اصول السيد عز الدين ابو حمرة واعقابه - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
الى اين نسير ؟!!
بقلم : معلمة أجيال
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: الى اين نسير ؟!! (آخر رد :معلمة أجيال)       :: امرأة بألف رجل !!! (آخر رد :نسيم الليل .)       :: 6 علامات تعرف بها أنك محسود (آخر رد :نسيم الليل .)       :: بني عمر وقبائل بني إسرائيل الضائعة ! (آخر رد :عبدالرحمن بن علي)       :: بنو صالح ملوك غانة في كتاب سلسلة الأصول في شجرة الرسول (آخر رد :الحسن الصالحي الحسني)       :: نسب عائلة أبو صالح في حلب (آخر رد :علي موسى حسن ابو صالح)       :: هذا زمن والله عجيب (آخر رد :دحموني بلاشِي)       :: ألأم ... والأب !!! (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: قريه اولاد عمرو بمركز قنا (آخر رد :حسين نظير ال زيدان)       :: السادة الاشراف بمشطا (آخر رد :اشرف بن النجار الشريف)      



مجلس السادة الاشراف ذرية الحسين بن علي ذرية الحسين بن علي بن ابي طالب


إضافة رد
قديم 22-01-2010, 12:24 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي اصول السيد عز الدين ابو حمرة واعقابه

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخوتي الافاضل أتمنى للعلم والفائدة قراءة مايلي
سئلت عن نسب السادة الاشراف النعيم فنثرت أوراقي وكتبي وبدأت الدراسة ومن ثم ذهبت الى شيخي واستاذي النسابة السيد الشريف محمد ديب السبسبي الرفاعي الشهير بالنجار فأفادني بما يلي وهو مثبت لدى السيد محمد الفصيح عرافة ونسابة النعيم على ما ذكر:
السيد علي ابي الحسن له ثلاثة أعقاب وهم 1-الغوث الكبير أحمد الرفاعي :وأعقب صالح قطب الدين وتوفي في عهد ابيه ولم يعقب والسيدة فاطمة ذات النور وتزوجت ابن عمها علي مهذب الدولة والسيدة زينب وتزوجت ابن عمها عبد الرحيم ممهد الدولة
2- السيد سيف الدين عثمان وأعقب علي مهذب الدولة وعبد الرحيم ممهد الدولة زوجي ابنتي الغوث الكبير احمد الرفاعي
3-السيد اسماعيل الصالح وله أربعة اعقاب وهم محمد جميل ومنه (بني جميل وعمود نسبهم بحوزتي وهو مختوم وموثق)وهودفين حماه وله ابن يدعى السيد فرج نور الدين الملقب ( ابي حية)
والعقب الثاني نعيم وهو جد النعيم وهو والد السيد عز الدين الذي يملك سبعة أعقاب وليس ثمانية وهم (محمد-عبد الرحيم-موسى-منصور-عبد الوهاب-عثمان-يوسف)ولا يوجد له عقب يدعى سليمان وان وجد فمن هي امه كوني املك الوثائق واسماء امهات ابناء السيد عز الدين وين دفنوا (وقال لي السيد النجار السبسبي انه واثناء ترميم المقام قرأعلى التابوت المصنوع من خشب الزيتون ان عز الدين هو ابن السيد نعيم وذلك يعود للعصر المملوكي وهذا ثقة ما بعدها ثقة وموثقة ايضا)
والعقب الثالث هو السيد فرج وله ابنة تدعى السيدة حسيبة وله عقب ولد واحد ذكر اسمه حياة ولا يثبت حتى الان امامنا وجود اعقاب له والله أعلم

والعقب الثالث وهو عز الدين ولم يعقب إلا ابنة واحدة تدعى حمرة وهو عم السيد عز الدين جد النعيم والله أعلم وهو المقصود وهذا بالشهود والدلائل فعز الدين جد النعيم الاشراف السادة هو ابن السيد نعيم بن السيدأحمد بن السيد اسماعيل الصالح أخ الغوث الرفاعي أكرمه الله ورحمه وغفر له والنعيم هم ابناء عم عصبيا مع السادة الاشراف بني جميل المعروفين من قبلنا ايضا
اللهم بارك بذرية السيد عز الدين وابناء عمومتهم السادة الأشراف

السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2010, 07:39 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

بارك الله بكم وزادكم علما ونورا معلومات قيمة وثمينة
اخوكم الاعرجي الحسيني
الاعرجي الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2010, 12:52 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

بسم الله الذي لا نعبد الا اياه وصلى الله على من قال انا جد من لاجد له وبعد شكرا لكم اخوتي
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-02-2010, 07:06 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
كاتب في " النسابون العرب"
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي أنجدوا النسب النعيمي

السلام عليكم :جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات ولكن
كثير من النسابين ينكرون وجود عقب لعز الدين أبو حمرة ويخلطون بينه وبين أبو حمرة الصيادي
فالرجاء على من يملك أي وثيقة معترف بها على وجود العقب المبارك أن يطلعنا على مكان وجودها أو أن يراسل المجمع العالمي لأنساب آل البيت لأنهم مع اعترافهم بالنسب النعيمي يرفضوت اعطاء السادة النعيم بطاقات النسب بحجة انقطاع عمود النسب وعدم صحة الربط على عزالدين لأنه لم يعقب على حسب قولهم
فأفيدونا جزاكم الله خيرا
الحموري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2010, 05:17 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي رد على ما سبق

بسم الله والحمد لله الذي لا نعبد غلا إياه والصلات والسلام على جد الاشراف وخير الانام محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي وبعد :
أخي الكريم أرجو منكم عدم التحول من الاساس للفروع فانه لاشيء ينفي النسب الطاهر الشرف للسيد عز الدين
من هذا المنطلق فأهلا وسهلا بك فان أردت فنحن جاهزون
والرجاء الشديد السؤال عن الهيئات المعترف بها عن غيرها فهناك من يسمي نفسه هيئة النسب العلوي ومن يسمي نفسه الدار العالمية لحفظ الانساب ومن يسمي نفسه.....................لذا أخي ما من هيئة معترف بها الا بتصرح من أتحاد المؤرخين العرب الامانة العامة لحفظ وتوثيق الانساب
وان كنت في سوريا فارجع الى ابنا الشيخ الخرفان وخذ وثيقة تثبت انك نعيمي واتني بعمود نسبك وانا جاهز لما تامر وللمراجعة
حمص هاتف 0312166777
0944669337السيد الشريف الحاج رضوان غنوم البيطار الحسيني
وان اردت التواصل معي حاليا هاتف 00989196607038 ولكم مني السلام
وسلامي لابناء عمومتي السادة النعيم الناصيف وكل الفروع والسلام
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-02-2010, 10:49 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

أخي الكريم السيد ( نديم غنوم الحسيني ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
كل ما ذكرته هو عين الصواب فنحن كذلك قمنا بزيارة السيد الشريف محمد ديب السبسبي الرفاعي الشهير بالنجار في حمص في نوفمبر من سنة 2009 في حمص وذكر لي نفس القول الذي ذكرته .
وقد اتضحت الرؤيا ان هناك ثلاثه كل منهم يحمل أسم ( عز الدين ابو حمره )
الأول : عز الدين أبو حمره بن احمد بن اسماعيل والذي تناقل الكتاب قديما وحديثا أنه جد الساده النعيم - وهو جدهم بلا شك لكون العم أب - وهو الذي ساد الأعتقاد سابقا بان له أولاد وهم السبعه او الثمانيه التي ذكرتهم المصادر المعاصره ، أضافة إلى ما ذكر في كتاب صحاح الأخبار ان له ولدين فقط وهما ( موسى وسليمان )
الثاني : عز الدين أبو حمره بن نعيم بن أحمد بن أسماعيل وهذا تم التاكيد عليه من قبل السيد النسابه محمد ديب السبسبي بانه هو جد الساده النعيم و اولاده هم سبعه وليس ثمانية كما قيل عند من كتب عن الساده النعيم حديثا .
الثالث : عز الدين ابو حمره بن موسى الكبير وهذا ما أشتهر عنه في المصادر القديمه والحديثه ولكن هناك من أضاف ( موسى والشهير بنعيم ) وهذا لم نجده في المصادر المشار أليها وعز الدين ابو حمره بن موسى الكبير لم يعقب إلا أبنته ( حمره ) فقط .
وكنت قد عرضت صورة لضريح السيد ( عز الدين ابو حمره بن نعيم ) والمدفون في قرية عز الدين بالقرب من السلميه في حمص ويمكن متابعة هذه الصور على رابط هذا الموضوع :
http://www.alnssabon.com/vb/showthread.php?t=2529&page=4
أخي الكريم نحن نعول على ما ذكره كبار نسابة آل البيت في الشام مثل السيد محمد ديب السبسبي حفظه كونه مرجعا مهما من مراجع النسب الشريف .
فعلى هذا الأمر يجب ان يكون جد الساده النعيم هو السيد ( عز الدين ابو حمره بن نعيم ) وليس أحد آخر لقيام الأثباتات والأدلة على صحة هذا التسلسل النسبي .
والأمر الآخر أن أسم ( عز الدين ابوحمره ) هو لقب للسيد أحمد بن نعيم بن احمد بن اسماعيل وهذا الأمر نجده واضحا في اللوحة التي عرضت أسمه فكما نلاحظ ان اسمه ( أحمد عزالدين ابو حمره بن نعيم ) وهذا دليل على ان اسمه الحقيقي هو ( أحمد ) ، وكثيرة هي الألقاب التي نجدها مقرونة مع أسماء من ينتسب إلى الساده النعيم وغيرهم من الساده آل البيت مثل ( شمس الدين ) وغيرها الألقاب .
و انا اشد على يدك أخي الكريم حينما قلت :
( والرجاء الشديد السؤال عن الهيئات المعترف بها عن غيرها فهناك من يسمي نفسه هيئة النسب العلوي ومن يسمي نفسه الدار العالمية لحفظ الانساب ومن يسمي نفسه.....................لذا أخي ما من هيئة معترف بها الا بتصرح من أتحاد المؤرخين العرب الامانة العامة لحفظ وتوثيق الانساب )
نعم أخي الكريم فكثير ما نسمع أسماء رنانه كمجمعات وجمعيات ومؤسسات انشئت لتحقيق النسب الشريف ولكنها ليس لها تخويل من اتحادات عربيه او اقليميه تعنى بالتاريخ والنسب ومعترف بها من قبل الجامعة العربيه .
فهؤلاء ضررهم اكثر من نفعهم وقد شهدنا بام أعيننا أحد هذه المجمعات يقومون بتنسيب اناس لا حظ لهم في النسب الشريف ونحن نعرفهم تمام المعرفه .وقد تعدى ضررهم بحيث ان الحكومه قد اغلقت مكتبهم وشمع بالشمع الأحمر .
ولذا ينبغي على من يريد ان يحقق نسبه إلى آل البيت ان يتوجه إلى مجمعات معترف بها أو إلى نسابة مشهود لهم بالخير والنزاهه وعدم المحاباة على حساب النسب الشريف .
و أشكرك جزيل الشكر أخي الكريم راجيا من الله ان يثيبك على ما تفعل خدمة لنسب احفاد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-02-2010, 02:57 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله ابتدي وبنور الله اهتدي والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
وبعد:
أخي الكريم مسحت قلبي بثلج عندما ذكرت لي استاذي الفاضل السيد الشريف محمد ديب النجار السبسبي الرفاعي
فهو استاذي ومرجعي شافاه الله واعانه واتمنى من الجميع ان يدعوا له بالصحة والعافية ولله الحمد من قبل ومن بعد
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-02-2010, 04:43 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن بالشفاء العاجل للسيد النسابه محمد ديب السبسبي و أن يمتعه وذويه بالصحة والعافية و ان يبعد عنه كل أذى وسوء وكذا جميع مرضانا ومرضى المسلمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
و أشكرك اخي الكريم على ما تفضلت به وجزاك الله خيرا ونفع بك وسدد خطاك
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-02-2010, 07:09 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

نقل الأخ الكريم ( الحموري ) مشكورا هذا النص من مشاركته :
( أو أن يراسل المجمع العالمي لأنساب آل البيت لأنهم مع اعترافهم بالنسب النعيمي يرفضوت اعطاء السادة النعيم بطاقات النسب بحجة انقطاع عمود النسب وعدم صحة الربط على عزالدين لأنه لم يعقب على حسب قولهم )
السؤال الذي يطرح نفسه الآن :
كيف لهذا المجمع أن يرفض أعطاء الساده النعيم بطاقات نسب مع وجود الشهره والأستفاضه ووجود المشجرات و أقرار نسابة آل البيت في الشام والعراق وهذا الكم الهائل من الكتب التي صدرت قديما وحديثا تثبت شرفهم ثم يقولون هذا القول ؟
أن هذا من العجب العجاب .
لقد عرضوا علينا من قبل رسالة يقولون انها من الشيخ ( عبد المحسن النواف الناصيف النعيمي ) تثبت بأن ذلك المجمع هي الجهة الرسميه لتحقيق أنساب آل البيت وهذه صورتها :


فكيف يستقيم ذلك منهم والشيخ قد اقر لهم كما يزعمون بانهم المرجع الوحيد لأنساب آل البيت بما فيهم الساده النعيم ثم يقولون انهم مقطوعي نسب و ان السيد عز الدين ابو حمره لم يعقب ؟
هل يجوز ذلك من مجمع من المفترض عليه انه يعرف انساب آل البيت ؟
ومن المفارقات العجيبه أنهم ينسبون قوم لا حظ لهم في نسب للساده النعيم في الشام ثم يقولون أنهم صحيحي نسب وثبتت سيادتهم و أن نسبهم متصل وليس منقطع و أعطوهم تلك البطائق ووضعوا اختام شيوخ الساده النعيم و أصدروا شهادة بذلك تقول :

فكيف يقرون بنسب إلى الساده النعيم في الشام لقوم لا علاقة لهم بهم ثم يرفضون أعطاء بطاقات إلى الساده النعيم مع أعترافهم بهم بحجة أنقطاع نسبهم ثم يقومون بأصدار هذه الشهاده والتي تثبت سيادة من ألحقوا بنسب إلى الساده النعيم ؟
فعلى أي أساس ثبت صحة نسب هؤلاء القوم إلى الساده النعيم وهم الأصل ثم يقولون انهم مقطوعي نسب عند ذلك المجمع ؟
فأذا كان الأصل مقطوع نسب فمن باب اولى من أدعى بنسب أليهم أيضا مقطوع نسب لا أن يقولوا عنهم أن نسبهم متصل ونسب غيرهم مقطوع وهذه صورة لمشجرة تثبت من هو المتصل ومن هو صحيح النسب من مقطوع النسب ولكم أن تقيموا ذلك :


والآن تاتي تلك المجمعات لتثبت المنفصل وتنفي المتصل ويقولون ان نسب الساده النعيم في الشام مقطوع ؟
هنا اخي الكريم مكمن الخطوره من امثال هذه المجمعات المشبوهه .
أخي الكريم ان ما ذكرته انت حول ذلك المجمع مع ما عرضته عليك من وثائق لهو دليل قاطع ان ذلك المجمع يزور الرسائل والتواقيع وما حادثة الأردن عنكم ببعيد .
فهم يعلمون تمام العلم ان الساده النعيم في الشام صحيحي نسب ونسبهم متصل السلسله إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذا كان هذا المجمع قال ما قال فعلى نسب آل البيت السلام ولا نستغرب حينما يغلقون مكتبهم بأمر من الحكومه
مع العلم انني كنت قد ناقشتهم من قبل حول هذه المسأله فشنوا علينا حملة هوجاء أنتهت إلى ما نراه اليوم .
اخي الكريم ( الحموري ) نحن نريد اتباع الحق و اصحاب الحق ولك ان تقيم بين ما أستشهدت به وبين ما عرضته عليك أذ كيف يرفضون اعطاء بطاقات تثبت سيادة الساده النعيم في الشام و العراق وهم صحيحي نسب ومن أبناء السيد ( عز الدين ابو حمره بن نعيم بن أحمد بن أسماعيل الصالح ) ويقومون بوضع أختامهم وتواقيعهم في شهادة أصدرت في حق قوم لا حظ لهم في نسب إلى الساده النعيم في الشام ثم يقولون هذا القول ؟
نسأل الله تعالى ان يلهمنا الحق و إتباعه و ان يجنبنا الباطل و أتباعه
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2010, 12:39 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

بسم الله والحمد لله الذي لانعبد الا اياه وصلى الله على عبده ورسوله محمد الامين بن عبدالله القرشي جد الاشراف والمرسلين وبعد:
أخي الكريم بعد التحية والسلام لايمكن لاحد ان ينفي ويثبت فقانون النسب بالخط العريض يقول : مجرد وجود مشجر دليل على وجود نسب يعمل بما فيه مالم يظهر ما ينافيه والله أعلم
والمنافي هنا يا اخي اي وجود ما يصحح هذا العمود وليس عكسه اي نفيه عن النسب
وليكن بمعلومكم ان الجهة المسؤولة فقط عن الانساب هي الجهة التي يخوله اتحاد المؤرخين العرب الهيئة العامة للانساب ويرأسها الدكتور محمد جاسم المشهداني وقد كان في سوريا مرجعين كما يقولون الدار العالمية والمجمع العلمي وقد اوقفا رسميا حيث انهم غير رسميين فاولهما مرخص كدار كتب وطبوعات والثاني كجمعية خيرية ولكن الدكتور الشويكي صاحب الدار العالمية كان يحمل تخويل من الدكتور محمد جاسم المشهداني وبسبب عدد من المشاكل الواردة لديه اوقف ولا يحق لاحد حاليا اعطاء اي هوية واو بطاقة او شهادة وانا اسف على ماذكرته من المعنيين
وبعد فبصراحة شديدة لا يحق لاي شخص ان ينفي ويثبت ولكم مني كافة ما تطلبون اخي فانتم ابناء عمومتي وسلامي لاخي العزيز السيد الشريف محمد صفوك الناصيف ويا إخوتي النعيم الاصليون وليس الذين نسبوا اليهم سادة اشراف شاء محمد واحمد الجوعاني ام ابا ولا يحق لاي شخص ان يقول عمودهم مقطوع ابدا ابدا وهذا هو الحق وان اردتم اخوتي فلكم مني ان استخرج لكم البطاقات والشهادات من المراجع المعنية مباشرة والله الموفق للصواب
واسف حيث اني ذكرت اسماء هم اخوتي في الله ولكن قال صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يارسول الله عرفنا كيف ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما فاجاب صلى الله عليه وسلم برده عن ظلمه واتمنى ان اكون قد اصبت بعون الله
وللمراجعة 00989196607038السيد الشريف نديم رضوان غنوم البيطار الحسيني
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2010, 06:58 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
كاتب في " النسابون العرب"
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

السلام عليكم : جزاكم الله خيرا أسيادي الاعزاء فقد أثلجتم والله صدري ولكن بقي عندي سؤالان أرجوا منكم التفضل بالاجابة عليهما:
1- هناك مشجرة للسادة النعيم في مدينة حماة عند أبناء المرحوم عبد الجليل الاسد فيها أنساب النعيم هل هذه المشجرة موثوقة ومعتبرة عند النسابين
2- كثرت الجهات التي تدعي أنها هي فقط التي على صواب فأرجوا منكم تزويدنا بأسماء الاشخاص والهيئات المعترف بها في سوريا
3- وهل تم فعلا اغلاق المجمع العالمي لانساب آل البيت أم لا
الحموري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2010, 07:20 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

أشكرك اخي الكريم السيد ( نديم غنوم الحسيني ) على هذا التوضيح
أخي الكريم مما لاشك فيه ولا ريب أن علماء الأنساب قديما وحديثا قد أصلوا قواعد تعنى بأنساب آل البيت و أنساب القبائل العربية الأصيله .
ولكن للأسف ظهر لنا في وقتنا المعاصر من يفتي في أنساب الناس وهو لا يمتلك أسس وقواعد هذا العلم .
وكما تعلم أن علم النسب هو جزء من علم الحديث الشريف الذي يربوا على المائة نوع
فلا يستطيع أي شخص كان أن يفتي في مسأله من مسائل النسب مالم يكن ضليعا في قواعد و أسس علم الحديث الشريف وعلم الأنساب وقواعدها .
والذي أستغربت منه ان هذه المجمعات تصدر فتاوى بصحة نسب قوم وببطلان نسب قوم وهم أصلا غير ملمين بأسسه وطرائقه .
وكما تفضلت انت بقولك : ( مجرد وجود مشجر دليل على وجود نسب يعمل بما فيه مالم يظهر ما ينافيه والله أعلم والمنافي هنا يا اخي اي وجود ما يصحح هذا العمود وليس عكسه اي نفيه عن النسب )
و أنا اقول : لا فض فوك فهذا ما هو عليه أهل علم الأنساب الشريفه .
فمشجرات الساده النعيم كثيره و اطلعنا عليها سواء في سوريا او العراق فمع وجود فروقات في الأسماء في بعضها ولكن كلها تؤدي إلى سلسلة واحدة وتنتهي بجد واحد وهو السيد ( عز الدين ابوحمره بن نعيم ) وهذا الأمر لا ينفي نسبهم ولا يجوز ان يقال لمن وجد في سلسلة نسبه سقط أو أقحام ( انهم في نسب القطع ) هذا من باب علم الأنساب لا يستقيم .
لقد عرف نسابة آل البيت الساده الذين هم في ( نسب القطع ) فقالوا :
( و أذا كان جماعة من السادات في صقع بعيد عنا يتعين تحقيق حالهم قالوا { هم في نسب القطع } وزعم السيد ابو المظفر انه كناية عن عدم صحة النسب وهو خلاف اجماع النسابين ) .... الخ
( عمدة الطالب / ابن عنبة الحسني / صفحة 32 )
فهل طبق ذلك المجمع هذه القاعده على قبيلة الساده النعيم حتى يستقيم نفيهم او اثباتهم ؟
هم لم يفعلوا مع شديد الأسف .
هم أثبتوا نسب اللصيق وقطعوا نسب الأصيل .
فهل قبيلة الساده النعيم بعيدين عن نسابة آل البيت في الشام والعراق حتى يحكموا عليهم بالقطع ام هم قريبين منهم ؟
هل خبر الساده النعيم مقطوع و اثرهم غير معروف عند نسابة آل البيت في الشام والعراق أم ان خبرهم متصل بالسند والرواية وتسلسل النسب إلى سيدنا الحسين ؟
أن أبسط رجل بدوي امي لا يقرا ولا يكتب من بادية العراق والشام ان سالته عن قبيلة الساده النعيم المنتشرين بين العراق وسوريا يقول لك ( هؤلاء ساده أشراف ) فكيف لهذا المجمع أو ذاك يحكم عليهم في نسب القطع ؟
سيدي الفاضل ان السيد الدكتور ( منير الشويكي ) لا شك ان لديه تخويل من مدير جمعية المؤرخين العرب السيد ( محمد جاسم المشهداني ) وما عمره أصدر بيان كهذا البيان الذي يحكم من خلاله على الساده النعيم بانهم في نسب القطع ، ابدا لم نسمع منه هذا القول ولو انهم أغلقوا جمعيته التي يديرها ولكن نحن نعلم السبب ولسنا بمعرض تبيانه هنا عندكم .
أخي الكريم يسعدني التواصل معكم وتبادل المعلومات حول نسب الساده النعيم في سوريا والعراق وبلدان الخليج العربي ففي السنة الماضية والتي قبلها كنت في زيارة لأبناء عمومتنا في قرية عز الدين وتشرفنا بلقاء الشيخ ( عبد المحسن الناصيف النعيمي ) و ابن عمه الشيخ ( محمد صفوق الناصيف ) في مجلس النعيم الذي أفتتحه سمو الشيخ ( حميد بن راشد النعيمي ) عضو المجلس الأعلى الأتحادي بدولة الإمارات المتحدة حاكم إمارة عجمان ولك وللأخوه الكرام اهدي لكم هذه الصور التي تجسد هذه اللقاءات




و أشكركم جزيل الشكر على ما تقومون به من عمل حول تأصيل نسب الساده النعيم وجدهم السيد ( عز الدين أبو حمره بن نعيم ) عليه وعلى ذريته شأبيب الرحمة والغفران
ودمتم بخير وعافيه .
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2010, 07:33 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

أهلا وسهلا بك اخي الكريم ( الحموري )
اترك المجال للأخ السيد ( نديم غنوم الحسيني ) فهو المشرف على هذا القسم وهو الأخبر بمجريات الأمور فهو صاحب الدار وهو قريب من موقع الحدث .
ولكن بخصوص المجمع بالفعل قد تم اغلاقه وهذا ما تأكدت منه شخصيا عندما زرت سوريا بتاريخ 4 / 11 / 2009 .
ودمت بخير وعافيه .
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-02-2010, 10:47 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

بسم الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وصلى الله على جد الاشراف والمرسلين محمد الامين بن عبد الله الامي الهاشمي القرشي وبعد:
أخي لاشك اننا نعاني من تخبط فيمن هو المسؤول عن صيانة وحفظ وتوثيق الانساب وخصوصا في سوريا وهذا ما دعانا الى تشكيل الهيئة العامة للانساب الهاشمية وحرصا منا على التوثيق فلقد زودنا مكتبتنا ب 450 مخطوط في الانساب من النوادر التي لا يملكها اي شخص والله أعلم ونصدر شهادات وبطاقات نسب ولكن أخي ليكن بعلمك وللحقيقة والامانة هذه البطاقات والشهادات هي فقط للدلالة على النسب الطاهر الشريف ولا تفيد في مراجعة الدوائر الرسمية او الميراث وما شابه وهي ترفع التكليف ولا تزيد الانسان الا فخرا بنسبه فيرتفع تكليفه ليكون افضل مما كان أخي
وللعلم ان كل المجمعات الخاصة أو المتدخلة في الانساب أغلقت في سوريا ولاسباب معلومة وغير معلومة ليس لنا الحق بذكرها والخطا اخي يقع من كل بني ادم الا من عصمهم الله والله أعلم بهم
لذا أخي ان اردت انت وابناء عمومتي من السادة الاشراف فقط اوردت موضوعا بشروط الانتساب الى الهيئة العامة للانساب لك ان تقرأه وأهلا وسهلا بك فيما تطلب وكما اسلفت سابقا فنسب السادة النعيم غني عن التعريف وساورد لكم رسالة خطها استاذي السيد محمد ديب النجار السبسبي الرفاعي عافاه الله وشافاه عن نسب السادة النعيم في السعودية وسوريا ولكم مني التحية والاكبار سادتي والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-02-2010, 11:36 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي هذا موضوع اوردته سابقا في موقع الانساب والعئلات الشامية

أرجو ان يفيدكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا :
أخوتنا الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
سوف أقوم بسرد موجز عن قبيلة ( النعيم ) ونسبها وبطونها وعشائرها راجيا من الله تعالى أن أحقق المطلوب
أولا : نسب قبيلة ( النعيم )
أخوتي الأعزاء تعتبر قبيلة ( النعيم ) من القبائل الكبرى المهمة في منطقة جنوب شرق الجزيرة العربية والخليج العربي
وبمعنى أدق في منطقة عمان والإمارات العربية المتحدة وقطر والبحرين وبعض مناطق المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية .
وقد عدها المؤرخين الأجانب أمثال ( لوريمر ) والمؤرخين من أبناء المنطقة مثل ( عبدالله بن صالح المطوع ) في كتابه ( الجوهر واللألئ في تاريخ عمان الشمالي ) ثالث قوة قبلية بعد ( حلف بني ياس ) وحلف ( القواسم ) .
وقد تهافت النسابة في عمان والإمارات وبعض النسابة في الخليج العربي في نسبهم فهم يجمعون على انهم من الأزد ومن الخزرج بالتحديد . وهذه النسبة لم أجد لها دليل واضح يثبت نسبهم إلى الأزد كما أدعى هؤلاء النسابة فهم تارة ينسبونهم إلى مناطق كمنطقة تنعم في عمان . وتنعم وتناعم أخوان ينتسبان إلى العتيك من الأزد ، وتارة يقولون أنهم قدموا من منطقة التنعيم في مكة . وتارة يقولون أنهم من بني النعائم من قيس عيلان كما أورد ذلك ( الحقيل ) في كتابه ( كنز الأنساب .
والحقيقة أنهم لا ينتمون لا إلى منطقة ولا إلى من ذكرت أسمائهم سواء من الأزد او غيرها من القبائل وقد كانت لي ولبعض الباحثين من أبناء هذه القبيلة آراء تنفي نسبتهم إلى الأزد وذلك بعد البحث والتقصي .
وكمدخل للحديث عن قبيلة ( نعيم ) أورد لكم ما قاله السمعاني في كتابه الأنساب عن نسبة قبيلة ( نعيم ) فقال :
( النعيمي ) بظم النون وفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة بأثنتين تحتها هذه النسبة إلى ( نعيم ) وهو أسم لبعض أجداد المنتسب إليه ) أنتهى كلامه .
إذا ( نعيم ) أسم جد لقبيلة ( النعيم ) وليس أسم حلف أو مكان أو معلم طبيعي .
وثانيا وكما تعلمون ان إذا كثر الأختلاف والتهافت في نسب قبيلة ما سقط الإدعاء بصحة أو سقم هذه الدعوة وعليه لا صحة لمن نسبهم إلى الأزد بشكل من الأشكال .
إذا فما أصل قبيلة النعيم ؟
تفيد الوثائق والمراجع التاريخية القديمة وخاصة العمانية منها أن ( النعيم ) كانوا على علاقة وطيدة مع قبيلة ( بني غافر ) . فمن هم بنو غافر هؤلاء ؟
هم من بنو سامة ابن لؤي بن غالب بن فهر ( وهو قريش على قول بعض النسابة ومنهم أبن حزم الأندلسي ) بن مالك بن النضر ( وهو قريش على قول أغلب النسابة والمؤرخين كأبن كثير وبن هشام ) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
أما عن حقيقة الصلة بين النعيم وبين بنو غافر القرشيين فهو كما قاله بعض المؤرخين العمانيين في مرجع حصلت عليه من مكتبة وزارة الثقافة العمانية وهو ينص على أن ( النعيم ) هم قرشيين مثل أبناء عمومتهم من بنو غافر يقول النص :
( فمضى محمد بن حمير اليعربي إلى الظاهرة يستنجد النزارية من قبل محمد بن سليمان نصرة لنخل ( منطقة في عمان ) فأظهروا له الفشل والكسل له ‘ فتركهم ومضى إلى أعرابهم ( بني نعيم ) وكان الشيخ يومئذ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي النعيمي ).
فأنتم لو تأملتم أن المؤرخ قد ذكر أن ( النعيم ) كانوا اعربا بدوا حول ديار بني غافر القرشيين .
وكما تعلمون أن لكل قبيلة حاضرة وبادية .
والأمر الأخر والذي يثبت نسب ( النعيم ) إلى قريش ماذكره الأستاذ ( علي بن محمد بن علي بن راشد المطروشي )وهو مدير متحف عجمان ومن المتبحرين في سرد أنساب قبائل الإمارات يقول عن قبيلة ( النعيم ) :
( وقد كانت زعامة قبيلة ( النعيم ) خلال القرون السالفة تقوم على الأنتخاب ، حيث كان زعماء البطون يشكلون مجلس شورى ، يعقد غالبا في بلدة السنينه ( وهي من بلدان النعيم ) فينتخبون من بينهم من يرونه أهلا للرئاسة ممن يتصف بالشجاعة والحلم والوقار والذكاء والتدبير الصائب والرأي السديد ، ويطلق على هذا الزعيم ( إمام بني غافر )) أنتهى كلامه .
وهذا دليل آخر على أن ( النعيم ) هم من قريش . وإلا كيف يكون إماما على بني غافر القرشيين وهم من غير قريش ؟
ويوجد دليل ثالث آخر وهي مخطوطة عمرها 270 سنة تقريبا تثبت أن بني سامة ( المقصود منهم بنو غافر ) والنعيم يرجعون إلى قبيلة قريش .
والذي يؤكد ذلك الأمر هو شاعر النعيم القديم : ( علي بن محمد محين الشامسي النعيمي ) والمتوفى عام 1247 هجريه في بيت شعر يذكر فيه أنه من قريش يقول :
ما أبا هوازن دام لقريش تالي 0000 عييت مالبيبان كمن أتالي
ولأدلة على هذه النسبة كثيرة ولكن لخوف التطويل آثرت الأختصار .
الأمر الثاني في نسب ( النعيم ) هو نسبتهم إلى آل البيت من بني الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
قد وردت عدة وثائق ومخطوطات ومشجرات تثبت صلة ( النعيم ) في الإمارات وعمان وباقي دول الخليج إلى السادة ( النعيم ) في الشام والعراق والذبن يرتفعون بنسبهم إلى إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم وهذا الموضوع خطه السيد مصطفى النعيمي وفقه الله
وهذا الرابط للموضوع
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-02-2010, 11:44 AM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي تتمة

السادة ( النعيم ) في سوريا
وهم من ذرية السيد :
( إسماعيل { الصالح الأخضر } أبن السيد { السلطان } علي أبن السيد يحيى أبن السيد ثابت أبن السيد علي { الحازم أبو الفوارس } أبن السيد أحمد { المرتضى } أبن السيد علي { المكي المغربي الأشبيلي } أبن السيد رفاعه الحسن أبن السيد محمد { مهدي المكي } أبن السيد محمد { أبو القاسم } أبن السيد الحسن القاسم { رئيس بغداد } أبن السيد الحسين { المحدث } أبن السيد أحمد { الأكبر } أبن السيد موسى { الثاني أبوسبحه } أبن إبراهم { المرتضى الأصغر } أبن سيدنا موسى { الكاظم } أبن سيدنا جعفر { الصادق } أبن سيدنا محمد { الباقر } أبن سيدنا علي { زين العابدين } أبن سيدنا الحسين { السبط الشهيد } أبن سيدنا أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب ) رضي الله عنهم أجمعين .

والسادة ( النعيم ) في سوريا يجتمعون في أبناء السيد ( أحمد أبن إسماعيل { الصالح الأخضر } ) وهم :
1 0 السيد نعيم ومن ذريته ( السيد بري والسيد علي ، و كذلك الساده القتاليه والنقشبنديه )
2 0 السيد فرج والذي أعقب السيد حياة والذين من ذريته ( الجملان وبني جميل )
وكذلك يوجد ( البو جميل ) وهم من ذرية السيد فرج أبن سيف الدين بن موسى بن عز الدين أبو حمره وذلك للمقارنة و إزالة اللبس .
3 0 السيد عز الدين ( أبو حمره ) ومن ذريته :
1 0 السيد محمد ومن ذريته السادة ( آل الناصيف ) و ( الخزام ) و ( الزواتنه ) وغيرهم .
2 0 السيد عثمان ومن ذريته الساده ( البو هياز )
3 0 السيد منصور ومن ذريته الساده أفخاذ ( الحمران ) وغيرهم .
4 0 السيد عبد الرحيم ومن ذريته الساده ( التوبلس ) بأفخاذهم الكثيرة .
5 0 السيد موسى والذي أعقب :
أ 0 السيد سيف الدين والذي أعقب السيد فرج ( أبو حيه ) { دفين الخصيميه بالسلميه } وهو أعقب السيد منصور وهو أعقب السيد شمس الدين الملقب { جميل } ومنه ( البو جميل ) وهم ينقسمون إلى أقسام وهم
الخرفان

: ( الزيادنه ، العسافات ، النجمات ، برويس ، العصيلات ، العطاعطه ، ومنهم ( آل الخوجه ) في حلبب 0 السيد عبد الرحمن
ج 0 السيد محمد المرشد
د 0 أبراهيم
هـ 0 وهبان
و 0 فرج
ومن آل موسى أيضا : ( المطايره ، والقضيه ، وأل ( بيّ ) والذين منهم ( قطاعة الزهره ) برأس العين بمحافضة الحسكه بسوريا وشيخهم ( راكان بن شحاذه بن ياسين ) الملقب ( بقطاع الزهرات ) بن حمد بن جاسم ) .
6 0 السيد سليمان الملقب { سليم } فأعقب : ( علي ، إسماعيل ، منصور ) . وهو جد الساده { الشيخان } في الجزيره ومنهم ( آل الشيخ إبراهيم ) بخانكي سوريا ومن ( الشيخان ) أيضا في ( عين العرب ) بسوريا .
7 0 السيد يوسف وتفرع منه أفخاذ ( الطحان ) و ( آل عز الدين ) في مضايا و ( آل الفاعل ) .
8 0 السيد عبد الوهاب ومن ذريته : ( المداهيش ، الوهبان ، الجلوف ، الكميان ، الشقان ، آل عز الدين ، ) في بقسمته غربي أدلب .
فهؤلاء على عمومهم ومن ذراريهم يشكلون السادة ( النعيم ) في سوريا .
ولهم إمتدادات إلى العراق والأردن والخليج العربي .
وفقنا الله وأياكم إلى ما يحب ويرضى
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-02-2010, 11:52 AM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي هذا ما قالته الوثائق عن السياد ال النعيم الاخيار ربطا بموضوع السيد عز الدين ابوحمرة

تذكر المخطوطات و المراجع التاريخية أن أمراء من قبيلة ( النعيم ) و هم من نفس قبيلة النعيم في بلاد الشام والعراق وديار بكر قد أتوا من الشام مع قومهم ومعهم بعض حلافائهم من القبائل العربية منذ 500 عام تقريبا إن لم تكن أكثر من هذه المدة ( وهي الآن قيد الدراسة والبحث من قبلنا ) إلى ساحل عمان . ويخبرنا مؤرخوا هذه القبيلة أن أميرا من أمراء ( النعيم ) تزوج أمرأة فولدت له ولدا أسماه ( محمد ) وقد جاءها المخاض في بلدة خربة مهجورة فلما ولد محمد صارت كنيته ( خريبان ) نسبة إلى تلك البلدة الخربة التي ولد فيها ، ثم مات والد ( محمد ) فتزوج تلك المرأة ( يعني أم محمد ) عمه فولدت له ولدا أسماه ( شامس ) ، فصار محمد ) خريبان ) أخا لشامس من نا حية الأم وأبن عمه من جهة الأب .
ثم شب الطفلان فصار لمحمد ( خريبان ) ذرية هم ( آل بو خريبان ) ومن ذرية شامس ( آل بو شامس ) وأحدهم شامسي وهم الرهط الكبير في قبيلة ( النعيم ) وعلى كل حال فكلا الفخيذتين( آل بوخريبان ) و ( آل بو شامس ) يشكلان قبيلة ( النعيم ) الحالية في الخليج العربي والجزيرة ولا يكون المرء من قبيلة النعيم إلا إذا أنتسب إلى أحد هاتين الفخيذتين.
ولما شب شامس تزوج من أمرأة فولدت له ثلاثة أولاد هم ( قشاط ، وخريبش ، ودرويش ( واسمه أحمد ) ولكن شامس طلق تلك المرأة ، فتزوجها أخوه محمد ( خريبان ) فولدت له ولدا وهو ( قرطاس (.
ومثلما حدث للأباء حدث للأبناء فقرطاس أخو قشاط وخريبش ودرويش من ناحية الأم ولكنه أبن عمهم من ناحية الأب .
ومن شامس ظهرت الأفخاذ التالية :
1 0 الدراوشه : وهم اللذين بقية سيادة النعيم في أيديهم إلى ما بعد عام 1804 م ، ثم صاروا حكام بلدتي ( الحمرية ، والحيرة وهما تتبعان الآن امارة الشارقة بدولةالأمارات العربية المتحدة ) ومن أشهر شيوخ الدراوشه ( سلامه ابن سيف بن هادف الدرويشي الشامسي )
2 0 الخرابشه : ومنهم آل رحمه . ومن أشهر شيوخهم ( محمد بن سالمين الشامسي ) شيخ البدو من آل بو شامس
3 0 القشاشطه : ومن أشهرهم الشيخ ( محمد بن مانع القشاطي (.
أما محمد المكنى ( خريبان ) فقد ظهر القراطسه منه ومن أشهرهم الشيخ ) حميد بن ناصر القرطاسي ) والأكثر شهرة منه الشيخ ( راشد بن حميد بن سلطان بن راشد القرطاسي ). ومن ذريته حكام إمارة عجمان الحاليين .
علاقة قبيلة ( النعيم ) مع ( بني غافر ) القرشيين .
تذكر الوثائق والمراجع العمانية وفي دولة الإمارات العربية المتحدة أن ( النعيم ) دخلوا في حلف مع قبيلة بني غافر القرشية وذلك بعد أن ضعفت دولة اليعاربة في عمان وذلك في الربع الأول من القرن الثامن عشر الميلادي . وذلك لللأصول المشتركة بينهما فكلاهما من قريش . وبالطبع أنظمت إلي هذا الحلف الكبير باقي القبائل العمانية العدنانية الأخرى .
وكان من أبرز قادة هذا الحلف ( الغافري ) القرشي هو القائد ( حمزة بن حماد القليبي الشامسي ) والذي قاد جيوش هذا الحلف ضد خصومهم حلف ( الهناوية ) وهم من بني مالك بن فهم الأزدي ومن حالفهم من باقي القبائل الأزدية الأخرى.
وبالطبع كان أساس تكوين هذين الحلفين بناء على أسس سياسية وعقائدية فأصحاب الحلف الغافري كان توجههم سياسي من ناحية أنهم كانوا يؤيدون إمامة ( سيف بن سلطان اليعربي ) والذي لم يزل صغيرا ومن ناحية أخرى كان الإمام ( يعرب ابن ابي العرب اليعربي ) والذي حكام عمان من غير أصول شرعية يغلظ على بني غافر ومن معهم من القبائل العدنانية الأخرى ويقرب الهناوية منه ومن سدة الحكم مما أغضب زعيم بني غافر ( محمد بن ناصر بن رمثه الغافري ) وجمع القبائل العدنانية حوله للإطاحة بيعرب بن ابي العرب ومن حالفه من القبائل الأزدية من بني هناءة وغيرهم .
وبالطبع فقد أستنجد الغافري بأقرب القبائل إليه وهم ( النعيم ) لأنهم كانوا القوة الضاربة لهذا الحلف ولأنهم كانوا يشكلون أكثرية جيوشه.
أما الناحية العقائدية فأغلب قبائل الحلف الغافري كانوا يعتقدون بعقيدة أهل السنة والجماعة وكانوا في ذلك الوقت على مذهب الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى ومذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى .
وغالبية قبائل الحلف الهناوي كانوا إباضية خوارج .
أبرز شيوخ النعيم :
لابد لنا أن نذكر أن من أهم احداث أعوام 1083 – 1091 هجريه 1672 – 1680 ميلادي هو تكامل الظهور السياسي للقوة العشائرية الكبرى والثالثة في منطقة الأمارات وهي قبيلة ( النعيم ) والتي أوردت
المصادر العمانية أخبارهم كقوة سياسية وعسكرية في الصراع الحزبي ( الغافري – الهناوي ) الذي ساد عمان في عام 1720 ميلادي تقريبا . وسيكون ضحية ذلك الصراع هو مقتل أول زعيم نعيمي يظهر أسمه على صفحات التاريخ وهو ( ناصر بن حميد القرطاسي النعيمي ) من آل بو خريبان في وقعة ( أم الذياب ) والمعروفة أيضا بوقعة ( السميحه ) بين قبيلة النعيم وبني ياس .
ويذكر المطوع في كتابه ( الجواهر وللألئ ) كما أورده المؤرخ فالح حنظل في كتابه ( المفصل في تاريخ الأمارات ) ص / 205 ما يلي : ( أن معركة أم الذياب وقعت بين النعيم المتحالفين مع الغافرية ضد بني ياس ( 1173 هجري – 1759 ميلادي ) .
وقد قتل فيها زعيم النعيم ( ناصر بن حميد القرطاسي ) وقيل أن معركة أم الذياب كانت مذبحة رهيبة راح ضحيتها 700 قتيل بين الطرفين .
وأنتخب النعيم زعيما جديدا لهم وهو ( حميد آل بو صليله الشامسي ) من آل بو شامس .
وفي حوادث عام 1780 ميلادي توفي الشيخ ( حميد آل بو صليله الشامسي ) وخلفه الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) .
ولنا وقفة مع الشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) شيخ النعيم واهم الحوادث التي حصلت في عهده
منها :
أنه في عهد الأمام ( أحمد بن سعيد ) جرت بينه وبين صاحب نخل ( مالك ابن سيف ) حرب وحاصر الأمام الحصن فيها فلما بلغ ذلك ( مالك ابن سيف) مضى إلى بني ( نعيم ) فاستنجد ( بشامس بن محمد بن بيات الشامسي النعيمي ) على محاصري الحصن فمضى الشيخ شامس بن محمد الشامسي معه وعنده من ( النعيم ) و( بن كتب ) خلق كثير ، فلما وصلوا إلى الحزم ركضوا ( أي حملوا ) على المحدقين به من قوم الأمام فكشفوهم .
فمضى أهل الرستاق إلى الرستاق ورجع سائر الناس كل إلى داره ثم وقع الصلح بين الأمام وأهل الحزم على أنه بعد ذلك لا يحرك واحد منهم سا كنا على صاحبه .
وبعد هذه الواقعة بفترة حصل أن و فد سيف وسلطان أبنا الأمام ( أحمد بن سعيد ) على مسقط بغير أذن من أبيهما فطلع سيف الحصن الشرقي ودخل سلطان الحصن الغربي فاحتويا عليهما وأخرجا من فيهما ومعهما الشيخ ( جبر بن محمد الجبري ) وبعض الرجال فواجههما التجار وأكابر مسقط .
فلما علم بصنيعهما أبوهما الأمام ( أحمد بن سعيد ) هبط عليهما من الرستاق فلما طال الحصار خرج الشيخ ( عبدالله بن صالح الرواحي ) بجماعته بني رواحة إلى بلده ، وخرجت شيوخ المعاول بقومهم إلى بلدانهم بغير أذن الإمام ، وكان الإمام يومئذ بالرستاق وما بقي من قومه بنخل إلا الزدجال وسائر القوم فجعلوا يقطعون النخل والشجر ليلا ونهارا فما أبقوا بنخل من النخل والشجر إلا قليلا .
فمضى ( محمد بن حمير اليعربي ) إلى الظاهرة يستنجد بالنزارية من قبل ( محمد بن سليمان ) نصرة لنخل فأظهروا الفشل والكسل له فتركهم ومضى إلى ( النعيم ) وكان الشيخ يومئذ ( شامس بن محمد الشامسي النعيمي ) .
فلما وصله وطلب منه النجدة أجابه إلى ذلك فمضى معه ( محمد بن حمير ) ومعه من بني نعيم وبني كتب ألف رجل فلما وصلوا إلى ( جبرين ) حمل كل واحد من القوم على ناقته عدلين ( العدل نصف الحمل ) محشوين تبنا فلما دخلوا في وادي بني رواحة ظن بنو رواحة أنهم حملوا في عدولهم بسرا ( البسر هو التمر قبل إرطابه )يابسا مغليا بالنار يريدون بيعه بمسقط . فلما أنحدروا من وادي بني رواحة نفضوا ما في عدولهم من التبن فألقوه في التراب وأحثوا نياقهم إلى الغارة فدخلوا المطرح من عقبة ( المراخ ) على حين غفلة من أهلها فنهبوا سوقها وبيوتها وحملوا من المال شيئا كثيرا ورجعوا يريدون منازلهم .
فلما كانوا ( بصفراء الآجال ) أرتفعوا إلى نخل ( أي قصدوا ) فخرج عليهم المعاول فانكشفوا عنهم ( أي هزموهم وأنسحبوا ) فلما دخلوا نخل لم يجدوا فيها واحدا من قوم الإمام ( أحمد بن سعيد ).
وأما الشيخ ( شامس بن محمد ) بعد نجاحه في أقتحام نخل وخروجه منها ذهب إلى الإمام ( احمد بن سعيد ) وأستقاله ( أي طلب منه ان يقيله ) من الغارة التي أغار بها على المطرح فأقاله الإمام ( أحمد بن سعيد ) شفقة منه لأهل عمان .
وفي سنة 1780 ميلادي يذكر المؤرخون أن أحد اليعاربة ( ولعله محمد بن حمير اليعربي ) ثار على الإمام ( أحمد بن سعيد ) ونما إلى علمه ان ولدي الأمام ( سيف وسلطان ) قد قاما بالثورة على والدهما الأمام فقام بالأتصال بهما لجرهما إلى صفه وأقناعهما بالأنضمام إليه ويبدوا انهما وافقا على ذلك ثم أصبح على الثائر اليعربي أن يكسب فئات الشعب إلى صفه . ففاتح زعيم ( النعيم ) الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) الذي وافق على الأنظمام إلى حركة الزعيم اليعربي وتم الأتفاق على أن تتحرك كتائب النعيم نحو الرستاق وتحاول أقتحامها فيما يعلن الولدان سيف وسلطان الثورة من مدينة مسقط .
وعلى ضوء ذلك تحرك زعيم ( النعيم ) الشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) على رأس قطاعاته متجها إلى الرستاق وقبل أن يصلها كان ( الأمام أحمد بن سعيد ) الذي راعه فعل ولديه قد خرج بنفسه حاملا راية السلام والصلح والتقى بالجيش النعيمي وأجتمع بالشيخ ( شامس بن محمد ) وأقنعه بالعودة إلى دياره فانسحب الشامسي بجنده ولم يكتب للمؤامرة النجاح .
وفي عام 1205 هجري الموافق للعام 1790 ميلادي توفي الشيخ ( شامس بن محمد بن بيات الشامسي ) والذي يعد من أهم شيوخ ( النعيم ) في وقته وذلك لتوحد القبيلة في عهده ولفرضه الهيبه والسلطة على جميع قبائل منطقة الظاهرة وثبت القوة القبلية للنعيم .
وخلفه في حكم النعيم الشيخ ( سلامه بن سيف الشامسي ) من فرع الدراوشه من آل بو شامس وكان صهرا للشيخ ( شامس بن محمد الشامسي ) . ومن أهم الحوادث التي جرت في عهده أنه قام بتغيير مكان حكم القبيلة ومدها من مقر أقامته في فلج مزيد وما يليها من مناطق تتبع حكم النعيم في الظاهرة إلى ساحل الخليج العربي وفي منطقة عجمان ( وبالمناسبة 000 اود ان الفت انتباه الأخوة أن أسم عجمان ليست نسبة إلى قبيلة العجمان كما يقوله بعض من قرأت عنهم ذلك ولكن الأصل في التسمية ان النعيم لما قدموا إلى هذه المنطقة فاتحين من معاقلهم في الظاهرة أرسلوا من يستكشف ويستطلع لهم هذه المنطقة فلم يجدوا بها إلا العجم فلما رجعوا إلى زعمائهم قالوا لهم لم نجد فيها إلا العجمان ( أي العجم ) فسماها النعيم عجمان نسبة إلى العجم اللذين بها 000 هذا والله اعلم ) .
وكان الشيخ ( سلامة بن سيف الشامسي ) مرهوب الجانب من قبل القبائل التي يمر بها وكان ذا نفوذ واسع وله سيطرة تامة على المنطقة وفيه قد قال الشاعر :
كلما غزوناهم عزوا يا سلامه 00000 لولا سلامه ضاق بالبدو ياله
أي كلما هاجمناهم أستجاروا بسلامه فلولا سلامه لضاق المجال وأصابهم الضيم .
ولما أنتقل الشيخ ( سلامه بن سيف الشامسي ) إلى رحمة الله خلفه الشيخ ( محمد بن مانع الشامسي ) وهو يتبع فرع القشاشطه من آل بو شامس وهو الذي أتم فتح عجمان وضم إلى حكمه منطقة الحيره والحمريه و أستطاع أن يمد نفوذه حتى ( رملة الضيت ) وهي الان تتبع إمارة رأس الخيمه وعلى هذا الأساس كان النعيم وحدة قبلية متكاملة تحكم من أواسط الظاهرة إلى عجمان على ساحل الخليج العربي . وهنا لي رد على اللذين يقولون أن النعيم طوائف كل طائفة تحكم نفسها ولا ينتمون إلى شيخ واحد يحكمهم .
والجواب على ذلك : من سياق الوقائع التي ذكرتها لكم يتضح عكس ما قاله البعض فقد كان النعيم قوة قبلية يعتد بها في عمان والإمارات فيما مضى حتى أن بعض المؤرخين عدها القوة الثالثة بعد حلفي بني ياس والقواسم فكيف يقال عنها انها قبيلة مفككة كل طائفة تحكم نفسها 000 انا أعد ذلك تجنيا على هذه القبيلة .
وكما أشرت سابقا أن في أيام الشيخ ( محمد بن مانع الشامسي ) كان النعيم في أوج أتساعهم وقوتهم لدرجة أن أحد أمراء آل سعود طلب منهم الحلف معه عام 1791 ميلادي ولم أقف على أسم هذا الأمير ولكن توجد مخطوطة أسمها ( لمع الشهاب ) تذكر أن أسم هذا الأمير هو ( عبد العزيز ) وتذكر المخطوطة أنه بعث برسالة إلى شيخ النعيم وهو ( محمد بن مانع الشامسي ) يطلب التحالف مع قبيلته فيقول : ( يا نعيم أنتم المجاهدون الموحدون أريد منكم ان تكتبوا لصقر بن راشد القاسمي بالطاعة وتبذلوا له النصيحة وإلا فحاربوه بقدر ما يمكن وإذا أعياكم فسأمدكم بعسكر من الدرعية ) .
ولذلك يروي ( ابن رزيق ) في كتابه ( الفتح المبين ) أن النعيم قاموا بحشد جيش عظيم وكان معهم بنو كتب أيضا .



واستطاع الأخ محمد النعيمي (مشرف إداري في موقع قبيلة النعيم )
أن يجمع أكبر عدد ممكن من أسماء فخائذ قبيلة النعيم

- العواوده 2- العزازنه 3- الغساسنه 4- الحميرات 5- الجرارحه 6- الخويصرات



7- المحاصنه 8-الخواطر 9- المرابيع 10- المزاحميه 11- المزارفه 12-القراطسه



13- القواوله 14- النوايل 15- البوذنين 16- النومان 17- الغيره 18- العلي



19- العرجان 20- العوابد 22- الهوادنه 23- الهواشل 24- الكلابنه



25- الكليبات 26- المحاسنه 27- الحمران 28- المسالمه 29- المسامير



30- النوايل 31- الرحمه 32- الشامس 33- الوحاشا 34-النواصر



35- المطاوعه 36- الدرواشه 37- القشاشطه 38- البوصليله



39- الجفافله 40- الحيي 41- المهنا 42- الجبر 43 -الرمزان



45- المزايدة 46- البرغش 47- الفهد 48- الهندي 49- الهولي 50- الغفله



51- العنزان 52- الخلوي 53- الحمدة 54- الهجن 55- الجمعان 56- الفرحان



57- المحرول 58- السواورة 59- العلي بن سالم



60- العلاديه 61- السحالين 62- الغوانمه 63- السلالمه 64- السليمات 65- العراقدة



66- السبوع 67- الشتاتله 68- الاحامدة 69- العبادله 70- الجعافره 71 - الخطاطبه



72- الحسينات 73- القشطان 74- القاضي 75- السلاطين 76- الفريجات 78- الموسى



79- الابونمي 80- الخواشمه 81- العويشات 82- الفواخرة 83- السبارجة 84- الغره



85- الوهبان 86- الشقاقين 87- النميرات 89 - الرميلات 90- البين 91- الخذيمات



92- المعدين 93- عتبه 94- الشراحيل 95- المجابله 96- المراحيل 97- الصياد



98- حرب 99- الحمامرة 100- الوهيب 101- البراهيم 102- الحزومين 103- البكار



104- الجذيمات 105- الحناحنه 106- البوحي 107- الخرفان 108- السنيد



109- الشحبوط 110- الشقيف 111-الفقراء 112- البوعاصي 113- العتيق



114-العفاوله 115- الغاره 116- الغواطره 117- الكريدين 118- المجايله 119-المعاقير



120- الغفيه 121- المطايره 122- البوين 123- المنصور 124 -العيسى 125- العزيز



126- البوسيد 127- الحواتره 128- النفل 129- العجارمه 130- العجل 131- العبايد



132- البوخالد 133- العليوي 134- الصميدع 135- البوجواد 136- البوصالح



137- البومصري 138- المليس 139- الغزامله 140- الفياض 141- البحر


142- الشراعطه 143- الرجيبات
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-02-2010, 12:03 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي هنا تتكلم الوثائق

سوف اعرض عليكم هذه الوثيقة العائدة ل 58 عام
تثبت المشيخة لمن كانت ومازالت
حيث انه لم يحدد حلب او حماة او دمشق او ريف دمشق
سوريا ككل


شرح الوثيقة
تذكرة هوية
الجمهورية السورية
وزارة الداخلية
مديرية العشائر العامة
الاسم والشهرة000000 القامة معتدلة
ولد بتاريخ 1926 تقريبا الشعر اسود
الاب0000 العينان عسليتان
السكن اللون ابيض
صفته العائلية عازب علامات فارقة وشم على ظهر يده اليمنى
العشيرة : النعيم ( نصف الحضرية)


نصادق على صحةخاتم الشيخ ممدوح الطحان رئيس عشيرة النعيم (نصف الحضرية)
دمشق 31/12/1950

مدير العشائر العام
الخاتم والتوقيع

انا ممدوح الطحان رئيس عشيرة النعيم (نصف الحضرية)
اشهد بان المدعو 00000000 هو من
افراد عشيرتي ولاجله اعطيت هذه الشهادة

عشائر النعيم
الشيخ ممدوح الطحان

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 41113556e531da70dba8cb01050c20a876252a6a.jpg‏ (83.1 كيلوبايت, المشاهدات 0)
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-02-2010, 12:04 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

اتمنى ان اكون قد افدت
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 10:59 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي ملابسات دعوى أسرة آل نعيم في الأحساء بأنتمائهم إلى الساده النعيم في الشام

الأخوة الكرام مدير و مشرفي و اعضاء منتدى ( النسابون العرب ) تحية طيبة وبعد :
بناء على طلب أحد الأخوة الكرام فقد طلب مني أن أضع موضوعا يتعلق حول حقيقة أدعاء أسرة آل نعيم في الأحساء قبل سنتين إلى الساده النعيم وما حصل من لغط من قبل أصحاب ذلك المجمع الذي أقفل مؤخرا في دمشق ومن دار في فلكهم فاستجبت إلى طلب ذلك الأخ الكريم . أخوتنا الكرام قد يتصور البعض انني أحاول التشكيك في نسب { آل نعيم } هذه الأسرة الجليلة الكريمة في الأحساء وهذا والله ليس قصدي ولكن هذه الأسرة الكريمة التي أسم جدها { نعيم } قام المشرفين على ذلك المجمع بتزويره إلى {النعيمي }
فقد أصدر هذا المجمع شهادة توضح صلة أسرة { آل نعيم } في الأحساء إلى آل البيت بخلاف شهرتهم في الأحساء وصلتهم بقبيلة السادة النعيم في الشام والعراق والجزيرة العربية .
والملفت للنظر ان هذه الشهادة تقول عن هذه الأسرة الكريمة ما يلي :
{ وهم ينتمون شهرة و انتسابا إلى قبيلة السادة النعيم }
وهذه صورة الشهادة موضوع البحث :

فكما ترون أنهم وضعوا لهم شهرة و أنتسابا وهو بخلاف ماعرف عنهم في الأحساء .
والأمر الثاني الملفت للنظر انهم حرفوا أسم { قاسم بن نعيم } وهذا هو أسم جدهم إلى أسم { قاسم النعيمي } وهو بخلاف ما عرف عن جد هذه الأسرة الكريمة كما تذكره وثائقهم القديمة بأن جدهم أسمه { قاسم بن نعيم } وليس { قاسم النعيمي } .
فكيف حوله القائمون على ذلك المجمع إلى { النعيمي } وحذف كلمة { بن } ؟ فنعيم أسم في عمود نسب أسرة { آل نعيم } كما في هذا النص من شهادته :

اما عن الشهرة والأنتساب فليس هذا من أختصاص هذا المجمع بل من أختصاص العشائر والقبائل التي كانت تجاور هذه الأسرة الكريمة والتي تعرفهم حق المعرفة . ومنهم :
1 . آل عبد اللطيف ، وهم من بني هلال بن عامر بن صعصعة
2 . آل عصفور ، وهم من بني عقيل بن عامر وينتمون إلى عامر بن صعصعة
3 . آل ملحم ، وهم أصهار أسرة آل نعيم وهم من قبيلة مطير
4 . آل مبارك ، وهم من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم
5 . الهواشم الموجودين في الأحساء
6 . آل جعفر الطيار
وقد ألتقيت باكثر من واحد من هؤلاء وسألته عن تلك الشهرة فقالوا :
{ ليست هذه شهرتهم ولم يعرف انهم من الأشراف او السادة }
فكيف صارت لهم شهرة و انتسابا إلى آل البيت والتي صادق عليها الجوعاني وحرفها ؟ و اغلب من كتب عنهم يقولون انهم من { عامر بن صعصعة } .
وقد عرضنا في موضوع سابق ما كتبه مؤرخي ومثقفي أهل الأحساء وغيرهم عن نسبهم
فمن أين تم اكتساب الشهرة والأنتساب إلى آل البيت في الأحساء هنا ؟
إلا إذا أراد القائمين على ذلك المجمع ان يختلقوا وثيقة او مشجرة تثبت ذلك لهم وهم قادرون على التزوير والكذب على الذقون فقد زور أسمائهم ؟
وهذه صور مشجرة نسب تبين أنهم ينتمون إلى قبيلة النعيم في الإمارات وعمان وقطر و انهم من قحطان و ان جدهم قدم من البريمي :




وذلك حينما كانوا يعتقدون أنهم من قبيلة الساده النعيم المعروفة في الخليج وعمان .
وقد حصل اجتماع منذ ما يقارب الخمسة عشرة سنة بين جماعة من أسرة { آل نعيم } الكريمة وبين شيوخ قبيلة النعيم في قطر والأحساء وخرجوا بنتيجة مفادها ان { آل نعيم } الكرام ليسوا من قبيلة الساده { النعيم } نسبا ، وهم يعلمون ذلك جيدا . فمن أين لذلك المجمع هذه الشهرة والنسب إلى آل البيت لهذه الأسره ؟
هذا وقد اجرت جريدة { اليوم } بتاريخ { 8 / 2 / 2008 } مقابلة مع أحد افراد هذه الأسره والذي قال :
{ تنحدر أسرتنا آل نعيم القاطنة حاليا في مدينة الهفوف عاصمة محافظة الاحساء من قبيلة نعيم التي تعتبر من أكبر القبائل العربية ذات النفوذ والشأن في الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية وتنتهي قبيلة نعيم الى الازد من كهلان احد بطون قحطان وتنقسم قبيلة نعيم الى قسمين رئيسيين ال بوخريبان وال بوشامس وتفرع عن ال بوشامس الذين بقوا على أصلهم البدوي فخذ ال شامس الذين تحضروا ويعيش معظم افرادهم في ابوظبي وانحدر من ال شامس اسرة ال نعيم القاطنة في الاحساء}
ولمتابعة النص يرجى الدخول إلى هذا الرابط :
http://www.alyaum.com/issue/article....12656&I=558953
إن المشهور عن أسرة { آل نعيم } في الأحساء انهم من { عامر بن صعصعة } ولا علاقة لهم بقبيلة السادة النعيم المعروفة في الإمارات وعمان وقطر والبحرين والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية والشام والعراق .
و انا احيلهم إلى اثنين من مثقفي الأحساء البارزين الأول مؤرخ ورجل دين وهو الشيخ { عبد العزيز بن أحمد العصفور } والثاني هو باحث في انساب الأشراف الجعفريين وهو السيد الشريف { احمد بن عبد اللطيف احمد الجعفري الطيار } فإذا شهدا لهم بهذه الشهرة والأنتساب فسوف أرجع عن رأيي و اترك لذلك المجمع يفعل ما يشاء .
وهذين أثنين من عشرات الكتاب في الأحساء . فيا أيها الأعزة من يشهد لإنسان بشهرة و انتساب ، هل يشهد له جاره ام الذي لم يره ولم يساكنه ؟
أما ما ورد في الشهادة من أن الشيخ { عبد المحسن النواف النعيمي } قد وقع على صحة شهرتهم و انتسابهم إلى السادة { النعيم } في الشام ، فهذا القول عار عن الصحة ، وذلك أنني في زيارتي الأخيرة إلى حمص أريناه صورة شهادة الجوعاني وسألناه :
إذا ما كان قد وقع وختم على صحة انتسابهم على السادة { النعيم } فقال :
{{ أنني لم أقل هذا الكلام ! و إنما ذكرت إن بعض أبناء قبيلة النعيم يقول : أجدادنا انهم ذهبوا إلى الخليج والأحساء جزء من هذا الذهاب ، ولم اؤكد ان هؤلاء المقصودين }. }
ويضيف الشيخ {عبد المحسن } قائلا :
{ وقلت إذا انهم أستطاعوا ان يثبتوا انهم أبناء { قاسم بن حسين } فإن الأحتمال وارد ولكنهم أبناء { قاسم بن نعيم } }
وقاسم النعيمي أسم والده { حسين } وليس { نعيم } كما ورد في مشجرة الشيخ { عبد المحسن } والتي لدي نسخة منها بتوقيعه وختمه .

يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 11:12 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

وقد كتب لنا شهادة تثبت ذلك ، وحتى نكون صادقين في طرح الموضوع فهذه صورة هذه الشهادة :

وكما ترون ان الشيخ {عبد المحسن بن نواف النعيمي } لم يشهد بشهرة لهم او انتساب ، إذا فمن أين للمجمع والقائمين عليه هذا الختم وتوقيع الشيخ الذي ورد في شهادتهم السالفة الذكر ؟
و أما الشيخ { محمد جاسم النادر } فحاله كحال الشيخ { عبد المحسن } مع ان توقيعه ورد في شهادة الجوعاني ولكنه قال لنا حينما زرناه ما يلي :
{ لا يعرف هؤلاء الناس بلا تصغير لهم و اكرم بهم ، ولكن جائني شخص يدعى { الجوعاني } بسيارته معهم وقال لي : أن هؤلاء من السادة الأشراف بمنطقة الأحساء ، وطلب مني أن أوقع على كلام ادعى أن الشيخ { عبد المحسن } قد كتبه وثقة مني بالشيخ { عبد المحسن } قمت بالتوقيع على الكلام ، و أنا اعرف انساب أهلي هنا ولا أعرفها في مكان آخر }، وهذه شهادة منه بذلك وبتوقيعه :

فالشيخ النادر يقر ويعترف بانه كان يعتقد بأنهم يعرفونه فوقع على شهادتهم المذكورة .
فهل شيوخ السادة { النعيم } لا رأي لهم إلا ما يقوله القائمين على ذلك المجمع بناء على ما كتبوه وما وقعوه وختموه في شهادتهم ؟
والأعجب من ذلك أن القائمين على ذلك المجمع لما وضعوا لنا صورة شهاداتي الشيخ عبد المحسن والشيخ النادر بانهما قد خولا المجمع بانه المرجعية الوحيدة لأنساب آل البيت ولا يستطيع أحد التحدث إلا بواسطتهم كما هو في هذه الصور :


وكان قد كتب ووقع أسفل الشهادة التي عرضناها اول الموضوع ما يلي :

يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 11:33 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

والأمر واضح وضوح الشمس انهم لايستطيعون ان يفصلوا في مسألة نسب السادة النعيم في الشام إلا بعد إقرارهم بإنفسهم على صحة نسب أي واحد في القبيلة أو عدم صحة هذا النسب و يتضح من من مصادقتهم هذه انه لا يحق لهم الحديث عنهم إلا بعد الرجوع إليهم فهم أصحاب الشأن وليس هم ومجمعهم
بدليل شهادتي الشيخ { عبد المحسن } و الشيخ { محمد جاسم النادر } أو أي رجل مشهور بنسبه إلى آل البيت .
وقد اتصلنا بهم هاتفيا فنفوا هذا التخويل .
فهل يعقل ان انسانا مثل الشيخ { عبد المحسن } بهذه العقلية وبهذه الثقافة التي وجدتها فيه والدقة المتناهية يمنح مثل هذا التخويل عن آل البيت جميعا وهو مسئول عن السادة النعيم ؟
حاشا ان يكون الشيخ { عبد المحسن } او أي واحد من السادة النعيم اداة طيعة بيد القائمين على ذلك المجمع .
ولعلهم نسوا او تناسوا ان هناك قاعدة في علم الأنساب تقول :
{ لا احتكار في علم الأنساب }.
يقول الشريف ( ناجي بن تركي الهجاري ) في تعريفه لضوابط علم الأنساب :
الفقرة / 13 :
{ هذه القاعدة بدهية لكل طالب علم شرعي وواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فمن المعلوم أن علم الأنساب لايختلف كثيراً عن بقية العلوم فهو علم شائع وذائع بين الناس لايستطيع أحد أن يحتكر هذا العلم مهما وصل من العلم وما أكثر من صنف في علم الأنساب من العرب والموالي من الحسنيين والحسينيين ومن السنة والشيعة
فكل من لديه قواعد هذا العلم وتجرد من الهوى واعتمد على مصادرعلمية فلا مانع من أن يكتب ويصنف لايستطيع أحد أن يمنعه سواء كتب عن قبيلته أو عن القبائل الأخرى والاحتكار يفتح الباب على مصراعيه لتجار الأنساب الذين يتاجرون في الأنساب وما أكثرهم في هذا الزمان ( لاكثرهم الله)!
}
فكيف يسوغون لأنفسهم التحدث عن انساب السادة النعيم في الشام ويحتكروا الحديث عن أنسابهم ويصدروا الشهادات بذلك وهم يمتلكون الأدلة والبراهين من وثائق ومشجرات و انهم أصحاب القرار الأول و الأخير ؟
وهذا ما حدث فهم قد قالوا :
{ انهم لا يعرفون آل نعيم الأحساء ولم يذكروا في مشجراتهم ووثائقهم }
ناتي إلى موضوع { قاسم بن نعيم } والذي حرفه القائمون على ذلك المجمع إلى { السيد الشيخ قاسم النعيمي } في نص الشهادة أعلاه فأقول :
ان جميع وثائق ومخطوطات { آل نعيم في الأحساء } تشير إلى جد أسمه { قاسم بن نعيم } وتوجد وثيقة لديهم مؤرخة في سنة 1069 هـ تذكره صراحة ، ويقول النص من هذه الوثيقة والتي هي بحوزة { آل نعيم الأحساء } الآن وهذه صورة من الوثيقة القديمة والتي تعود إلى سنة 1069 هـ


و تلاحظون أن أسم { قاسم بن نعيم } في آخر السطر الثالث أعلى الصفحة في أقصى اليسار ، فهذا النص يشير صراحة على أن أسم جد أسرتهم وهو { قاسم بن نعيم } وليس { قاسم النعيمي } كما يحاول ان يروجه الجوعاني في شهادته و ان هذا الجد كان حيا وتوفي في القرن الحادي عشر الهجري .
و أما الذي ذكر في مشجرة الشيخ { عبد المحسن } كما ورد في شهادته سالفة الذكر هو { قاسم بن حسين بن موسى بن عز الدين أبو حمره } والفارق الزمني بينهما شاسع إذ وفق القاعدة الخلدونية ثلاثة آباء في القرن الواحد يزيدون واحدا او ينقصون واحدا فإذا طبقنا هذه القاعدة على ما يدعيه القائمون على ذلك المجمع من أن { آل نعيم الأحساء } من نسل { قاسم النعيمي } هذا فستكون النتيجة ما يلي :
جد { آل نعيم } هو { قاسم بن نعيم } الذي كان حيا في الأحساء في القرن الحادي عشر الهجري كما ورد في وثائقهم .
السيد { عز الدين أبو حمره } توفي سنة 677 هـ كما هو مبين في هذه الصورة



فإذا طبقنا القاعدة الخلدونية على حفيده { قاسم بن حسين بن موسى بن عز الدين أبوحمره } فستكون النتيجة :
ضرب 33 سنة لكل جيل في أربعة أجيال فستكون النتيجة مائة وأثنين وثلاثين سنة هجرية أي ان { قاسم بن حسين } كان حيا سنة 809 هـ او أكثر بقليل أي في اوائل القرن التاسع الهجري .
بينما جد { آل نعيم } في الأحساء كان حيا في القرن الحادي عشر الهجري حتى سنة 1069 هـ .
إذا هناك فرق زمني بين السيد { قاسم بن حسين } وبين { قاسم بن نعيم } مقدارها مأتين وستون سنة هجرية . إضافة إلى ان وجودهم في الأحساء أقدم من ميلاد السيد { عز الدين أبو حمره } وفق ما ذكره { الحسين بن ثابت بن الحسين العبدي الجذمي } من عبد القيس في سنة 557 هـ في كتاب { تكملة خريدة القصر وجريدة العصر } قسم { شعراء العراق }{ الأحساء والقطيف وهجر }تأليف { عماد الدين الأصبهاني } صفحة / 863 حيث قال يستنجد بقبائل الأحساء من عبد القيس وبني عامر قيس عيلان فقال :

بـ( قيسها ) و ( جلنداها ) و ( عامرها ) == طعانها الخيل إذ لم يعرفوا الهربا
وفي ( نعيم ) و ( جحاف ) وفي ( قطن ) == وفي سميرى ترى لي صاحبي نسبا


فكيف يدعي القائمون على ذلك المجمع انهم من السادة النعيم في الشام والذين ينتسبون إلى السيد { عز الدين أبو حمره }؟
وقد كانوا يقولون عنهم في موقعهم قولا غريبا :
{ ان نسبهم غير منقطع و ان نسب الساده النعيم في الخليج منقطع }
و انا اطلب منهم ان يذكروا اسمائهم مسلسلة من { قاسم بن نعيم } إلى { عز الدين أبو حمره } .
والأمر الذي يثير التعجب هنا انهم ذكروا انه غير مسموح بالتحدث عن نسب السادة النعيم في الشام عبر الأنترنت إلا من خلال مجمعهم والذي يمتلك موقعا خاصا به هو( الديوان الهاشمي ) .
ومنذ متى تؤخذ الأنساب وتوثق عبر الأنترنت أيها القائمون على ذلك المجمع ؟
فكانهم يريدون ان يقطعوا الطريق امام أي باحث متعلم يبحث عن الأنساب الشريفة إلا عن طريق ذلك المجمع المشبوه .
فأين ذهب شيوخ السادة النعيم في الشام والعراق والخليج العربي والذين يعلمون الداخل فيهم والخارج منهم والمتحالف معهم من العرب والموالي والأدعياء والذين يمتلكون المشجرات والمبسوطات والمخطوطات والروايات من قصائد وحوادث جرت . أو غيرهم من الأشراف .
فمن هم ؟ وما هو مبلغ علمهم ؟ وما هي معرفتهم بالبحث ومنهجيته و أكاديميته ؟ وما مدى معرفتهم بالتحقيق و اساليبه وطرقه ؟ و أين درسوها مع العلم ان مدير ذلك المجمع لم يكمل صف الخامس الأبتدائي ؟
و اين باقي السادة الأشراف في الشام والعراق والذين بيدهم مسوغات التصديق والرفض والختم والتوقيع على مشجرات ومبسوطات الأشراف في كل مكان من الوطن العربي ؟
و أين الكتاب والمؤلفين من آل البيت والذين ألفوا في انساب السادة والأشراف ؟
كل هؤلاء قد رماهم القائمون على ذلك المجمع خلف ظهورهم و ليس مرحبا بهم لأنهم المصدر الوحيد وهم المخولون في العالم بتحديد أنساب آل البيت ، وليس غريبا ان نراهم ينسبون الفرس والعجم والترك إلى آل البيت ويوزعون بطاقات عضويه لكل من هب ودب وما حادثة الأردن ببعيد . وليس غريبا ان نجدهم يسبون ويشتمون من هم اعلى منهم علما ومعرفة من السادة الأشراف ممن حازوا على الدكتوراه والذين يرأسون المجمعات الثقافية والتاريخية والأدبية ، وليس غريبا ان نراهم يحتقرونهم ويحاربونهم .
فالقائمين على ذلك المجمع لم تخولهم المجامع العلمية للسادة الأشراف أو دواوينها او نقبائها في أن يتحدثون عنهم وعن أنسابهم وهم لا يملكون وثيقة او نصا واحد من هؤلاء . فقد وجدناهم شتامين للأشراف صحيجي النسب .
فوالله لقد ادعوا شرفا ليس لهم وعلما ليس فيهم وقدرة لا يمتلكونها
فإنا لله وإنا إليه راجعون .

يتبع




توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 12:06 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
كاتب في " النسابون العرب"
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي السلام عليكم

جزاكم الله خيرا:
ولكن بقي الاسئلةالتالي:
1- هل المشجرة الموجودة عند ابناء عبد الجليل معتمدة
2- هل هيئتكم مرخصة من احدى الجمعيات أوالهيئات المعتبرة
3- البطاقات التي تصدرونها هل هي معترف بها عند جميع النسبين أم لا
الحموري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 12:16 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

الأخوة العزاء نأسف لهذا الخلل في ظهور الصور وسوف نعيد أظهارها مرة اخرى :

الصورة الأولى :

وكان قد كتب ووقع أسفل الشهادة التي عرضناها اول الموضوع ما يلي :

الصورة الثانيه :
ناتي إلى موضوع { قاسم بن نعيم } والذي حرفه القائمون على ذلك المجمع إلى { السيد الشيخ قاسم النعيمي } في نص الشهادة أعلاه فأقول :
ان جميع وثائق ومخطوطات { آل نعيم في الأحساء } تشير إلى جد أسمه { قاسم بن نعيم } وتوجد وثيقة لديهم مؤرخة في سنة 1069 هـ تذكره صراحة ، ويقول النص من هذه الوثيقة والتي هي بحوزة { آل نعيم الأحساء } الآن وهذه صورة من الوثيقة القديمة والتي تعود إلى سنة 1069 هـ

الصورة الثالثه :
جد { آل نعيم } هو { قاسم بن نعيم } الذي كان حيا في الأحساء في القرن الحادي عشر الهجري كما ورد في وثائقهم .
السيد { عز الدين أبو حمره } توفي سنة 677 هـ كما هو مبين في هذه الصورة


يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 02:50 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي بسم الله الرحمن الررحيم

أخي الكريم اول اسئلتك هو هل المشجر معتبر او لا هذا لا احكم عليه الا عند دراسته
اما اننا الهيئة العامة لانساب السادة الهشميين مرخصة ام لا فنحن معتمدون من كل الجهات الرسمية وغير الرسمية وذلك للامانة التي نؤديها وهذا كافي للسؤال الثالث حتما اي ان ما نصدره معتمد ومثبت باذن الله عدا السهو والخطا وان شاء المولى فهو يحمينا منه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 06:09 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

عودة إلى إلى ما ذكره القائمون على ذلك المجمع حول شهادتهم لأسرة آل نعيم بانهم من السادة النعيم في الشام و إضافة كلمة { شهرة و أنتسابا } من قبلهم :

الشق الأول : ما هي شهرة أسرة { آل نعيم } في الأحساء والتي تعارف عليها أهلها على حسب ما ورد في كتب المؤرخين الأحسائيين وغيرهم من سائر مناطق المملكة العربية السعودية .
الشق الثاني : ويتكون من جزئين .
الجزء الأول : كيف زورالقائمون في ذلك المجمع في نسب عائلة { آل نعيم } بحيث ضموهم إلى نسب السادة النعيم في الشام وتداعيات هذا الأدعاء الباطل.
الجزء الثاني : المجمع العالمي يبيع الأنساب

أن هذه العائلة العريقة والتي انساق بعض شبابها المغرر به وراء هذا المجمع المشبوه بحيث زور لهم شهادة نسب تنسبهم إلى آل البيت ظلما وعدوانا يعلمون علم اليقين ما ذكره مؤرخوا الأحساء وشيوخ العلم فيها و أعيان القبائل أنهم لم يكن يعرفون بالشرف طوال الأربعة قرون الماضيه ولم يوجد ما يثبت في وثائقهم القديمه ما يدل على شرفهم او أنهم قد اتوا من الشام .
أذا ما هي شهرة أسرة { آل نعيم } في الأحساء والتي تعارف عليها أهلها على حسب ما ورد في كتب المؤرخين الأحسائيين وغيرهم من سائر مناطق المملكة العربية السعودية ؟
الهدف من هذا الإيضاح هو تبيين مسالة الشهرة والإستفاضة مما تعارف عليه مؤرخي منطقة الأحساء والمملكة العربية السعودية لهذه الأسرة العريقة .
وقبل الدخول في مسألة هذه الشهرة والإستفاضة ينبغي علينا نبين ما قاله علماء الأنساب والشرع حول هذه المسألة :
1 . يقول الشريف { ناجي بن تركي الهجاري } :
{ الاستفاضة والشهرة : وهي تختلف من منطقة لأخرى ومن فترة زمنية لفترة زمنية أُخرى فقد يستفيض النسب في منطقته ثم إذا انتقل لسبب أو لآخر قد تختفي الاستفاضة وبعض النسابين يساوي بين الاستفاضة والتواتر ولايظهر لي ذلك والصواب التفريق ويأخذ جميع أحكام التواتر إلا أنه أقلُّ شأنا من الأول والقبائل كثيرة التي استفاض نسبها واشتهر }
( ضوابط هامة في علم الأنساب – ناجي بن تركي الهجاري – موقع ملتقى اهل الحديث – الفقرة 2 )

2 . ثبوت النسب بالشهود و السماع عند الفقهاء :

يقول الشيخ الدكتور { وهبة الزحيلي } في شروط تحمل الشهادة :
{ ثالثهما : معاينة المشهود به بنفسه لا بغيره إلا فيما تصح فيه الشهادة بالتسامع من الناس والإستفاضة ، لقوله صلى الله عليه وسلم للشاهد : ( إذا علمت مثل الشمس فاشهد ، و إلا فدع ) ولا يتم العلم مثل الشمس إلا بالمعاينة }
ويقول أيضا :
{ و اما ما تصح فيه الشهادة بالتسامع فهي : النكاح ، والنسب ،والموت ، ودخول الرجل على أمرأته ، وولاية القاضي ، فللشاهد ان يشهد بهذه الأشياء إذا اخبره بها من يثق به إستحسانا }
ويقول :
{ وقال الشافعية في الأصح : تجوز الشهادة بالتسامع أو الأستفاضة في النسب ، والموت ، والوقف ، والنكاح ، وملكية الأشياء ، فإن استفاض في الناس أن فلانا أبن فلان جاز ان يشهد به ، لأن سبب النسب لا يدرك بالمشاهدة }
ويقول :
{ وشرط التسامع عند الشافعية والحنابلة في الأصح مثلما قال أبو حنيفة : سماع المشهود به من جمع كثير يؤمن تواطئهم ( أي توافقهم ) على الكذب بحيث يحصل العلم ( أي اليقين ) او الظن القوي بخبرهم . ولا بد من ان يقول الشاهد : أشهد بكذا }

( الفقه الإسلامي و ادلته – وهبه الزحيلي – جزء 6 – صفحة 559 – 561 )
إذا مسألة الشهرة والإستفاضة في النسب لابد لها من شهود كثر يؤمن تواطئهم على الكذب ( أي يجب ان يكونون امناء ) بحيث يحصل اليقين او الظن القوي بخبرهم .

ما ذكره مؤرخي وعلماء الأحساء وغيرها عن أسرة { آل نعيم } :


ومن الأسر المجاورة لأسرة { آل نعيم } والذين يشهدون أنهم ينتسبون إلى ما ذكرته هذه المصادر :
1 . آل عبد اللطيف ، وهم من بني هلال بن عامر بن صعصعة
2 . آل عصفور ، وهم من بني عقيل بن عامر وينتمون إلى عامر بن صعصعة ومنهم :
المؤرخ الشيخ : { عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز آل عصفور } حيث قال عن هذه الأسرة الكريمة :
{ والمشتهر لنا انهم بطن من بني عامر قيس عيلان وفق ما جاء في كتب النسابة والمؤرخين ،وهذه شهرتهم وليس لهم شهرة غيرها }
3 . آل ملحم ، وهم أصهار أسرة آل نعيم وهم من قبيلة مطير
4 . آل مبارك ، وهم من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم
5 . الهواشم الموجودين في الأحساء
6 . آل جعفر الطيار ومنهم السيد الشريف : { احمد بن عبد اللطيف بن احمد الجعفري الطيار } والذي شهد بمثل ما شهد له الشيخ { عبد العزيز العصفور}
7 . شهادة البعض من نفس أسرة { آل نعيم } انهم من بني {خالد } العامريين .
وقد ألتقيت باكثر من واحد من هؤلاء وسألته عن تلك الشهرة فقالوا :
{ ليست هذه شهرتهم ولم يعرف انهم من الأشراف او السادة }
فكيف صارت لهم شهرة و انتسابا إلى آل البيت والتي صادق عليها هذا المجمع ومن فيه وحرفوها ؟ و اغلب من كتب عنهم يقولون انهم من { عامر بن صعصعة } .؟
ويقول أحد أفراد هذه الأسرة الكريمة معقبا على ما ذكرته سابقا:
اقتباس:
{ ولم يعلم أن العرف في بلادنا الكريمه في ذلك الوقت ان ذكر اسرة كل فرد عند كتابة اسمه يكون بكتابة بن فلان بدل من ال فلان في آخر اسمه و لينظر الجميع الى الشهود المذكورون في احدى الوثائق القديمه بمعنى اخر بن نعيم مقصود بها النعيم والدليل على ذلك ان كل الوثائق التي لدينا والتي يبلغ عددها اكثرمن 100 وثيقه والمذكور فيها اسماء اجداد لنا كل جد ينتهي اسمه بكلمة (بن نعيم ) وليس هذا مقتصر باسرة النعيم بالاحساء فقط بل معظم اسر الاحساء في ذلك الوقت وساورد لك الوثائق التي تؤكد كلامي هذا .}

والجواب حول هذا النص مايلي :
أولا : لم يشتهر في الروايات عن أجداد هذه الأسرة الكريمة وكبار السن من أبنائها ولا ممن عاصروهم رواية ، او نصف رواية ، أو حتى ربع رواية من انهم قدموا من بادية الشام { غرب العراق والبادية السورية }.
هذه بالنسبة للمرويات ، وبالنسبة للأشعار فلم يكن من هذه الأسرة الكريمة شاعرا أو راوية حدَث عن صحة هذا النسب أو الأنتماء أو الهجرة .
ثانيا : انتساب هذه الأسرة الكريمة بجد بعيد عنهم { سواء من عدنان او قحطان } في الزمان والمكان يحتاج إلى وثيقة قديمة لا يقل عمرها عن ثلاثمائة سنة ، فكيف يكون هذا الجد من الأشراف ؟
بعكس قبيلة { النعيم } في الإمارات وعمان والخليج فإن لديهم وثائق تثبت انهم من { بادية الشام } ويطلق عليهم { نعيم الشام } والأمر الأخر لم تكن أسرة { آل نعيم } الكريمة تعرف بأسم { نعيم الشام } في تاريخ كتابة هذه الوثيقة ، بل نصت وثائقهم القديمة بانهم قد كان يقال عن اجدادهم { قاسم بن نعيم } او { عبد الطيف بن نعيم } او { حسين بن نعيم }
وهذه صورة تحمل تواقيعهم وترون أنها تحمل كلمة ( أبن نعيم ) و ليس ( النعيمي ) :


فلم يعرف عنهم قديما نسبتهم إلى { نعيم الشام } كحالهم في الإمارات وعمان والخليج .
ثانيا: أن كلمة ( بن ) تضاف إلى الأسرة إذا كان جدهم قريب كحال أسرة { آل نعيم } والتي سميت على أسم جدهم { قاسم بن نعيم } والذي كان حيا في القرن الحادي عشر الهجري حتى سنة 1069 هـ كما نصت عليه الوثيقة التي بحوزتهم ، اما كلمة ( بني ) أو ( آل ) او بصيغة ياء التعريف مثل { النعيمي } او { المطيري } أو { الشمري } وذكرتها وثائق قديمة ، فالمعروف عند قبائل العرب أن كلمة ( بن ) تطلق على الرهط الصغير في القبيلة ، وهو أصغر طبقات النسب ، لأن الرهط أنخزل عن العشيرة ، وهي انخزلت عن الفخيذة ، وهي انخزلت عن القبيلة .
ومن المعروف أيضا عن هذه الأسرة الكريمة أنها ليست من أصل قبائل البادية كما هو الحال في قبيلة السادة النعيم في الشام والعراق والخليج والتي تضم بطون و افخذ وعشائر حسينية إضافة إلى عشائر عربية أخرى انضمت إليها بدواعي الحلف والمناصرة وصارت تحمل أسم ( النعيمي ) ‘ فإذا كانت أسرة ( آل نعيم ) الكريمة حقا تنتمي إلى قبيلة الساده النعيم فيجب ان تعرف عن نفسها من أي فرع هي من فروع العشائر الحسينية في قبيلة السادة النعيم ، ونحن قد طالبناهم بذلك ولكنهم لم ياتوا لنا بجواب .
يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 06:11 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

الحمد لله وحده صدق وعده وعز جنده وهزم الاحزاب وحده لاشريك له سبحانه
إخوتي الاعزاء يؤسفني ويحزنني أن أقول لكم وللاسف أن هذا المجمع هو ما اسمه المجمع العالمي للانساب وان الذي قاموا بالفعل هم محمد واحمد الجوعاني وهم من غرروا بالسيد محمد ديب النجار السبسبي الرفاعي
علما انني قديما قد زرتهم في المجمع وجلست معم ولكن قول الحق واجب ان ثبت بالدليل وناسف لهم ونستغفر الله من كل زلل
رحم الله امرا عرف قدره فوقف عنده والعبث يا اخوتي بالانساب يوقع في الموبقات عافانا الله وقد اوردت موضوعا بهذا الخصوص هو الطعن في النسب ارجو قراءته ولكم من السلام والتحية والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 06:28 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

فإذا سلمنا جدلا ان جد هذه الأسرة الكريمة انه قد انحدر من قبيلة النعيم ، فقبيلة النعيم أصلها بادية والمنسوب إليها يقال له { النعيمي } بياء النسبة وليس { بن نعيم } ، كما ان من المشتهر والمستفيض لدى من يعلم ويكتب عن هذه الأسرة انها كانت منذ القدم وحتى يومنا هذا يقال عنها { من الأسر المتحضرة في الأحساء } فالفرق بين قبيلة ممتدة بعشائرها و أفخذها من بادية الشام إلى الإمارات وعمان والفرق بين هذه الأسرة الكريمة كالفرق بين { البحر المحيط } و { البحيرة الصغيرة } .
والنعيمي منسوب إلى جد قديم من آل البيت أسمه {نعيم بن أحمد بن أسماعيل الصالح } اما هذه الأسرة الكريمة منسوبة إلى جد قريب أسمه { قاسم بن نعيم } كان موجودا في الأحساء منذ ثلاثمائة وثلاثين سنة مضت .
ثالثا : ليس هناك مقارنة تذكر بين هذه الأسرة الكريمة وبين القبائل المعروفة في الأحساء ، فوضع هذه القبائل والعشائر على نمطين :
1 . عشيرة أساسها قبيلة
2 . عشيرة أساسها أسرة متحضرة وناشئة في الحاضرة منذ أقدم الأزمان .
فإذا كانت هذه الأسرة من قبيلة السادة النعيم وجب عليهم ان ياتوا لنا بمسمى من بعض أسر أهل الأحساء التي كانت أصولها من قبيلة كبني {خالد } و { سبيع } و {مطير } و {شمر } ، فشاهدهم يجب ان يكون مثلا { احمد بن عيسى بن سبيع } او { بن خالد } أو { بن مطير } حتى نستطيع تطبيق هذه النظرية عليهم .
رابعا : إذا قلت مثلا { فلان بن فلان بن جعفر } نسبة إلى الجعافرة ، او { فلان بن فلان بن عصفور } أو { فلان بن فلان بن هاشم } فهذا الأمر لا ينطبق على هذه الأسرة الكريمة أيضا ، والسبب في ذلك :
أن السادة الجعافرة لم يكونوا في التاريخ قبيلة بدوية ويطلق عليها الجعافرة ،وكذلك في بني هاشم لا توجد في جزيرة العرب قبيلة يطلق عليها بنو هاشم في البادية ، و آل عصفور كذلك لا توجد هناك قبيلة يقال لها العصفوري وتعيش في البادية .
أما بالنسبة انهم يقولون جئنا إلى الأحساء وصارت نسبتهم مثلهم فهذا مالم يقل به أحد لأن قبيلة النعيم سواء التي كانت في الشام او العراق او الخليج خرجت عنها بعض البيوتات إلى خارج الجزيرة العربية او داخلها لازالوا يحملون لقب { النعيمي } ولم توجد عشيرة او اسرة أنخزلت عنهم اسمها { بن نعيم } او { آل نعيم }
وامعانا للتضليل فقد قام ذلك المجمع بجلب شهادات من شيوخ ونسابة في وقت قياسي واحد لا يتعدى أيام كحال شهادة السيد { محمد ديب السبسبي } وغيرها ، فمع أننا أتينا لهم بشهادات من أثنين من شيوخ السادة النعيم في الشام يثبتون انهما لايعرفان لهذه الأسرة الكريمة { شهرة و استفاضة } لدى السادة النعيم ، إلا ان يد التحريف والتزوير من قبل هذا المجمع المشبوه أبت إلا تبطش بكل حقيقة جازمة فقاموا بسرعة التصرف في التو واللحظة وعلى حسب الطلب فقاموا بجلب شهادات يزعمون فيها أن الشيخين الكريمين قد خولاهما بانه المرجعية الوحيدة لأنساب آل البيت ولا يستطيع أحد التحدث إلا بواسطتهم ، فهل يعقل ان انسانا مثل الشيخ { عبد المحسن } بهذه العقلية وبهذه الثقافة التي وجدتها فيه والدقة المتناهية يمنح مثل هذا التخويل عن آل البيت جميعا وهو مسئول عن السادة النعيم ؟
حاشا ان يكون الشيخ { عبد المحسن } او أي واحد من السادة النعيم اداة طيعة بيد الجوعاني ، والدليل على انهم يتلاعبون بانساب آل البيت من غير وازع شرعي يردعهم ما قام مدير هذا المجمع بكتابته في شهادته المحرفة ، وقد عرضت سابقا صورة ما كتبه أسفل شهادته { نصادق على صحة توقيع و أختام شيوخ عشيرة السادة النعيم }
والأمر واضح وضوح الشمس انه لايستطيع ان يفصل في مسألة نسب السادة النعيم في الشام إلا بعد إقرارهم بإنفسهم على صحة نسب أي واحد في القبيلة أو عدم صحة هذا النسب و يتضح من من مصادقتهم هذه انه لا يحق لهم الحديث عنهم إلا بعد الرجوع إليهم فهم أصحاب الشأن وليس هو ومجمعه
بدليل شهادة الشيخ { عبد المحسن } و أي رجل مشهور بنسبه إلى آل البيت .
وقد اتصلنا بهم هاتفيا فنفوا هذا التخويل .
ويستمر مسلسل هذا التلاعب بأسم شيوخ السادة النعيم في الشام وبأسم من عرف عنه النزاهة من السادة الأشراف هناك وعلى حسب الرغبة والطلب أيضا ممن يرغب بالأنتساب بالباطل إليهم ويستمر مسلسل الكذب والسمسرة والمتاجرة بأسم انساب آل البيت فيقوم هذا المجمع المشبوه بجمع رسائل مختومة وموقعة من بعض شيوخ ونسابة آل البيت كحال رسالة السيد ( محمد ديب النجار السبسبي ) وهذه صورتها :



والذي كذب عليهم القائمون على ذلك المجمع المشبوه و أوحى إليهم أن أسرة { آل نعيم } في الأحساء هم من قبيلة السادة النعيم في الشام والعراق والخليج ، ولسنا ندري ما هي وثائقهم القديمة والتي تثبت انهم اشراف ، مع العلم انهم لم يشتهروا بالسيادة والشرف منذ القدم ، ولكنني أعلم علم اليقين ان القائمين على ذلك المجمع أضافة إلى أولئك النفر المنتمين إلى أسرة ( آل نعيم ) قد أطلعوا السيد { محمد ديب النجار السبسبي } على الإقرارات والشهادات المكذوبة والمزورة التي أصدرها في ذلك المجمع المشبوه حديثا ولم يمضي عليها سوى أشهر قليلة . إضافة إلى سرعة كتابة هذه الشهادات فلو لاحظتم التواريخ لوجدتم انها في وقت واحد :
ففي شهادة السيد { محمد ديب النجار السبسبي } كان التاريخ يوم الخميس السابع من صفر 1429 هـ
وفي شهادة الشيخ { محمد جاسم النادر } كان التاريخ 15 / 2 / 2008 ويصادف يوم الجمعة الثامن من صفر 1429 هـ أي بفارق يوم كامل ؟
فهل يعقل أيها الأخوة الكرام ان تاخذ مسألة الأنساب بهذه الطريقة التجارية ؟ هل يعقل ان يتلاعب هؤلاء القوم بنسب آل البيت بطريقة السماسرة والذين يزايدون على أسعار سلعهم ؟ فكما تلاحظون اننا بعدما عرضنا الإقرارات التي كتبها شيوخ السادة النعيم عن هذه الأسرة الكريمة قام هؤلاء القوم بعد أيام قلائل بجلب هذه الشهادات . فكانما نسب آل البيت لعبة بأيديهم .
فعلى أي أساس أعتمد ذلك المجمع على صحة نسبهم إلى آل البيت ؟ ويقول أنهم حازوا على هذا الشرف { شهرة و انتسابا } ولم يعلم ان من ضوابط علم الأنساب { التأني والتؤدة } ، يقول الشريف {ناجي بن تركي الهجاري الحسني } حول هذه المسألة في الفقرة الخامسة من { ضوابط هامه في علوم الأنساب } مايلي :
{ يظن بعض الناس أن علم الأنساب هو من أسهل العلوم ولا يحتاج إلى مزيد جهد
والصحيح أنه من أصعب العلوم وأدقها ويحتاج إلى صبر وجلد وتأني وتمهل
وقيل ( من تأنى نال ماتمنى (

وقيل: قد يدرك المتأني بعض حاجته *** وقد يكون مع المستعجل الضررُ

فلا يستحسن ولا ينبغي للنسابة أن يصدرالأحكام من غير تروٍ ولا تمهل بل عليه أن يستشير أهل الرأي والعقل ولا عليه إن تأخر في إصدار الحكم
فقبيح بالنسابة أن يضع مشجرة لعائلة ما وينسبهم لجد معين ثم ينقض هذه المشجرة
بمشجرة أُخرى وينسبهم لجد آخر فهذا العمل يجعل بعض الناس ينظرون لهذا النسابة بعين الاستغراب والتعجب!}
فهؤلاء حصلوا على هذه الأعترافات المزعومة في زمن قياسي لايتعدى بضعة أيام كما بينت من قبل ، فهل عرضوا أسم جد الأسرة { قاسم بن نعيم } على مشجرات قديمة للسادة النعيم ؟ هل عرضوا امرهم على نسابة آل البيت والذين يمتلكون المخطوطات والمشجرات القديمة ؟ لم يحصل هذا الأمر . و اما ما ذكر عنهم انهم منسوبين إلى السادة { النعيم } في الشام { شهرة و انتسابا } فهذا الأمر لم يحصل مطلقا ، فمن الذين شهد لهم من اهل الحساء انهم من السادة النعيم ؟ فليذكروا لي واحد من هؤلاء .
ومن المعلوم ان أسرة آل نعيم في الأحساء أسرة قديمة جدا وعريقة فمنهم العلماء والخطباء والمعلمين ولم نجد احدا ممن جاورهم من الأسر المعروفة في الأحساء شهد لهم بأنهم أشراف
يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 06:31 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

رحم الله اباك اخي على ماذكرت ويجب علينا الذود عن انساب ال البيت
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 06:57 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

فمع أننا أتينا لهم بشهادات من أثنين من شيوخ السادة النعيم في الشام يثبتون انهما لايعرفان لهذه الأسرة الكريمة { شهرة و استفاضة } لدى السادة النعيم ، إلا ان يد التحريف والتزوير من قبل هذا المجمع المشبوه أبت إلا تبطش بكل حقيقة جازمة فقام الجوعاني ومجمعه بسرعة التصرف في التو واللحظة وعلى حسب الطلب فقاموا بجلب شهادات يزعمون فيها أن الشيخين الكريمين قد خولاهما بانه المرجعية الوحيدة لأنساب آل البيت ولا يستطيع أحد التحدث إلا بواسطتهم .
ويقول أحد المنتمي لهذه الأسرة :
[quote]{ فمنهم من اللذين يحملون اسم النعيم في الاحساء في تلك الحقبه الزمنيه هل هم النعيم الي متواجدين بالاحساء حاليا ولا النعيم الي بعمان ؟ } [/quote]
حتى نكون صريحين معكم فإن أسرة { آل نعيم } لاشك انها قديمة في منطقة الأحساء والدليل على ذلك ما ذكره أحد مؤرخي الأحساء الأفاضل وهو السيد { عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز آل عصفور } و السيد الشريف { احمد بن عبد اللطيف بن احمد الجعفري الطيار } حيث قالا في شهادة موقعة منهما والتي توجد نسخة منها لدينا ما يلي :
{ أننا لم نسمع من اهلنا الأولين أو الذين عاصرناهم من شيوخ العلم وكبار السن ولم نجد فيما بأيدينا من مخطوطات ، او ثائق من أن لهم علاقة بالأشراف او انهم من قبيلة الساده النعيم في الشام ، و إنما المعروف والمشتهر لنا انهم بطن من عامر قيس عيلان ، وفق ما جاء في كتب النسابة والمؤرخين ، وهذه شهرتهم وليس لهم شهرة غيرها ، مالم يأتوا بوثيقة قاطعة محلية ، من بلد الأحساء وغيرها ، تربطهم بغير ذلك ، علما بأن آل نعيم لهم تواجد في الأحساء في القرن السادس الهجري ، وهم الذين عناهم الشاعر الحسين بن ثابت بن الحسين العبدي الجذمي من عبد القيس سنة 557 هجرية في كتاب تكملة خريدة العصر وجريدة العصر قسم شعراء العراق ( الأحساء والقطيف والحجر ) تأليف عماد الدين الأصبهاني الكاتب 863 حيث قال يستنجد بقبائل الأحساء من عبد القيس وبني عامر قيس عيلان فقال :

بــ ( قيسها ) و ( جلنداها ) و ( عامرها ) == طعانها الخيل إذ لم يعرفوا الهربا
وفي ( نعيم ) و ( جحاف ) وفي (قطن) == وفي سميرى ترى لي صاحبي نسبا

والله نسأل ان يهدي الجميع لما فيه الحق والصواب وصلى الله على محمد و آله وصحبه وسلم }
فمن خلال عرضي لهذه الشهادة من احد ابرز مؤرخي الأحساء يتضح انهم كانوا متواجدين منذ القرن السادس الهجري ، أما قبيلة السادة النعيم فإن هجرتهم من الشام مرورا بالعراق نزولا إلى الخليج العربي ثم الأستقرار في عمان الشماليه -{ الأسم القديم للإمارات }- وفي منطقة الوبيرات غربي جبل حفيت بالقرب من منطقة ( الوجن ) بدات منذ ما يقارب الخمسة قرون بعد حرب ملحمية مع قبيلة الموالي على أيام الدولة العثمانية ، إضافة على اننا قد أستعرضنا في الموضوع السابق الكثير من أسماء القبائل التي تحمل أسم { نعيم } ومفردهم النعيمي سواء كانوا من الأشراف او من القبائل العدنانية أو القحطانية . فهؤلاء يحاولون تحريف الكلم عن موضعه بان تواجد هذه الأسره والذي يدعون انهم من آل البيت أقدم من تواجد قبيلة النعيم في عمان وهذا الأمر مخالف لما أقر به مؤرخي الأحساء كما سبق ان بينت فوجود آل نعيم في الأحساء أقدم من تاريخ مولد جد قبيلة الساده النعيم وهو السيد { عزالدين أبوحمره بن نعيم } بحوالي مائة وعشرين سنة تقريبا .
ويقول أيضا :
[quote]{وكذلك موجوده بالمشجره بالشام ان قاسم النعيمي عقبه وذريته في الاحساء!!وانت الي حطيتها وجبتها من الشام هل المقصودين حنا ولا هم الي ساكنين الاحساء ؟ } [/quote]
هذا القول هي محاولة غير منطقية وغير علميه منه لكي يخفي الحقائق فيقوم بالأدلاء بمثل هذا القول ، اخوتنا الأعزاء لا توجد في المشجرة والتي عناها أسم { قاسم النعيمي } مطلقا ، فإن الذي وضع لهم أسم { قاسم النعيمي }هو ذلك المجمع في شهادتهم كما هو مبين في صورتها أعلاه ، اما المشجرة التي أدعى انها قد ذكرت أسم { قاسم النعيمي }فهي مشجرة السيد الشيخ { عبد المحسن بن نواف الناصيف النعيمي } والتي ذكرت أسم { قاسم بن حسين بن موسى بن عز الدين أبوحمره } ولم تذكر المشجرة ان لـ (قاسم بن حسين ) ذرية في الأحساء .
و اود ان اشير إلى أن الشيخ { عبد المحسن } قد أشار في شهادته التي عرضتها عليكم انه قال : { أنني لم أقل هذا الكلام ! و إنما ذكرت إن بعض أبناء قبيلة النعيم يقول : أجدادنا انهم ذهبوا إلى الخليج والأحساء جزء من هذا الذهاب ، ولم اؤكد ان هؤلاء المقصودين }
وكلامه في محله لأن السادة النعيم بعد حربهم مع الموالي أنقسموا إلى ثلاثة أقسام ، قسم رجع إلى الشام مرة أخرى حيث أستقروا في بوادي حلب وحمص وحماه والجولان وقسم أستقر في العراق مما يلي الموصل وهيت وتكريت وبغداد وغرب الفرات العراقي ، وقسم واصل مسيره إلى الخليج وبالطبع كانت الأحساء منطقة مرورا لهم إلى عمان حتى أستقروا نهائيا في منطقة الوبيرات غربي جبل حفيت . ولكنه لم يقل ان طائفة منهم استقرت في الأحساء و أن أسرة آل نعيم من هذه القبيلة الاتية من الشام ، فأن هذا الأمر يتعارض مع ما ذكره مؤرخي وعلماء الأحساء ممن عرضنا عليكم أسمائهم على ان تواجدهم في الأحساء أقدم من هجرة السادة النعيم من الشام .
يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 07:12 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

أن هؤلاء النفر من شباب هذه الأسرة الكريمة قد نشروا مشاركات ومداخلات في بعض المنتديات يقولون فيها أنهم ينتمون إلى السادة النعيم في بادية الشام و أعتقد أنهم قد تعجلوا في هذا النسب ونشره على الأنترنت ، فالإنتساب للسادة الأشراف يحتاج إلى توثيق يقره السادة الأشراف أنفسهم الذين يمتلكون الأعمدة النسبية المكتوبة ، وبما أن ( آل نعيم الأحساء ) لم يكتشفوا أنهم من النعيم إلا في وقت متأخر ، فالنعيم قبيلة كبيرة منتشرة في عموم الأرض العربية ولها فروع ، ولهذه الفروع تسميات .
فالنعيم الإنتساب لها يقتضي معرفة الفرع أولا ، ولا أدري ( آل نعيم الأحساء ) من أي فرع ، وقد سألت أكثر من مطلع في أنساب السادة الأشراف عن هذا الأمر فكان جوابه كما أسلفت ، وقد سألت أيضا عددا من كبار أهل الأحساء ومؤرخيها فأخبروني أنهم من ( عقيل عامر ) ، و أن نعيم أسم أحد الأجداد تشابه أسمه مع أسم جد قبيلة النعيم التي تنتمي إلى السادة الحسينيين، ولا قصور في ( آل نعيم الأحساء ) فانهم عائلة مرموقة وطيبة شهد لها أهل الأحساء بذلك ، و أنا أشهد لهم أيضا بذلك ، ولكن للنسب إلى آل البيت شروط ودلائل وقرائن لابد من توفرها حيث لامجال للحديث عنها في مثل هذه العجالة على الأنترنت .
كما أود أن أزيدكم علما اننا زرنا أكثر من متخصص في أنساب السادة الأشراف و انكروا ما قام به { المجمع العالمي } من توقيعات لأناس ليس لهم علاقة بالنسب الشريف ، ولهم أكثر من ملاحظة على هذا المجمع وهذا ما تاكدت منه انا شخصيا أثناء زيارتي الأخيرة إلى الشام .
فهناك عدد من المؤرخين الذين يمسكون نسب قبيلة النعيم كالمؤرخ النسابة { محمد ديب النجار السبسبي } في حمص وكذلك شيخ فرع { الشبوط } في قبيلة النعيم الذي اطلعنا على عمود نسب ختمه {الشريف عون شريف مكة} قبل أكثر من ماتين سنه ولم نجد فيه ذكرا لما قالوه .
إن أدعائهم بأنهم من السادة النعيم في بادية الشام هو أدعاء لم يمضي عليه إلا أشهر قليلة ، وبناء على ما نشروه وروجوه من خلال هذا الأدعاء فقد توجهنا إلى الشام لكي نستطلع الخبر ونقف على جلية الأمر ، فلا يمكننا أن ننفي أمرا أو نثبته حتى نطلع على خفاياه وحتى لا نظلم الناس حقوقهم وندخل تحت طائلة الطعن في الأنساب والذي حرمه الشرع الحنيف ، و أتماما للتحقق من صحة دعواهم من عدمه فقد توجهنا إلى الأحساء وفي مدينة الهفوف حيث زرنا أثنين من مفكري المنطقة وعرضنا عليهما نتائج ما توصلنا إليه في الشام ، وبعدما تجمعت لدينا عناصر البحث والتقصي عن هذه الأسرة الكريمة توصلنا إلى ما لا يدعو إلى الشك أنهم لاينتمون نسبا إلى السادة النعيم والمنتشرين في بادية حمص وريف دمشق ولا حتى إلى السادة النعيم في العراق والخليج العربي بل هم أسرة قديمة تنتمي إلى { قيس عيلان } ومن { عامر بن صعصعة } بالتحديد وليس لهم شهرة في الأحساء وبلدانها إلا هذا القول .
وتفصيل ذلك فيما يلي :
غالب المؤرخين في الأحساء وغيرها كتبوا عنهم انهم ينتمون إلى عامر بن صعصعة أو يقولون إلى القيسية وهذه هي بعض الأدلة على ذلك :









يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 07:38 PM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

ردة الفعل التي حصلت بعد عرض هذا الموضوع

وبعد ان بينا هذه الحقائق عن أسرة آل نعيم العامرية القيسية ووضعنا لكم الأدلة والبراهين على عدم انتسابهم إلى السادة النعيم في الشام أستجدت أمور لم نكن نحسب لها حسابا مطلقا فقد شارك الأخ ( ماجد محمد خير النادر النعيمي ) من فرع النادر في منطقة ريف دمشق بهذه المشاركة مدافعا عن أنتماء أسرة آل نعيم إلى الساده النعيم في الشام فقال :

اقتباس:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا، ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين.)
امر مثير للعجب !!!!
كيف تتحدثون وتدلسون على الناس بهذا الكلام بغير علم
اعرفكم بنفسي انا / ماجد ابن الشيخ محمد خير بن جاسم النادر شيخ قبيلة النعيم في الشام
ان كل ما قيل عن النعيم في الاحساء لهو افتراء وكذب
وتدليس وظلم لهذه الاسره العريقه
بدل ان تبحثوا عن مصدر المعلومة أخذتم تؤولون على أهوائكم
بل عليكم الرجوع الى المصدر وهو شيخ القبيلة في الشام كي يجيب على استفساركم
انما اردتم هنا هو فقط الطعن بغير حق وكانها تصفية حساب او حقد او حسد من اصحاب النفوس الضعيفه والعياذ بالله
لذلك انهي الموضوع والجدال واجيب بان اسرة النعيم في الاحساء ابناء عمومه لنا وهذا ليس بجديد
وهو الثابت لدينا وما توارثناه من ابائنا واجدادنا وما تحدث عنه اعيان قبيلة النعيم في الشام
وكذلك الوثائق التي تربطهم بنا وخاصتا المشجرات القديمه التي لدينا
ومن لديه أي استفسار عليه الاتصال بي على هذا الرقم في السعوديه 0561350250
وفي سوريا00963955707744
وفي الحقيقة كان هذا الكلام صدمة لنا أذ كيف يصدر هذا القول من أحد أفراد أسرة النادر وقد كنا عند عمه الشيخ ( محمد جاسم النادر ) والذي كتب لنا رسالة يقر بها انه لا يعرف أسرة آل نعيم كما بينا سابقا فما الذي حدث ؟
وعلى ضوء ما أستجد فقد قمت بالرد على الأخ ( ماجد محمد خير النادر ) وقلت له :

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام تحية طيبة وبعد :
بخصوص الأخ الذي دخل علينا متحديا ومخالفا حتى أبناء قبيلته من السادة النعيم في الشام و اعني به الأخ ( تل اللوز )أو الأخ الكريم ( ماجد محمد خير النادر ) فأني أقول له أتق الله يا أخي الكريم ولا تنساق خلف عرض من أعراض الدنيا، و انني أعلم عنك الشيئ الكثير نحن لا نتحدث مع صغار السن مثلك ودع الأمر للشيوخ الكبار ، والأمر الآخر وكما سبق أن عرضت ان الشيخ محمد جاسم النادر وهو عمك الأكبر قال لنا و أقر بانه لا يعرف جماعة الأحساء فيا أخي هل أنت تقررمصير قبيلة السادة النعيم والمنتشرين في بادية الشام بين العراق وسوريا ؟
انت لا زلت يافعا وعمرك فوق العشرين فكيف تملي على من هم أكبر منك في السن وتحاول أقحام قوم لا يمتون بصلة إلى السادة النعيم لا من قريب ولا من بعيد و ان هذا التصرف منك قد أثار أستياء الكثيرين من أبناء القبيلة وها انا أعرض عليك عينة مما ذكروه عنك رجاء أن ترعوي و ان تترك عنك تنسيب قوم لا يمتون لكم بصلة نسب :

اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين
اللهم علمنا من علمك العميم وأنفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع العليم
أنا من نعيم الشام وتحديداً من فخذ الشراحيل وأسمي هزاع بن سعد ناصر المنصور النعيمي
والدي هو الشيخ سعد بن ناصر المنصور النعيمي وقد تتلمذ على اليد العلامة الدمشقي الشيخ حسن حبنكة الميداني رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه وهو إذ أكتسب صفة شيخ لم يكتسبها إلا من أفراد قومه ولم يكتسبها حباً للمظاهر وأنا عبد ُ لله ولا أفاخر .
وكان لوالدي السعي الحثيث والجهد الكبير في بناء مسجد جدنا عز الدين أبو حمرة رحمه الله وهذا ما كنت شاهداً عليه في صغري وأنا أكيد أن هذا السعي كان لوجه الله تعالى ورغبة لرضائه وحباً لرسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وحباً فيد جدنا عز الدين الذي يعد من آل بيت رسول الله
وأقول وللأسف أن هناك من أخذ ينوب بالكلام عنا ويسمي نفسه شيخاً ويقضي بالأمر دون الرجوع إلى أعمدة عشائر قبيلتنا المعروفة في بلاد الشام متجاهلاً وجودنا معتقدة الناس أنه وجيه لنا وهو يقودنا فأقول له فليعلم كل حي قدره ورحم الله إمرئً عرف حده فوقف عنده .ولا يستأسد الكلب في ميدان الأسود ولا يسمي نغسه شريفاً من إعترى الشرف و ظن أنه بالمال تقاد الرجال وليتقي الله في نفسه وولده وأهله فالموت مدركنا مهما طال عمرنا وفي الغيب ينسج اكفافنا وكل يوم خطوة إلى الموت نخطوها وهذه هي الدعوة التي أدعوها.
واقول إلى أهلنا من نعيم الاحساء وأنا أعلم علم اليقين انني من آل بيت رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام هل سيكون هناك لنا نسب عندما نقف بين يدي الله عز وجل في ذلك الموقف العظيم عندما تشخص الأبصار وهل سينفعني نسبي في ذلك الموقف لا والله لأني أعلم علم اليقين أني لن أنول خيراً إلا بعمل يقربني من الله تعالى
فيا أخوتي أنا ليس لي علم أننا نجتمع معكم في نسب فإن لم يكن ذلك أفلا يجمعنا حب الله ورسوله؟
ألا يكفي هذا الحب عندما يظلنا عرش الرحمن ونكون بظله إخوان ؟ أليس هذا الحب أعظم من هذا الجدل الدائر والطعن الجائر ؟
وآخر ما أقول هو حسبنا الله ونعم الوكيل على من يتكلم باسم النعيم في بلاد الشام ويتاجر بالنسب وأقول له لن تراد مرادك و سيرهقك التعب والشرف لن يكون إلا بقول الحق
hazaa2424********.com

اقتباس:
[سيناريو إعتراف محمد جاسم النادر وثلته بنسب نعيم الاحساء الى نعيم الشام)[
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله الا الله وحده لا شريك له الذي تقدس عن الاشتباه ذاته وتنزه عن مشابهة الأمثال صفاته واحد لا من قلة وموجود لا من علة بالبر معروف وبالإحسان موصوف وأول بلا ابتداء وآخر بلا انقضاء ولا ينسب اليه البنون ولا يفنيه تداول الأوقات والسنون وبذكره أنس المخلصون وبرؤيته تقر العيون وبتوحيده ابتهج الموحدون .
وصلى الله على علم الهدى محمد نبي الرحمة وكاشف الغمة وشفيعنا يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد: أثار إنفعالي وريبتي ما رأيته على موقع أنساب أون لاين أعتراف محمد جاسم النادر وثلته بنسب نعيم الاحساء الينا مع العلم أنه شيخ على عشيرته فقط وهي عشيرة النادر ولا يحق له الاعتراف بأي نسب بمنأى عن العشائر الأخرى والأشد من هذا الأمر وضع رقم ماجد محمد خير النادر وهو ابن أخيه في الموقع وأعتباره مرجعاً للسؤال عن هذا الأمر وهذا يجعل المفاجأة أكبر ووقعها أشد فمن هو ماجد محمد خير النادر ليكون هذا المرجع وما هو مدى مصداقيته في هذا الأمر وكيف يسمحوا لأنفسهم التكلم بإسم كافة عشائر النعيم في بلاد الشام ، كلها اسئلة تطرح نفسها فهل من مجيب ؟.......
أولاً: لقد رد علي أحد الأخوان بأنه بالإمكان مكالمة على حد وصفه الشريف/ماجد محمد خير النادر وسؤاله عن الأمر ، فأقول له أنني على معرفة شخصية به ويجمع والدي ووالده علاقة طيبة وبتاريخ 10/8/2008 مساءً أمرني والدي بالذهاب معه الى عشاء كان قد دعي عليه من قبل محمد خير النادر وذهبنا معاً فوجدنا عدداً من الضيوف من ضمنهم الشيخ انور الشعلان ولكننا لم نلحظ وجود محمد جاسم النادر إلا بعد ذهاب الضيوف وقال أنه كان في زيارة الى المملكة العربية السعودية ولا يعلم أحد سبب الزيارة وعندما سأله والدي لم يفصح عن الأمر وقال إنها زيارة عادية !!!!!!!
إن سبب الزيارة هو مقابلة شيوخ نعيم الاحساء والاعتراف بنسبهم من نعيم الشام والله أعلم ما تقاضاه الرجل من هذه الصفقة - زيارة لم يعلن عن اهدافها ومضمونها سري لكي لا يفتضح الأمر ويكون وقع النقد كقصف الرعد .
محمد جاسم النادر هو شيخ على عشيرته ومعرف عنها فقط ليس إلا ولا يحق له أن يكون معرفاً عن نعيم الشام ولم ينتدبه أحد ليقوم بما قام به وهو شيء مكروه لنا حيث أنه تكلم بإسمنا واتخذ قرار الاعتراف بدون أي مشاورة للعشائر الأخرى فكيف يكون له هذا ؟
أريد أن اعلمكم أخواني أنه لا يوجد أحد من عشائر قبيلة النعيم في بلاد الشام يعلم عن هذا وقد علمت بالصدفة .
وأريد أن أبلغ الأخوان من نعيم الأحساء إن كان هناك إعتراف بنسبكم بنا فلن يكون ذلك الاعتراف إلا من خلال لجنة تشكل من جميع عشائر النعيم في بلاد الشام بحيث ينتدب شخص من كل قبيلة معروف بالامانة والكفاءة ليتحمل عبء هذه المهمة ويكون ضمن لجنة التعريف ونكون بذلك أتقينا الفتنة مع تأكيدي لما قلته في المشاركة السابقة بعدم علمي أننا نجتمع على نسب .
وانا شخص أكاديمي أستند بكلامي على مراجع ووثائق وغيرها من الأمور الأخرى ولا أستحي من قول الحق والحق بيّنٌ واضح والباطل بيّنٌ فاضح وشتان بينهما وكما يقول السلف الصالح :يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال .
الحق الذي آمن به موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء والمرسلين ومن كانوا وما زالوا بالله عارفين وأرجو أن لا يكون أحد تضايق من كلامي وما زلنا بحب الله ورسوله إخوان وأدعوا أن يظلنا ظل الرحمن .
سبحان ربك لرب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين
هزاع سعد ناصر المنصور النعيمي _مقيم وأعمل حالياً في دولة الامارات


00971505818291 //www.hazaa2424********.com
و انا أهدف من خلال ما عرضته عليكم وعلى الأخ ( تل اللوز ) أو الأخ ( ماجد محد خير النادر ) أن أبين مدى تضييع الأمانة ومدى تهافت بعض المغرر بهم خلف الماده حتى ولو على حساب النسب الشريف ، وعلى فكره يا أخي الكريم ماجد أن الأخ هزاع بن سعد كان ينتظر منك أن تحادثه على رقم جواله منذ أسبوع فلما لم تتصل به ؟

فيا أخي تل اللوز لا داعي لمثل هذا القول وزن قولك بالقسطاس المستقيم
فأسرة آل نعيم الكريمة هم من عامر بن صعصعه ذكر ذلك الكثيرين ممن ألتقينا وقرأنا عنهم وقضية انتسابهم إلى آل البيت قد تم بالتواطئ مع ( ماجد محمد خير ) و ( الجوعاني ) ودفعت أموال تلقاء هذه الخدمة ونحن على علم بذلك و إذا أردت النقاش فالأخ : هزاع بن سعد النعيمي ينتظرك على الجوال فعليك بالأتصال به
أما أنا فلا أريد ان أسمع جعجعة في فنجال فقد عانينا الأمرين من عدم المصداقية والكذب والتدليس
و أشكركم على حسن أستماعكم

فماكان إلا أن تحدث أحد المنتمين إلى ذلك المجمع بكلام غير لائق في حقي فقال :

اقتباس:
يا اشامسي يا ابن زهران

انا دخلت عليك الحين مشان اقولك انك اخطيت في حق اخونا السيد ماجد ابن الشيخ محمد خير ابن الشيخ جاسم النادر
ما يكفيك ان عائلة النادر استقبلتك وكرمتك وضيفتك يوم نثرت اوراقك لهم والحين يا خاين تتهمهم بالخيانه وقبض الثمن
انت تظن ان هالكلام سيمر على ابناء النادر مر الكرام
حسبي الله ونعم الوكيل عليك
ووالله انك ستجر ويلات اتهامك له وابوه وعمه وعائلته وتخوينهم والتكلم عن عائلة النادر النعيم ونقل ما ينقص من قدرهم من بعض الرعاع
فهو سليل بيت مشيخه ابا عن جد وهو معروف بوجاهته وقد اكتسبها من وجاهة اجداده رحمهم الله وان كان صغيرا في السن كما تقول يا كبير فالكبير بافعاله وان صغر سنه
والكبير مهما طال عمره فهو صغير بافعاله
يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 07:57 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

فكان ردي عليه هو :

الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على أشرف خلقه سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد :
أن من المستقبح في هذا الزمان أن يتحدث صغار السن بمثل ما تفوه به هذا الأخ ولكن عزائنا الوحيد هو هذا الحديث الشريف :
{ عن عياض بن حمار قال قلت يا رسول الله الرجل يسبني؟ قال المتسابان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان. }
( التاريخ الكبير / البخاري / الجزء7 / باب عياض / الصفحه 18 ) .
فأنا لن أعامله بالمثل حتى يبوء بأثم كذبه وأستهتاره وتدليسه ، و أفوض أمري و أمره إلى الله ، ولكنني اؤاخذه على تقويلي مالم أقله و أتهامه لي بالخيانة فهو قد اتهمني بأنني قد خنت الأمانة و انا أول من يراعيها ولو تأمل القارئ الكريم لوجدني قد أستشهدت بما ذكره أحد أفراد قبيلة الساده النعيم في الشام وهو الأخ الكريم ( هزاع بن سعد النعيمي ) ومن ريف دمشق ولا يبعد بيته عن بيت الشيخ محمد جاسم النادر إلا بضع مئات من الأمتار وهو يعرفه تمام المعرفة وكان قوله محاكيا للواقع ، ولما لم يجد هذا الأخ ما يقوله قام يسلقنا بلسانه الحاد ، و انا لم اتقصد الشيخ محمد بن جاسم النادر حفظه الله فقد أكرمنا وبالغ في أكرامنا ولكن العتب على أبن أخيه ماجد محمد خير والذي كان سببا في تأجيج هذه الفتنة وذلك بجلب أفراد من أسرة آل نعيم إلى عمه بمعية محمد الجوعاني و ألصاقهم بقبيلة السادة النعيم من غير مشورة من كبار القبيله هناك فأنا لست خائنا يا أخ أقول هذا القول أحتراما للشيخ محمد جاسم النادر ، فانت لو كنت حريصا على نسب قبيلة السادة النعيم لما تفوهت بمثل هذا القول ولما صدر رأيك عن رأي باقي عشائر القبيلة سواء في ريف دمشق او في حمص أو غيرها ، ثم أنك تقولني مالم أقله أيها المتسرع فهلا قرآت الموضوع جيدا ؟ قبل هذا الأتهام الفاضح منك أين تكلمت فيه عن الشيخ محمد جاسم النادر ؟ انا ما تحدثت إلا عن ما نقله الأخ ( هزاع بن سعد النعيمي) عن صديقه ماجد النادر و أنه سبب هذا الأشكال ، ولم يكتفي بذلك بل وصفه بأنه من الرعاع ، و أود أن أبين للأخ صاحب هذه الأخلاق ان مسألة النسب سواء النسب الشريف أو باقي انساب القبائل العربية لا تؤخذ على حسب الأمزجة والأهواء والمصالح و أن الله تعالى يقول :
{إلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}
وروى الحاكم والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ (إذا علمت مثل الشمس فاشهد وإلا فدع) وأورده الديلمي في الفردوس عنه بلفظ (يا ابن عباس لا تشهد إلا على أمر يضيع لك كضياع الشمس) وهو عند الطبراني ثم الديلمي عن ابن عمر.
( المقاصد الحسنه للسخاوي / الجزء1 / حديث رقم 716 / صفحة 326 )
ومن المعلوم أن الشهادات في الأنساب لاتؤخذ بهذه الطريقة بل هناك شروط دقيقة وضعها الشرع في تبيين صحة نسب من عدمه ، وأهم هذه الشروط :
1 . لا تجوز الشهادة في شيء منها - ( أي النسب والنكاح والقضاء والموت)- بالتسامع؛ لأن الشهادة لا تجوز إلاّ بعلم وإنما يستفيد العلم بمعاينة السبب أو بالخبر المتواتر فأما بالتسامع لا يستفيد العلم وقال الله تعالى {ولا تقف ما ليس لك به علم} (الإسراء: 3) ومن المعلوم شرعا عدم الجواز للقاضي أن يقضيَ بالتسامع فكذلك لا يجوز للشاهد ، و بعض الفقهاء جوز الشهادة بالتسامع أستحسانا وذلك لسبب وهذا السبب هي ( الشهره )لأنها تقوم مقام العيان.
فأين تواتر الخبر القديم وكذلك الشهرة بالتسامع لديهم بأن أسرة آل نعيم من قبيلة السادة النعيم في الشام ؟ فليخبرنا بذلك من تصدر مدافعا عنهم وليدع عنه جديد الشهادات المكتوبة والتي لم يمضي عليها بضعة أشهر و التي كتبها الجوعاني في مجمعه والذي لا يعلم أصلا عن نسبهم الحقيقي .
2. ولو قدم رجل من بلد آخر وانتسب إلى فرد وأقام معه دهراً لم يسعه أن يشهد على نسبه حتى يلقى من أهل بلده رجلين عدلين ممن يعرفه يشهدان له على ذلك ثم يسعه الشهادة عليه؛ لأنه يحصل له بذلك نوع علم وذلك كاف فيما لا يشترط .
وهذا الأمر واضح فمن شهد لهؤلاء النفر الذين قدموا إلى ريف دمشق إلا الأخ ماجد وبمعاونة الجوعاني هل كانوا معروفين لدى عامة عشائر القبيلة بأنهم منكم منذ القدم؟ وهل شهد لهم قديما من يعرف نسبهم إلى السادة النعيم ؟ وقد تبين لكم أنهم قد وضعوا مشجرة تنسبهم إلى رجل أسمه ( محمد بن عبدالله النعيم ) و انه من البوشامس وقدم من البريمي. مع العلم أن هذا الشرط لم يتحقق لصحة الشهادة وذلك لعدة أمور :
أولا : شهادة الشيخ محمد جاسم النادر بأنه لا يعرفهم وصورة الشهادة موجودة
ثانيا : شهادة الشيخ عبد المحسن الناصيف وقد بينا ما فيها .
ثالثا : أقرار جماعة ممن يساكنونهم مثل الشيخ دحام الطحان وغيرهم بانهم لا يقرونهم على نسبة أسرة آل نعيم أليهم .
رابعا : عدم أستشارة الكبار من باقي عشائر نعيم حول هذه المسأله .
خامسا : لايزال البعض من أسرة آل نعيم لا تقر أنهم من آل البيت
سادسا : البعض منهم يقولون انهم من بني خالد
سابعا : شهادة بعض مفكري ومثقفي الأحساء أنهم لا يعلمون لهم أصلا إلى آل البيت، وقد عرضنا أقوالهم
فلو عرضت هذه الشروط على طاولة القاضي في أية محكمة سواء في المملكه أو سوريا لا يحكم لهم بالنسبة إلى آل البيت مطلقا والدليل قول الله تعالى وقول رسوله السالف الذكر
و شروط العدالة في الشهود جمعت في هذا البيت:


والعَدْلُ مَنْ يَجْتَنِبُ الكَبَائرا== وَيتّقِي في الغَالبِ الصّغَائِرا

ومعناه : (و) الشاهد (العدل) الذي يستحق أن يسمى عدلاً وأن تجوز شهادته شرعاً هو (من) وجدت فيه القيود المتقدمة و(يجتنب) معها الذنوب (الكبائرا) دائماً وهي ما توعد عليه من حقد وحسد ورياء وسمعة وسرقة وفاسقي الاعتقاد كالقدري والخارجي ونحو ذلك. وكذا صغائر الخسة كسرقة لقمة وتطفيف حبة، وإن لم تكن كبيرة، والمراد بالاجتناب أن لا تصدر منه رأساً أو عرفت توبته منها، فالعدل مبتدأ حذفت صفته كما قررنا خبره ما بعده من الموصول وصلته (ويتقي) معطوف على الصلة (في الغالب) يتعلق به (الصغائرا) الغير الخسة كالنظرة للأجنبية والكذبة الواحدة في السنة لا الصغائر من حيث هي لما مرّ من أن صغيرة الخسة لحقت بالكبائر في دوام الاجتناب لا في الغالب فقط، فكلامه مساوٍ لقول الشيخ خليل: العدل حر مسلم عاقل بالغ بلا فسق وحجر لم يباشر كبيرة أو صغيرة خسة الخ. لأن مفهوم قولـه: أو صغيرة خسة أن غير الخسة فيه تفصيل بين الإدمان عليه فيقدح وعدمه فلا يقدح كما في النظم لأن النادر لا يسلم منه إلا من عصمه اللـه.
( التحفه في شرح البهجه / ابن عاصم الأندلسي / الجزء 1 / صفحة 9 )
وهناك كثير من الأمور التي تحدث عنها الفقهاء بخصوص شروط الشاهد والشهود ولكنني لم أضعها خشية التطويل .
و أنا أقول لهذا الذي دخل علينا شانئا متهكما أن يتق الله ويقول قولا سديدا و أن لا يتبع الهوى .
يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 08:11 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

و إلى هنا اكون قد وصلت إلى نهاية الموضوع
وقد حصلت بعض المداخلات ممن ينتمون إلى هذه الأسره محاولين تغيير الموضوع إلى مواضيع جانبية سبق و ان تحدثنا بها طوال الخمسة سنين المنصرمه فمن شاء منكم ان يتابع هذه المداخلات فعليه بزيارة هذا الموقع على هذا الرابط :
http://bany-yas.com/vb/showthread.php?t=1519
و أشكركم على متابعة الموضوع
ودمتم بخير وعافيه
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 09:05 PM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

أعتقد انا الفاصل في موضوع نسب نعيم الخليج سوا كانوا من السعودية او البحرين او قطر او الامارات ، فهم سادة النعيم بالشام انفسهم حتي كاتب الموضوع من اهل الامارات وله مشاركات في نفس المنتدي ينسب نعيم الامارات الي سادة الاشراف علماً انه في المنتديات الانساب الامارتيه يقولون عكس كلامه فمن نصدق!
ابوطلال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 09:20 PM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

أشكرك أخي الكريم السيد ( نديم غنوم الحسيني ) على ما تفضلت به .
لاشك أخي الكريم ان من واجب من يعلم شيئا عن أنساب قبائل وعشائر و أسر من آل البيت أو القبائل العربية الأخرى ان يتصدى لهذه الموجه و ان يقول قولة الحق ولو على نفسه .
وقد ألوت على نفسي يوافقني أخوة لي من الباحثين ذوي الشهادت العلميه والخبرة الميدانية في مجال الأنساب الشريفه وأنساب القبائل العربية الأخرى أن نقف في طريق من تسول له نفسه العبث بانساب آل البيت وبالطبع انا اتحدث عن قبيلتي قبيلة الساده النعيم الحسينية الهاشميه .
فكما ترى اننا في صراع دائم بين من يبتعد بنسبهم عن الساده الحسينية وبين من يدعي أنه منهم .
ولله الحمد اننا نتبع الخبر إلى ان نصل إلى مصدره فليس عندنا محاباة لأحد في سبيل أظهار الحق .
شاء من شاء أو ابى من أبى
فهذا نسب آل البيت النبوة ولا يجوز العبث به .
وفي سبيل تحقيق معلومه نقطع آلاف الكيلو مترات حتى نصل إلى مصدرها كل ذلك لأجل تبيان الحقيقه بعيدا عن الأفتراضات .
أما الذين يجلسون خلف مجمعاتهم ويصدرون المراسيم والبينات بصحة نسب هذا وعدم صحة نسب هذا وهم لا يعلمون قبيل من دبير في مضمار علم الأنساب فوالله لايجنون إلا الخسار والعار .
فواجب على النسابة الحقيقي ان لا يعتمد على الأوراق فحسب بل يقوم بزيارات ورحلات ميدانية في كافة أرجاء المعموره زائرا المتاحف ودور النشر ودور المخطوطات وأراشيف الدول وشيوخ العشائر والقبائل حتى يتحقق من صحة المعلومة التي لديه .
وصدقني أخي العزيز اننا مع ذلك نجد من هؤلاء القوم عنادا ومكابره .
ونحن نعلم ان بعضهم من حلفاء قبيلة الساده النعيم ومنهم من لا ينتمي أليهم لا حلفا ولا موالة انما ليتصيد في الماء العكر
ونحن نقول لا بأس بهذا فالمكر السيئ لا يحيق إلا باهله
ومن هنا أخي الكريم تكمن ضرورة أحياء مؤسسات نقباء الأشراف من جديد وهذه النقابات التي أغلقت منذ زمن في فترة الفترات و أن يشرف على هذه النقابات قوم من آل البيت مشهود لهم بالنزاهة والعلمية ويكون على دراية تامة بطرق تحقيق انساب آل البيت والقبائل العربيه الأخرى ويعلم الداخل والخارج والمدعي والمرتحل من أفراد وأسر وعشائر من آل البيت .
أتمنى أن تتحقق هذه الأمنيه في القريب العاجل وليس ذلك على الله بعزيز
جعلنا الله و اياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ودمت بخير وعافيه .
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 09:50 PM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

أخوتي الاعزاء رحم الله ابائكم واجدادكم
قال صلى الله عليه وسلم :أنا جد من لا جد له
وقال ايضا صلوات الله عليه وسلامه : الداخل فينا ملعون والخارج منا ملعون بسبب وبغير سبب او كما قال
اخوتي باسمي كرئيس الهيئة العامة لانساب السادة الهاشميين وان قبلتموني فساحضر حيثما تطلبون او بالمراسلة ان وافقتم ارجو منكم تقديم الدلائل وانا على علم تام بالموضوع منذ أكثر من سنة وهو لايحتمل المشادات الكلامية فالنسب اما بدليل او بقرائن او شهادات او اعتراف بمحضر نسب شرعي يجتمع عليه أكثر من نصف افخاذ القبيلة ويشترط ان يكونوا عقلاء راشدين بالغين ويحلفون اليمين على ذلك ويدون ذلك في وثيقة يحملها شيخ العشيرة وتوضع نسخة منها في الهيئة العامة لانساب السادة الهاشميين ويحتفظ كل فخذ بنسخة انطلاقا من قوله عز من قائل وأمرهم شورى بينهم أما ان نعيش في تخبط فنحن اخوة بالدين ولكن ان ننسب رجل الى غير ابيه فهذا ما لايرضاه الله ورسوله هذا ان قبلناه نحن بعد ذلك فارجو عدم التهور في الموضوع وعدم الاجحاف بالنسب الشريف
ولاخي من ذكر كرم الضيافة فيا اخي ان النعيم مشهورين بكرمهم الكبير وغير مشهورين بالقول فيما بذلوا رحم الله اباك وانت منهم فارجو منك ان تعدل فيما كتبت واذكرك بمثل حمصي هذا كرم نعيمي وذلك لجوده وعدم تمنينه وبالنسبة للامر الذي نناقشه انا اقول لك ان ثبت بالدليل والبرهان والاجماع فلاحق لا لي ولا لاحد ان ينكر لهم ذلك فهل هذا حق لطالبه ام لا
ارجو منك ان تكون هادئا وتاخذ الوجهة الحسنة من كلامي ولا تعتبر احدا ندا لك فكلنا اخوة في الله والسلام على جدنا صلى الله عليه وسلم
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-2010, 09:56 PM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي

أخي أبو طلال تحية طيبة وبعد :
من باب قولك :
اقتباس:
( أعتقد انا الفاصل في موضوع نسب نعيم الخليج سوا كانوا من السعودية او البحرين او قطر او الامارات ، فهم سادة النعيم بالشام انفسهم حتي كاتب الموضوع من اهل الامارات وله مشاركات في نفس المنتدي ينسب نعيم الامارات الي سادة الاشراف علماً انه في المنتديات الانساب الامارتيه يقولون عكس كلامه فمن نصدق! )


اخي الكريم أشكرك على طرحك لهذه المشاركه ولكني أسالك أذا تكرمت:
هل تلك المنتديات مصدر رئيسي من مصادر علم الأنساب و اخبار ونسب قبيلة الساده النعيم ؟
نحن أخي الكريم لا ناخذ انسابنا من المنتديات .
نحن نمتلك وثائق ومخطوطات ومراجع وروايات وقصائد تصل اعمارها من القرنين إلى ثلاثة قرون تشهد بوحدة صلة النسب بين الساه النعيم في الشام او الخليج .
و اعطيك مثال حي ناقشناه هنا في منتدى النسابون العرب حول عينة مما يروجونه في المنتديات وذلك على هذا الرابط :
http://www.alnssabon.com/vb/showthread.php?t=3173
فما شاننا نحن يا اخي الكريم وما يقال في تلك المنتديات الإماراتيه والتي نعرف عن أصحابها انهم ليسوا من قبيلة النعيم نسبا بل حلفا وبعض هذه الأنديه قد توقفت عن العمل نظرا لقوة الحقائق التي بيناها عندهم .
فنحن لا تهمنا تلك المنتديات يا اخي العزيز.
المنتديات وعلى الأخص منتديات الأنساب لا تعبر بالضرورة عن حقيقة ما يقال إلا أذا وجد منتدى اكاديمي يتبنى آراء النسابة ويقوم بطرح المواضيع المستجدة على ساحة الأنساب ليتم دراستها وتحليلها من قبل أساتذة ومختصين وباحثين قضوا فترات طويلة من اوقاتهم في البحث والدراسه فهذه المنتديات العلميه لابأس من الأخذ منها .
اما تلك المنتديات التي تعارض نهجنا فاغلب القائمين عليها ليس لهم دراية في علم الأنساب ولا طرقه غير ما يضعونه مما ينقلون من هنا وهناك من غير تبيين أو دراسه إذا أحتدم الأمر بينك وبينهم من خلال ما نعرضه من ادلة مكتوبة او مصوره شن الجهلة من المراهقين عليك حملة شعواء فيها ما فيها من عدم أحترام وتقدير للشخص الذي يشارك معهم وقد شهدت في بعض هذه المنتديات ان احد الأعضاء طلب من ادارة المنتدى انهاء عضويته ولما سئلوه لماذا تطلب ألغاء عضويتك قال : ( لأنني لم أستفد من منتداكم أي شيئ )
فهل تسمي هذه المنتديات منتديات ذات صبغة علميه ؟
وعلى العموم الذي خالفنا من أصحاب تلك المنتديات ومن معه قد كشف امرهم و اتضح انهم ليسوا من قبيلة الساده النعيم .
وهذا بحد ذاته دليل على اننا نتبع الحق ولا نحيد عنه مع وجود تلك المعارضه
و ليس هناك اي اشكال بيننا وبين ابناء عمومتنا من شيوخ قبيلة الساده النعيم في الشام فهم يذكرون أبناء عمومتهم الساده النعيم في الإمارات والخليج العربي ويضعونهم في مشجراتهم . ولكن المشكله هي على الذي يدعي انه منهم ويرتمي في احضان المجمعات المشبوه ويتعاونون مع أشخاص مشبوهين يبيعون لهم النسب كما يبيعون السلع .
فهؤلاء قد بينا لك امرهم كما تقدم في هذا الموضوع
و اني اشكرك جزيل الشكر على مشاركتك الكريمه
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-02-2010, 12:18 PM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي

أخي أحمد الشامسي أرجو منكم ارسال كافة الاوراق والمستمسكات التي لديكم على ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpي الخاص لو سمحتم
السيد نديم غنوم الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2010, 07:05 PM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية أحمد الشامسي النعيمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة United Arab Emirates

افتراضي هل نعيم الأحساء أقدم وجودا من النعيم في الخليج ؟

تتمة لما سبق طرحه فقد قام أحد المنتمين لذلك المجمع بطرح موضوع في منتداهم ( الديوان الهاشمي ) يحاول فيه تعمية الوقائع التاريخية و أيجاد تاريخ مصطنع يثبت فيه أن أسرة آل نعيم هم أقدم وجودا من الساده النعيم في الخليج ونجد ذلك جليا في قوله :
( وبصوره عامه فان نعيم الخليج فخذين 1 ال بو شامس 2 ال بو خريبان والى هذين الفخذين ينتسب نعيم الخليج قاطبا الا نعيم الاحساء فوجودهم في الاحساء قبل وجود نعيم الامارات وما جاورها بنحو 400 سنه هجري ويتصلون بنعيم الشام مباشر .... و اقدم ذكر لنعيم الامارات ومن جاورها لا يتعدى مئتين سنه او اكثر بقليل )
ويقول أيضا :
( ما عدا الاحساء فنسبهم موثق تصلهم بنعيم الشام والعراق وديار بكر مباشرة وهم لا يحتاجون الى جهد لان نسبهم غير منقطع ومع ذلك فالنسب المنقطع للسادة النعيم في الامارات وباقي الخليج ليس مشكله عند النسابه )
ويعقب على ما قاله بقوله : ( أن نسب الساده النعيم في الخليج يحتاج الى دراسه )
أخوتنا الأعزاء لا أخفيكم انني زرت سوريا وزرت صاحب هذا المنتدى - الديوان الهاشمي - فوجدته سامحه الله لا يملك من الصدق ما يمكن أن يبنى عليه .
وعلمت من بعض الأخوة هناك ان له أرتباطات لا مجال لذكرها ، و انه يسعى نحو المال من خلال ما يزوره من مشجرات للأنساب وقد ناقشته بنفسي و اطلعت على حقيقته ، ومن ثم كشفه الله سبحانه وتعالى عقابا على تدليسه على آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقد نشرت ذلك نقلا عن الصحافة الأردنية سواء على الأنترنت أو الجرايد ، لذلك فان ما يكتب في هذا المنتدى غير موثوق به .
لاشك ان أسرة آل نعيم الكريمه هي أسرة عريقة وقديمة في الأحساء شهد لهم بذلك الكثير من المؤرخين والأدباء والمثقفين في المملكة العربية السعودية والخليج وهي أسرة علم وكان لهم الأثر في نهضة الحركة التعليمية والدينية في الأحساء ، ولكن ان ياتي هؤلاء القوم في ذلك المنتدى لكي يزوروا لهم نسبا وتاريخا قديما قبل قدوم السادة النعيم من بادية الشام إلى الإمارات وعمان ويجعلون لهم نسبا متصلا إلى السادة النعيم في العراق والشام وديار بكر فهذا محض تحريف وتزييف للوقائع التاريخية المعتمدة في المراجع والوثائق وليت الذي تكلم بهذا الكلام بلا ضابط ولا سند ان يرجع إلى تلك المصادر لكي يتبين الحقيقة ولكنه لم يفعل ، فهو لما قال :
(الا نعيم الاحساء فوجودهم في الاحساء قبل وجود نعيم الامارات وما جاورها بنحو 400 سنه هجري ويتصلون بنعيم الشام مباشر )
وهذا القول لا أساس له مطلقا وكما سبق ان أستشهدت بقول سفيان الثوري لما قال :
( إذا أستخدم الرواة الكذب أستخدمنا لهم التاريخ )
فما دام اننا علمنا ان تاريخ قدوم السادة النعيم من بادية الشام إلى الإمارات كان في النصف الثاني من القرن العاشر الهجري - أي من سنة 950 إلى 1000 هجري او تزيد قليلا - فكيف تكون أسرة آل نعيم أقدم من مجيئ السادة النعيم في الإمارات بـ 400 سنة هجريه أي في القرن السابع الهجري وجد السادة النعيم - السيد عز الدين ابو حمره - لم يولد بعد ؟
فليبينوا لنا ذلك ان كانت لهم اثارة من علم .
اما نحن فيوجد لدينا ادلة على بطلان ما يدعيه هؤلاء في منتداهم فمن هذه الأدلة ما ذكره ( محمد جميل المدني ) في كتابه ( جواهر التاج ) المجلد الأول صفحة ( 237 ) حيث قال :
( الجد المؤسس هو عز الدين أبو حمره من سلالة زين العابدين بن الحسين ولد عز الدين في العراق 607 هجري وله شقيق يدعى فرج وله شقيق آخر يدعى نعيم حارب التتار وشقيقه نعيم في منطقة حمص وكانوا قد جمعوا العربان في حوران وساروا بهم )
انتهى قوله .
فكما رأيت ان تاريخ ميلاد السيد عز الدين ابوحمره في سنة 607 هجري وهؤلاء يقولون انهم أقدم من تواجد السادة النعيم في الإمارات بـ 400 سنه فكيف يستقيم هذا ؟
مع العلم ان جد أسرتهم هو ( قاسم بن نعيم ) والذي كان حيا سنة 1069 هجري هو ما أنتهى أليه علم أعيان ووجهاء هذه الأسره

وقد عرضنا لكم في موضوعي القديم أنهم كانوا يحاولون أيجاد نسب لهم عن طريق السيد ( قاسم بن حسين بن موسى بن عز الدين ابوحمره ) وقد قلنا ان السيد ( قاسم بن حسين بن عز الدين ابو حمره ) هو أقدم من جدهم ( قاسم بن نعيم ) بـ 260 سنه وقلنا :
( جد { آل نعيم } هو { قاسم بن نعيم } الذي كان حيا في الأحساء في القرن الحادي عشر الهجري كما ورد في وثائقهم .
فهؤلاء يريدون ان يسوقون نسبا مفتعلا لهذه الأسرة الكريمة العريقه وذلك بعرض تلك المتناقضات في ما يكتبونه فيعمدون إلى تزوير تاريخ مفتعل لهم كما زوروا لهم نسبا إلى السادة النعيم من قبل .
كما سبق أن ذكرت ان أسرة آل نعيم الكريمه قدماء جدا في منطقة الأحساء اما قول ذلك الكاتب في ذلك المنتدى :
( و اقدم ذكر لنعيم الامارات ومن جاورها لا يتعدى مئتين سنه او اكثر بقليل )
فهذا القول لا يمتلك عليه دليلا وبرهانا فأن وجود السادة النعيم في الإمارات أقدم من مئتين سنة وهو ما ذكر المؤرخ ( فالح حنظل ) في كتابه ( المفصل في تاريخ الإمارات العربية المتحدة ) المجلد الأول صفحة ( 88 ) يقول :

فكما تلاحظ ان تاريخ تكامل الظهور السياسي والقبلي لقبيلة السادة النعيم في الإمارات وعمان كان ما بين سنتي 1083 - 1091 للهجره ، وهذا السرد التاريخي قريب لتاريخ هجرة قبيلة السادة النعيم من بادية الشام إلى الإمارات وعمان في النصف الثاني من القرن العاشر الهجري وبداية القرن الحادي عشر منه ولو انه لم يقع على التاريخ الحقيقي لنشوء الكيان القبلي للسادة النعيم في الإمارات وعمان ولكنه كان مطابقا للواقع ونمتلك الأدلة عليه ، أي ان قبيلة السادة النعيم كانت ذات تأثير سياسي وقبلي في مجريات الأمور في عمان والإمارات منذ 400 سنه وهو قريب عهد بقدومهم من بادية الشام إلى الإمارات، وهذه المده أقدم من التاريخ الذي ذكره الدكتور فالح حنظل في كتابه السالف الذكر ، ولكن كاتب هذا الموضوع لا يعلم من الأمر شيئ فعمد إلى أختلاق تاريخ لهم فقال ان قبيلة السادة النعيم في الإمارات ورد ذكرهم قبل مئتين سنه فكانه يحاول ان يقول ان أسرة آل نعيم هم أقدم ذكرا و أقدم تواجد في المنطقة و قبيلة السادة النعيم حديثي عهد بحيث لم يذكروا إلا من قبل مئتين سنه .
وهذا الأستدلال لا أساس له من الصحه لعدم توفر الأدلة لدى مجمعهم .
ان ذكر أسرة آل نعيم في الأحساء قديم كما أشرت ولكن قدمهم لا علاقة له بقدم تواجد السادة النعيم في العراق والشام وما جاورهما من مناطق ، ان قدمهم مرتبط بقدم تواجد قبيلة عامر بن صعصعه في منطقة الأحساء وعمان وذلك بعد سقوط دولة العيونيين سنة 636 للهجره على يد بني عصفور من بني عقيل بن عامر ومن بعدهم دولة الجبور العقيليين فأصل قدومهم من نجد مع قدوم قبائل عامر بن صعصعه وليس من العراق أو الشام ، هذا إذا استثنينا هجرة بنو كلاب العامريين من نجد إلى حلب في الشام سنة 352 هجري وحكمهم لها سنة 398 للهجرة تحت حكم اميرهم صالح بن مرداس الكلابي العامري وبنو المسيب من بني عقيل في اواخر القرن الرابع الهجري .
ان محاولة كاتب الموضوع أيجاد نسب متصل لأسرة آل نعيم إلى السادة النعيم في بادية الشام لا أساس له من الصحه وذلك لأن دعوى انتسابهم إلى السادة النعيم كما يحاول مدير ذلك المجمع ترويجه كان عن طريق السيد ( قاسم بن حسين بن موسى بن عز الدين أبو حمره ) وقد بينا ان تلك النسبة لا تصح للبعد التاريخي بن جدهم ( قاسم بن نعيم ) وبين السيد ( قاسم بن حسين ).
يتبع
توقيع : أحمد الشامسي النعيمي
نعيم خضران السيوف المحاديـــب *** أهل الوفا والسمت وأهل الصلابه


لى صفــّهم من حوز بلد اليعاقيــب *** الى الشارقه منقــاد سور ٍ حجابه

أهل المعزّه والحصون المناصيــب *** قبـّاضة ٍ للسيف قــــــــايم نصابه

أحمد الشامسي النعيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نسب السادة الآشراف الرفاعية ( الرفاعي ) الحسينيين طارق الهاشمي منتدى السادة الاشراف العام 3 08-07-2018 02:56 AM
السادات الشهاينة المغازية بالديار المصرية .. صابر الشرنوبى مجلس قبائل مصر العام 4 03-12-2015 12:49 PM
نسب السادة الاشراف آل داود بالرمادى قبلى الرحماب ادفو اسوان مفيد مجلس السادة الاشراف ذرية الحسين بن علي 2 05-10-2015 06:44 AM
فهرس مجلد الأنساب الجديد ( المجلد الثانى ) ذخائر البرلس فى تاريخ وحضارة البرلس ... صابر الشرنوبى مجلس قبائل مصر العام 5 13-12-2014 06:16 PM
السادة البازات فى غزة دكتور الباز الباز مجلس السادة الاشراف البازات 11 07-04-2014 01:55 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 07:06 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه