أجداد كنانة من أعلى العمود من كتاب تاريخ كنانة للحامدي الكناني - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: شجرة قبيلة نهد القضاعية محدثة (آخر رد :طارق بدر النهدي)       :: عائلة قمحاوي في منية المكرم (آخر رد :عبدالرحمن نادر)       :: نسب قبيلة النيادات وفروعها (آخر رد :راعي الحلة)       :: عائلة قميح في مصر (آخر رد :عبدالرحمن نادر)       :: هل بلال رضي الله عنه حبشي أم قرشي.. تعليق على منشور (آخر رد :عبد الله النهدي)       :: اداب الدعاء (آخر رد :جعفر المعايطة)       :: الدعاء سلامة من العجز، ودليل على الكَياسة (آخر رد :جعفر المعايطة)       :: نبذة عن قبيلة المغاورة (آخر رد :سعيد حسان الخيتي)       :: أورام الثدي الحميدة علاماتها وطرق علاجها (آخر رد :حودة-حسن)       :: البحث عن نسب العوامر نسبة الى الجد (سيدي عامر ) (آخر رد :الشيخ أحمد بن محمد)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > مجالس أنساب قريش و كنانة > مجالس قبائل كنانة > مجلس قبائل بني ضمرة الكنانية


إضافة رد
  #1  
قديم 20-10-2021, 10:38 AM
الجحدلي الكناني غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 14-09-2016
المشاركات: 24
افتراضي أجداد كنانة من أعلى العمود من كتاب تاريخ كنانة للحامدي الكناني

أجداد كنانة من أعلى العمود من كتاب تاريخ كنانة للحامدي الكناني
بقلم عبدالرحمن الحامدي الكناني

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على الهادي الأمين ، نبينا محمد عليه و على آله و صحبه أجمعين أفضل الصلاة و أزكى التسليم . أما بعد :


قال الله تعالى في محكم التنزيل : ﴿و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن كانت قريبة و لا بعد بها إذا وصلت و إن كانت بعيدة))

و صح عن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب قوله لأهل الحجاز : (( لا تكونوا كنبط السود اذا سئل أحدهم عن نسبه ؟ قال: من قرية كذا!؛ احفظوا أنسابكم ))

قال السمعاني : ((ومعرفة الأنساب من أعظم النعم التي أكرم الله تعالى بها عباده لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف أحد الأسباب الممهدة لحصول الائتلاف وكذلك اختلاف الألسنة والصور وتباين الألوان والفطر على ما قال تعالى واختلاف ألسنتكم وألوانكم ))


و قال ابن فندق البيهقي : (( ولأهل اليونان الحكمة والمنطق وللهند التنجيم والحساب وللفرس الآداب أعني‏:‏ آداب النفس والأخلاق‏.‏ ولأهل الصين الصنائع ‏.‏ وللعرب الأمثاال وعلم النسب فعلوم العرب الأمثال والنسب واحتاج كل واحد من العرب إلى أن يعلم سمت كل لقب ومصالحه وأوقاته وأزمنته ومنافعه في رطبه ويابسه وما يصلح منه للبعير والشاة‏ )).‏

و قد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه و سعيد بن المسيب رضي الله عنه من نسابي العرب المشهورين في عصر رسول الله صلى الله عليه و سلم كما عُرفت أم المؤمنين عائشة بنت الصديق بغزارة علمها حول الأنساب العربية .

فمن هذا المنطلق قمت بجمع ما استطعت جمعه من النزر الموجود حول قبيلتي قبيلة كنانة و ذلك لأطلع أبناء القبيلة و قبائل الجزيرة و ما حولها حول هذه القبيلة و التي سكنت مكة منذ حوالي 1800 - 2000 سنة حتى انتشرت في أصقاع الأرض مع انتشار الفتوحات الإسلامية فبسم الله و على بركته أبدأ


:: العرب الإسماعيلية ::

وهم على الأرجح من ولد قيدار و قيل نبت بن إسماعيل عليه السلام، إذ أنه لما نزل إبراهيم بجبال فاران (مكة) حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد تاركا هاجر و ابنها إسماعيل صاهر إسماعيل ملوك جرهم فكان له ذرية عظيمة كبيرة ضلوا و لم يعرف التاريخ منهم على التحقيق إلا عدنان و إن كان قد قيل أيضا أن قحطان من ذرية إسماعيل أيضا و ليس يهمنا هذا هاهنا.

فولد عدنان : 1 - معد 2 - أبي 3 - عدن 4 - أد 5 - أبو الضحاك 6 - عك ( أو الديث أو الحارث) من أمهم منهاد بنت لهم بن جليد بن طسم و قيل أنها مهددة بنت جلحب بن جديس.

فولد عك عبدالله وولد عبدالله غالب، وولد غالب شحارة وولد شحارة : عبس ( زهير و مالط و طّريف و زيد و عبيدة و مغرب و العسالق و الحجبة و غنم و ناج و منسك و عمران و بجيلة و الخبثاء و الحرثة و الهزمة و سبيعة و المشاوبة و عسير بن عبس و مسروح بن عامر بن كلب بن منبه بن مالك و شبيل بن لايد بن عامر بن عبيد ) و بولان ( آل العلوي و الحربي و القهي و الواعظات و الجرابح و الحشابرة و عدوان و الزببرة و الهليلي و الصمي و الكعبي ) ، هما عدد عك , و أما ولد عك الثاني فهو الشاهد وولد الشاهد نبت فولد نبت غافق ( القيانة و المقاصرة و دهنة و الرماة و المدانة و المغالسة ) و ساعدة ( لام و صخر و دعج و زغل و قين و قاضية و علاقة و هامل و والبة و قحر و الربضة و رن و الرقاية و المغالسة ) و كان من بني بولان: مقاتل بن حكيم بن عبد الرحمن الخراساني، من رجال دولة بني العباس . وكان من ولد غافق، سملقة بن الخباب بن سعد صاحب أمر عك يوم قاتلوا غسان و عبدالرحمن الغافقي أمير الأندلس


و هناك قول معتبر بأن بني عك ينتسبون لعك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد .


بينما ولد معد بن عدنان أربعة نفر: نزار وقضاعة و قنص وإياد

فأما قنص فكانت من ذريته المناذرة حكام الحيرة و اما قضاعة فاختلف في نسبها بين عدنان و قحطان و قيل أن هناك قضاعتين واحدة معدية عدنانية و أخرى يمانية

بينما كان لنزار أربعة أولاد تشعبت منهم أربعة شعوب عظيمة هم : إياد الشمطاء و أنمار الفضل و ربيعة الفرس ومضر الحمراء ، وقد كثر منهم على وجه الخصوص شعوب ربيعة ومضر .

و أما إياد بن نزار فتفرقوا في العراق ثم في سائر البلدان وولده : زُهر، و دُعْمِيّ، و نُمارة، و ثعلبة و من إياد بنو يقدم و بنو حُذاقة و بنو الطّماح

بينما كان من ربيعة قبائل بعضها من بعض من ذرية أولاده أسد و أكلب و ضبيعة الأضجم ، فقد كان من أسد بنو عنزة بن أسد و بنو جديلة بن أسد و تفرعت منهما قبائل مثل عبد القيس بن أفصى من جديلة (لكيز و هزان ) و هنب بن جديلة ، و عنزة بن أسد و بكر بن وائل (شيبان و ضبيعة و بنو حنيفة بن لجيم و ذهل و عجل و يشكر و قيس و تيم اللات ) وتغلب بن وائل ( العتابيين و بنو جشم و بنو حبيب و بنو عدي و الحمدانيون و الأراقم و بنو فرسان ) و عنز بن وائل والنمر بن قاسط و بنو عطية.


و أما مضر فتشعبت إلى شعبتين عظيمتين :


الناس ( قيس عيلان ) بن مضر و أبناؤه هم سعد و خصفة و عمرو و من ذرياتهم :

سعد و أتت منه غطفان بن سعد بن قيس عيلان (عبس و ذبيان ( فزارة و مرة و ثعلبة ) و أشجع و أعصر ( باهلة و غنى ) و بنو عبدالله بن غطفان )


و الابن الآخر هو خصفة و منه : هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة : ( عامر ( بنو هلال و بنو كلاب و بنو نمير و بنو كعب و بنو عقيل ( عامر و عائذ و خفاجة) و بنو جشم و بنو سعد و مرة و غزية و بنو نصر )و سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة و مازن و محارب بن خصفة بن قيس عيلان

و الابن الثالث هو عمرو و منه قبيلتا : عدوان و فهم ابنا عمرو بن قيس عيلان

و إلياس بن مضر و أبناؤه:

مدركة ( عامر ) و طابخة ( عمرو ) و قمعة ( عمير ) من أمهم خندف


فأما طابخة فالقبائل التي تفرعت عنه جلها من ابنه أد و هي: تميم و ضبة و الرباب (بنو عكل و بنو عدي و بنو ثور و بنو تيم) و بنو مزينة نسبوا لأمهم مزينة القضاعي ةو أما قمعة فمن ذريته عمرو بن لحي بن عامر بن قمعة الخزاعي أول من أدخل الأصنام لجزيرة العرب و منه ( بنو كعب ، بنو مليح ، بنو عوف ، بنو عدي ، بنو سعد ، المصطلق )



و أما مدركة فولد نفرين هما هذيل (جد قبيلة هذيل ) و خزيمة


فولد خزيمة أربعة نفر : كنانة و أسد ( قبيلة عظيمة بنجد و العراق ) و الهون ( منهم بنو عضل بن الديش بن محلم بن غالب بن عائذة بن يشيع بن مليح بن الهون و يقال لهم القارة ) و أسدة(قيل أن أبناءها جذام و لخم و عاملة )


قال العبر : (( وكانت مضر اهل الكثرة والغلبه بالحجاز من سائر بنى عدنان ، وكانت لبنى مضر هذه الرئاسه بمكه والحرم ،، ومضر هو أول من سن الحداء للأبل وكان من أحسن الناس صوتا)) .


و أما جماجم العرب الكبرى فكانت ست قبائل و هي : كنانة و تميم و غطفان و هوازن و بكر بن وائل و عبد القيس بن أفصى و معنى الجمجمة هو أن تكون تحت كل من هذه القبائل عدة بطون تكتفي باسمها عن الانتساب للقبيلة الأم .



خندف (( خنذف)) و الأحابيش و الحمس




هي زوجة إلياس بن مضر وهي ليلى بنت حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة و هي أم مدركة و طابخة و قمعة ، و عرف بنوها ببني خندف لخندفتها في المشي

و ذكرهم حسان بن ثابت في يوم حنين قائلا:

ثمانون ألفاً واستزادوا بخندفا

و قال نصر بن سيار الكناني:

أنا ابن خندف تنميني قبائلها ... للصالحات وعمي قيس عيلانا

و آصل قبائل خندف هم : كنانة و قريش و هذيل و أسد و بنو الهون

أما اليوم فخندف حلف يقابل حلف شبابه و يضم قبائل عديدة أغلبها ليس من خندف نسبا و أهمها : هذيل، كنانة ,ثقيف ، سبيع ، سليم ، البقوم ، مطير ، غامد وغيرهم

و غير هذا الحلف دخل بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة في حلف الأحابيش المكون من قريش و بني الهون بن خزيمة و بنو المصطلق من خزاعة و هو من التحبيش أي التجمع .

و دخلوا في الحمس أي التشدد في الديانة مع قريش و خزاعة و بعض عامر بن صعصعة و فيه كانوا لا يستضيئون أيام منى، ولا يسلئون السمن، ولا يدخلون البيوت من أبوابها، ويقفون بالمشعر ولا يأتون عرفة، ولا يلتقون الجلة.

و ذكر مدركة وطابخة وقمعة وسبب تسميتهم بهذه الأسماء وفي الخبر زيادة وهو أن إلياس قال لأمهم - واسمها ليلى ، وقد أقبلت تخندف في مشيتها : ما لك تخندفين ؟ فسميت خندف ، والخندفة سرعة في مشي

وقال لمدركة

وأنت قد أدركت ما طلبتا

وقال لطابخة

وأنت قد أنضجت ما طبختا

وقال لقمعة وهو عمير

وأنت قد قعدت فانقمعتا


وخندف التي عرف بها بنو إلياس ضربت الأمثال بحزنها على إلياس وذلك أنها تركت بنيها ، وساحت في الأرض تبكيه حتى ماتت كمدا ، وكان مات يوم خميس وكانت إذا جاء الخميس بكت من أول النهار إلى آخره فمما قيل من الشعر في ذلك :

إذا مؤنس لاحت خراطيم شمسه === بكته به حتى ترى الشمس تغرب

فما رد بأسا حزنها وعويلها === ولم يغنها حزن ونفس تعذب

وكانوا يسمون الخميس مؤنسا قال الزبير وإنما نسب بنو إلياس لأمهم لأنها حين تركتهم شغلا لحزنها على أبيهم رحمهم الناس فقالوا : هؤلاء أولاد خندف الذين تركتهم وهم صغار أيتام حتى عرفوا ببني خندف.
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
روابط لما يقارب (500) كتاب عربي الشافعي مكتبة الانساب و تراجم النسابين 9 12-11-2021 07:52 AM
كتاب النوازل الكبري في التاريخ الإسلامي للدكتور فتحي زغروت - عهد الخلفاء الراشدين د ايمن زغروت الدراسات التاريخية 36 12-05-2021 02:20 AM
قبيلة كنانة المضرية أمجادها تاريخها و قبائلها - بقلم الكناني المضري الكناني المضري مجلس قبائل كنانة العام 17 16-03-2021 12:59 AM
أبرز قضاة وعلماء مملكة المنتفق وأشهر مساجدها ومدارسها وأوقاف حكامها ابن حزم مجلس قبائل المنتفق العقيلية 1 09-02-2020 06:03 AM
تحفة السلطان في النسب والنسب القاسمي : السيد حسين الحسينى الزرباطى. (1) ابن الوجيه مكتبة الانساب و تراجم النسابين 25 05-04-2019 01:24 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 06:30 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه