنايته المؤيد بباهر هيبته وسطوته عزيز المحروسة مصر المزيل عن رقبة رعيته ربقة الأصل ولي نعمتنا على التحقيق أفندينا محمد باشا توفيق أدام الله علينا أيامه ووالى علينا انعامه ومكن من هام أعدائه حسامه وأقر عينه بحضرات أنجاله وهنأه بحفظ أشباله خصوصا عباسه الشهم الهمام الفطن النجيب والغيث العام وكان هذا الطبع الجميل والوضع الجليل بالمطبعة الميرية العامرة ببولاق مصر القاهرة ملحوظا بنظر سعادة ناظرها الهمام الأكمل والملاذ الأمجد الأفضل ذي الهمة والفطانة والرفعة والمكانة من عليه جميع الألسن تثنى سعادة حسين باشا حسني ونظر حضرة وكيله الجناب المهيب الذكي الأريب من أجابته المعالي بلبيك حضرة محمد حسني بيك وقد بدر من هذا الطبع بدره وانبلج صبحه وفجره في أوائل محرم الحرام سنة 1301 مستهل العام الأول من القرن الثالث عشر من هجرته عليه وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة وأتم السلام ما لاح بدر تمام وفاح مسك ختام تم. 1 12 ?? ?? ?? ?? سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر http://www.dr-mahmoud.com/ |
||||
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| دراسه حول نسب بنو شكر بالصعيد والشرقيه | أبو إمام | البحث عن الاصول.. اصول و انساب العائلات و القبائل | 51 | 05-04-2019 12:31 PM |
| تدوين السنة النبوية نشاته و تطوره | خادم القران | مجلس علم النقل و التدوين | 4 | 03-07-2017 11:49 AM |
| كتاب : تاريخ الخلفاء للسيوطى ,,, (1) | حسن جبريل العباسي | مجلس الاشراف العباسيين العام | 2 | 24-03-2017 06:16 PM |
| سبب تسمية العراق مع نوع العلم . | مجاهد الخفاجى | مجلس قبائل العراق العام | 19 | 27-10-2016 04:48 AM |
| يا سحنه نوبية كوش نبتة كرمة مروى المحس النوبة توتى شمبات العيلفون مملكة علوة | معاوية على ابو القاسم | مجلس قبائل النوبة | 8 | 02-06-2012 09:48 AM |
|
:: مواقع صديقة :: |
| ::
::
::
::
:: :: :: :: :: :: |
العرض العادي
