بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الهــــادي
في
أنســاب وتــراث السعــادي


الماضي والحاضر
الجزء الأول

إعداد وتحقيق
الشيــــــــخ
حمدي محمود محمد الديداني الفايدي

الطبعة الثانية
مزيدة ومنقحة






مقدمة
الحمد لله الذي جمع بين القرابات ليتوارثوا وشج بينهم بالاسناب ليتواصلوا وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا وجعل بينهم العدناني محمدا صلى الله عليه وسلم القائل حب العرب من الإيمان وبغضهم من النفاق. لقد اعتزت القبائل البدوية المصرية منذ نشأتها بتدوين الأنساب لتدعيم أواصر القربى وصلة الأرحام ويقول الله عز وجل [يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ]، وعن النبي صلى الله عليه وسلم "تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم، فإن صلة الرحم محبه في الأهل مبتلاه في المال منساه في الاجل مرضاة للرب" كما يقول عز وجل [قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى] صدق الله العظيم
إذن فعلم الأنساب علم شرعى وجليل إذ به يكون التعارف ومن الضروريات الشرعيه والإجتماعيه والأدبيه والماديه فيها إثبات المواريث والوقوف والأنكحه والديانه والرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل الرجل فى غير قومه والأحاديث فى مجال الأنساب كثيره وواضحه فعن سعد بن ابى وقاص رضي الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال [ من ادعى إلى غير ابيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنه عليه حرام ] وعن أبى هريره رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال [ لاترغبوا عن أبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر] وعن أبى ذر رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [ ليس من رجل أدعى لغير أبيه وهو يعمله إلاكفر ومن أدعى ماليس له فليس منا وليتبوؤا مقعده من النار ] كما كان يأمر صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت أن يأخذ ما يحتاج إليه من نسب قريش عن أبى بكر الصديق ويقول أنسابكم أعرابكم.
إذن فالتزوير فى الأنساب جريمه شرعيه كبرى لاتمحوها صلاه ولازكاه ولانسك كما حذر عمر بن الخطاب رضى الله عنه على عدم التزوير فى الأنساب كما حذرنا رسول الله عليه الصلاه والسلام فى الطعن فى الأنساب الثابته فى ظاهر الشرع. عن أبى هريره رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إثنتان هما بهم كفر الطعن فى النسب والنياحه على الميت ] ويقول الله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾ صدق الله العظيم.
ويجوز انضمام الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والمولاه كما جاز أن يدخل الرجل من قبيله إلى قبيله أخرى جاز له أن ينتسب إلى قبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيله الثانيه بالحلف وكذلك الموالى نظراً لما جاء فى الأثر مولى القوم منهم وأمتنا العربيه أمه نسابه حفظها الله من الشعوبيه التى تذيب الأصول و تتلاشى فيها الجذور.



ترجمه المؤلف
هو رجل من البسطاء الذين فتح الله عليهم وقد عاهد الله وعاهد عشيرته والناس على القيام يخدمهم والتفانى فى سبيل أبناء عمومته بجد وإخلاص النيه لله وقام بتأليف هذا الكتاب الهادى فى تراث وأنساب قبائل السعادى
هو:
حمدى بن محمود بن محمد بن سليمان بن صالح بن علي بن شعيب بن رحيم بن علي بن لطيف بن محمد الملقب بالدايدانى بن رحيم بن خضر بن داوود بن فايد بن الذئب بن عقار بن الذئب بن أبو الليل من قبائل بنى سليم وقد قدم هذا الكتاب لأهله وعشيرته وأبناء عمومته وحتى لا تختلط الأنساب ولعل هذا العمل يكون بمثابه مرجع من مراجع الأنساب
﴿وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ﴾
وكفى شرفاً للعرب عندما قال سلمان الفارسى رضى الله عنه فضلتمونا يا معشر العرب باثنتين لانؤمكم فى الصلاه ولا ننكح نسائكم.
فمصر العربيه غنيه بقبائلها القحطانيه والعدنانيه رغم أنف الشعوبيين فالشعب المصرى يعتز بوشائجه العربيه العريقه والدليل على ذلك حرص الرئيس محمد حسنى مبارك حفظه الله ورعاه حفظ وتدوين الأنساب العربيه بكل دقه وأمانه سواء أنساب مكتسبه او تواتر موروث بأن أصدر القرارين رقم ٥٤ لسنة ١٩٩١ م و٣٣ لسنه ١٩٩٤ م والذى يقضى بإعاده الحياه إلى نقابة السادة الإشراف وتدوين وتسجيل الأنساب التى تصل بالشرف العام والشرف الخاص لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أصبحوا ضمن التركيبه السكانيه المصريه وحتى لا تتعرض وشائجنا وأرومتنا للذوبان والضياع بجميع أنحاء الوادى ونصبح شعب بلا جذور فلابد لنا من تحقيق الاصله وربط الخلف بالسلف وإلحاق الحديث بالقديم وإظهار الترابط الدموى وأن يكون كبير العائله والقبيله معرضاً للمسائله فى حاله ظهور أى خلل أو تطرف بعائلته أو قبيلته يتسبب فى تعطيل دستورنا حتى يتسنى لحكامنا الإهتمام بمشاكلنا المعاصره ونتمسك بعاداتنا الساميه الشرقيه فنحن أمه مصريه عربيه بدون تعصب لأن التعصب كثيراً مايحطم الأمم فالعصبيه تفرق الصفوف وتدمى القلوب فليكن تعصبنا لمكارم الخصال ومحاسب الأمور والأخلاق الكريمه والأحلام العظيمه والأثار المحموده والأخذ بالفضل والكف عن البغى والانصاف للخلق واجتناب الفساد فى الأرض ويقول الشاعر:
لامنهن ذوات الحساب الامن الاكفاء والحسب هو النسب. كما قال بن قتيبه فى كتاب تفضيل العرب. واما أهل التسويه فإن منهم قوماً أخذوا ظاهر بعض الكتاب والحديث ولم يفتشوا عن معناه فذهبوا إلى قوله تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " وإنما المعنى فى هذا أن الناس كلهم من المؤمنين سواء فى طريق الأحكام والعداله والمنزله عند الله عز وجل فى الدار الأخره.
وقال تعالى ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ﴾ يوضح وجود الأنساب فى هذه الدنيا إذن لوكان الناس كلهم سواء فى أمور الدنيا لم يكن فى الدنيا شريف ولا مشروف ولافاضل ولا مفضول فما معنى قوله صلى الله عليه وسلم.إذا أتاكم كريم فأكرموه وقلوه " أقبلوا ذوى الهيئات عثراتهم إلا فى حدود " وقوله " لسعد قوموا لسيددكم " وكانت العرب تقول ما تزال الناس بخير ما تباينوا فإذا تساؤوا هلكوا"
وروى صاحب الأغانى أن رجلاً من الموالى خطب بنتاً من أعراب بنى سليم وتزوجها فركب محمد بشير الخارجى إلى المدينه وواليها يومئذإبراهيم بن هشام بن إسماغيل فشكا إليه فأرسل الوالى بين المولى وزوجته
وهناك قول آخر بأنه تزوج العربى بعربيه فيكون العقب أصيل وإذا تزوج العربى بغير عربيه فيكون العقب هجين وإذاتزوجت العربيه بغير عربى فيكون العقب مقرف هذا ما حدثنا به عواقل الباديه.
ولايسعنا فى هذا المجال إلا أن نشكر القائمين والمحققين والباحثين فى الأنساب ذلك العلم الرفيع الجليل فبحثنا هذا يتناول عروبة الفيوم القديمه والحديثه. أنساب قبائل السعادى"العقاقره * البراغيث * السلامه " احياء تراث السعادى. عاداتهم وتقاليدهم للحملات المعاديه على مصر. ملامح السعادى وأبرز رجال السعادى بمحافظة الفيوم.




الفصل الأول
اقليم الفيوم عربى منذ القدم
أشار التاريخ ان ان سكان الفيوم فى العصر الحجرى كانوا من الجنس الحامى الذى وفد إلى الأقليم من شمال القاره الأفريقيه. ويرى المؤرخون أن الجنس الحامى قد دفعهم طلب العيش إلى الهجره من شبه الجزيره العربيه فسلكت موجه منهم طريق باب المندب جنوب البحر الأحمر حيث أقاموا على السواحل الأفريقيه الشرقيه وفى وسطها وأتجهت موجه أخرى إلى سيناء حيث عبرت برزخ السويس وإنتشرت فى شمال أفريقيا وعلى ساحل البحر الأحمر المتوسط وكان لقاء الهجرات الحاميه فى الفيوم كما كان فى غيرها على أرض الكنانه وهناك راى يوثق الصله بين البداريين والفيوميين وبين سكان النوبه ويجعل كل هؤلاء شعبه من الحاميين ومن المجموعه القفصى الليبيه نزحت إلى الفيوم وأنتشرت فى وادى النيل ولكن الثابت الذى لاشك فيه أن الحضاره المصريه القديمه لم تفد إلى بلادنا من الخارج وإنما هى اصيله فى وادى النيل وأن أجداد البدريين والفيوميين ليسوا من الجيتوليين الصيادين [ القفصيين ] الذين كانوا يسكنون صحراء ليبيا وإنما كانوا جماعه من الحاميين فى المستوى الثقافى للهندوه [ اى نصف رحل ] ولقد أدى تزايد الجفاف فى الصحراء الليبيه إلى إنتقال بعض العناصر الجيولوجيه من الغرب ووصولها إلى الفيوم وإلى غيرها فى وادى النيل. وقد أدى إختلاط هذه العناصر الجديده بالبدريين أو الفيوميين إلى قيام الفتره الأولى من عصر ما قبل الأسرات فى أقليم الفيوم.
ثم جاءت بعد ذلك موجات بشريه من الجنس السامى إمتزجت باوائل المصريين وأصبحت الدماء فى الفيوم وفى مصر مزيجاً الساميين والحاميين " سام وحام أجداد العرب " ويشير التاريخ إلى إمتزاج الدماء الحاميه الساميه فى الفيوم وفى أنحاء مصر بسبب المصاهرت وان عدداً كبيراً من الأمراء المصريين قد تزوجوا من أميرات بابل فلا غرابه إذقرر المؤرخون أن الساميين والحاميين قد التقيا فى مصر القديمه كما التقيا فى سواحل الشام من قبل حينما وفد الكنعانيون والفينقيون على السكان الأصليين من الحاميين وكان من إمتزاج هذين العنصرين جنس البحر المتوسط أو الجنس الأسمر ويؤد ذلك المؤرخ [ اليوت سميث ] حيث يقول أن جنس البحر المتوسط الأسمر فى الحقيقه الساميون والحاميون [ أجداد العرب ] غير أن السلالات التى سكنت شمال وشرق ووسط القاره عرفت بأسم الحاميين بينما نرى التى سكنت شبه الجزيره عرفت بأسم الساميين وتم الإختلاط بين السلالتين الحاميه والساميه على مدى التاريخ وإذا عرفنا أن سام وحام هما أجداد العرب لاتتضح لنا أن أبناء مصر منذ خلقهم الله عرب وأن عروبة الفيوم أصيله وقديمه ولا يسايرها أدنى شك.
كماتحدث المؤرخون عن سد الاهون بالفيوم بأنه رسول حضاره ورخاء باليمن السعيد ففى دوله سبأ إستطاع أبناء اليمن الذين كانوا يفدون إلى مصر للتجاره وغيرها أن ينقلوا فكرة سد اللاهون بالفيوم إلى بلادهم وقد إقيم سد اللاهون فى عهد أمنمحات الثالث وأكد هذه الفكره أبناء مصر الذين كانوا يرتدون فى أسفارهم إلى اليمين وتنفس أبناء اليمن الصعداء لأن السيول كانت تهطل على بلادهم بغزاره وكان أهل اليمن يضيقون زرعاً بهذه السيول لعدم الإنتفاع بهذا فقاموا ببناء سد مأرب باليمن على نمط سد اللاهون بالفيوم وكان أعظم سد فى جزيرة العرب فى القرن الثامن قبل الميلاد.
وأخذ سد مأرب باليمن يصنع المعجزات فعيون إلى اليمن تبعث الحياه والجمال والزروع والثمار وعيون إلى اليسار تفعل السحر وترقص الأطيار وتضحك الطبيعه ثم ترم قرون وينزل جبريل عليه السلام من السماء على رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمى القرشى بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مره بن لؤى بن كعب بن فهد بن مالك بن النضرر بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن إسماعيل بن إبراهيم " عليهم السلام.
بقرآن عربى مبين رؤى للقلوب وزاد للمتادبين بذكر حضارة سباء ويذكر جبريل فى القرآن المنزل من قبل الله تعالى على خاتم الأنبياء والمرسلين النعم التى تبعث من سد سبأ هديا وقبسامن المصريين من سد اللاهون بالفيوم فيقول العليم الخبير ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ﴾ " صدق الله العظيم "
كما يقول الأستاذ حسن إبراهيم فى كتابه اليمين أن الصله بين اليمين ومصر كانت قائمه منذ القدم وأن هندسه الري اليمني التى تجلت فى سد مأرب الشهير قد أستلهمت التأثير من هندسه الرى المصريه ولا سيما فى مشروعات الفيوم وسدودها التى بنيت فى عهد الدوله الوسطى بمصر. ولكن سد مأرب تأخر به الزمن كثيراً عن سد اللاهون بالفيوم فقد ظهر هذا السد فى دولة سبأ فى عهد بلقيس وسليمان عليه السلام وفى عصر شيشنق الأول ملك مصر فى الأسره الثانيه والعشرين بينما كان سد اللاهون بالفيوم فى الأسره الثانيه عشره.



الفيوم باركها الله بزيارة أنبيائه
لمع أسم بحيره قارون فى تاريخ الفيوم قديمه وحديثه فقد قيل أن بحيرة قارون سميت قارون تأثراً بأحداث قارون وموسى ويشير الأستاذ محمد شفيق غربال فى الموسوعه العربيه الميسره أن البحيره تنسب فى أسمها إلى قارون وموسى وأن قارون كان أحد وزراء فرعون ممن قسوا اليهود وكان مضرب المثل فى التكبر والغرور فبغى عليهم "فخسفنا به وبداره الأرض" وكان سبب ثرائه علمه فى الكيمياء التى عد مؤسساً لها وقد نسبت إليه بحيرة قارون بالفيوم. أما بحيرة قارون بالفيوم فأصبحت قبلة السائحين والزائرين وفى عهد الرئيس محمد حسنى مبارك حفظه الله ورعاه حظيت بحيرة قارون بنصيب كبير من الإصلاحات وإقامة القرى السياحيه والشاليهات والملاعب والملاحه البحريه ونشاط رياضى مستديم والملاهى ومراكب النزهه وحمامات السباحه وأماكن الإسترخاء بالإضافه إلى صيد الأسماك والفيوم تعتبر ضاحيه من ضواحى القاهره الكبرى.
فبحيرة قارون لم يلوثها التطور فشتائها دافئ أمين وربيعها دائم مستديم ترى فيه الهدوء والصفاء وعلى شواطئها تستقر قبيلة اولاد فايد أحد بطون قبائل الحرابى فأضافت على شواطئ بحيره قارون أعدابا اخر فهم يرتدون الزى البدوى ويزاولون الفروسيه بخيولهم العربيه الأصليه ومنهم من يمتلك قوارب النزهه فهم أمناء على كل زائر ووافد لرفع أسم مصر خارج حدودها ومنحت بحيره قارون لفته طيبه من قبل المسؤلين كتدعيم أجهزه الشرطه والدوريات الدائمه ووحدات الإنقاذ النهرى وشرطة المسطحات المائيه ومراكز البحوث والأحياء المائيه وحماية البيئه.
هاهى بحيره قارون قديماً وحديثاً التى شهدت الصراع الكبير بين موسى النبى وابن عمه قارون الجشع يقول أبو عثمان النابلسى أن ملك الهكسوس طلب إلى يوسف عليه السلام أن يتجه إلى الفيوم لإصلاح ما أفسده الزمن فى مشروعات الرى والصرف للنهوض بالعمران الزراعى وأن يوسف أجاب رغبة الملك وسأل الله أن يعينه ويوفقه فى مهمته فهداه الله الى كثير من وسائل الإصلاح التى نهضت بإقتصاد الإقليم وعمرانه.
وحين نزل يوسف عليه السلام الفيوم رآى الكثير من مظاهر الإهمال والفوضى التى تهدد بمجاعه وشده. ذلك بأن مجرى النيل الذى عنيت به الأسره الثانيه عشر من ديروط إلى الفيوم أصبح ضئيلاً هزيلاً ووجد الطمى والعشب قد حجبا الكثير من مائه وراى القناطر والسدود التى شيدتها سنوسرت وأمنمحات قد عبثت بها يد الزمن ورآى يوسف عليه السلام أن يبعث الخير من حديد بإقليم الفيوم فأصدر أوامر البناء والتطهير وأقام قناطر جديده وقد إستطاع يوسف عليه السلام بعد هذا التنظيم أن يجعل من صحارى الفيوم العنيده بساتين وجنات وأشجار مثمره ومحاصيل عالية الإنتاج. فهذا هو دور سيدنا يوسف عزيز مصر فى تطهير مجرى النيل وأقام الكثير من وسائل الرى والإصلاح الزراعى وسمى بحر يوسف تيمناً بإسم يوسف النبى عليه السلام الملهم والمصلح الكبير وأخيراً بعث إقليم الفيوم ابنا بارا من ابنائه ليضيف وسائل علميه لتجير الثروه الزراعيه تواكب هذا العصر فى عهد رئيسنا المحبوب محمد حسنى مبارك وابن الفيوم هو الدكتور يوسف والى والى نائب رئيس الوزراء ووزير الزراعه وأمين عام الحزب الوطنى وهو من أعرق عائلات الفيوم التى تنسب إلى كلاب بن عامر بن صعصعه بن هوازن منهم بنى مجنون [بنى صالح حالياً] والأضابطه بنزله الأضابطه "أبشواى " ومن فخوذهم [ بن جواب – الأضابطه- بنو عفين- بنو مجنون- بنو عامر- بنو ربيعه- بنو حاتم- بنو قريظ- بنو شاكر- بنو جعفر] وإليهاتنسب عائله والى موسى ميزار وكانت هذه العائله لهادور بارز فى مساندة الثوره العرابيه ضد الإنجليز فقدموا الأسلحه والبارود والخيول وسروجها وغذائها إلى جانب ٦٠ عجله حربيه و٥٠ رأس غنم و١٠٠ ثوب من ملابس الجنود بلإضافه إلى المسانده الماليه لعرابى رغم أن موسى أغاتور كان من رجال الخديوى توفيق حيث عينه مأمور مركز أبشواى الرمان غرب الفيوم عام ١۸٤٠ حتى ١٨٤٨ فلم يمنعه ذلك الوقوف مع عرابى فى ثورته الوطنيه.


الفيوم بعد الفتح الإسلامى
الفيوم ولغة العرب:
يذكر الدكتور محمد جمال الدين مختار فى كتابه التاريخ القديم للوطن العربى أن معرفة الفيوم لغة العرب وأدابها بعد الفتح الإسلامى ترجع إلى مصدرين أساسيين:
۱-أن الجيش العربى الفاتح بقيادة عمر بن العاص عام ۱۸ ﻫ إلى مصر وكان أكثر جيشه من القحطانيين اليمنيين حيث أستولى على شرق الدلتا وأحرز إنتصارات واسعه على الروم فى موقعه [ أم دنين] شمال شرق العباسيه ولما وجد عمرو أن لاطاقه له بمهاجمة حصن بابليون المنيع بقرى الروم الرئيسيه وبمعداتهم الهائله إتجه إلى الفيوم لفتحها وبعد محاولات تم فتح وكان للشيموريين الساميين فضل كبير فى هذا الفتح وأن عمرو بن العاص قصد إلى الفيوم قبل فتح منف لأنه على علم بأصول العائلات العربيه بالفيوم.
۲-وترجع معرفة الفيوم لغة العرب إلى هجرة اليمنيين بسبب القحط حينا وبسبب الدعوه لمبادئ ومذاهب فى بلاد المغرب حين آخر وإندماج رجال هذه القبائل فى الجيوش الفاطميه بقيادة المعز لدين الله الفاطمى تحمل رسالة الشيعه الفاطميين إلى مصر حيث دارت المعارك حاميه وطيسها فى الفيوم وبين الأخشيديين والفاطميين وكان لرغبة أهل الفيوم فى المذهب الشيعى الفاطمى أثر كبير فى نصر الفاطميين
ودخل المعز لدين الله بعد أن ترك رجاله فى الفيوم ونصب لها ولاه من خير حكامه وعنى المغز بالفيوم فازداد فى عهده عمراناً وأنشئت فى عهد المعز لعده بلاد لا تزال تحمل أسماء عربيه مثل الإعلام والروبيات الأخصاص والمقاتله والروضه والصوافنه والشواشنه والونايسه والعتامنه والجعافره. وهذه مسميات قديمه من عهد الفاطميين.
وقد وفد إلى الفيوم كثير من القبائل العربيه بعد الفتح نذكر منها على سبيثل المثال لا الحصر عرب الطريقه السنوسيه "الاشراف" الادارسه و الذى وضع هذه الطريقه هو محمد بن على السنوسى الخطابى الحسنى الأدريسى الذى ينتمى إلى الحسن السبط بن الإمام على بن أبى طالب. وقد ولد فى مستغانم الجزائريه سنة ١٧٨٧ م وقد اضطر إلى الهجره إلى العسير بالجزيره العربيه مع احمد بن أدريس ثم عاد إلى مكه حيث أنشأ بها زاوية جبل أبى قبيس سنة ۱۸۳۷ م فكانت أولى الزوايه السنوسيه ثم إضطر إلى الهجره إلى برقه الليبيه سنة ۱۸٤٠ م متنقلاً بين الفيوم وواحة سيوه يدعو إلى تعاليم الطريقه السنوسيه وله أنصار بالفيوم هم عائلة بياض والجيلانى والبراعصه والفواتير.
ويقول الدكتور مأمون عبد السلام عن سكان الفيوم [الفيوميين الحاليين فى عروقهم الدم العربى القديم والدم المصرى القديم من الإغريقيين والرومانيين والترك ألا أن الدم العربى هو المتغلب فى هذه البلاد نظراً لإستقرار القبائل العربيه بالفيوم من أول الفتح الإسلامى وفى تاريخ الفيوم وبلاده لأبى عثمان النابلسى والصفدى الشافعى أن أكثر أهل الفيوم من العرب ويتفرعون من ثلاثة أصول [ بنى كلاب – بنى عجلان- اللواتيون].
صلة الفيوم باليمن
أوضحنا فيما
سبق أن أكثر جيش عمرو بن العاص كان من القحطانيين اليمنيين وأن هجرات من اليمن نزحت إلى المغرب وإلى الفيوم وفى كتاب البيان والأعراب عما بارض مصر من الأعراب للمقريزى تحقيق وتأليف الدكتور عبد المجيد عابدين حيث قال [ فمن هاجر إلى مصر قديما منهم القضاعيون وأصلهم يمنيون ومن مصر كانت الهجره إلى المغرب والفيوم كما أن هناك بطون قيسيه عدنانيه وفدت إلى الفيوم
كما وفد إليها من ال البيت ذرية الحسن الطبطبانيون وذرية الحسين سبطى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذن نستطيع أن نلمح السمات البشريه ظاهره وواضحه فى عرب الفيوم الذين ينتمون إلى العدنانيه والقحطانيه اليمنيه فلا عجب أن تغسش الفيوم بمشاعرها وأحاسيسها وعواطفها مع اليمين فى أفراحها وفى ثوراتها أكثر من سواها.



الأدب العربى فى الفيوم
يقول الدكتور عبد اللطيف حمزه فى كتاب الحركه الفكريه فى مصر [ أن الشخصيه المصريه فى الأدب الإسلامى لم تظهر بوضوح إلا منذ العصر الطولونى أى منذ أستقلت مصر ووجد بها ديوان الإنشاء الذى يعد صاحب الفضل الأول فى نهضة الشعر والنثر فى مصر ولم يكن للفيوم أدب تذكر بلغة العرب الفصحى إلا إبتداء من هذا التاريخ كما سيأتى عند ذكر النصوص الأدبيه لهذا الأقليم والأداب التى ظهرت منذ الفتح العربى كانت قله ينسب أغلبها إلى وافدين إلى هذا الإقليم والأداب التى ظهرت منذ الفتح الغربى كانت قله ينسب أغلبها إلى وافدين لهذا الإقليم وكلما زاد إندماج العرب لأهل الفيوم أزهرت شجرة الأدب حتى أصبح الأدب الغربى بستاناً عاما يغرس فيه أبن الفيوم الأصلى دون الوافدين إليه دوحات من الأداب الرائعه و هذا يعد تطوير صادق للحياه الفكريه الفيوم ونموذج صادق ناطق بالإنطباعات وبالثقافات التى يتسم بها أدباء الأقليم والذى لاشك فيه أن الفيوم أوحت بطبيعتها وبشاعريتها إلى الكثير من أبنائها ومن الوافدين إليها فأصبح تاريخها ألدبى سفراً كبيراً حافلاً بألوان الأدب الذى يصور الحياه الكريمه ويسجل الأحداث ويعلن هذه المبادئ والإتجاهات الفاضله.


تعلق المتنبى بأقليم الفيوم
لقد تعلق المتنبى بالفيوم وحاكمه فانك الرومى حيث يقول الدكتور طه حسين فى كتابه المتنبى " أن المتنبى أحس بالقلق والضيق عند سيف الدوله فرغب فى التحول عنه إلى مصر وطمع المصريون فى تحوله إليهم ليصعفوا خصمه وليستأثروا من دونه بسلاح من أمضى أسلحته وهو سلاح الدعوه والإذاعه فأغروه وأطمعوه ولم يفهم الشاعر هذه الأطماع وذلك افغراء على وجهيها وإنما خدعه الغرور فظن أن القوم يصدقونه ولايكذبونه وأنهم يريدون به الخير ولا يريدون أن ينتزعوه من يد مولاه الحمدانى فإستجاب لهم وأسرع اليهم وأنتظر الوعد وتصديق الرجاء وكان المتنبى [ كوفى المولد] كثير الغرور فى نفسه طامعاً فى الحكم فأحمتل فى ذلك ألوان من العذاب والأذى.
لقد وعده المصريون بأنه سيتولى الحكم فى ولايه من الولايات أو أقليم من الأقاليم ولعله أحد أقاليم مصر الوسطى وأنه أقليم الفيوم وتعلق به قلب المتنبى وجعل فيه أماله لعروبة أهله وخصوبة أرضه وهدوء شعبه والصله القديمه بينه وبين حاكم الفيوم فانك الرومى عدو كافو وظن المتنبى أنه سيرتفع عن هذه المكانه التى كان يحرص عليها عند سيف الدوله وأنه لن يكون شاعراً مأجوراً عند كافور وعند سيف الدوله بل سيكون والياً من الولاه وأميراً من الأمراء يجمع بين أماره الشعر وأماره الحكم وتشهد له الخيل والليل والبيداء والسيف والرمح والقرطاس والقلم كما قال عنتره بن شداد فلما مات الأخشيد قضت الظروف أن يكون تدبير الملك إلى كافور دون فانك الرومى فأنحاز فانك إلى الفيوم وأصبحت إقطاعياً له ورغب فانك فى لقاء المتنبى بالصحراء وعرف الكافور حقد المتنبى وثورته كما عرف من قبل حماقته فى أطماعه فأزداد عن شاعره أعراضاً وضيق عليه حياته وأستبدل أماله بأماره الفيوم بالسجن والحصار فالفيوم قد جذبت أمال المتنبى قديماً وهاهى الفيوم حديثاً تحرك خواطر الشعر دائماً وتظهر فيها الأدباء والمفكرين وهم كثيرين
النابلسى والفيوم
هو أبو عثمان النابلسى الصفدى الشافعى السورى كان فى خدمه الملك الصالح نجم الدين أيوب وفى عام ٦٤١ﻫ عهد الملك الصالح أيوب إليه بدراسة أقليم الفيوم وإدارته وإصلاحه كما كلفه أن يكتب إليه تقريراً مفصلاً عن الفيوم.
فكتب النابلسى الكثير عن الفيوم بل ألف كتاباً عن الأقليم تناول فيه كل ما يتصل بالعمران والإجتماع وزروع الفيوم وبساتينها فاستدعاه الملك نجم الدين أيوب إلى القاهره المحروسه فقال النابلسى فسارعت إلى الملك ممتثلاً وإنتقلت مسرعاً فحين شرفت بالمثول بين يديه شرفنى بأحسن خطاب وأجمل جواب وقال خاد الله ملكه: بلاد الفيوم قد غفل عنها عمالها حتى ظهر إهمالها فأسلك فيها سبيل العدل والسداد وعف عنها أثار الظلم والفساد ولايكتفى النابلسى بوصف بساتين الفيوم ولكنه تناول قرى الفيوم ويقول عن الأخصاص ومطرطارس هذه بلاد عباره عن بساتين وأنهار وغروس وثمار عروس من عرائس الفيوم ذات النخيل والكروم.
إتهام النابلسى أهل الفيوم بالإنطواء والعزله:
لقد ذكر النابلسى طبيعة الفيوم الجميله ألا أنه كتب فى الباب الثانى من كتابه يتهم أهل الفيوم بالعزله والإنطواء والبعد عن المظاهر الحضاريه قائلاً:
لقد رأيت سكان ليس فيهم أنس يستوحشو الجالس فى جمعهم ولا يستأنس الوافد فى ربعهم حتى أننى وجدت الوحشه بدخولى إليها والإنفراد بمقامى إليها حتى كتبت لبعض الناس
ويردد النابلسى بيتين لشاعر دخل الفيوم:
وربما كان للنابلسى ما يبرر كلامه فإن الناس فى الفيوم قد ساءهم إستغلال السلطان وذويه على الشعب الكادح فنفر أهل الفيوم من هؤلاء المتعالين المتكبرين ولو أن النابلسى أو غيره من رجال السلطان بدا على تصرفهم بعض الملامح الشعبيه أو نزلوا أبراجهم العاليه وساروا فى موكب صغير من مواكب الديمقراطيه لعرف النابلسى أو غيره من هم أبناء الفيوم وغير رأيه فيهم.
فشعب الفيوم شعب وديع مسالم يؤثر كرامته على التزاحم أمام أبواب الإقطاع وأصحاب السلطان لأن كرامه أبن الفيوم تابى عليه ذلك وهى ليست من طباعه.
ويقول الأستاذ الفاضل/ حسن محمد الصغيدى رحمه الله فى كتاب الفيوم فى ظلال الأدب والتاريخ قائلاً: لعل حالات نفسيه خاصه أعترت النابلسى قد يكون منها بعده عن موطنه بالشام وحنينته إلى السفر ولم تغضب الفيوم لقول النابلسى فقد باركها الله منذ القدم وحباها بزيارة أنبيائه يوسف وموسى عليهم السلام وسجل الله الدهر خلود بحضارت وأمجاد عرفها العالم والفيوم اليوم تبتسم وهى ساخره مما قاله النابلسى وتتمنى لويبعث ليرى الوثبات الكبرى فى ظلال الديمقراطيه فعفى الله عن النابلسى ورحم الله أيام السلاطين وعبودية الأقطاع الملفقين والمقربين للظلمه والمفسدين كما كانت الفتره الأدبيه اتدفع ذويها إلى الفيوم للبحث عن قطرات العلم فى جوف صحراء الفيوم وما ورائها وأصبحت هذه القطرات أنهاراً تفيض باللغه والأدب وتمد الأجيال بزاد الحياه وألوان الجمال ومن أبرز علماء الفيوم فى عصر المماليك نذكر على سبيل المثال:
١-الشيخ أحمد بن محمد المقرى الفيومى ولد بالفيوم ومات بحماه عام ٧٧٠ﻫ فقد درس الفقه واللغه وأخذ عن بن حيان وعن بن المؤيد جامع الدهشه ولاه خطابته ومن مؤلفاته:مختصر معالم التنزيل ونثر الجمان فى تراجم الأعيان وديوان خطب وتقوم شهرته على المصباح المنير الذى يرجع إليه الأدباء عندما يقفون عاجزين أمام ألفاظ اللغه التى يصعب فهمها كثيراً فيجدون فى معجم المقرى " المصباح المنير " مادتهم وهديهم ليصيغوا على ضوئه ادابهم وشعرهم ونثرهم
۲-الشيخ/ عبد البر عبد القادر بن محمد الفيومي حظى بكثير من الثقافه الدينيه والأداب العربيه وتنقل بين قارات أفريقيا وأسيا وأروبا من أجل العلم فدرس العلوم الدينيه بمصر على الشيخ أحمد الوارثى ودرس الأداب على الشيخ محمد الحموى وفارق وطنه فحج أولاً وتلقى العلم بمكه عن بن علاء الصديقى وكتب له أجازه مؤرخه بأواخر ذى الحجه عام ١٠٤۲ﻫ ثم يمم وجه شطر حلب يضيف على ثقافته ثقافات جديده فدرس البيئه والعادات واللهجات العربيه المختلفه وسمع عن مدارس جديدة وثقافات جديدة عبر أسيا الصغرى فشد رحاله وأمتطى متن الرمال تاره والبحار تاره أخرى متجهاً إلى الروم سنة ١٠٤٨ﻫ فورد مورد العلامه أبو السعود الشعرانى حتى أجازه وأصبح الشيخ عبد البر بثقافته الواسعه حجه عصره وأمام زمنه ولذا أختير مفتشاً للشافعى بالقدس ومن مؤلفاته كتاب حسن الصنيع فى المعانى والبيان البديع وكتاب لغة الأدب وكتاب اللطائف المفنيه فى فضل الحرمين وكتاب حاشيه على شرح الهمزيه لأبن حجر وكتاب متنزه العيون والألباب.
۳-الشريف على الروبى الذى ورث المجد عن أباه أخيار تقلبوا فى نعمة الجاه وعز السلطان من البيت العباسى الرفيع أسمه الشريف على بن محمد الشريف بن أحمد بن موسوى ابن أبى المجد بن عبدالله بن شافعى بن عبدالله بن محمد المعتصم ابن أبى بكر بن إسماعيل بن على بن أحمد بن أمير المؤمنين عبد الله المأمون فهو من سلالة العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أبناء عبد الله بن العباس. كان والده أحد شيوخ ابن الرفغه وليس ابن الرفعه إلا واحد من ثلاثه حملوا مذهب الشافعى وقد تحدث بزهده بن اياس المصرى حيث ينزل حضر الشيخ الصالح الزاهد الناسك العارف بالله تعالى
٤-الشيخ على الروبى فى القرن الثامن الهجرى ولد الروبى حيث ضعف أمر العباسيين وكثرت الفتن والمؤامرات وأختار الروبى العزله عن السياسه والدنيا فصفت روحه وتجلت له الأسرار الألهيه وقد ذكر التاريخ له أنه بشر تلميذه برقوقاً لما زاره سنة ٧٨۳ﻫ بأنه سيلى السلطنه فى التاريخ المذكور لهذا أحبه برقوق وكرمه فبنى له مسجداً وبه مقام لأستاذه الروبى وكان للروبى يجتمع بمريديه فى هذا المسجد ودفن بالفيوم وله مسجد وضريح وقف لا بأس به وله مولد يوافق ١٥ شعبان ويعتنى أهل الفيوم بزيارته والإحتفال بمولده
٥-الشيخ إبراهيم الفيومى: يقول عنه صاحب الموسوعه العربيه الميسره انه الإمام المحدث الشيخ إبراهيم بن موسى الفيومى المالكى شيخ الجامع الأزهر تفقه على الشيخ محمد بن عبد الله الخرشى ودرس غلى اليرامسلى والزرقانى والشهاب وأحمد البشبيشى كما درس الحديث على الشيخ الشهاوى والأجهورى وكان يمتاز بالذكاء وغزارة المعرفه وله عن شيخ الأزهر عقب وفاة الشيخ محمد شنن ولد سنة ١٠٦۲ﻫ وتوفى سنة ١١۳٧ﻫ.
٦-الشيخ عبدالله بن وافى الفيومى: من علماء الأزهر البارزين وهو الشيخ عبد الله بن وافى الحمامى الفيومى الأزهرى من علماء القرن الرابع عشر الهجرى ومن مؤلفاته المبادئ المنطقيه وسوانح التوجيهات والرساله الوافيه بهلم جرا بختم الألفيه الغرا.
۷-الشيخ عبد الرحمن تاج الفيومى: هو عبد الرحمن بن على بن حسين تاج من أبناء منيه الحيط مركز أطسا بالفيوم نشأ فى أسره عريقه كانت تزاول البناء والتعمير وتقوم بإنشاء السدود والقناطر على نهر النيل فرست على جده مناقصه إقامة قناطر اسيوط وأسنا وأضطر جده الشيخ حسين أن يرحل إلى مكان مناسب لمباشرة أعماله وأختار أسيوط مقراً له ولأبنه على ووالد الشيخ. ولد الشيخ عبد الرحمن تاج سنة ١۸٩٦م حينما كان سعد زغلول وزيراً للمعارف قام برحله تفتيشيه على مدارس الوجه القبلى وكان المكتب الذى يتعلم فيه الشيخ عبد الرحمن تاج ممن زاره سعد باشا زغلول وقد أسترعى أنتباهه ذكاء الشيخ فى طفولته وسرعة خاطره إجابته السديده دون زملاءه فأعجب به ورأى ان يكافئه وقرر إلحاقه بالمدارس الأميريه وأن يكون تعليمه فى جميع مراحل التعليم على نفقة الدوله وقدتقلد مناصب كثيره فى الأزهر بعد تخرجه ونال شهادة الدكتوراه من جامعة السربون بفرنسا إلى ان صدر قرار جمهورى فى يناير ١٩٥٤ بإختياره شيخاً للأزهر. أدخل نظام التربيه العسكريه فى الكليات والمعاهد الأزهريه وأقيمت التبات وأتى بالسلاح والمدربين من وزارة الحربيه لتدريب الطلاب والمدرسين على النظم العسكريه وهو أول شيخ أفتتح معسكرات التدريب وأول شيخ حمل السلاح ومن مؤلفاته كتاب الأحوال الشخصيه فى الشريعه الإسلاميه وكتاب السياسه الشرعيه والفقه الإسلامى والهجره والإسراء والمعراج والحج والصوم وكتاب الشئون الكونيه
۸-الشيخ أحمد الشهب الفيومى: وهو العارف بالله أحمد بن عبد الحى الأشهب المالكى القادرى من العلماء المتصوفين فى القرن الثالث عشر الهجرى نشأ بقرية ترسا الفيوم ودرس بالأزهر وأتصل برجال الصوفيه ودرس الفقه والحد يث والعلوم الإنسانيه ومن مؤلفاته روح الأرواح فيما يلزم المزيد للوصول إلى الله النصيحه المرضيه فى عقائد الدين والأوراد القادريه وقد حدثنى كبار من مشايخ العريش أثناء تواجدى هناك مها أن هذا الشبخ عبد السلام من بطون الزراعوه بترسا الفيوم العيش بسيناء وهم من ذرية عطيه القناص من الأشراف الأدارسه كما نضيف أنه من أحفاده الشيخ محمود عبد التواب الفزارى من أعمة التصوف بالفيوم وهو من مواليد كفر فزاره مركز سنورس محافظة الفيوم وهومن قبيلة فزاره أحد بطون قيس بن عيلان وهو الشيخ محمود عبد التواب عبد العزيز خميس بن مجاهد بن خليفه بن حصوه بن موسى الفزارى وهو نائب الطريقه القادريه القاسميه الجيلانيه بمحافظات الوجه القبلى عمل مدرساً بليبيا وتخرج من كلية العلوم ورشح فى ليبيا غلى ألمانيا لدراسة علم الجيلوجيا التطبيقيه جامعة ويزر برج جنوب ألمانيا بالقرب من زيورخ وحصل على الدكتوراه من ألمانيا وهو الأن من أقطاب عصره فى التصوف بالفيوم.
إذا فنعلم أن الفيوم بقبائلها القديمه والحديثه عربيه منذ القدم ويقول السمعانى فى كتاب الأنساب الجزء التاسع ٣٦٦ عن الشعب الفيومى وهى بفتح الياء وضم الياء المشدده أخر الحروف بعدهما الواو وفى أخرها هذه النسبه إلى الفيوم وهو موضع وراء مصر من أرضها وهى مدينة يوسف عليه السلام وهو الذى أتفز نهرها بالوحى يقال لنهرها اللاهون وله سد عظيم يأخذ من عرض النيل وفيه تجول المراكب من النيل إلى فوق السد حتى تصل إلى الفيوم وهذا السد يرتفع فيه الماء ويتردد أكثر من مائة ذراع وعرضه سبعين ذراعا وهذا النهر يروى مائة قريه بالفيوم التى تغرس فيها النخيل وانواع الفواكه زقتا بالفيوم مروان الحمار وهوأبو عبدالله مروان بن محمد بن الحكم الأموى بويع فى ربيع الأول سنة سبع وعشرون ومائه وقتل فى الفيوم فى ذى الحجه سنة أثنين وثلاثون ومائه وهو اخر الخلفاء من بنى أميه
كماتردد على أقليم الفيوم هجرات عربيه كثيره أهمها بنى سليم [ القيسيه الغدنانيه]
وقبائل المرابطين والأشراف الباديه المنتمين إلى قريش وبعض بطون من ال البيت سبطى رسول الله صلى الله غليه وسلم ذرية الحسن والحسين أولاد الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه أمهم سيده النور وأم أبيها فاطمه الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اتجذت قبيلة مراد بن مدحج والتى اشتركت فى فتح مصر الفيوم مرتبعاً لها.
************************
****************


تاريخ الهجرات العربيه إلى مصر
المرحله الأولى:
كانت القبائل العربيه فى هذه المرحله من الحجاز ومن جنوب غرب الجزيره إلى الشمال حيث تستقر بالقرب من حدود مصر الشرقيه وإشتركت فى عملية التعريب وكان ذلك فى القرون الربعه أوالخمسه السابقه لظهور الإسلام.
المرحله الثانيه:
كانت الهجرات العربيه تفد إليها بلا إنقطاع من أجزاء مختلفه من بلاد العرب وقد أدخلت هذه الهجرات دماء جديده بمصر فبدأت هذه المرحله بفتح المسلمين لمصر فى القرن السابع الميلادى وإستمرت إلى أواخر القرن الثالث عشر.
المرحله الثالثه:
لم تصل فيها هجرات عربية إلى مصر لأن حكام مصر لم يكونوا من العرب وقد أستمر الأفواج الغربيه يتلو بعضها البعض ثم تغير نوع الحكم فى مصر فلم يعد عربياً بل أصبح مملوكيا فتوقفت الهجرات وقدعد المقريزى القبائل العربيه بمصر بقوله: ولما قدم الغز صبحه أسد الدين شيركوه إلى مصر كان بأرض مصر من العرب " طلحه وجعفر ويلى وجهينه ولخم وجذام وشيبان وعذره وطئ وسنبس وحنيفه ومخزوم وقبائل كثيره متفرقه.
وقال الكندى فى عهد الخليفه الأموى فى كتابه " الولاه والقضاه" إنه فى عهد الخليفه الأموى هشام بن عبد الملك قدمت إلى مصر جموع من القبائل القيسيه فقد وفد عليها مائه من أله بيت من بنى نصر ومائة أهل بيت من بنى عامر ومائة أهل بيت من أبناء هوازن ومائة اهل بيت من بنى سليم العدنانيه نزلوا بلبيس وأمرهم هشام بالزرع وعدم نزولهم الفسطاط وعندطا مات هشام كان ببلبيس وحدها ألف وخمسمائة أهل بيت من قيس وفى عهد الخليفه الأموى مروان بن محمد نزل مصر ثلاثة ألاف أهل بيت.
وقد قسم المقريزى قبائل مصر العربيه إلى ثلاثة أقسام:
١-القبائل القحطانيه [اليمنيه] ۲-القبائل العدنانيه [القيسيه]
۳- قريش
القبائل العدنانيه القيسيه:
١-قيس عيلان:
وقد نزل من القبائل القيسيه عدد كبير وخاصه فى عهد الخليفه الأموى هشام بن عبد الملك وإليه بن الحبحاب الذى أقطعهم أرضا ببلبيس.
۲-فزاره:
رافقت بنى هلال فى دخولهم مصر فى القرن الحادى عشر الميلادى وتلتقى مع بنى سليم فى قيس عيلان
۳-ربيعه وكنز:
أصلهم من ربيعه بن ترار بسطوا نفوذهم على سكان النوبه ولقب شيخهم أبو المكارم هبة الله بلقب كنز الدوله
٤-هلال وسليم:
فهلال من بنى عامر بن صعصعه من هوازن بن منصور وتنسب سليم إلى سليم بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان بن منصر وهوازن وسليم ومازن هز أشقاء أولاد منصور بن عكرمه.
**********************
****************
********


الفصل الثانى
قبائل بن سليم الأسيويه
قبيله قويه نشيطه كانت بعالية نجد بالحجاز وكان لهم مركز ممتاز بين عرب الحجاز لسيطرتهم على الطريق المؤدى إلى المدينه ونجد الخليج الفرسى وقال الحمدانى عنهم:
" فيهم الأبطال الأنجاد والخيل والجياد " وتفرقت بنى سليم فى البلاد ونزلت جماعه منهم فى حمص ولعل سليما تفضل الإشتغال بالزراعه والتجاره على الإشتغال بالسياسه كما كانت تفضل أن تشتغل بالتعدين وإستخراج الذهب من منطقة العلاقى ويقول الستاذ محمد سليمان الطيب صاحب موسوعة القبائل العربيه وأبن قبيلة الشعابنه من بطون بنى سليم أك عرب بنى سليم أشبه ببعير رأسه فى السعوديه وباقى جسده كله خارجها ومن بقى من عرب سليم فى بعض ديارها بالسعوديه هما قبيلتا فتيه وحبش وأغلب عشائرهم فى وادى سابه وستاره ما بين مكه المكرمه والمدينه المنوره إلى جانب قبيله زعب التى تقطن الأحساء ويتفق مع الأستاذ الطيب صاحبالموسوعه والذى سقانا من علمه الأخ السعودى أبن قبائل بنى سليم " ناصر بن صالح بن دخيل السلمى والذى يقيم حالياً بالسعوديه / القسيم/ عنيزه كما بقول الشيخ حمد بن إبراهيم بن عبد الله الحقيل فى كتابه كنز الأنساب ومجمع الأداب عن قبائل سليم والتى تنسب إلى جدها سليم بن منصور بن قيس عيلان مضريه عدنانيه وهى قبيله كثيرة العدد وساكتها حصنه ومشهوره فى الجاهليه والإسلام وحرتهم المشهوره فى التاريخ حرة بنى سليم ولهم رجال بارزون ومن أبرز شعرائهم العباس بن مراوس فهو سيد وفارس له صولات وجولات مع فارس اليمن الهير عمرو بن معدى كرب الوبيدى ومن شعرائهم الكحاف بن حكيم السلمى ومن بطون بنى سليم الأسيويه بالسعوديه فى العصر الحاضر ال ضحك وال عبدى ومنهم " فريح بن حمود الشاعر" وأبى هليل وال جابربن طعمه والبسام وال عجيل والراهونى وال لفته وعقرب ونصر وسويدين وشاعر وعاشور ورشاقى والهندى ومنهج ودبوس وال فايد وعبيد وناهض وجرير وبنو نجم وبنو حوا وبنو عسكر والضحاوى وال محيمير والبطن من بنى نمير من سليم العدنانيه الأسيويه وال سويط وهم بيت أماره منبنى سليم وهم بمثابة " محكمة التمييز وهو أعلى منصب قضائى لحل وفض المنازعات ومن بطون بنى سليم أيضاً قبيلة زعب بن مالك خفاف بن امرئ القيس بن بهنه بن سليم بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان بن منصر بن توار بن معد بن عدنان كانت ديارهم بين الحرمين وتنقسم قبيلة زعب إلى بطنين كبيرين هما المتاريك " الغوانم " ومنهم العلماء والقضاه على سبيل المثال الشيخ عبد الرحمن الثميرى قاضى سرير والشيخ غبدالله بن ذهلان عالم نجد وهم من بيت علم والشيخ عثمان بن قايد الحنبلى من ال عينى بالأحساء وبطون كثيره منها بالمفضل والشفيان والجبر وأولاد سعدى والأسود والبعور وبنو خريص وبنو نقمه وعشيره الشبول وعشيرة الزغيبات وعوم والغنم وبطون كثيره تقطن بالخيمه والمبرز وال سالم واللهيب ودخيل وال عوض والحمران وبطون كثيره لا حصر لها.
بعض ما قاله المؤرخون عن قبائل سليم:
قال الحمدانى: سليم أكبر قبائل قيس عيلان وفيهم الأبطال والأنجاد والخيل والجياد ومن بطون سليم القديمه " ذكوان – بنو رفاعه بن الحارث – بنو سمال – بنو مطرود – بنو الشريد- بنو قنفذ – بنو عصيه – بنو ظفر – بنو بهز – بنوامرئ القيسبن بهنه – بنو عوف بن بهنه – بنو ثعلبه بن بهنه – بنوزعب بن مالك بن بهنه ب- بنو ذباب بن مالك – بنوسليمان بن ذباب بنورعل بن مالك – بنو يعهب بن بهنه – بنو شيبان – بنو عوف بن بهنه – بنو عوف بن فالج – بنو مالك بن محارب – بنو عبس بن رفاعه بن الحارث بنوذباب بن ربيعه – بنوعميره بن خفاف – بنورواس بن جره. وكانت سيم تفخر بأن عاتكه بنت مره بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبه بن بهنه بن سليم بن منصور كانت أم هاشم بن عبد مناف القرشى جد النبى صلى الله عليه وسلم.كما كانت الخنساء بنت عمر الشريد السلمى سيد قومه وغظيم أهله من نساء العرب الخالدات فى الغزوات كذلك تفخر بنى سليم بصحابة رسول الله من بنى سليم ونذكر من صحابة رسول الله من بنى سليم حبيب بن ربيعه السلمىطريفه بن حاجر السلمى – عمر بن مرواس السلمى – ربيعه بن رفيع السلمى – مالك بن عمير السلمى صحابى مشهور شهد مع الرسول فتح مكه وحنين والطائف- كعب بن مره السلمى – عروه بن أسماء بن الصلط السلمى – سليم السلمى – عنتره بن ذكوات وعتبه بن بهز شهدا غزوة بدر الكبرى كما يقول بن خلدون فى العبر: كانت منازل بنى سليم العدنانيه فى عالية نجد بالقرب من حيز ومن منازلهم حره بنى سليم وحرة النار ووادى القرى وتيماء ومن بلادهم الحجر بالقرب من قله وذى رولان الحجوم – السوارقيه – الرخيصه ومن حاراتهم حرة بنى سليم والحذريه وحرة ليلى كمما تقطن بنى سليم السعوديه فى المنطقه الواقعه بين مكه والمدينه المنوره وهما فرعان حبش وفتيه ومنازلهم فى وادى سايه وستاره وما حولها من المواضع وديار سليم الأن شمال مكه المكرمه على مسافة ١٤٠ كم ويحدهم من الشمال قبيلتا عتيبه ومطر العدنانيه ومن الجنوب قبائل حرب وعتيبه العدنانيه ومن الشرق عبه ومطير العدنانيه ومن الغرب حرب وأكبر بلدانهم الكامل وأعظم أوديتهم سايه وستاره ونجد والإحساء. ومؤسس بنى سليم قبل الإسلام بعدة قرون هو سليم بن منصور الأكبر بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ويدعى أحدهم سلمى ومن أخوه سليم بن منصور هوزان بن منصور ومنها بنو هلال بن صعصعه من هوازن بن منصور" بطن من عامر".


بني سليم الاسيوية المتافرقه:
تنسب بني سليم الأفريقية إلى جدها سليم بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان بن مضر بن ترار بن مشد بن عدنان.
يقول الأستاذ محمد سليمان الطيب أن قبيله الشعابنه بطون علاق بن عوف بن بهنه من بني سليم في كتابه " موسوعة القبائل العربية المجلد الأول الجزء الثاني ص200 أن قبائل بني سليم التي تنسب إلى قيس عيلان فقد جاءت مع عدة قبائل إلى أرض مصر سنة 109 هـ في ولاية الوليد بن رفاعة ولم يكن بارض مصر من قيس قبل ذلك الاجماعات من فهم وعدوان ثم سرد قصه مجء قبائل قيس بطلب من عامل الخراج في زمن يزيد بن هشام بن عبد الملك وقال أن مساكن سليم ببرقه مما يلي مصر وكانت مساكنهم في عاليه نجد بالقرب من حيز الأسيوية ثم تافرقوا وصار عدد عظيم ومنهم بنو هيبه بن بهنه وهم ما بين السدره من برقه إلى حدود الاسكندرية ومنهم بنو أحمد باجدابيا ولهم عدد من بني هيب شمال ومحارب راستهما من بني عزاز وكان لبني هيب غره لاستيلائهم على إقليم طويل وغدوا وفيهم الأبطال والانجاد والخيال والجياد والأمره فيهم لاولاد عزاز بن مقدم ومنهم مزيد بن عزاز وكان جليل القدر معظما في الدوله ومنهم بنوزائد وزيان وكلهم كررام ومنهم أبو خالد عطا الله بن عمر بن عزاز وكان كريما مطاعا في قومه ومنهم بنو معز وعمر ومن هؤلاء علوى بن إبراهيم بن عزاز وسلطان بن زيان بن عزاز وعمر بن مشعل بن عزاز وجماعه بن مليج المنصوري وأصحاب بن غازي بن نجم وعليان بن عريف ويلبوش وكان الأمير قد هرب من الملك الظاهر بيبرس 659- 676هـ فارسل جيشا وراءه فقاتلوه وأخذوه أسيرا فاعتقله مده ثم أفرج عنه وهو والد زيد ومنهم جماعة سعيد بن العريب بن الأحمر وجماعة محمد الهوارى وكانت الأمره على عربان البحيرة في أيام الناصر محمد بن قلاوون 683- 741 هـ فيهم وهي لفايد بن مقدم بن سلام بن لبيد وخالد بن أبي سليمان وكان أميرين سيدين ذوى كرم وأمن وشجاعه والسياق يفيد أن أكثر من سليم توجهوا إلى بلاد المغرب وأن قسما قليلا منهم في مصر وقسما أخر أقام فيما بين برقه والاسكندرية وأن برقه هي التي كانت في نطاق سلطان مص إذ ذاك منذ القرين السادس إلى العاشر كانت في وقت ما تحت حكم مشايخهم وأن الذين بقوا في مصر من كان في منطقة البحيره وكانت الأمارة على عربانها لرؤساء منهم وكان مجيء بني سليم في جمله من جاء من قبائل قيس سنة 109 هـ فيتضارب مع الرواية المشهورة التي يرويها بن خلدون والتي يدعي أن بني سليم جاءوا إلى مصر مع بني هلال في أواخر القرن الرابع الهجري بامر العزيز الفاطمي ثم وجه معظمهم مع بني هلال أيضا إلى أفريقية في وسط القرن الخامس لازعاج المعز بن باديس بتدبير البازوري وزير المستنصر الفاطمي وتوجد عائلات عربيه بين ما بين الاسكندريه والعقبة الكبرى أكثرها من بني سليم بدون عنوان أسماء عدد الأرومه العربية الضاربه فيما بين الاسكندرية والعقبة الكبري وهي جماعات فائد وخفاجه ولبيد وسلام ومحارب وقطاب والزعاقنه وبشر والجواشنه والبعاجنه والقبايص وأولا سليمان والقصاص والعلاونه ومنازلها من العقبه الكبري إلى سوسه ثم جماعة جعفر بن عمرو وهم المتانيه والياسه وعرعره والعضمه والعكمة والمزايل والمعزه ومن المعزه الجعافره جماعة عمرو منهم البدارى.
ونسبهم السهاونه والجلده وأولاد أحمد ومنازلهم من سوسه إلى بير السدر وهي أخر حدود ديار مصر ومسافتها من الاسكندرية نحو شهر بسير القوافل وقد ذكر المقريزي بعض هذه الأرومات العربية التي عليها درك طريق من القاهرة إلى مكه وما يتصل بموضوع الرسالة منها قبيله العايد التي عليها الدرك من القاهرة إلى عقبه أيله وبنو قبه الذين عليهم الدركمن عقبه أيله إلى دامام إلى أركي وقبيله جهينه التي عليها الدرك من أكري إلى داما وهي أخر الوعرات إلى الحجاز وقال المقريزي أنه يوجد في برقه أحياء لبني جعفر وكان شيخهم أبا ذئب وأخاه حامد بن كميل وهم ينتسبون إلى بني كعب من علاق بن عوف من بني سليم وفيما بين برقه والعقبه أولاد سلام. وفيما بين العقبة الكبرى والاسكندرية أولاد مقدم وهم بطنان من أبناء التركيه وأولاد فائد مقدم سلام وهم ينتسبون إلى لبيد بن على بن هيب من ذباب من بنى سليم ويقول اللواء صلاح التايب في كتابه تاريخ القبائل المصرية وهو من أبناء قبائل السعادي من بطون بني سليم. دعا الخليفه الفاطمي الزيز قبائل هلال وسليم إلى النزول بمصر فهبطكوا وانزلهم الصعيد وقد نزل من بنى سليم ذباب أولاد أحمد بنويزيد حماوته خارجه أولاد شاوش أولا سليمان النوائل أولاد سفان – هيب وزعف – عوف مرداس – علاق وسكنوا الحوف الشرقي في شرقيه بلبيس.
وقد اندمجت قبيلتي هلال وسليم حتى كانت سنة 437هـ الموافق سنه 1045م بدأت فترة الفاطميين في الاضمحلال وثار عليهم المعز بن باديس زعيم قبيله الصناهجة البربرية حينئذ أرسل الخليفه المسنصر أبو تميم سنة 444 هـ الموافق 1049م إلى بني هلال وسليم يمنحهم أرض المغرب أرض المعز بن باديس والذي انتهت بانتصار هلال وسليم بعد حرب كبيره كما لحق أغلب بني سليم في أواخر القرن الرابع الهجري إلى صعيد مصر وأجازهم المستنصر بالله الفاطمي على يد وزيره الأزوري إلى حرب قبائل البربر من صنهاجه وزنانته الذين شقوا عصا الطاعه على الفاطميين واستقلوا بتونس والجزائر ورفعوا راية العابسيين هناك كما يقول القلقشندي في نهاية الأرب مساكن بني سليم الاسيويه الأصل أصبحت في برقه مما يلي المغرب ومما يلي مصر وها نحن الآن أمام هجره العرب من مصر إلى المغرب في طول شمال أفريقيه وتوغل بني هلال وسليم في تونس وطرابلس وتصاهروا مع القبائل البربرية وامتزجوا بهم على طول السنين وقد ظهرت في الحرب شخصيه أبو زيد الهلالي صاحب الشهره الذائعه في مصر أما بني سليم فقد ترك معظم مصر في الحرب الأولي سنة 444هـ إلى شمال أفريقيه والمغرب ولكن بقي فريق منهم في غايه القوه في القرن الثالث عشر في مصر العليا والفيوم والبحيره سياتي الحديث مره أخرى عن قبائل بني سليم حين عادوا إلى مصر وكيف هاجرت من مصر ثم عادت إليها مرة أخرى متمثله في قبائل السعادي والمرابطين والإشراف من أهل الشرف العام القرشي والشرف الخاص وهم من ذريه الأمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه وهما ذرية الحسن والحسين سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم أولاد سيده النور فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام الملقبه بام البيها.



الفصل الثالث
قبائل السعادي في ليبيا
أتفق كل النسابين والمحققين والباحثين على أن السعادى من صلب رجل واحد هو الذئب أو ذئاب من أبي الليل زعيم قبائل بني سليم وقد ذكر نسبه مضبوطا فقالوا أي أهل النسب أنه أبي الليل بن أحمد بن كعب بن على بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف بن بهنه بن سليم ويذكر الرواه في ليبيا أن الذئب قد تزوج سعدى بنت الزناتي عظيم من عظماء زناته خليفة كبير قادة المعز بن باديس وقد نمت عشائر السعادي في ليبيا وتكاثرت فدخلت في أوائل القرن الثاني عشر الهجري. والسعادي نسبوا إلى أمهم سعدي كعادة العرب منذ القدم وهناك قبائل في الجاهلية قد نسبت للأم مثل مزينة – خندق – سلول.
وأنجبت سعدي ثلاثة بطون – أكبرهم عددا وسنا عقار وثانيهم برغوث وثالثهم سلام.
وقد استوطن عقار الذي يدعي بعقار الشريف في ربوع الجبل الأخضر – أما البراغيث فقد استوطنوا الجزء الغربي من برقه الممتد من الجبل الأخضر إلى خليج سرت. أما أولاد سلام فقد هاجروا إلى مصر منذ عدة قرون ولحقهم جزء كبير من أولاد على وعائله فايد (العقاقرة) فمن ذريه عقارب قبائل الحرابي وأولاد على ومن برغوث قبائل جبريل وفايد وبرغوث الأصغر ومن سلام قبائل عون الهنادي وبهيج.
هذا وقد امتزج الدم العربي الاسيوى الأصل بالدم الأفريقي بالمصاهره وأصبحت الدماء مزيجا بين سعادي وبين سليم العدنانيه الاسيويه والدم الافريقي الزناتي البربري.
***********************************


قبائل السعادي في الديار المصرية
هم من أكبر قبائل العرب في مصر عددا وقوة فهم ينتشرون في أنحاء القطر المصري وباقيهم حتى الآن في الديار الليبيه من أقوى القبائل الليبية في أقليم برقه.
وقد ترك الكثير من بطون السعادي منذ ما يقرب على ثلاثة قرون وبعضها أقل من ذلك وبعضهم فر من بطش الطليان إلى الفيوم سنة 1911 والسعادي باجماع الباحثين في ليبيا ومصر من نسل الذئب من أبي الليل وأمهم كانت سعدي فنسبوا إليها فتسموا بالسعادي ويقول الاستاذ محمد سليمان الطيب في كتابه موسوعة القبائل العربية المجلد الأول ص932 أن الذئب ليس هو أبي الليل وليس لقبا له كما ذكر البعض منهم في مصنفات عدة أنما الذئب منسوب إلى جده أبي الليل بن سليم بن منصور العدناني في بلاد تونس وأبان القرن السادس الهجري وقال أن الكعوب عموما كانت فيهم رئاسشه علاق واستقام لهم الأمر وعلا شانهم لدى القبائل وقد سادو على سائر بطون بن عوف واعتزوا على بن سليم وقد كان كعب يعرف بينهم بالحاج نظرا لقضائه فريضه الحج وكانت له صحبه مع أبي سعيد العود الرطب شيخ الموحدين في مراكش وقد أفادته في عهد السلطان المستنصر في تونس جاها وثروة واقطع له السلطان أربعا من القري فمنحها لولده وهي رئاسه بني أحمد هؤلاء على قومهم وتالفوا جميعا وعرفوا ما بين أحيائهم بالاعشاش وهم اسم مازال في شرق الجزائر قرب الوادي وفيه بقيه أولاد أحمد الذين دخلوا إلى الجزائر في القرن التاسع الهجري بعد تغلب الدولة الحفصية على أولاد أبي الليل وقد استبد أبي الليل بالرئاسة ثم وقع بينه وبين السلطان بتونس وحشه فقدم على الكعوب مكانه محمد بن عبد الرحمن بن شيحه وزاحمه أياما حتى رجع واستقام على طاعة السلطان فرجع له الرئاسه والتفصيل عن تاريخ أولاد أبي الليل بطول في سرد العلامة بنى خلدون ورغم أن أبناء الذئب السعادي قد نشاوا في برقه من وسط بطون بن سليم الأقدم في تلك النواحي علاوه على قبائل المرابطين والبربر إلا أن ذرية الذئب خلال القرنين أو أقل قد صاروا عشيرة قوية كثيرة العدد ظهر فيها فرسان وأغاوير وأبطال ذاع صيتهم وتحدث عنهم الركبان وقد تغلبوا على قبائل المرابطين وغيرهم من البربر وتخوف منهم أبناء عمو متهم من لبيد وسائر هيب من بني سليم القاطنين في برقه بليبيا منذ هجرة عرب بني سليم بن منصور إلى تلك البلاد من نجد والحجاز مرورا بمصر وكان السعادي أشد بأسا وأكثر سطوه والواضح أنهم قد ورثو النعره القبلية والغطرسه وحب الرئاسة من أولاد أبي الليل أمراء بني سليم بتونس وقد قال عنهم العلامة بن خلدون: أشتهروا بالسطوة والعنجهية والتكبر لعدة قرون أهل باس وتسلط على رقاب العباد من أهل تونس ريفا وصحراء فقد تغلبوا على الضواحي وفرضوا الأتاوات على أقل القري وقول أخر أنهم كانوا بمثابة قطاع طرق.
أما بخصوص نسب سعدى وهي أم السعادي أم العقاقرة البراغيث والسلالمة فهي بنت الزناتي عظيم من عظماء زناته خليفة اليفرني المنسوب إلى قبيلة زناته البربرية والذي ذكره بن خلدون أنه كان قائدا حربيا لصاحب تلمسان غرب الجزائر وقد دفع به إلى الشرق لوقف زحف هلال وسليم لتوغلهم في بلاد الأوراس بعد ما تغلبوا على ضواحي تونس واحكموا سيطرتهم على البلاد الليبية وقد قتله أحد فرسان بني هلال المسمي دياب بن غانم الزغبي في نواحي بسكره جنوب الأوراس شرق الجزائر وقد أسروا ابنته سعدي وقيلت روايه أن دياب قد تزوجها ثم قتلها لميلها إلى أحد فرسان بني هلال وكان هذا كله في منتصف القرن الخامس الهجري وهنا يظهر لنا أن سعدي أم السعادي في أوائل القرن التاسع الهجري كما اسلفنا والفرق حوالي 350 سنه مما لا يدع مجالا للشك أم السعادي ليست سعدي بنت الزناتي خليفه أطلاقا إلا أنه يرجح أنها بنت أمير من أمراء زناته من أخر القرن الثامن الهجري في تونس أو حتى من بلاد برقه واختلط الأمر على الرواه وحسبوها سعده المشهورة أذن أصبحت دماء السعادي (بني سليم المتافرقه) مزيجا بينهم وبين قبائل زناته البربرية الأفريقية واختلط دماء بني سليم الأسيويه والمتافرقه وقبائل البربر.
الملامح والسمات البشرية للسعادي (بني سليم):
تتفاوت ملامح بني سليم حسب طقس المناطق التي يعيشون بها والعرب عموما تفخر باللون الأسمر ولكننا نلاحظ في ملامح بن سليم وهي ظاهره في السعادي رشقه القوام قله اللحم والوجوه معروفه قليله اللحم كسائر جسمه والذقون بارزه والأنف دقيق والعيون براقه والفم ظاهر ورشاقة الجسم تجعله نشيطا خفيف الحركة.
هذه هي ملامح بني سليم كما أوردتها موسوعة القبائل العربية بالمجلد الأول ص 541 وقد أضفت الدماء الأفريقية جمالا وبريقا ظاهرا في سعادي بني سليم الأفريقية وعموما هناك سمات وملامح أسيويه فقوامهم فوق المتوسط أقوياء وجلدهم محموش يكادون يكونون سودا وجوههم نحاسية بيضاويه وجباههم عريضه بارزه والحواجب سوداء غير سميكه وعيونهم سود براقه والأنفي في كبر متوسط وفتحته لا باس بها وأسنانهم منتظمة الرحي بيضاء الكثلج وتلمس في النساء اختلافا مناسبا أعضائهن رشيقة والتناسب محسوس بين الأيدي والأرجل والجسد وعموما فالسعادي سماتهم لطيفه وقوامهم وهيئتهم جميلة فمنهم الأبيض والأشقر والأسمر وهو اللون المرغوب لدى السعادي كما يلاحظ في نساء السعادي الجمال الباهر والشعر الأصفر الذهبي والعيون السوداء والخضراء والزرقاء.
زي ولباس السعادي (بني سليم):
كانت بني سليم الاسيوية بالسعودية ومازالت يرتدون على رؤوسهم الكوفيه والعقال والعباءة فوق الجلباب يشاركهم في زيهم عرب سيناء المصرية. وحين تأفرقت بني سليم على امتداد مصر وليبيا وتونس والمغرب صاروا يرتدون الزي المغربي فهم يضعون على رؤءسهم الشنه وطربوش أحمر بزر وبدون زر وبرنسا والصديري والصدرية والثوب تحته قميص والجرد ومنه الثقيل الشتوى والخفيف الصيفي والسورية والسروال والفرملة الكندرة وطاقية حمراء بالشنواره وطاقية.... وهناك جرد جريدي وجرد صوف وجرد رقيق أما بخصوص زي نساء السعادي البادية فهم يرتدون الرداء تلف بها الأنثي والقناع موازي للحجاب والسروال – الحبره – المنديل – الحزام الأحمر – العصبة – الثواب والملمس والحزام والقطاش وهو حذاء حريمي له رقبه.
اختلاف الرواه والمحققين والباحثين في نسب السعادي:
اتفق كل النسابين والباحثين
أن السعادي من صلب رجل واحد هو الذئب منسوب إلى جده أبي الليل زعيم بني سليم بن منصور العدنانيه في بلاد تونس وليبيا وقد ذكره العلامه بن خلدون في كتابه تاريخ العبر ومبتدأ الخير وهو المؤرخ في أواخر القرن الثامن الهجري وقد ذكر نسبه مضبوطا فقال أنه أبي الليل بن أحمد بن كعب بن على بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بني يحي بن علاق بن عوف بن بهنه بن سليم بن منصور الأكبر بن عكرمة بن خصفه بن قيس عيلان والسعادي ثلاثه بطون هم " العقاقرة – البراغيث – السلامة".
وأمهم سعدى نسبوا إليها كعادة العرب وهي بنت أمير من أمراء زناته البربرية الأفريقية ولهم أبناء عمومه فلم تلدهم سعدى بالديار المصرية وهم من بطون بنى سليم نذكر منهم على سبيل المثال:
الصهب: هو صهب بن جابر بن ذئاب سكنوا القليوبيه بكفر صهب ثم انتقلوا إلى جرجا وقنا وبلبيس.
أولاد سليمان: هم من الكعوب من علاق بن عوف قدموا من ليبيا واستقروا بالواسطي بني سليمان ويرافقهم أولاد السلمي بني سليمان بالواسطي بني سويف واستقروا أيضا بالغربية والشرقية والقليوبية وصحراء مصر الغريبة وقد نشروا للمذهب السنوسي.
العلاونة: من بني سالم من ذئاب بن مالك أكثرهم من البلينا وجرجا وهم أخوه للعمايم بجرجا وأسيوط وطهطا ومنفلوط.
المحاميد: من ذباب بن مالك وقطنوا أسيوط وسوهاج وأسنا وجرجا.
النوافلة: من لبيد من هيب من ذباب لهم نجوع باسمهم في الأقصر وقنا والفيوم وبعض مناطق بالوجه البحري.
الحوته: من لبيد من هيب من ذباب نزلت مصر قادمه من ليبيا منهم بالفيوم والمصاهرين لعائله فايد (عقار) والاسكندرية والبحيرة.
محارب: من بطون هيب من ذباب في برقه تمتد ديارهم من ضفه بحر يوسف اليمني من تونه الجبل حتى البهنساوية في المينا بقصر الشواري.
الجواشنه: من لبيد وهم بالسنبلاوين.
الزغيبات: من لبيد من هيب وهم في أبو حمص والفيوم وادكو ورشيد.
ما يقوله المؤرخون في أنساب السعادي
1- يقول الكاتب هنريكودي أغسطين ترجمه خليفة محمد التليس في كتابه معجم سكان ليبيا الجزء الثاني ص 33 توزيع الدار العربية للكتاب أن زوج سعدي أم السعادي المعروفين بعقار الشريف وبرغوث وسلام ويدعي بالذئب هو من ذرية الحميري القرش من قريش بمكه وأخيرا لقب بالحميري الطرابلسي حيث قصد طرابلس دخلوا من بني سليم. كما يقول الباحث الشهير حمد الجاسر أن قريش من قبائل بني سليم وثقيف وعبه وزهران هم من بقايا قريش قوم النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة وقد حسبوا ضمن هذه القبائل بعد ما اختلطوا بهم وصاروا منهم وهذا يعد شرف عام.
2- يقول الجواهري وهو من المؤرخين الثقاه لقبائل البدو أن جميع المؤرخين اتفقوا على أن أبو ديب زوج سعدي أم السعادي العقاقرة – البراغيث – السلامة ينتسب إلى قريش وهذا ما يحويه كتاب شريعة الصحراء للجواهري في ص 172، 173، 180 وهذا شرف عام.
3- يقول اللواء/ حامد أحمد صالح في كتابه نحن العرب الصادر في الجمهورية العربية المتحدة في س 111، 120 أن السعادي أولاد سعد بن لؤى بن فهر بن قريش ومن لا يجتمع في فهر فليس بقرشي واحيل المؤلف من صفحات كتابه نحن العرب ص 111 إلى كتاب على باشا مبارك والذي يعد السعادي من بطون قريش وهذا يعد شرف عام.
4- يتضمن كتاب سبائك الذهب من معرفه قبائل العرب ص 63 بأن حرب أو محارب من بطون قريش وهذا يعد شرف عام.
5- يتضمن كتاب بحر الأنساب ص 18، 19 وهو من المراجع الأصلية المعترف بها والقديمة وتوجد نسخه بدار الكتب المصرية ومنه صوره ضوئية بنقابه السادة الإشراف بالزماملك 1 شارع أحمد مظهر وتعتمد عليها لجنة الأنساب بنقابة الأشراف.
ويقول بحر الأنساب بخصوص قبائل العقاقرة السعادي أن حرب جد قبائل الحرابي ابن الشريف عقار جد قبائل العقاقرة بن الشريف أبو طالب محمد بن الشريف أبو القاسم ابن الشريف عقار جد قبائل العقاقرة بن الشريف أبو طالب محمد بن الشريف أبو القاسم ابن الشريف محمد بن على بن محمد أحمد بن الشريف إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن الأمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه أولاد سيده النور فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الملقبة بام البيها والحديث عن أل طباطبا أو الطبطابانيون قليل ففي كتاب تحفه الأحباب وبغيه الطلاب في الخطط والمزارات والبقاع المباركات للعلامة الكبير المؤرخ الشهير أبي الحسن نور الدين على بن أحمد بن عمر بن خلف بن محمود السخاوى الطبعة الثانية يتضمن هذا الكتاب بعضا عن الطبطائيون يقول جامع أحمد بن طولون والمشاهد الحاكمية قال القرشي وصاحب المصباح أن في هذا المشهد الواح رخام مكتوب عليها محمد بن عبد الله بن عيسي بن محمد بن إسماعيل بن القاسم المرسي بن طباطبا ولوح أخر مكتوب عليه وضريح طباطبات في مقبره معروفه فيها أسماء كثيرة من الذريه.
مشهد النور
تقول تحفه الأحباب وبغية الطلاب أن مشهد النور وهو بالخطة أيضا قبر السيده الشريفة مريم ابنه عبد الله بن محمد أحمد بن محمد بن القاسم بن المرسي بن طباطبات ويعرف مشهدها بمشهد المور بناه عليها الحافظ وسبب بناءه أن ها القبر كان تحت الكوم وكان الناس من أهل الجيزة وغيرهم يرون النور بهذا المكان في غالب الليالي كهيئة العمود فبلغ ذلك الحافظ فامر بنبش هذا المكان فظهر القبر وعليه بلاطه عند رأس القبر وقد عرف هذا المسجد باجابه الدعاء عنده والحافظ هذا هو الذي بني مشهد السيده رقية وغيره من مساجد كثيرة وبالقرافه ومصر والقاهرة مشاهد كثيرة تعد من مشاهد الرؤيا ومشاهد تعرف بمشاهد الرءوس منها مسجد الحسين ومسجد التبر بن إبراهيم بن عبد الله من أعيان الأشراف والتبره الذي أنشا المسجد ومشهد زيد بن زين العابدين بن الإمام على بن أبي طالب.



نبذه عن شيخ الإسلام
زين الدين أبو المحاسن
في قبلي هذه المقبرة مقبرة العارف بالله المحقق السرجاني شيخ مشايخ الإسلام زين الدين أبي المحاسن يوسف بن الشيخ شرف الدين محمد بن الحسن بن الشيخ أبي البركات بن صخر بن مسافر بن إسماعيل بن موسوى بن الحسن بن مروان بن الحكم بن أب العاصي بن أمية بن عبد شمس من عبد مناف أبن قصي بن كلاب بن مرهمن كعب بن لؤى بن غالب بن قهر بن ملك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن ترار بن معد بن عدنان فهو قرشي أموى نزيل القاهرة توفي سنة سبع وتسعين وستمائه وبناء هذا المقبرة والقبة التي تليه من أعاصيب البناء ووافق الفراغ من البناء في هذه العمارة في ربيع الأول سنة خمس عشرة وسبعمائه وقد حكي الأزهرى أنه كان لديه بداية ونهاية وسياحة وتجريد وتحقيق وتدقيق ومعرفة تامة في طريق القدم وكان من كبار الصالحين وكان يعرف بصاحب الحورية صاحب الحورية من أولاد السيد الشريف بن طباطبا البصري وهذا دليل واضح على وجود الطباطبا بالديار المصرية وكان نقيب الأشراف في مصر في العصر الطرلوني من الطباطبا ويدعي على بن الحسن بن طباطبا نقيبا للطباطبين في مصر أذن فشواهد القبور تؤيد وجود الطبطبائيون في الديار المصرية والعقاقرة أحد بطون قبائل السعادي قد ورد نسبهم بكتاب بحر الأنساب ب ص وخرائط ص وهو من المراجع الأصلية بمصر والذي يقول بخصوص العقاقرى السعادي وعقار جد قبائل العقاقرة السعادي مثبوت في بحر الأنساب من ذرية الشعراني ص وهو بن أبي طالب محمد بن أبو القاسم بن محمد بن على بم محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثني بن الحسن السبط ابن الأمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه وكان الشيخ الشعراني من أعلام الصوفية هو عبد الوهاب الشعراني وهو أمام المتصوفة في القرن العاشر الهجري ينحدر من أصول عربية ويمتد نسبه إلى الأمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه.
ويسمي الشعراني لأن أحد أجداده هاجر إلى قرية أبي شعر هبالمنوفية فانتسب إليها أما هو فولد بقلقشنده من أعمال القليوبية وتعلم بالأزهر وجمع بين العلم والتصوف فكان عالما في الشريعة كما كان من أهل لحقيقة وعلى طريق التصوف قطع الشعراني علاقته بمفاتن الحياة الدنيوية وملاذها وزهد وقمع النفس ودوام السهر والعبادة. وكان الإمام الشعراني يذهب إلى أن العلوم الدينية والأحوال الصوفية يكمل بعضها الأخر وأن الشريعة والحقيقة كفتا ميزان ويحاول التقريب بينهما ويرى أن وسيله معرفه الله هي الإيمان وله مؤلفات عدة منها رسالة الأنوار القدسيه ولواقح الأنوار في طبقات الأخبار ومن أهم الأعمال التي يسعي إليها الأمام الشعراني في زاويته الشهيرة التي كان يمارس بها العبادة يؤوي فيها طلبه العلم ويرعي من خلالها شئون كثيرة لآبناء المجتمع كما قامتن بدور كبير في العمل الخيري وظل الإمام بها يؤدى فيها شعارئره وخدماته إلى أن مات سنة 973 هـ- كما أخبرنا أحد الطاعنين في العمر وهو من أبناء السعادي أن العقاقرة أبناء عمومه للقنانصه الرياشات بدمنهور البحيرة ولا داعي حول تنسي السعادى فالجميع من البطون العدنانيه.
إذن فنسب العقاقرة السعادي يعد شرف خاص



الفصل الرابع
تفاصيل ونماء قبائل السعادي
أولا: قبائل العقاقرة:
اتفق النسابون إلى أن عقار من صلب الذئب من أبي الليل بن أحمد بن كعب بن على بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف بن بهنة بن سليم بن منصور. وأبي الليل زعيم قبائل بني سليم الأفريقية وأم عقار هي سعدي بنت أحد أمراء زناته وكبير قادة المعز بن باديس وقد عقب عقار بثلاثة بطون هز (حرب – الذئب – على).
1- الذئب: أنجب ولدين هما فايد وأبو سنيه.
2- حرب: أنجب عبيد (العبيدات) والحاسه والدرسة وأولاد حمد.
3- على أنجب على الأبيض وعلى الأحمر.
بحث في ذكر الذئب بن عقار
وهو بن عقار المدعو بعقار الشريف وشقيق حرب جد الحرابي وشقيق على جد أولاد على وقد أنجب الذئب وهو أصغر أولاد عقار سنا ولدين شقيقين هما فايد جد قبيلة فايد المتمثلة في خمسة أفخاذ هم: صالح وداود وإبراهيم ويونس وسعيد والأخير انقضت معظم أحفاده أما الأبن الثاني للذئب (فهو أبو سنيه).
(1) قبيلة فايد
هو فايد بن ذئب بن عقار أحد بطون السعادي وقد توفي الذئب عن ولدين هما:
أبو سنيه جد السنينات وفايد جد أولاد فايد وبعد وفاة الذئب بن عقار حزن عليه اشقائه حرب جد قبائل الحرابي وعلى جد قبائل أولاد على فتكفل حرب بابن أخيه وتداخل مع أبناؤه الحرابي الأربعة فصارت الحرابي خمسة بطون بعد أن انضم إليهم ابن عمهم فايد بن الذئب وتكفل على جد قبائل أولاد على بأن أخيه أبو سنينه بن الذئب وتداخل مع أبناؤه الاثنين صارت قبائل أولاد على ثلاثة بطون بعه أن انضم إليهم ابن عمهم أبو سنيته أبن الذئب ونبدأ بالتفصيل عن قبيلة فايد بن الذئب الذي صار أحد بطون الحرابي وقد عقب فايد بن الذئب بن عقار خمسة أفخاذ هم ك صالح – إبراهيم – داود – يونس – سعيد.
ما يقوله المؤرخون والباحثون عن قبيلة فايد:
يقول السنوسي محمد الغزالي في كتابه برقه قديما وحديثا ص 170 أن قبيلة فايد بن الذئب بن حرب تنقسم إلى خمسة أفخاذ الأول صالح والثاني إبراهيم والثالث يونس والرابع داود والخامس سعيد مقرهم في الجبل الأخضر يحدهم من الشمال ومن الشرق قبائل العبيدات ومن الغرب قبيلة البراعصة ومن الجنوب الصحراء وفي وطنهم زاوية الفايديه الذي يستقر فيها نفر قليل أما كل القبيلة فهي تستقر بالفيوم بالديار المصرية كما يقول الكاتب الإيطالي هنريكو دي أوغسطيني ترجمة الكاتب الليبي خليفة محمد التليسي في كتابهمعجم سكان ليبيا الجزء الثاني ص 157 أن قبيلة فايد هي الوحدة الصغيرة من الوحدات الخمس التي تتكون منها قبائل الحرابي لن نخلع عليها صفة القبيلة إذ أن الأمر بشانها يتصل بعدد صغير يقيم أغلبه في الوقت الحاضر خارج برقه تمتد أراضيها نحو الجنوب من أراضي الحاسة ومن التقاليد المتوارثة أن منطقة الحرابي مقسمة إلى أربعة أقسام وليسي إلى خمسة ربع للاخوين الحاسي وفايد الذين قسماها إلى قسمين فاسند إلى الأول المنطقة الواقعة بين الفايديه إلى البحر ترك للأخر الباقي ويتعلق الأمر بشريط ضيق محصور بين شرقي وغربي حدود قبيله البراعصة والعبيدات دون حدود جنوبية وأراضيهم خصبة حين يجودها الغيث ولهذا كانت منطقة يتردد عليها بصفة عادية القبائل المجاورة وكانت قبيلة فايد في العهد العثماني تتبع مديريه البراعصة ومركزها سلطنه وهي الآن تبع مديرية الحاسة ومركزها شحات ولم تكن تتجاوز في ذلك العهد أربعمائه نسمة كما يبدو وفي منتصف القرن الماضي تقربا وبعد خلاف مع أخوتها من قبيلة العبيدات (الحرابي) أخذ أعضاؤها ينزحون إلى الفيوم بالديار المصرية وقد بقي منهم أقل من 200 نسمة عارضوا الاحتلال وحين أحتل مركزهم الرئيسي وهو الفايدية في يوليو سنة 1913م هجروا منطقتهم بصفة جماعية ولحق قسم منهم باخوتهم في مصر وأخذ القسم الأخر يتجه نحو الجنوب ملتحقا بالثوار وحين نقص عددهم بهذه الطريقة لم يبقي منهم ببرقة سوى مائه شخص ويقول الأستاذ محمد الطيب صاحب موسوعة القبائل العربية بالمجلد الأول الجزء الأول ص 880 الذي تبني فايد بن الذئب بن عقار عمه حرب بن عقار وهم خمسة فخوذ صالح وإبراهيم ويونس وداود وسعيد كما يقول الشيخ عبد السلام الحبوني في كتابه قبائل العرب أن عائله فايد أبو عيشه الزقلمي وأبو شغيله وعزيز وكلهم بالفيوم ومنهم بجهة كفر الزيات عائلات الخربتلي ومرعيت تفرعوا من العائلات التي بالفيوم أيضا وداود وإبراهيم وصالح ويونس ودينال وخضر وكل منهم ينقسم إلى بطون فمن إبراهيم جبر وأبو عائشة وحميدة ومعتمد وأبو الكلاب ومن صالح غيضان والعيس والفيومي ومحمد ومن يونس عائلات رحيل الشهيرة وعائله جودة ومن داود دنيال وخضر.
ويمكن تقسيم عائلة فايد إلى خمس عشائر هم صالح وإبراهيم ويونس سعيد ودانيال عبد الجواد وهارون وطوير والصالحي وقنفود وأبو خضره الكوهي والديداني ورحيم وأدم ومن كبار عائلة فايد السيد محمد أبو رحيم بالديار الليبية وهو من كبار موفي ليبيا ويتفق في هذا التسبب اللواء صلاح التايب بن قبائل السعادي والمرحوم الأستاذ أحمد لطفي السيد بن قبائل السعادي الجوازي.
قبيلة فايد على امتداد مصر وليبيا:
يقول الشيخ حمدي محمود الديداني وهو من أبناء قبيلة فايد بالفيوم وهو من مؤرخي البادية بمصر أن قبيلة فايد بفروعها الخمس أحد قبائل الحرابي ولها تاريخها وأصالتها قديما وحديثا ومما لا شك فيه أن قبيلة فايد مرت بظروف حرب بينها وبين القبائل المجاورة من العبيد والحرابي وعلى أثر هذه الحروب تبعثرت وتشتتت ويجب أن نذكر كونها لها تاريخ وأصالة توجد منطقة الفايدية في قلب الجبل الأخضر (ليبيا) شامخة شموخ تاريخ هذه القبيلة ولها أولادها من مشايخ ومسئولين وموظفين يتقلدون أرفع المناصب القيادية على امتداد دولتين شقيقتين هما مصر وليبيا فمن أولادها بليبيا نذكر منهم على سبيل المثال الشيخ أرحيم منشاوى والشيخ خليفة الفضيل الزقلمي والشيخ محمد سعد والشيخ حسن أحمد القصيصيب والشيخ سعد أبو الدارة والعقيد/ حسين فرج قذافي والأستاذ/ أحمد المهدي بأمانة تعليم البيضاء وعضو دائم للأوقاف والأستاذ/ إبراهيم جمعة منصور جامعة قار يونس ببني غازي، والأستاذ/ مصطفي القذافي الفايدي بالمصرف التجاري الليبي، والأستاذ/ سعيد القذافي الفايدي موجه بأمانة التعليم الليبي، عميد/ المصري خليفة أمر كلية الهندسة العسكرية، مقدم/ طه السيد إبراهيم، مقدم / محمد جاد الله الديداني القوات المسلحة الليبية، المقدم/ رمضان جاد الله الديداني القوات المسلحة الليبية، مقدم / عبد الناصر مهدي سليمان القوات المسلحة، مقدم/ محمود الكيش القوات المسلحة الليبية، عقيد/ طاهر عبد القادر الفايدي القوات المسلحة الليبية، الشهيد/ نصر الله جودة الدامي القوات المسلحة الليبية، رائد/ أحمد المصري نوح القوات المسلحة الليبية، ملازم أول/ أشرف عبد الرحمن نوح القوات المسلحة الليبية، الدكتور/ محجوب عطية أبو شغيلة والدكتور سليمان الديداني هذا بالإضافة إلى عائلات كثيرة من قبيلة فايد لازالت تقطن الجبل الخضر الفايدية نذكر منهم على سبيل المثال عائلة الديداني وأبو عيشة والكاسح وعزيز والدارة وأبو شغيفة وشرف الدين والأطرش وقد انفصلت قبيلة فايد من عمودية العواكلة العبيدات واختارت لها عمدة من أبنائها ويدعي أبو خزيم بكر شماطة وأصبحت عمودية قائمة بذاتها لعدم ارتياح عائلة فايد لعمدة ومشايخ العواكلة بالديار المصرية بالفيوم والدقهلية والبحيرة والشرقية وكفر الشيخ والجيزة (الهرم).



التفصيل عن أفخاذ قبيلة فايد المصرية بالفيوم
أولاد عائلة صالح
هو صالح بن فايد بن حرب أو محارب بن عقار ( السعادي)
وتنقسم إلى العشائر التالية والبيوت الآتية:
1- بيت غيضان بن صالح بن فايد بن الذئب بن حرب وقد ذكره الحبوني في كتابه قبائل العرب ونلحق خلفه بسلفه على سبيل المثال حمدي محمد محمد حسين غيضان صالح بن فايد بن ذئب بن حرب بن عقار منسب بادية بجمعية أحياء التراث بالفيوم عضوية رقم 97 وباحث في بطون الأشراف البادية بتوكيل وتفويض من السيد وكيل اللجنة الفرعونية لنقابة السادة الأشراف فرع الفيوم عميد شرطة/ محمد محمد قطب أبو حسين غيضان صالح مأمور بمركز الواسطي، الأستاذ وجيه عزت عبد ربه محمد أبو سيف غيضان صالح المحامي بمركز طامية، الأستاذ أحمد محمد قطب أبو حسين المحامي، الأستاذ/ رمضان محمد قطب مدير مدرسة، والمهندس مجدي السيد معوض، ورجل الأعمال نادي نزية عبد ربه، وشيخ العرب جمال عبد ربه.
2- بيت هويدي بن فايد بن الذئب بن حرب: ويعد هذا البيت أكثر نبلا وعراقة ونلحق خلفه بسلفة على سبيل المثال منه: الأستاذ/ أحمد عبد الرحمن أبو بكر هويدي عضو مجلس/ الشعب بالحزب الوطني لمركز أبشواي محافظة الفيوم وله دور سياسي بارز وقدرة فائقة على المناقشة والحوار والمتابعة وتصحيح المسار بين الحين والآخر وله القدرة على التخطيط العلمي وطرح الحلول المناسبة وحل مشاكل المواطنين في حدود طاقاته بفكر يواكب عصر العلم والتكنولوجيا وعلاقات طيبة والعمده/ فرج أبو بكر عبد العزيز هويدي عمده منشاة هويدي بالفيوم ومهندس بترولعمر عبد الحليم هويدي ورجل الأعمال سيد عبد الحليم هويدي والمرحوم العمده محمد عبد الرحمن هويدي والمرحوم العمده حسين أبو القاسم والمهندس هويدي عبد الرازق منصور.
3- بيت بظيو [البظيويات] بن صالح بن فايد بن الذئب ونذكر منه على سبيل المثال الأستاذ عادل صديق معيوف والأستاذ أشرف صديق معيوف بالتعليم الثانوي والمهندس مصطفى رياض بظيو والمحاسب محمد صديق معيوف.
4- بيت الداره الملقب بالفيومي بن صالح بن فايد بن الذئب ونذكر منه الأستاذ فكر بن سيد طحاوي المحامي.
5- بيت كيشار انقضت أحفاده.
6- بيت العيص انقضت أحفاده.
7- بيت ادنين بن صالح ونذكر منه على سبيل المثال الأستاذ عبد الستار سليمان بالجهاز المركزي للمحاسبات والأستاذ صلاح عوض حسين المحامي والأستاذ كمال أبو سيف يونس مدرس بالتعليم الثانوي وعادل أبو سيف يوسف محمد لطيعه وشيخ العرب عباس غيبوبه ورياض محمد اللافى والمرحوم الدكتور سالم عبد المجيد عبد الجليل والاستاذ سالم عبد العزيز ومهندس تامر على حسين عبد الله وشيخ العرب حسن عوض حسين.
8- بيت حسن بن صالح بن فايد بن الذئب بن حرب ويعد أكبر بيوت عائلة صالح ونذكر منه على سبيل المثال: الحاج الطيب بسيوني قاسم والأستاذ صالح عوض محمد حرب أخصائي كيميائي وشيخ البلد عبد العليم مفتاح الشويب وحسن عبد المجيد مختار وشيخ العرب/ سلطان عبد الكريم الشويب، وعبد الهادي عبد الكريم الشويب وعيسى حسن، والدكتور/ حسين عبد الهادي والأستاذ/ صلاح عبد الله المحامي ورمضان حسين عبد الحليم مدرس وعماد محمد عبد الحافظ محمود والدكتور رشاد جمعه الصايم والحاج عبد الستار عبد الوهاب عبد الونيس الشويب والمرحوم المستشار محمود عبد الحافظ محمود، والأستاذ كارم عبد التواب مدرس بالتعليم الثانوي والأستاذ/ سعيد فتحي المحامي بوزارة الكهرباء والطاقة، والأستاذ/ هلال رجب كامل، والأستاذ سيد أحمد الشويب باحث أنساب عربية وعضو جمعية أحياء التراث بالفيوم، والدكتور/ خالد واعد أبو درباله، والأستاذ مسعود عطية مختار وينقسم بيت حسن إلى الفروع الآتية: منصور وعبد الجواد [الديبه] والشويب وأبو درباله ومختار أبو عيسى.
9- بيت حميد ميلاد: ومنهم عائلة الشيخ سالم ونذكر منهم شيخ العرب/ صلاح الدين صادق عبد اللطيف والأستاذ طارق أنور سالم المحامي والدكتور على صالح عبد الجواد وشيخ المعرب نور الدين رياض عبد الجواد والأستاذ أحمد حسين عبد الجواد المحامي.
*****************
الأماكن التي استقرت بها عائلة صالح
1- الفيوم: [مركز سنورس] فيديمين [مركز إطسا] أبو جندير – الونايسه – منشاة عبد المجيد "عزبة الشويب" وأبو ديهوم – الكاشف.
2- البحيرة: [مركز حوش عيسى] كفر الدوار.
3- الدقهلية: السنبلاوين عزبة الست سكينه عبد المجيد.
بيان بمشايخ ونائب العمده من عائلة صالح
اسم عمدة قبيلة فايد: أبو خزيم بكر شماطه رحمه الله.
أسماء مشايخ عائلة صالح سابقا: مهيوب سلطان مفتاح، رياض عبد الجواد سالم، السيد عبد الله عبد الجليل، محمد على حسين الشويب، جنيدي على أبو حسين.
والعمده/ عبد الرحمن أبو بكر هويدي نائب عمده القبيلة وعضو مجلس النواب بمديرية الفيوم.


ثانيا عائلة إبراهيم
هو إبراهيم بن فايد بن الذئب بن عقار أحد الأفخاذ الخمس التي تتكون منها قبيلة فايد أحمد قبائل الحرابي سلالة عقار ويقال أنه توأم لأخيه صالح امهم كنيزه الحاسيه وتنقسم عائلة إبراهيم إلى العشائر والبيوت الآتية:
ويعد بيت معاون أكبر بيوت عائلات إبراهيم.
أماكن استقرار عائلة إبراهيم
الفيوم: مركز أبشواي.. كفر عبود – بطن هريت – طحاوي – عزبة الفلاح – عزبة حنين – عزبة البنك – الصبيحي – مسوته – بريش – الخرابه – زيد – عزبه حميده – صالح – ضبط – قوتا – الأبعدية – الناموس – رواق.
مركز طامية: عزبة المنصوره.
مركز سنورس: عزبة عوض حميده.
مركز إطسا: الحجر – الجعافره.
البحيرة: أبو المطامير.
الدقهلية: السنبلاوين عزبة الغضبان.
الشرقية: بيشه عامر [بيت سليمان الأقراع].
أبرز شخصيات عائله إبراهيم
المرحوم خميس على خميس وكان عضوا بارزا بالإصلاح الزراعي والدكتور محمود موسى على خميس والأستاذ أحمد خليل على خميس والمرحوم شيخ العرب حميده عبد الجيد التاعب وشيخ العرب فايد عيد جوده والمرحوم مصرى عبد الستار وشيخ العرب بياض جوده والأستاذ أحمد عبد الحميد جوده وشيخ العرب صالح عقيله وهليل صالح وسيد عبد السلام ومحمد عبد الستار والمرحوم مصري عبد الستار وراغب محمود وموسى محمود منشاوي وعبد الستار عبد الكريم وعبد الله أبو سيف ومحمود عثمان خالد والأستاذ أحمد عبد الله على الأقرع المحامي. وبيت الدلاجوه يقيم بناحية دلجا مركز مغاغه محافظة المنيا وهو موطنهم الأصلي لهم فروع بمركز إطسا وأبشواي بمحافظة الفيوم ومنهم المهندس مصري محمد حسن الدلجوي ويعمل مدير عام شركة مصر لتصدير الأقطان بالفيوم.
ثالثًا: عائلة يونس
هو أحد أفخاذ فايد بن الذئب بن عقار [سلاله الحرابي] وهما فخذين كبيرين هما: أبو زيد على يونس ومحمد يونس وسليمان يونس وينقسم إلى العشائر والبيوت الآتية:
1- بيت رحيل: ونذكر منه الحاج عبد العزيز رضوان سعد وأسامة عبد الحفيظ رضوان وعبد القادر عبد التواب رضوان سعد والمستشار العسكري/ مصطفى محمود رضوان سعد والأستاذ/ السيد عبد السيد رحيل، والأستاذ/ عبد السيد عيد وشيخ العرب/ رحيل بيومي والدكتور/ أشرف رحيل بكلية زراعة الفيوم.
2- بيت أبو القاسم: ونذكر منه شيخ العرب سعيد عبد النبي أبو القاسم وسعد سعيد مقبول.
3- بيت شعيتان: ونذكر منه الأستاذ/ سيد عيد محمد فرج المحامي. يعد بيت عبد الله وبيت محمد جبر وسعيد جبر ويقيم الأخير بعزبة سليمان منصور بريف الواسطي وبيت رحيل من الأفخاذ العريقة وعائلة سالم بريف منيا الصعيد.
4- بيت محمد سليمان: وهو الفخذ الثاني ليونس بن فايد ونذكر منه البيوت الآتية:
بيت جوده: ونذكر منه الحاج/ميرى عبد العزيز إدريس والحاج/ عبد العزيز عبد النبي والأستاذ/ على سعيد على والمهندس ذكريا سعيد إبراهيم.
بيت أبو الحسن: ونذكر منه الحاج عبد الغفار عبد السلام أيوب عضو لجنة المصالحات بالفيوم وله دور بارز وجهد مشكور في فض المنازاعات وإزالة الخصومة بين البادية والحضر وشيخ العرب/ عبد الصادق محمد عمار وقاسم حميده وشماطه جبريل طلبه والأستاذ/ عبد الكريم سيد حميده والأستاذ عقيل محمد عبد المجيد وشيخ العرب عدلي لملوم عبد الجليل.
بيت إيجيا: ومنه المرحوم شيخ العرب/ جمعه زايد وحمد فيصل والجدير بالذكر أن أولاد محمد سليمان يونس هم: جوده وخميس وأبو حوش وأبو حسن.
الأماكن التي استقرت بها عائلة يونس:
الفيوم [مركز سنورس] سنهور البحرية – نجع رحيل – عزبة شعيتان – عزبة جوده – منشاة السادات – سنهور القبلية – فيديمين [عزبة دكم].
[مركز أبشواي] قرية الياس – شعلان.
[بني سويف] مركز الوسطى [الجيزة [ميت أبو غالب] وبعض ريف محافظة المنيا ويلقبون بعائلات العميه والظيووات.
اسم عمدة القبيلة: أبو خزيم بكر شماطه حسب أرانيك وجدول نمره 14 حصر العربان لعام 1914م.
رابعًا: عائلة داود: هو أحد أفخاذ فايد بن ذئب بن عقار الحرابي وهم أكبر أولاد فايد عددتا وأكبرهم سنا وينقسم إلى ثلاثة أقسام هم: عزيز – خضر – دنيال.
أولاد عائلة عزيز: هي كبرى عائلات داود وتعد أكثر نبلاء وعراقه وفيها سيادة قبيلة فايد وزعامتها ومنها عمد قبيلة فايد ويدعى أبو خزيم بكر شماطه وخلفه العمده/ عبد العزيز أبو خزيم ثم خلفه ابنه طلبه عبد العزيز أبو خزيم.
وتتكون عائلة عزيز من البيوت الآتية:
1- ارجيح. 2- شنون. 3- خبيله. 4- اسجير
اما ارجيح فعقب بالبيوت الآتية:
بيت حسونه: ومنه العكر – هليل – الرغاى – البصير ونذكر منهم العمده/ منصور على سليمان ثم خلفه العمده/ خليل على سليمان والأستاذ/ فايد عبد الله عبد القوي والعمده/ محجوب مهدي عمدة منشاة طنطاوي الحالي والأستاذ/ محمد حمد ميهوب والأستاذ سالم عبد الحميد أبو زيد.
2- بيت محمد أبو سبب: أحد فروع عائلة عزيز ومنهم بيت تهامي ومنهم شيخ العرب تهامي مبارك وعلى مفتاح تهامي وبيت اضبع ومنهم شيخ العرب عبد المولى على وابنه شيخ العرب عوض عبد المولى علي.
3- بيت أبو حبله: أحد فروع عائلة عزيز ومنه شيخ العرب حسين فايد والحاج ديهوم على دخيل. وشيخ العرب عبد القادر مهدى وشيخ العرب عبد الحفيظ أبو فرج والدكتور عبد السلام مهدي فرج وعلام ناصر.
4- بيت الفاسكى: أحد فروع عائلة عزيز ومنه شيخ العرب/ عبد الستار يوسف وسيد أنور الفاسكى.
5- بيت شماطه: أحد فروع عائلة عزيز يعد من وجهاء عائلة عزيز ومنه عمدة القبيلة العمدة أبو خزيم بكر شماطه والأستاذ محمد كامل أبو خزيم والطيار اسامه أبو خزيم وشيخ العرب سيف النصر صادق أبو خزيم وعبد المنعم عبد اللطيف غيضان والأستاذ كمال شماطه عبد اللطيف والأستاذ عبد المجيد سيف النصر وشيخ العرب محمد عبد السلام حريشى ومن أبرز عائلة عزيز المستشار عبد الحكيم وأخيه المستشار عبد العزيز بوزاره العدل أولاد المرحوم عبد الحميد عبد الحليم عمار الجرمه والأستاذ أحمد فرج صالح والأستاذ عبد الله صالح عبد العزيز وشيخ العرب صالح رياض والأستاذ عبد التواب رضوان المحامي والمرحوم إدريس طرفاية بشير وشيخ العرب عيد عبد الجليل سلطان، الأستاذ عبد الدايم عمار الجرمه.
الأماكن التي استقرت بها عائلة عزيز:
الفيوم [كوم أوشيم – منشاة طنطاوي – حرفوش].
الدقهلية [السنبلاوين] نجوع/ إدريس مفتاح – محمد إدريس – صالح أبو بكر.
الجيزه: [المنصورية] الهرم ونزلة السمان.
ثانيًا: عائلة خضر
تتكون عائلة خضر من داود بن فايد من قسمين هما:
1- أولاد شاش: هي زوجة خضر البدويه الحسناء تنسب إلى قبيلة الحوته ولهذا التحقت بعض عائلات خضر بمنازل واوطان قبيلة الحوته.
2- أولاد دبكه: وهي زوجة خضر السمراء تنسب إلى البربر وباختصار تتكون عائلة خضر من البيوت الآتية:
1- بيت أبو النجايل: ونذكر منه على سبيل المثال: الأستاذ/ عوض كليب سالم المحامي وشيخ العرب/ عبد السلام حسين عمار وشيخ العرب/ عبد الحميد عبد الغني حمد والأستاذ/ أبو بكر قاسم والأستاذ/ سالم محمود سالم ونذكر منهم شيخ العرب/ محمود عبد القادر وشيخ العرب عبد العاطي حسين عمار وشيخ العرب صابر قاسم محمد عمار.
2- بيت الزقلمي: ونذكر منهم شيخ العرب/ رفعت عباس سالم وشيخ العرب/ مهدي سليمان وخليفة عبد العزيز وعبد الرافع على. شيخ العرب مهدي محمد سليمان عبد الجليل حسين وشيخ العرب رحيم مفتاح وشيخ العرب منصور فرجاني.
3- بيت المذهم: ومنه عائلتي سلومه وشعيب والجاضد المقيمين بعزية شعيب تبع مركز سنورس فيوم ونذكر منهم الأستاذ/ مصطفى راضي مدير التعليم الابتدائي والمهندس/ محمد سالم بمساحة سنورس والأستاذ صلاح سلامة عبد الونيس محاسب بالحديد والصلب وشيخ البلد/ عبد الحميد محمد عبد الحفيظ والأستاذ طلعت محمد على عبد الباقي مدرس بليبيا والأستاذ/ عاطف عبد الحفيظ على محاسب بليبيا والأستاذ/ مصطفى محمد رحيم وفايد بو الهوايل بليبيا وشيخ العرب حسين نوح صغير.
4- بيت رحيم: ويقيمون بعزبة الديدانى بمنشاة سنورس ومنهم الأستاذ/ محسب إبراهيم عبد العال من رجال التعليم والأستاذ/ أحمد عطوان نوح وشيخ العرب/ عبد الحليم جبران وإبراهيم محمود محمد نوح وشيخ العرب/ احديف زايد.
5- بيت صالح الديداني: وهم بعزبة سعد روبي الريشي تبع قصر رشوان ونذكر منهم شيخ العرب/ فرحات محمود الديداني والدكتور سليمان محمد الديداني بليبيا وشيخ العرب/ راضي كامل الديداني وسيف النصر لطفي عبد السلام ونذكر منهم حسين سليمان الديداني والأستاذ/ جمعه عبد العاطي محمد الديداني.
6- بيت الهرباد: بعزبة صالح الديدانى بمنشأة سنورس ونذكر منه على سبيل المثال شيخ البلد/ حسن عمار مفتاح والأستاذ/ أحمد منصور مفتاح المحامي.
7- بيت حميده منصور: ونذكر منه الأستاذ/ محمود محمد الجرمه وشيخ البلد/ عبد الستار عبد البارى وأحمد جاد الله عبد العزيز وشيخ العرب على عطاالله، والأستاذ صابر الجارحى مدير مدرسة الصناعي بطامية الفيوم.
8- بيت الاحجل بن الطرس: ويذكر منه الحاج باهي عباس والحاج سيد عباس مرسى والحاج/ صديق أمين علواني مقيمون بمنشاة بني عثمان سنورس الفيوم والأستاذ/ ثابت عبد الوهاب والمهندس حسين شعبان والأستاذ سعيد عبد الله أبو بكر ومقيمون بمنشاة الجمال طاميه والحاج/ على عبد الحليم بحلوان والحاج محمد أبو حسين مبارك والحاج عبد المنعم عبد الله أبو الجود والمحاسب صابر محمد بريك والأستاذ مصرى بكرى ومقيمون ببندر اهناسيا ومنشاة البديني بني سويف ومنهم فرع بندر ملوى وشعبان رجب مدرس وشيخ العرب حمدي سعداوي وشيخ العرب ميزار جمعه حسان بشكشوك بالفيوم وشيخ العرب عبد العزيز نعسان وشيخ العرب عيد طلبه بأصلان والأستاذ صابر محمد عبد العال وشيخ العرب سالم خميس والأستاذ صلاح سيد عبد التواب بأصلان والأستاذ/ محمد على قطب مدرس بمدرسة جمال عبد الناصر الثانوية ويقيم بقلمشاه.
وعائلة الأطرش بطرابلس بالجماهيرية الليبية ومنهم الحاج على عمر الأطرش والحاج سالم عمر الأطرش والحاج محمد عمر الأطرش والحاج السيد عمر الأطرش.
محمود محمد الأطرش وأخوانهم ومقيمون بالساحل سوق الجمعه الهنشير بطرابلس بليبيا ولهم فروع في بنغازي وطبرق.
وبيت الحجل هم عائلة مرسى – علواني – بريك – مبارك – أبو الجود – عبد الله – جمعه – رميح – طلبه – السارى – إبراهيم – قطب.
9- بيت مهيوس: ونذكر منه إبراهيم حمد الجالي وسلطان سيد عبد المولى وفوزي محمود حامد وأنور سنوسي، والأستاذ عيد حسين عبد المولى وأخوته بعزبة المشرقى.
10- بيت جحنال: ويقيم بكفر الزيات/ غربية ونذكر منه شيخ العرب/ سيف النصر محمد صالح وشيخ العرب/ محمد صالح امجاوى وشيخ العرب محمود صالح مجاوى.
11- بيت الخربتلي: ويقيم بكفر الزيات/ غربية ونذكر منه شيخ العرب/ مهيوب الخربتلي والأستاذ/ خالد السيد مهيوب والمهندس/ أيمن السيد مهيوب الخربتلي.
12- بيت محجوب: ومنه سيد عبد المولى محجوب وأولاده: بشر سيد وسلطان سيد وحسين سيد وعبد العزيز سيد وسعد سيد.
ومنه على حامد محجوب وأولاده: محمود على وعرابى على.
13- بيت موسى: ويلقب بالأسود، ومنه صالح موسى، وعبد الهادى موسى، وعوض عبد الهادى.
وأولاد صالح هم: يونس ومحمد وعضوان وحمدى وعيد.
14- بيت التريكى: ومنهم عبد العال التريكى وأولاده وجمعه سعد وحسين التريكى وفتح الله التريكى.
أماكن استقرار عائلة خضر:
الفيوم [مركز طاميه] قصر رشوان وبالجماهيرية الليبية بني غازي وطرابلس والجبل الأخضر وفانوس ومركز سنورس منشاة سنورس وعزبة الديداني وعزبة شعيب ومنشاة بني عثمان عبد العظيم وبني سويف مركز إهناسيا المدينة ومنشاة البديني وقلمشاه إطسا ومركز كفر الزيات وحلوان.
اسم عمدة القبيله قديما: أبو خزيم بكر شماطه.
ثالثًا: عائلة دنيال
أحدى عائلات داود بن فايد بن الذئب سلالة عقار وتتكون عائلة دنيال من البيوت الآتية:

أولاً :- بيت طوير ( عائلة طوير )
بيت عائلة اطوير
ويعد من بيوت عائلة دنيال العريقة وفيها المنزلة والنسب فى حاضرتهم وبدايتهم.
وينقسم إلى الفروع الأتية:
أنجب طوير فخذ واحد فقط وهــو (أبوبكر) وانجب أبوبكر طوير فخذ واحد فقط وهــو(عمار)
تنقسم عائلة طوير الـــــــي ثلاثة فخود أساسية فقط لا غير وهما كالتالـــي :- [عطية "عامود – الغرنوج - على" – سعيد "جبريل – يونس" – لابد "الشاذلى – موسى"] ويلقبون بــ (عــيـــت كـــــريــــــت)
أولاً :- بيت عطية بوعمارأبوبكر طوير.
أنجب عطية بوعمار أبوبكر طوير فخذ واحد وهــو (علي)
وانجب علي بوعطية فخذين أساسيين هما (مـــرعي - عطية)
مرعـي ( الـغـرنـوج ) الغرانجة
أنجب مرعي (الغرنوج) فخــذين أساسيين همــاً(عـامــود – طــحــاوي )

بيت عبدالقادر بوعامود بومرعي بالغرنوج
انجب عبدالقادر بوعامود فخدين هما ( صـميدة - عبدالرحمن)
أنجب صميدة بوعبدالقادر بوعامود فخد واحد هو (عبدالمجيد) [اللجعرة-نجع عبدالسلام أبوعمود]
انجب عبدالمجيد بوصميدة بوعامود أربع فخود هما (عبدالسلام –سيد –عبدالعال –عبدالله) ومنهم عامود عائلة طوير شيخ مشايخ العرب الحج/ عبد بوعبدالسلام بوعبدالمجيد صميدة عبدالقادر بوعامود مرعي بوالغرنوج علي عطية عمار أبوبكر طوير0 وشيخ العرب الأستاذ المحاسب / حماده بوعبدبوعبدالسلام بوعامود وشيخ العرب الأستاذ المحاسب/ أشـرف بوعبد بوعبدالسلام بوعامود [ الباحث في أنساب القبائل العربية] وشيخ العرب الأستاذ /حسين بوعبد بوعبدالسلام بوعمود وشيخ العرب الاستاذ/ احمد بوعبد بوعبدالسلام بوعمود وشيخ العرب الاستاذ/ كليب بوعبد بوعبدالسلام بوعمود والأخ /عبدالسلام بوعبدبوعمودوالاخ /تامر بوعبد بوعمود0وشيخ العرب/ شريف عبدالعال بوعامود-وشيخ العرب/منصور سيد أبوعامود و ناصرسيد بوعامود- وشيخ العرب /محمدعبدالله بوعامود وشيخ العرب/خليفة بوعامود وشيخ العرب/سالم عبدالله بوعامود وشيخ العرب/جمعة عبدالعال وشيخ العرب محمد عبدالعال وشيخ العرب أحمد سيد.
انجب عبدالرحمن (عبدالقادر) وانجب عبد القادر أربع فخود هم (قاسم – شريف –رياض –حسين) منهم الأستاذ/ حمدي شريف أبوعمود وعبدالقادر حسين ابوعمود وعبدالرحمن شريف ابوعمود والأستاذ احمد رياض عبد القادر بوعمود والمحامى محمود رياض عبد القادر وباقي عائلة أبوعمود جميعاًاً0
بيت طحــاوي بومــرعي بالغرنوج
انجب طحاوي بوالغرنوج فخدين هما (بــطـــــران – رشوان ) بناحية الحمراية -سنورس
انجب بطران بوطحاوي (طحاوي –أبوزيد – كليب –غانم – خليفة – دياب )
ومنهم عميدعائلة طوير جميعااا شيخ العرب علي بوكليب بوبطران بوطحاوي بالغرنوج وشيخ العرب مرعي كليب وشيخ العرب عبد كليب وشيخ العرب عطية دياب بطران وشيخ العرب حمدي دياب وأحمد دياب وشيخ العرب فضيل غانم وشيخ العرب حسين خليفة
وانجب رشوان بوطحاوي (حـمــد) وانجب حمد بورشوان (جودة- رشدي –محمود)
ومنهم شيخ العرب جمعة محمود وشيخ العرب أحمد جمعة وشيخ العرب فرج ضيف الله وشيخ العرب عبدالحميد بوجودة وشيخ العرب رشوان محمود حمد وباقي عيت حمد.
1- عطية بوعلي بوعطية (الحمراية)
انجب عطية (عبداللطيف – طوير – علي) وانجب عبداللطيف (سيد ) وانجب سيد (جمعه، محمد، فراج) ومنهم شيخ العرب ناصر بوحامد بوحسين – وشيخ العرب احمد بوفايد بوطوير وشيخ العرب عوض عبدالحميد وشيخ صالح بوطوير وشيخ العرب وشيخ العرب عبدالتواب بوجمعة شيخ العرب وشيخ العرب عبدالغفارجمعة وحمدي محمد سيد وشيخ العرب عطيه عبد العاطى مهدى بناحية الشيح وعبد العاطى عطيه ومنصور عطيه عبد العاطى ونصر الله عطيه عبد العاطى وجمعه مهدى عطيه وعطيه عبد العاطى عطيه.
ثانيــاً :- بيت سعيد بوعمـار أبوبكر طوير
انجب سعيد بوعمار فخد (يــونس) وانجب يونس فخدين هما (جبريل – سعيد)
بيت جبريل يونس بوسعيد بوعمار أنجب اربع فخود هما (الدامي –لطيف –امريض –عوض)
انجب الدامي بوجبريل (جودة –عبدالسميع –عبدالونيس –عبدالسلام –عبدالحميد)
انجب جودة بوالدامي (عبدالسميع-الدامي-سليمان-نصرالله-علام-سلطان-عبدالله-جبريل)
ومنهم شيخ العرب عبد السميع بوجودة بوجبريل بويونس بوسعيد بوعمار بو بكر بو طوير عضو فى لجنة المصالحات العامة بالفيوم وله دور كبير فى فض المنازعات بين العائلات والشهيد نصر الله جودة الدامى فى الحرب الليبية مع تشاد.
ومنهم شيخ العرب / عصام عبدالسميع جودة الدامي وابنه عبد السميع وشيخ العربالحاج عبدالسلام عبدالسميع وشيخ العرب سعيد عبدالسميع وشيخ العرب فايز عبدالسميع [الباحث في أنساب القبائل العربية] وشيخ العرب(جودة عبد السميع جودة – شيخ العرب كامل عبد السميع جودة – وشيخ العرب سامح عبد السميع جودة) وشيخ العرب علي الدامي وشيخ العرب ناصر الدامي وشيخ العرب عبدالحميد علام وشيخ العرب يونس علام وشيخ العرب عوض سلطان وشيخ العرب علي سليمان وسيد عبدالله والدامي جبريل
انجب لطيف جبريل ثلاثة فخود وهم (عمار – يونس – سعيد) بناحية السعيدية -سنورس
وانجب عمار بولطيف (عبدالله – لطيف –عامر –محمد) ومنهم شيخ العرب عبدالعظيم بومحمد بوعمار(الباحث في انساب القبائل العربية) وشيخ العرب سيدمحمدعمار وشيخ العرب عبدالقادرمحمد شيخ العرب حماده محمد عمار وشيخ العرب فرج بوعامر- شيخ العرب لطيف بوعامر بوعمار
بيت سعيد يونس بوسعيد بوعمار انجب سعيد (محمد – فيصل –علي ) وانجب محمد (مهني)وانجب مهني (نصر – عياد ) وانجب نصر(مهني) وانجب عياد( عبدالتواب – رشاد – مصطفي - الساعدى – بليدى ) وانجب مهنى ( نصر - محمد )

ثالـثــاً :- لابـــد بوعمار بوبكر بوطوير
وانجب لابـــــد(الشاذلي – موسي) انجب ثلاثة فخود وهم ( إدريس – سالم – محمد) انجب الشاعر العربي ادريس فخدين (عبدالقادر – وبليدي ) انجب عبدالقادر (محمود) وانجب محمود (عبدالعاطي) وانجب شيخ العرب بليدي (راعي الزرقاء) فخذين هما (عطية –عبدالسلام) ومنهم شيخ العرب الأستاذ محفوظ عطية بليدي(الباحث في انساب القبائل العربية) الشيخ الداعية الاسلامي علي عطية بليدي والدكتور عبد عطية بليدي والاستاذ حمادةعطية وحسين بوعطية ومصطفي عطية
بيت سالم الشاذلي بولابد :- انجب (عبداللطيف – عبدالقوي –علي ) (بعزبة اللجعرة)
انجب عبداللطيف بوالشاذلي (موسي) وانجب عبدالقوي الشاذلي (علي) وانجب علي الشاذلي ثلاثه (حمد – عبدالرازق –أبوبكر) منهم شيخ العرب محمد موسي عبداللطف والدكتورعلي سيد علي وشيخ العرب عبدالعال علي وشيخ العرب سعيدعلي عبدالقوي وشيخ العرب عبدالوهاب حمد وشيخ العرب عبدالستار عبدالرازق
بيت محمد الشاذلي بقرية السعدة بأطسا منهم عبدالسلام الشاذلي وفؤاد الشاذلي وشيخ العرب قنديل الشاذلي وعباس الشاذلي وشيخ العرب ناصر فؤاد عبود وأبنه أحمد ناصر فؤاد عبود وشيخ العرب جمعة رشاد الشاذلي، وأحمد عبد السلام الشاذلى، وعصام فؤاد عبود، وجابر فؤاد عبود، والحاج عمار فؤاد عبود.
بيت موسي الشاذلي أنجب فخدين (حمد – لابد) وانجب حمد (عبد الواحد – شريف) وانجب شريف (مجاور – عبدالسلام) مجاور انجب (أحمد-صابر-حافظ-سيد-كرم) وانجب عبدالسلام (محمد-شريف –عبدالرحمن ) انجب لابد موسي (الشاذلي) وانجب الشاذلي (سالم)
بيت عوض عبداللطيف بويري :- ينقسم الي ثلاث بيوت هم (حسين – محمد – محمود)
بيت محمد عوض بويرى: وأنجب أحمدى ومعيوف وشيلابي وسلطان, ونذكر منهم عبد الله معيوف وجودة سلطان، عبد الله عبد ربه جودة، خالد عبد الستار جودة، عبد العظيم محمد عبد القادر.
بيت حسين عوض بويرى: وأنجب " حمد - محمد – مساعد – جلفاف – مرتجع - طلبه" ومنهم جلغاف عبد الرحمن، عبد الله إبراهيم، عبد الرحمن منصور، إبراهيم عبد الهادى، عبد العليم ميسير، عبد السلام سنوسى سعداوى، عبد العاطى عبد القادر سليمان.
بيت محمود عوض بويرى: ومنهم شيخ العرب محمد منصور سالم.
بيت خليل بويرى: وهى بريف بنى سويف مركز الواسطى عزبة "خير الله".
بيت داود بويرى: منهم عيت أدريس في شماطة
اماكن تواجد عائلة طوير في كلاً من (السعيدية – الشيح – الحمراية(عزبة علي عطية) – اللجعرة – نجع عبد السلام أبوعامود – فيديمين – اللواج – شكشوك – دوار عزيز – السعدة).



2- بيت هارون: وقد عقب مؤمن ورشوان وصالح وعقيله والجالى وزايد واجهيم ونذكر منه: المرحوم عبد العال مؤمن والمرحوم سيد مؤمن والحاج/ سيد فرج محمد والحاج محمد احديف إدريس وفايد محمد زايد ومحارب عبد الله خليفه وعبد ربه الساعدي وشيخ العرب عبد السلام أبو شناف ويقيمون بمركز سنورس عزبة الشيخ ومحمود خليل وعبد الله عليوه ومركز أبشواي قارون.
ونذكر منهم: شيخ العرب/عوض عبد الرحمن شحات وسعيد صالح سعيد والأستاذ/حكيم أحمد سعيد المحامي وشيخ العرب/منصور محمد منصور وعبد السلام محمود والحاج/عبد الجواد محمد سعد وسعد محمد مفتاح والحاج/عبد الستار زيدان والمهندس ربيع عوض حريمس والأستاذ/خالد عبد القوي العوامي والأستاذ/محمد صالح دياب صالح والأستاذ/ سالم عبد العظيم وعبد الستار عبد الوهاب عليوه وعلى الدامى والحاج مبروك بريدان وشيخ العرب/نصر طلبه نصر الله، والحاج/ فيصل مبروك بريدان مهندس زراعى.
4- بيت على: وقد عقبد سعيد وأبو رقاش وهم ذرية ضئيلة ومنهم محمود عبد اللطيف وعبد القادر ويقيمو بعزبة أبو ناعوره/سنورس.



خامسًا: عائلة سعيد:
هو أحد أفخاذ فايد بن الذئب سلالة عقار انقضت معظم أحفاده بالفيوم ولهم ذرية بكفر الشيخ والمنوفية حسب ما تم تدوينه بجداول نظاره الداخلية نمره 14.
3- قبيلة السنينات:
هو أبو سنينة بن الذئب بن عقار أحد بطون السعادي وقد توفي الذئب عن ولدين هما فايد جد أولاد فايد الأسبق ذكرهم والذي تكفله وتولاه عمه حرب بن عقار وضمه لاولاده الأربعة فصاروا خمسة متمثلين في قبائل الحرابي أما الابن الثاني للذئب هو أبو سنينة جد قبائل السنينات والذي تكفله وتولاه عمه على جد أولاد على وضمه لأولاده الأثنين فصاروا ثلاثة متمثلين في قبائل أولادعلى وتتكون قبيلة السنينات من الأفخاذ الآتية وهم: المحافيظ – القطيفة – الشوالحه – العراوه – العجنه.
1- المحافيظ: فخذ من أفخاذ أبو سنينة [السنينات] بن ذئب بن عقار [بطون السعادي] وتتكون من العائلات الآتية: الخفانه والرومات والملايطه وعثمان وأبو شملا والحلاج والوليد ومريز ورسلان ومر عيط والشارده وعقيله والحجل وحميده وعبد الله والجعافره والعلوه وهاشم والعور [اللاهون/فيوم].
2- القطيفه: فخذ من أفخاذ السنينات أولاد اذئب بن عقار وتتكون من العائلات الآتية: حسن وعمر ويحيى ونصر الله والدافى ودابيل وأبو شناف وأبو شامه وأبو جليد وأبو قنعاره وأبو شينه وأبو الفهاقي وأبو خنانه وجاد الله ومؤمن وطموش وسخنون وغويطات وسويرى وأبو إبريق والأسود وعبد الدايم.
اسم العمده قديما: محمد حمد رسلان مشفق
3- الشوالحه: فخذ من أفخاذ السنينات بن الذئب بن عقار تتكون من العائلات الآتية: مبارك – طوير – لطيف – سالم – أيوب – بدرنه – خميس – واعر – نايل – مازق – العمر – الكريم حمد الله – الوليد. ومن عمدهم العمده/ محمد لطيف والشيخ خميس.
4- العراوه: فخذ من أفخاذ السنينات بن ذئب بن عقار تتكون من العائلات الآتية: الشتر – سعد الهل – أبو بحر – دنفير – أبو خدره – مطراوي – أبو وافيه [ويعد أكثر نبلاء وعراقه ولهم دور سياسي بارز] أبو غلاب - قطيش سلطان – المضى – قمر – خزيم – الزوابع – الشمفار – قربو – أبو جلفاف – الغزال – خريمان – قبيل.
5- العجنه: فخذ من أفخاذ أبو سنينة بن الذئب بن عقار [السعادي] تتكون من العائلات الآتية: أبو رجيله – الأرقط – شعبان – هجيش – رمضان – سيد روحه – نويجى – المنتصر – شتيرى – أبو جود – أبو عجوره – المصرى – أبو جبران المثينى. اسم العمدة/ محمد بطران.
أشهر قبائل السنينات:
العمده/ سليمان غنيوه والأستاذ/ محمود أبو وافيه المحامي والعمده/ خليل السنينى عمدة السلو والشيخ إبراهيم محمود عوض مجلس الشورى والدامي عبد العزيز عضو مجلس الشعب والعمده/ عوض عبد المجيد والعمده/ محمد لطيف والعميد/ صبري أبو وافيه والعمده/ عبد الحميد أبو وافيه والدكتور/ هشام أبو وافيه.
3- قبيلة الحاسه الحرابي:
تنسب إلى حواس بن حرب بن عقار جد قبيلة الحاسه وتنقسم على ثلاثة فخوذ: الفخذ الأول الشارقه والفخذ الثاني القلابطه والفخذ الثالث البخايت يستقرون في الجبل الأخضر ومدينة شحات وسوسه بالديار الليبية.
ونذكر منهم فخذ القلابطه اللذين استقروا بالديار المصرية بالفيوم بيت المظاطلي بن محمد بسلفهم على سبيل المثال: الأستاذ/ متولي شليل عمار القائم بعمودية المظاطلي خلفا لشقيقه المرحوم العمدة/ثروت شليل عمار والذي يقول أن قبائل الحاسه من القبائل المصرية والتي لا تقبل أي عمل يسيء إلى سمعتها وبصفتي مرشح للعمودية وخريج جامعه فلن نسمح لعناصر الأرهاب أن تشق أو تحرق نجوعنا وبلادنا لنشر أفكارهم الهدامه.
ونذكر من بيت المظاطلي الأستاذ/ محمد حميده متولي والشيخ أحمد عبد السلام ومحمود على السيد والشيخ/أحمد محمد عبد العزيز شيخ المعهد الديني وشيخ العرب/فتح الله المظاطلي وشيخ العرب/متولي على مسعود.
وقبيلة الحاسه بالفيوم وذفتى "الغربية" خمسة بيوت هم:
عيت حميده – عبد السلام – السيد – الروايسه – زيدان. والجدير بالذكر أن قبيلة الحاسه هم خؤوله صالح وإبراهيم أولاد فايد أمهم كنيزه الحاسيه.
4- قبيلة أولاد حمد [الحرابي]:
هو أحد أفخاذ حرب بن عقار والذي عقب سبعه أولاد هم: ابلذان – وراجح – وضافر – ومصينع – وطلح – ونايل – وقندول استوعبتهم سلالة اللبراعصة، وتشير الروايات أن البراعصه الحقيقيين ليسوا من الحرابى ولكنهم جاءوا من المغرب واستقروا بالمنطقة واحتووا أولاد حمد الحرابى وأن جد البراعصه هو الولي المغربي الشهير عبد السلام بن مشيش ومن شرفاء بن عروس وقد كان محمود بن حفيده يوسف كما تنص الروايات المتوارثة في طريقه إلى الحج كانت ترافقه زوجته وهي حامل وحين بلغ أرض الحرابى ضيفا على حمد بن حرب تعذر عليها أن تواصل رحلة الحج فتركها محمود في رعاية حمد بن حرب ومات محمود بمكة أثناء تأدية فريضة الحج فتبنى حمد بن حرب أبنها برعاص الذي ولد أثناء غياب والده بالحج ثم تزوج حمد بن حرب بالمراه المغربية وانجب منها سبعة أولاد ولكن سلالة برعاص تفوقت عدديا وحربيا وبسطت على أولاد حمد الحرابى اسم أبراعصه وتسكن قبيلة أولاد حمد الحرابى الجبل الأخضر شمال مدينة البيضا بالديار الليبية ومقرها الحالي يدعى بالوسيطة ويقول اللواء صلاح التايب في بحثه تاريخ القبائل المصرية المعاصرة أن قبيلة البراعصه أخوه لأولاد حمد الحرابى من الأم وأن البراعصه تنسب إلى برعاص بن فخر الدين بن يحيى بن نايل ولد عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن على بن حرمه بن عيسى بن فروار بن محمد بن إدريس الأكبر وينتهي نسبهم إلى سيدنا الحسين بن على بن الإمام على بن أبي طالب وسنتناولهم بعد الإنتهاء من قبائل العقاقره.
ومن فخذ جندول يتفرع البيوت الآتية فى مصر وليبيا ومن أولاد جندول فى بمصر محافظة الفيوم بيت شلوف ومنهم بقرية الجمهورية مركز طامية الحاج شلوف أحمد توفيق على شلوف، والحاج رمضان حسين أبراهيم على شلوف، والحاج عبد الله أحمد على شيلابى عيد شلوف، والشيخ محمد عبد المجيد أبو خزيم شلوف، والحاج عبد الفتاح مرزوق طه شلوف بعزبة المشرقى، والأستاذ عبد الفتاح على حبيب على شلوف، والمستشار فتحى على حبيب على شلوف بمركز أطسا الفيوم، ومنهم بنجع أبو لطيعة مركز أبشواى عبد الفتاح حسين شلوف وعائلة شلوف، والحاج إبراهيم على شلوف، والأستاذ عصام جمعه أحمد توفيق على شلوف بالحجراية طامية.
قبيلة الدرساء: أصول القبيلة وتركيبها:
تحتل قبيلة الدرساء المرتبة الثالثة من حيث أهمية العدديه في نطاق الحرابى وتشكل مجموعا معقدا من العناصر لا يستطيع فن التنسيب أن ينتهي بها جميعها جد احد. أن التناقضات القوية التي تصادفنا في هذا الخصوص من الروايات والموروثات الشعبية تؤكد ما سبق أن أشرنا إليه بخصوص المعنى الحقيقي الذي ينبغي أن ننشده إلى ذكره الأنساب نورد هنا أكثر شجرات الأنساب شيوعا وذيوعا حول الأصول التي تنحدر منها هذه القبيلة.


تفاصيل أولاد حمد بن حرب بن حرب بن عقار:
عائلة قندول: وهم أحد فخوذ أولاد حمد بن حرب اللذين استقر بعضهم بالديار المصرية بالفيوم [قرية الجيلاني – عزبة يونس] مركز أبشواي بالفيوم ويحضرني الآن منهم شيخ العرب/عطية عبد القوي قندول والمرحوم/محمد عبد القوي قندول وصلاح عبد القوي قندول وهم من كبار المصدرين للنباتات الطبية والعطرية بالفيوم.
عائلة سعيد: ويستقرون بالواحات البحرية بمنطقة الحاره.
بيت الحداد: الأستاذ/ مخلوف عبد العليم كامل مهندس بمديرية الزراعة بالفيوم والأستاذ/ عبد الحميد عشري وشيخ العرب/ محمود جوده وشيخ العرب عبد الحكم كامل وأبناء على جمعه الحداد.
5- قبيلة العبيدات:
هي من كبرى قبائل الحرابي العقاقره وفيها رئاسة الحرابي وعمدتهم وتشكل التجمع البشري الأكبر للحرابي وكان زعيم الحرابي رياض بيك الجبالي وهو من عائلة الجبالي أحد فخوذ العبيدات المعروفه في الوجه البحري والوجه القبلي والفيوم وفدوا من برقه بالديار الليبية قد عين الوالي محمد باشا الجبالي شيخا وعمدة الحرابي في الديار المصرية ثم منحه زعيم عربان الفيوم فقويت الحرابي في مصر منذ ذلك العصر ومن الحرابي عائلة الجيزه في مصر وهذه العائلة كان فيها زعامة الحرابي قبل الجبالي ويقيم الحرابي بالفيوم وهناك عائلات متفرقة في كفر الزيات غربية وأبو حمص وأبو المطامير بحيرة وقويسنا بالمنوفية وفي العامرية ومريوط بالإسكندرية والفيوم [قصر الجبالي – قصر السعداوي] وهذه القصور منسوبة للجبالي ومنهم حميده الجبالي عمدة الحرابي بالفيوم علاوة على عدة عزب ونجوع تنسب للجبالي في إطسا وسنورس وكذلك بالفشن والشناويه ببني سويف وفي جرجا وسوهاج يوجد نجع الجبالي وفي المنوفية يوجد كفر الجبالي وعزب مبروك الجبالي ورياض بيك الجبالي وللأخير عزب في شبين الكوم وتلا منوفية وفي طنطا غربية وعزبة مبروك الجبالي من قرى بناس بقويسنا منوفية وكفر الزيات "الضهريه" وكفر العرب وكفر خضر.
ويقول الأستاذ/أحمد لطفي السيد بن قبائل السعادي [الجوازي] أن ديار قبيلة الحرابي من السعادي تمتد من الفيوم غرب النيل في مصر حتى طرابلس الغرب في ليبيا ويقصد الكاتب أن البلاد من صحراء ونجوع وواحات وقرى ما بين الفيوم وطرابلس لا تخلو من الحرابى كناية عن قوة القبيلة وكثرتها على امتداد مصر وليبيا كما يوجد أيضا نجع حسان أبو عامر مركز الصف وإمبابه بالجيزة.
فالحرابي عموما بجميع وحداتها الخمس "العبيدات – الدرسه – الحاسه – أولاد فايد – أولاد حمد" قبائل ذات بأس وقوه وبها آلاف الفرسان وتعد أكبر قبائل السعاوى على الإطلاق من حيث العدد فهم لا ينامون على خيم ويأخذون حقوفهم في التو والحال منهم فرسان وأبطال مغاوير صنعوا ملاحم وفروسية في تاريخ ليبيا عبر القرون الماضية قاوموا الطليان وسددوا إليهم ضرباتهم الموجعه وعلى رأسهم الشريف الشهيد بن قبائل المنفه بليبيا عمر المختار بن فرحات وهو من عائلة غيث من بطن بريدان قبيلة المنفه والذي أعدمته قوات الاحتلال الإيطالي بعد أن أذاقهم وابل من الرعب وبشهادة التاريخ وقوات الاحتلال الغازية أقام له حمد باشا الباسل رحمه الله حفل تأبين ورثاء وكان مؤازرا للمجاهد عمر المختار ضد الغزو الإيطالي والجدير بالذكر أن حمد باشا الباسل بن قبائل الرماح السعادي بالفيوم كان له دور كبير في مساعدة المهاجرين من برقه الليبية وعودتهم إلى مصر وقد نظم أحد الشعراء بعد وفاته قصيده قال فيها:
ونعود إلى تفاصيل قبيلة العبيدات إحدى قبائل الحرابي فهي تتكون من خمسة عشرة فخذا هم: [العواكله – الشاهين – يب – الشرايع – عبيد – أبو ضاوي – قابس – مباركة – منصور – أبو جازية – مزين – رفاد – عبد الكريم – الأميط – مريم].
ومن هذه القبيلة على باشا العبيدي بن حامد بن سعيد بن سميع ابن عقيلة بن فكيرين بن سعيد بن إدريس بن عوكل بن عبيد والمجاهد الكبير الشهيد عوض بك العبيدي وكان قائدا على قبائل العبيدات وفارسا شجاعا وبطلا استشهد في معركة حامية سنة 1930 أبان ثورة الشهيد عمر المختار ضد الاستعمار الإيطالي على ليبيا ودفن في مكان يدعى "ظهر السعدي" خلف زاويه العربات.
وقد دارت حروب بين العبيدات [الحرابي العقاقرة] وبين أولاد على العقاقرة وهم أشقاء وتم الصلح بين الأشقاء المتحاربين واتفقا على أن يكون الحد الغربي [أبو حجاج السلوم] هو الفاصل بين القبيلتين وبذلك استوطن أولاد على [العلويين] الصحراء الغربية وفي أوائل القرن التاسع عشر بدأت الحرابي إلى الديار المصرية جماعات متتالية صغيرة تحت زعامة رياض بك الجبالي وأقامت بالجيزة بالقرب من سمالوس الدمينات وتزوجوا من المسالوس كما استوطنوا بالفيوم وسوهاج وبني سويف.
1- قبيلة العواكله [العبيدات]:
وهم أولاد عوكل بن عبيد الكبير الذي تزوج بالزوجات ويسمون بأولاد نبيله هي أم لعوكل وشاهين وزوجة عبيد الكبير الآتية:
1- أولاد بلجه: وقد انجبت عمر وعبد الدائم "عواكله بلجه"
2- أولاد الودادي: أنجبت سعيد وعبد الكريم وزيدان "عواكله الودادي.
3- أولاد لعج: أنجبت عبد الهادي وقد تزوج من ثلاث زوجات هم:
1- خلمشيه: أنجبت على اللحيب وسهل ورحيل.
2- شعوه: أنجبت الجبيلي.
3- عاليه والتي أنجبت: بشر.
تفاصيل قبيلة العواكله
هو عوكل بن عبيد جد قبائل العبيدات بن حرب بن عقار وتقسيم العواكله حسب المكتسب من المفاحم وللتواتر المورث فرع بلجه اسم من أمهات العواكله.
1- عائلة عمر مطيريد: وتنقسم إلى البيوت التالية:
" بيت موسى" وفروعه عبد الكريم البونه – شعيب – محمد "بيت أبو سديره" – بيت القرشه – بيت مريكب – بيت أبي لحيه "ويقيمون الخمس عائلات الأولى بالديار الليبية بدرنه وتقيم عائلة مريكب بالبطنان أما عائلة أبي لحية فتقيم ربعها بمصر والباقي بدرنه.
2- عائلة عبد الدائم وتنقسم للبيوت التالية:
1- عائلة بركات ومتفرعة إلى الفروع الآتية: عمر – على – صالح – عبد الرحمن – صقير – أبى شويقى".
2- عائلة طاهر.
3- عائلة أبو رقيبة.
وفروع كثيرة استقرت بالديار المصرية بأطراف الفيوم الصالحية – سيلا – سنورس أبشواي، ونذكر هذه الفروع ذات العناصر العوكلي على سبيل المثال" بيت خضر – أبي رقيبة – غنيوه – مخيون – الشوبك – فرحات – شلاش – بساط – لطيف – مفتاح جبريل – سباق – داود – أبو شغيله – نصر الله – أبو سيف – وحيده – مريكب – التومي – الميهوب – أبو سله – بوكبيدة – جبر.
فرع الوادي "اسم من أمهات العواكله" وتتكون من البيوت والعائلات الآتية:
عائلة سعيد وفكيرين: وتفرع الأخير إلى هذه الفروع سعيد أبي حويه –حمد- عقيله "وتقيم هذه العائلة بالديار الليبية "شغاب".
عائلة خليل:
وتفرعت هذه العائلة إلى هذه الفروع "كلثوم – دمجه – الجبالي" وفيه زعامة الحرابي الشيخ/السعداوي الجبالي الذي ندب شيخا لعربان الحرابي بمعرفة الوالي محمد علي باشا والذي شيد قصره بالديار المصرية بالفيوم قصر الجبالي قصر السعداوي وبني سويف قصر الجبالي بالنواميس منتدى الحرابي كما شيد قصور ونجوع وعذب تحمل اسم الجبالي ومنح من قبل الوالي أملاكا كثيرة وامتيازات شتى منها مصاهرة كبار البدو بنساء استنبول الشركسيات وتسكينهم بالمدن بعيدا عن الحياة القبلية وكان من أهداف محمد علي كسر ترابط البدو للخضوع والإستسلام للنظام.
عائلة أبى ذعاقه: وتقيم هذه العائلة بالديار الليبية المخيلي والباقي بمصر.
عائلة الأبعج: وتتفرع إلى البيوت الآتية: بيت حفيظة – بيت محمد ابي فصيحه – بيت فطرم.
عائلة عبد الكريم: وتتفرع إلى البيوت الآتية: بيت مبروك الفلفل وبيت أبو بكر بوزغيب وبيت ميكائيل ويقيم أغلبها بمصر.
عائلة زيدان: وتتفرع إلى البيوت الآتية: بيت بشر – الجبيلي
عائلة سعدي: وتتفرع إلى البيوت الآتية: منيسى ومنه شبقه بيت سقاءه وبيت بالقنفد ومنه بيت حمد – بيت سليمان.
عائلة محضيةك وتتفرع إلى البيوت الآتية: مرير ومنه بيت رحيم بيت حمد – بيت جنادى – بيت صالح وتقيم عناصر من بمصر.
فرع لعج:
يعرف باسم عبد الهادي بن لعج بن عوكل ويتفرع إلى العائلات الآتية:
عائلة على اللحيب ومنه بيت رشوان – بيت مسوى وتعرف باسم الخمالشه نسبه إلى الأم بخلميشه] عائلة سهل ومنه بيت مراجع – بيت شلاش – بيت رحيل ويقول الشيخ/ عبد السلام الحبون صاحب كتاب قبائل أنساب العرب أن قبيلة العرقا ابناء عمومه للحرابي كما تشير بعض الرويات المتواترة أن قبيلة الصبيحات أبناء عمومة الحرابي ويقول العمده/ عبد الرحمن أحمد السعداوى الجبالي وهو العمدة الحالي لقصر الجبالي والعلويه مركز أبشواي الفيوم أن الجبالي أحد بطون العواكله الحرابي الذين حضروا في أول الأمر من نجد والطائف ومكة والمدينة المنورة وهي قبائل بني سليم العدنانيه الذين هبطوا مصر وليبيا والمغرب والجزائر وتونس وصاروا قبائل إفريقية تتمثل غالبيتهم باسم السعادى وبعض قبائل المرابطين الذين ينتمون لقبائل بني سليم وقد شارك الجبالي محمد علي والي مصر في حرب الشام والسودان كما شارك بعض شخصيات من الجبالي في الثورة العرابية وطرد إلى ليبيا ثم حددت أقماته بكوم العرب وأخيرا إلى قصر السعداوي بالفيوم وتجرد من أمواله كما حكم عليه بالنفي قبل وفاته بعامين وغرامه ألف جنيه انظر كتاب الخديوي سنة 1939 وما زال قصره قائم وشامخا بناحية العلوية مركز أبشواي وقد أنجب الجبالي أربعة هم: السعداوي – مجاور – حميده – حسن.
1- عائلة السعداوي:
وتتكون من الفروع الآتية: عبد الرحمن – محمد – توفيق – السيد عبد العزيز – ونذكر منهم المرحوم/عبد الرازق عبد الرحمن السعداوي عمدة قبيلتي الحرابي والصبيحات والعمدة/ توفيق السعداوي ونائب العمده/عوض السيد السعداوي والحاج عبد المنعم عبد العزيز السعداوي عضو مجلس الشعب السبق ويقيمون بالعلوية وقصر السعداوي مركز أبشواي الفيوم.
2- عائلة مجاور:
وتتكون من الفروع الآتية: عبد الله – حمد- محمود – علي.
ونذكر منهم السفير/محمد وجيه الجبالي سفير مصر بموريتانيا والمرحوم السفير/ حمدي أحمد الجبالي وكان يشغل منصب وزير بجمهورية مصر العربية والعمدة رشاد الجبالي عمدن بطن أهريت مركز أبشواي بالفيوم ومنهم المرحوم العمدة/راغب محمود الجبالي عمدة قبيلتي الحرابي والصبيحات ونائب العمدة عبد القادر راغب الجبالي والمرحوم العمدة على مجاور الجبالي ولهم دور سياسي بارز.
3- عائلة حميده:
وتتكون من الفروع الآتية: مبروك – خليل – حسين – عبد القوي.
ونذكر منهم على سبيل المثال: الأستاذ طارق مبروك والمستشار برهام عبد الكريم والعمدة رشيد عبد الحليم مبروك عمدة كوم العرب والعمدة مختار عبد الحليم مبروك والعمدة مصطفى راغب عمدة الخواجات مركز أبشواي فيوم والأساتذة/ عبد الله عبد العزيز وعمر عبد العزيز المحاميان والضابط محمد فوزي والجيولوجي عبد القوي محمد السيد ونذكر منهم المرحوم العمدة/ خليل حميده الجبالي عمدة قصر الجبالي والدكتور/ محمد عبد الحميد رياض الجبالي

4- عائلة حسن:
وتتكون من الفروع الآتية: الوهب – محجوب – كيلاني.
ونذكر منهم الأستاذ/ عمر عبد السلام الجبالي المحامي والضابط علاء السيد حسن وجبالي حسين والضابط نادي محمد على محجوب والمهندس/ خالد عمار والأستاذ ياسر حسين والمرحوم شيخ العرب سليمان كيلاني ومحجوب على محجوب كما نذكر من عائلة الجبالي بسوهاج وبني سويف الأستاذ/ الإسماعيل الجبالي عضو مجلس الشعب "حزب وطني" وضابط شرطة/ عبد الرحيم الجبالي وضابط شرطة محمد ثابت الجبالي والدكتور عويس الجبالي والدكتور/ عزمي الجبالي [الشناوية بني سويف]
عائلات العواكله الأخرى: بالديار المصرية بالفيوم.
وهم: عائلة بشر: ومنهم المرحوم عبد الله بشر.
عائلة بساط: ومنهم العمدة رسلان بوبساط رحمه الله والعمدة أبو بكر عمدة العتامنة.
عائلة غنيوه: ومنهم العمدة فوزي سيف النصر عمدة الصالحية.
عائلة الشوبك: ونذكر منهم المرحوم/عبد الجواد جبريل الشوبك عمدة منشاة سنورس. ومنهم عائلات الميهوب ومنهم المرحوم شيخ البلد مهدي هيبه الميهوب وعائلة داود ومغيب.
ومن أبرز رجال هذه العائلات: شيخ العرب عبد القارد عمار الشوبك والأستاذ ثروت أنور جبريل والأستاذ عصمت مصطفى جبريل وشيخ العرب إبراهيم فرج جارحي وعبد التواب منصور جارحي والأستاذ ممدوح عبد الجواد جبريل الشوبك وشيخ العرب حمدي عبد القوي مغيب وجمعه عبد السلام عبد اللطيف مغيب والأستاذ عوض فوزي عبد الجيد المحامي وشيخ العرب ماره سنوسي والأستاذ محمد أبو سريع وسيد عبد القادر والمرحوم أنور جبريل وعمار جبريل الشوبك ما قاله المؤرخ حمدي الديداني صاحب كتاب الماضي والحاضر.
3- قبيلة شاهين: فخذ من فخوذ العبيدات الحرابي سلالة العقاقرة أولاد بنينه.
تفاصيل قبيلة شاهين: يروى التليسي في كتابه أن الشاهين أنجب فخذين هما: حبيب وذويب وقد عقب حبيب بولدين هما: الجبيري والمرضى كما عقب ذؤيب أيضا بولدين هما الغسرات والمجلوم "انظر معجم سكان ليبيا ص 95 الجزء الأول ويمثلون أغلبية الحرابي بالديار الليبية وقد وفد منهم قسم كبير بالديار المصرية "الفيوم – بني سويف – المنيا – الجيزة والصف – البحيرة.
ويروى لنا الأستاذ/ غزال محمد حسين وهو من أبناء قبيلة شاهين بالديار المصري ويقيم بعزية عبد الجواد صالح مركز أبشواي بالفيوم ويعد منسب لقبيلة الشاهين لخبرته المورثة عن الأجداد والمكتسبة من الإطلاع على الأنساب ويقول أن الحرابي وفدا على مصر فرادى وبالأخص العبيدات "عوكل وشاهين وأولاد بنينه" بعد النزاعات التي قامت بينهم وبين أبناء عمومتهم بالديار الليبية فنزلوا الوسطي بني سويف فكانت بلده انفصط لعائلة شاهين والنوامس لعائلة الجبالي والتحقت بهم عائلة فايد فأصبحوا كتله واحدة وتم تعيين الأول شيخ للقبيلة وهو أبو قفه فأصبحوا كتله واحدة وتم تعيين الأول شيخ للقبيلة وهو أبو قفه أبو بكر شاهين الذي لم يعقب فصارت فتن كثيرة بين والي مصر والحرابي بسبب السعداوي الذي حكمعلى الحرابي بالطرد والتشريد من الديار المصرية فاتصل أبو قفه بإحدى جاريات الوالي وتدعي أم حليقه وتودد إليها حتى توسطت له عند بن الخديوي وعفا عنهم كان السعداوي صغير السن فمات أبو قفه بعد عقد الصلح وتم اختيار السعداوي الجبالي عمدة الحرابي وذهب السعداوي إلى الوالي يرافقه سليمان ابن منصور الشاهين فسأله الوالي عن الشيخ سليمان فقال له الشيخ السعداوي أنه ابن أخو أبو قفه شيخ القبيلة السابق فقال الوالي للسعداوي أن الشيخ/سليمان بن منصور أحق بعمودية الحرابي فبارك السعداوي بتصيب سليمان الشاهين عمدة للحرابي وأخيرا تقوى الشيخ سليمان فجأه فصارت فتنه بين العائلتين وتم الصلح بينهما.
وتنقسم قبيلة الشاهين إلى اربعة أفخاذ هم:
1- أبو بكر الشلجي 2- جبن
3- حبيب 4- دويب
1- عائلة أبو بكر: وقد عقب ستة أولاد هم:
نبيل – منصور – منتصر – دياب – عبد الكريم – الطيب" أولاد أمرأته تدعى غنية ونلحق خلفهم بسلفهم على سبيل المثال: المرحوم/ حسين عبد الجواد صالح عين شيخا لعائلة شاهين على ضوء قانون العربان الصادر سنة 1905م وكان يشغل هذا التكليف ابتدءا من عام 1917م وله أبناء عمومة بالجبل الأخضر بليبيا وهم: القرص وخليفه "الشليجات" ومنهم الشيخ/ إبراهيم عبد الرحمن العبيدي والمرحوم/ عبد الحليم مسوته المدفون بالأراضي الليبية والمرحوم/ محمد مسوته وشيخ العرب/ محمد شيلاني منصور وهم بقصر منصور مركز أبشواي بالفيوم وشيخ العرب/فيصل بغيض جبران وخالد عبد الله والمهندس/مصطفى روبي عبد المولى وحسين جوده اللواج ومحمد عبد القادر وعالات الأبعج وأبو القاسم ومشغول وهيبه وقطران وجد همان وحمد وأبو غنيه والمرضى وأبو فويه والمجبري ومحمد وسعيد ولاجالي وعطشان وهم على امتداد مصر وليبيا.
أبرز رجالات قبائل الشاهين ومنازلهم بالديار الليبية والمصرية:
شيخ العرب/غرياني فضل الله معيوف والداره معيوف وسعيد الصاوي ويقيمون بطبرق بليبيا والمرحوم المستشار/ يونس عطية شاهين ويقيمون بالخرمان مركز الصف محاظفة الجيزة والدخيله بالإسكندرية والعمدة/مرزوق عبد الظاهر نايف والحاج/ياسين سالم والعقيد/فتحي شاهين ويقيمون بطوخ الخيل محافظة المنيا.
والحاج/طاهر امبيوه شاهين بكفر أبو الشجاف حوش عيسى بحيره وشيخ العرب/عبد الله شعيب حامد عبد الحميد أبو عجوه وشيخ العرب/محمد إبراهيم فيصل وصافي على خالد.
منازلهم: عزبة عبد الجواد صالح تبع الخالدية مركز أبشواي بالفيوم بمصر وقصر منصور مركز أبشواي بمصر وسيلا مركز الفيوم بمصر.
وعمومًا فأولاد شاهين يطلق عليها بالديار الليبية لقب الطيور والعربان الرحل ويرتحلون ما بين برقه الشرقيه وفزان والطنان ومصر وهم لا يرغبون الزراعه ويعيشون على التمر التي يحصلون عليه من الواحات.
تفاصلي أولاد شاهين بليبيا: هم فرعين: 1- حيب 2-ذؤيب.
فرع حبيب: عائلة الجبيري بيت فضيله الأعور أبي بكر – على أبو قفه- كندر – باسل – أبى نجمه عائلة المرضى بيت خالد – أبى فجر – ميكائيل – كريم – أبو فويه.
فرع ذؤيب: عائلة غسرات وعائلة طامية "بيت معزب – عقيله – المنشرم – باسل" عائلة مباركة "بيت حمحم – محمد – الدغيم" انظر معجم سكان العرب ص 124، 125.
2- قبيلة محمد أبي شريعه "الشرايع"
فخذ من فخوذ العبيدات بن حرب جد قبائل الحرابي بن عقار جد قبائل العقاقره وفدوا إلى الديار المصرية بسبب صراعات ومنازعات بينهم وبين اخواته العبيدات [أولاد غيث] ولم يعثر لهم على فروع ببرقه كما حدث مع أولاد فايد بالفايدية فوفدوا إلى الديار المصرية واستوطنوا الفيوم ولم يقى منهم إلا عدد لا يذكر وقد ذاب معظمه بين القبائل الأخرى ونذكر منهم شيخ العرب المرحوم/خليفه بن السيد بن يونس بن السيد طه بن أبو هيبسه بن السيد حمزه بن ميكائيل بن عبد الرحمن بن عبد الغفار بن السيد محمد الشريعي ومنهم أولاد عبد القادر ويتفرعون إلى البيوت الآتية: عقيله – خليفه يونس – المرحومي – بوغراره – بوديل – ونذكر منهم على سبيل المثال المرحوم/مصباح عبد العزيز الذي عقب فؤاد وسيد، والحاج/عبد المولى ميكائيل والحاج عبيد مراد وشيخ العرب محمود محمد عبد القوي أبو سليم والدكتور عدلي سعداوي المرحومي بكلية زراعة الفيوم والمهندس/صلاح عبد العال خليفه وضابط مهندس طارق عوض رزق ومهندس/ صلاح على علواني بأصلان وشيخ العرب فراج جبريل عبد السلام والأستاذ/ مصطفى جبريل والأستاذ/ سراج حفيضه وأولاد شيخ العرب رياض عبد العزيز وشيخ العرب يونس عوض عزبة عطيوه الصابر منشأة بنى عثمان، وشيخ العرب محمد سليمان الصابر بفانوس طامية.
أماكن استقرارهم: الفيوم "قرية المقاتلة مركز طامية وعزبة الشرايع تبع منشأة بني عثمان سنورس ونجع المرحوى تبع قرية الغرق مركز إطسا وسيلا مركز الفيوم.
ما قاله المؤرخ/حمدي الديداني صاحب كتاب الحاضر والماضي
******************
قبيلة العبيدات
4- فرع الواعر: وينقسم فرع الواعر أحد أفخاذ العبيدات أولاد حرب إلى فرعين هما: عبد الولي – مزين.
أولاد عبد المولي:
1- أولاد حبار امرأة تدعى حباره زوجة عبد المولى انجبت غيث.
2- أولاد مسعوده امرأة برعصيه زوجة عبد المولى وقد انجبت أبو يمامه – ارفاد – أبو ضاوى – أبو حباره.
3- أولاد ميرم امرأة تدعى مريم زوجة عبد المولى.
4- أولاد قابس "امرأة تدعى قابس زوجة عبد المولى".
5- أولاد عبير "انظر معجم سكان ليبيا الجزء الأولى
ص 393.
فرع غيث: من فخوذ الواعر بن قبيله العبيدات الحرابي سلالة عقار وينقسم إلى الفروع الآتية: 1- أولاد هيبه: وهي زوجة غيث بن الواعر وتنقسم إلى فرعين هما: أبو مغاثه عويضه.. أولاد أبو مغاثه: الفرخ – الرخمه – فضيلة أولاد عويضه: عبد الله – محمود – جابر – ماضي – عبد الرحمن – عبد السلام الاشهب.
1- أولاد الخادم: امرأه تدعى الخادم زوجه غيث بن الواعر وتنقسم إلى فرعين أبو تهيه وفرع عامر.
2- زوجت أخريات أنجبت أحمد – جابر – الصغير.
انظر معجم سكان ليبيا الجزء الأول ص 396
فرع أبو يمامه: من فخوذ عبد المولى أولاد مسعوده أحد فروع العبيدات الحرابى صلالة عقار وينقسم إلى ثلاثة فروع هم "منصور – سليمان – أبو جازيه"
أولاد منصور:
1- أولاد فانزه ك: زوجه منصور بن أبو يمامه بن عبد المولى انجبت: أبو القاسم – عبد ربه – الهرهره – صبره – بلكور – احمدي – عبد الجواد".
2- عبد القادر انجبته زوجته الأولى: بيت سليمان ومنه "عبد الكريم – عبد الرحمن – الشعبانيه" بيت أبو جازيه ومنه "أدريس منيسي – حسونه – عبيد – سعيد.
فرع أولاد مريم:
من فخوذ: عبد المولى بن الواعر أولاد مريم أحد فروع العبيدات الحرابي سلاله عقار وينقسم هذا الفرع إلى فرعين هما حبيب – منصور.
أولاد حبيب: ويتكون من البيوت الآتية: "شلبي – شنزق"
1- السلبي وهم "أبو زيد – أبو هندى – يوسف – أبو عايه".
2- شنزق – الشويخ – حمد – البليدى – السبروت – محمود.
3- أولاد منصور ويتكون من البيوت الآتية "تميمي ومن تميمي حميده انظر معجم سكان ليبيا الجزء الأول ص 397.
***************


عائلة عبيد بالديار المصرية
فخذ من فخوذ قبيله العبيدات الحرابي سلاله عقار على امتداد مصر وليبيا وصاروا من ضمن القبائل المصرية الوافدين من الجبل الأخضر والبيضا وبرقه واستقروا بالديار المصرية: الفيوم مركز طاميه – البحيره "حوش عيسى – ايتاى البارو – أبو المطامير – الجيزة: منشة دهشور – التبين – برويش – نجع حسان أبو عامر. الإسكندرية والدقهلية "ديارب نجم".
وتنقسم عائلة عبيد الصغير بالفيوم إلى الفروع الآتية:
"أرفاد – مرعي – مريم – امبيرز – شاهين – مغيب – الرزنه – اللهيب – امزين – علاق" كما هو مبين بجدول 14 نظاره الداخلية.
كما ينقسم بيت أرفاد إلى البيوت الآتية:
بيت عبد الله ويعد هذا البيت أكثر نبلا وعراقه ويحوى عمد ومشايخ القبيله ومنه العمده/ عبد الرحمن عامر بهنساوي عمده القبيله – بيت أخرابيش – بدريه – لبيدي – امخشخش – باسل – اذويه – بولعج – بوجود بو عيه – محمد – حسونه – حويل – الشيخ إبراهيم – بوجويه – حميده – بو عطيه. أبرز شخصيات عائلة عبيد. الحاج/حفني عبد الرحمن عضو مجلس شعب سابق وله دور سياسي بارز والحاج/عبد التواب عبد الجليل وهو من وجهاء الحرابي والدكتور/محمد عبد التواب عبد الجليل والعمده/عبد المنعم شغميم والعمده/أحمد إبراهيم عبد المجيد والعمده/ مراد فرج مغيب والأستاذ/طارق مغيب والشيخ عبد الله يوسف حويل وياسين إبراهيم سالم ومحمد يوسف امخشخش وعبد الحميد سنوسي صميده وفتحي عبد الباقي بو الهوايل ودسوقي عبد الكريم وسعيد عبد المجيد امريض وعبد الحليم محمود سالم وشيخ العرب/حسين بهنساوي ومحمد عبد الجليل وطحاوي موسى بهنساوي وحميده فرجاني والأستاذ/محسن حسين بهنساوي المحامي والأستاذ عمار عبد الرازق محارب المحامي والأستاذ فايد عبد المجيد ويعد موسوعه تاريخية لقبائل البدو والمرحوم المستشار/سمحى حسين أبو بكر اللهيبي وشيخ العرب عبد الستار حسنين اللهيبي وشيخ العرب عبد الكريم محمد عبد المجيد والأستاذ جمعه أنور عبد المجيد بنك التنمية. وشيخ العرب محمد عطيه حنيش اللهيبي وشيخ العرب محمد عبد العزيز اللهيبي وشيخ العرب حبيب جبريل محمد وشيخ العرب إسماعيل على الشاعت، وشيخ العرب منصور حميده عبد الباقى صميده بفانوس مركز طامية.
أماكن استقرارهم:
الفيوم طامية العزيزية – هجمين – الروضه – الكومي – الفهمية الروبيات – الناصرية – البراني قصر رشوان – عزبه محارب.
1- قبيله الدرسه "الدرساء":
هم أفخاذ حرب بن عقار "ذرية إدريس بن حرب بن عقار" وتشتمل على الفخوذ الآتية: عادل – حسين – اسراريق – الحجازات – الخضاب – حامد – دغار – عبد – شعيب – الشلماني... وفدوا من الجبل الأخضر ومدينة طلميشه الليبية واستقروا بسيدى غازي بحيره مطروح والفيوم.
قبائل العلالقه: تعد من قبائل الحرابي وأصبحت ضمن عشائرها بالديار المصرية وتتمثل في العائلات الآتية: عائلة الأبيض – عائلة الدعيكي – عائلة مؤمن – عائلة اللافي – عائلة إسرافيل – عائلة الهربد – عائلة رمضان.
أبرز رجالات العلالقه: شيخ العرب/إبراهيم سع يونس – فرج شحات عبد النبي – صفوت سعيد الدعيكي – المستشار/صلاح عبد الغفار شافعي – والحاج عبد الرحمن غيضان – كامل صالح اللافي – الحاج/حسين سعد – شعبان لطفي حتيته – محمود عبد الغني عبد الجيد – عبد الرحمن محمود عبد الله – شيخ العرب على بو حماد بريك. أما العلالقه بالديار الليبية فتنقسم إلى ثلاث فخوذ هم: رقبه ومشاريب والأزرق.
أماكن استقرار العلالقه بالديار المصرية:
الفيوم مركز طامية عزبة مرعب تبع المظاطلي وعزبة عبد النبي حسين تبع الروضه وعزبة محمود عبد الباقي تبع فانوس وعزبة مراد الجندي وعزبة شافعي أبو الحسين وعزبة مؤمن وعزبة اللافي وعزبة الحنبلي وعزبة أحمد مصري طامية.
قبيلة الرزنة مركز سنورس الفيوم: وتتكون من البيوت الآتية: اللافي – عقاب – ميكائيل – حمد – أبو شناف – البراني منهم شيخ العرب/فرج يعقوب اللافي ومحمد عبد الله عقاب وفتحي عمار ميكائيل وشيخ العرب عبد الفتاح عطيه الديب والأستاذ سيد عبد الله درويش وحسين عبد الحليم أبو شناف والعمده مراد مغيب والأستاذ حسين فرج مغيب والسعدي أبو عطيه ومنهم بعزبه شراره تبع مركز السنبلاوين دقهليه.
بحث في ذكر قبائل أولاد على العقاقره:
تعد قبائل أولاد على بن عقار من أكبر القبائل المصرية ويزيد تعدادهم عن المليون نسمه وتقيم هذه القبائل بالصحراء الغربية محافظات مطروح والإسكندرية والبحيرة والفيوم والغربية والمنوفية والشرقية والمنصورة وبني سويف وشمال سيناء.
وهم يفخرون بسلامة وأصالة تنسيبهم وينقلون سلسلة أنسابهم عن ابائهم وأجدادهم ويحتفظون بعاداتهم وتقالديهم الأصلية فعندهم الكرم والنخوه واحترام الجار وحمايته يعلمون أولادهم الصيد وركودب الخيل والرماية والصدق في الحليف والأمانة وشهادة الحق لا يتحدثون العيب في مجالسهم وسمرهم يساعد كبيرهم صغيرهم يختار الأب زوجه ابنه بنظرته إلى الصالة والسمعه الطيبة ينحرون الذبائح في اليوم السابع للمولود ويوم الفواه شريعتهم صحراوية لأنهم قوم يعشقون الحرية تقيم بمنازلهم المجالس العرفيه. "ميعاد العرب" ومجلس الأجواد وتعد بمثابة محكمة لنصره المظلوم وكانت لهم حروب مع اخواتهم العبيدات الحرابي فأولاد علي أخوه للحرابي وقبائل الذئب فايد والسنينات فالجميع من ذرية عقار الشريف.
وتنقسم قبائل أولاد على العقاقره إلى شعبين كبيرين هما:
على الأبيض وهم أبناء عائشة البيضاء وعلى الأحمر وهم أبناء سعده الحمراء وتبدأ بقبائل وعشائر على الأبيض ويليها قبائل على الأحمر، وهناك قول بأن أولاد على من أم واحده ونشأ الاختلاف من لون الرمال البيضاء والحمراء فأطلق عليهم على الأبيض وعلى الأحمر.
أولاد قبائل أولاد على الأبيض: وتتمثل في القبائل والعشائر الآتية:
1- قبيلة السناقره. 2- قبيلة أولاد خروف
1- قبيلة السناقره: أحد فخذى على البيض بن على الكبير بن عقار وهم يعترون بأصلهم الأندلسي وهم ذرية سنجر بوويله الأندلسي الذي أنجب عليوه وعقب عليوه بحمد الذي أنجب عامر وأولاد عامر سبعه هم:
"جبريل – منيسير – نغماش – عبد القادر – عبد الرحمن – محفرش – طاهر"
ويقال أن جبريل ومنيسير من أم واحده والأربع الأخرين أشقاء من أم واحده ومن هنا أطلق عليهم لقب الأفراد على الأولاد الثلاثة "جبريل ومنيسير ونغماش" وبعد مرور الزمن حملوا لقب الأفرادز وباقي الأخوه الشقاء الأربعة وهم: عبد القادر – عبد الرحمن – محفرش – طاهر احتفظ الأول والثاني وهما عبد القادر وعبد الرحمن بلقب سنجر وصارا يلقبان بالسناقره رغم السناقره يجمع الأخوه السبع حتى الآن ولكن عند التفصيل سميتق ذريه محفرش بالعجارمه نسبه إلى جدهم المشهور عجرم بن محفرش.
وتنقسم الأفرادك 1-[ذريه جبريل الفردى] إلى العشائر الآتية: [السنقري الملقبون بعيت بوسعد والجيارنه وهم عيت ظفين والخوزدى بو سماعيل – بو نجيله – هجين – رشوان – الكمانجى – قريبيح].
2- ذريه نعماش الملقب بالقعرى وهم [عيت بريوه – سارى – عبد السيد – خليل – هليل – الصول – بدرى – رحيله – عبد العاطي].
3- ذرية قبيصير وهم [عيت بوشليف – مرزوق – عيت رحيله – بورقيعه] من 1 إلى رقم 3 الأفراد.
4- ذريه طاهر "الطاهري السنقري" وهم: عيت بو مشينيه – رقيق – قنفود – الضويلع – المنطه.
5- ذريه محفرش ويسمى العجرمى السنقرى وهم: عيت قطيش – جفيله – سلام – ذويب - وكال – عيت الروني – القريطني – شليتين.
6- ذريه عبد الرحمن السنقري وهم: "هارون – عزام – مغوار – مؤمن" وتتفرع عائلة هارون عبد الرحمن إلى الفروع الآتية وهم "عيت البغيض – امباوه – الكاسح – جوديه – سالم – المطلوب – الحويلي – طايع – يوقبيره – بوسحليقه – مازن – عليوه" كما تتفرع ذريه عزام [الغرايم] بن عبد الرحمن إلى الفروع الآتية: عيت الدجن – مالك – عباس – رضوان – عمران – القريرش كما تتفرع ذريه مغوار بن عبد الرحمن إلى الفروع الآتية: عيت مهدى – الفقيمات – عيت الحاج "وتسمى ذرية مغوار بالمغاوره. كما تتفرع ذرية مؤمن بن عبد الرحمن ويسمون بالمواامنه وهم: عيت قشبير – بوقبول – طلويح – بوركبه. وذريه عبد القادر السناقرى وهم "عليوه وجاب الله"
1- ذرية عليوه المشهور ومنها الفروع الآتية: عيت مرقيق – حفللش – رواق – شماطه – شعول – بوقليله – زعير.
2- ذريه جاب الله وهم: عيت وداد – العجوز – دودان – شرفاد – جفيله – عليوه.


ذريه بويله السناقره وتتكون من سبعة عشر فخذا هم:
الأفراد – العجارمه – العزايم – المغاوره – الموامنه – الزعيرات – مرقيق – طاهر – الجاهل – بوقليله – هارون – وداد – ودان – العجوز – شرفاء – عليوه – جفيله. ومن أشهر رجال السناقره جدهم نقر بوويله ذلك الرجل الأندلسي العربي الذي تلى قيادة جميع قبائل أولاد خروف وعليوه المشهور الذي انتقم من قبائل العبيدات الحرابى عقب حرب قبائل أولاد على والعبيدات الحرابي وطردهم من البطنان فاعدم كثيرا من العبيدات ومن بينهم زعيم قبائل الحرابى المشهور عبد المولى الايج وحكم منطقة الجبل الأخضر زمنا حتى استعانت قبائل الحرابى بالوالي العثماني وانتقوا من عليوه المشهور وأولاد على انتقاما كبيرا رغم أنهم أخوه وكانت هذه الحرب سببا في نزول أولاد على من ليبيا إلى مصر عام 1670 تولى زعامتهم الشيخ ابو العلواني الفردي بعد استيطانهم مصر وخروجهم مع الهنادي والجوازي ونذكر منهم الرجل السياسي البارز الأستاذ/خير الله فضل عطيوه مؤلف رحلة الألف عام والذي رأس المجلس الشعبي لقبائل أولاد علي بمرسى مطروح سنوات عديدة كما ساهمت قبائل أولاد على ووقفوا بجوار الشرطه المصرية في قتال الإنجليز سنة 1919 واستشهد منهم عدد كبير من كبار زعمائهم ومشايخهم.
***************


تفاصيل قبائل السناقره
1- قبيلة الأفراد
هم ذرية جبريل ومنصور ونغماش أولاد عامر بن حمد بن سنجر بويله الأندلسي العربي وهي إحدى أفخاذ الرئيسيه السبعه من قبائل السناقره وتتكون من أربعه عشر فرعا هم: وظنين – الخودي – أبو نجيله – أبو إسماعيل- أبو سليف – أبو مرزوق – القعري – هجين – قريبج – الكمانجي – رشوان – شبرق – الفراوي – اللهيب – العواكله – المقارحه – سبها.
ولهذه القبيلة فروعا بالفيوم والشرقية ويمتازون بالنزاهة والأمانة وعزة النفس والسمعه الطيبة والصدق والرأي الصحيح والغيره والمصرية الغالية.
تفصيلات فروع قبيلة الأفراد:
1- ذرية عيت ظنين: عطيوه – ختال – مغيب – خليل – عبد الله – عبد المولى – عقيله – محمود – سعيد – الهرم – فتون.
2- ذرية عيت الخودى وتتمثل في الفروع الآتية:
فنوش – جميل الجرش على – موسى – بريك – تاعب – بحيرى – هليل – عمر – حسنين – منصور – ياسين – خشم اما.
3- ذرية عيت أبو إسماعيل وتتمثل في الفروع الآتية:
العلوان – رشوان – محمد – عبد الغفار – حمد – مصري – جبره – فويه – عمر – عبد الرؤوف – هليل – إسماعيل – جويد – زايد – مزايد.
[4-5] ذرية منيصير هم "عيت أبو شليف – مرزوق" وتشتمل على الفروع الآتية وهم "عامر – طالب – بللوزه – نصر – نافجه – كجيشار – زايد – جلال – محمد – شرقاوي – سعد – طاجون – مفتاح – حمد – جالي – محمود – هنداوي – عبيد – بوبيضا – رحيله – رقيعه.
6- ذرية نغماش الملقبين بعيت القعرى وتشتمل على الفروع الآتية:
رحيله – رحيم – حمد – عبيد – عبد السيد – عيسى – بدرى – هليل – خليل – خطاب – الصول – عبد العاطي.
7- ذرية عيت الهجين: وتتمثل في الفروع الآتية:
سعد – اللافى – الكاسح – رسلان – الشحات – بريك – عويس – حميد – بسيس – كريم – صابر – حمد – حسين – الزقم – رجبح – واعر – شلهين – سالم – حويل – قدوره – علواني – إبراهيم – السيد.
8- ذرية عيت قريبح وهم "حسين – عاصي – حتيته – صالح – مسعود – علام"
9- ذريه عيت الكمانجى وهم "عبد الحميد – عبد العزيز – مرسي".
10- ذرية عيت رشوان وهم: محمد طلب – عثمان – حمد.
11- عائلة المقارحه أحد فخوذ الأفراد سبها.
أشهر رجالات الأفراد "ما قاله المؤرخ حمدي الديداني صاحب كتبا الماضي والحاضر.
قبيلة العجارمه: تتكون من الفروع الآتية: عيت وكال – الروني – القرطني – شيتيت – زويب – جريبيع – سلام – جفيله – قطيش – الداود.
1- ذرية وكال وهم: قريقيط – بغيض – رحيل – مهدي – دخيل – اللحاميه.
2- ذرية الروني وهم "قطيش – عزيز – الهم – كاسح – الكواف.
3- ذرية القرطني وهم "هارون – عيسى – جبالي – طريف.
4- ذرية شيتيت وهم: جلفاف – حسين – فياد.
أشهر رجالات القبيلة: الحاج/صابر أبو زعير والحاج/وحيدة زهاق – والحاج/طريف القرطيني والحاج/يعنب تاعب والحاج/نصر براني والحاج/ بريك مهدي وكريم عطية وعيسى عبد الجليل وعوض خالد عبد الجليل.
3- قبيلة الموامنة: تتكون هذه القبيلة من أربعة أفخاذ هم "قشبير – طليويح – أبو قبول – أبو ركبة".
1- ذرية قشبير "أبو بكر – قاسم – عبد ربه – جويدة – هديوه".
2- ذرية طليويح: "عبيدة صالح – يونس – عامر – الهرج".
3- ذرية أبو قبول: "حميدة – هارون – معفن – درمان".
4- ذرية أبو ركبة: "عبد القادر – عبد الجليل على".
أبرز رجال القبيلة: فايز محيقن وبر عبد العاطي وعوض عبد المولى ورمضان جويدة.
5- قبيلة المغاورة: تتكون هذه القبيلة من الفخوذ الآتية:
1- ذرية المهدي: "فقيمات – الحاج – أبو عز – الأبيرش – جلحوب – الأطرش – أبو عزى".
2- ذرية الفيمات هو "عزاق – حراداني – أب جبيرة مفيريض – الربيع".
3- ذرية الحاج هم "أبو قرين – سعيد – حسين – غنيوة – أبو مرحوقة – أبو سعده – بحيرى – لازوعى – أبو جلال – أبو حش".
ونذكر منهم العمدة موسى رحيل ميكائيل والمهندس صالح شامخ والدكتور عبد العظيم شامخ والمهندس السيد نصر آدم والحاج عبد الله السيد عبد الله والحاج صالح أبو عونية والحاج عثمان حماد والحاج عمر ناجي محفرش.
4- قبيلة طاهر: تتكون هذه القبيلة من خمسة أفخاذ هم:
1- أبو رجيق: الذي عقب عيت بو شناف – عيت مجاور.
2- قنفود: الذي عقب عين ذكرى – عيت الشامخ.
3- الضويلع الذي عقب عيت مخطور – مؤمن – الكيوفي.
4- نايل: عقب يادم – صالح – حميدة.
5- بومثينينه: عقب جليد – يوسف – رقيعه – الكويس – هديلة – الدرجى شيخ القبيلة/يحيى عبد اللطيف بساط.
6- قبيلة مرقيق: تتكون عذة القبيلة من العشائر الآتية:
عيت عيسى – منصور – عبد الكافي – صابر – قاسم – حفالش – رواق – شماطه. عمدة القبيلة/عبد القادر عبد العال عيسى. شيخ القبيلة/موسى عبد الكافي والشيخ مرسي عبد الكافي وعلي عباس عيسى وله دور سياسي بارز بالحزب الوطني والإستاذ/صالح نصر والإستاذ/جمعه على رواق والأستاذ/رحومه طاهر عيسى والحاج/أبوزيد قاسم.
7- قبيلة هارون: تتكون من العائلات والعشائر الآتية:
عيت بغيض – أمبيوه – سالم – جويلة – إدريس – شغول – الحويلي – الكاسح – أبو قبيرة – أبو سحيليق. عمدة القبيلة/جاب الله عبد الغفار هاشم بغيض. والحاج صالح صافي والحاج سليمان
جويدة والحاج إبراهيم عطية الحاج إدريس مسعود وعبد السلام صمصم.

8- قبيلة الجاهل: تتكون هذه القبيلة من العشائر الآتية:
عيت صالح – يونس – غبارة – عياد – ذقيم. عمدة القبيلة/ بيته الجاهل وشيخ القبيلة: عيسى ناصف.
9- قبيلة شرفاد: تتكون هذه القبيلة من العشائر الآتية:
عيت فارس – عبد الله – يونس – سعيد – قاسم. شيخ القبيلة/مشرى منصور.
10- قبيلة العجوز: تتكون هذه القبيلة من فرعين كبيرين هما: عائلة زويحى عيت اللافي: ومنها شيخ العرب/طربان جبريل ورمضان يوسف ومفتاح محارب وصافي حسين وعوض جمعة.
11- قبيلة الزعيرات: وتتكون هذه القبيلة من العشائر الآتية:
عيت الحويل – أبو هيشه – خالد – مصباح – موسى. ويقول الستاذ خير الله فضل عطيوه في كتابه مرحلة اللف عام بأن هذه القبيلة هي الفرع الثاني من قبيلة الجاهل يضيف الأستاذ/محمد سليمان الطيب صاحب موسوعة القبائل العربية ص 953 الجزء الأول بأن عائلة الزعيري التي تقيم بالديار المصرية بريف بني سويف تزمنت الشرقية هم أحد فخوذ الزعيرات ويطيب لنا أن نذكر منهم اللواء/عبد الرحمن الزعيري والحاج محمد الزعيري عضو مجلس الشعب رحمها الله واللواء صالح الزعيري.
ويقيم جزء منهم بام خنان وريف الفيوم [منية الحيط] ورأس الحكمة بمطروح وشيخهم/أبو بكر المنشاوي والحاج محمود سليمان الحويل وعبد الرازق أبو مرضى والإستاذ/صابر مصطفى.
12- قبيلة أبو قليلة: تتكون هذه القبيلة من العشائر الآتية:
"عيت كريم – سعداوي – موسى – رحيم" ومن أبرز رجالها الدكتور/ إبراهيم كريم مفتش صحة أبو حمص بحيرة والأستاذ/ حامد كريم.
13- قبيلة عليوة: تتكون من العشائر الآتية:
عيت – عكش – النوام – عبد الحفيظ – أبو خزيم – عبد الجيد – ومنهم العمدة/عنتر عبد الحميد والحاج أحمد عبد الحافظ وعثمان عبد الحافظ والحاج عوض بريق والشيخ عبد الحميد عكس.
14- قبيلة بوداد: وتتكون من العشائر الآتية:
راعى – سعيد – عميش – سعد – غريبيل – رحيم – ذقنى – الهمرجى – عزيبه – خليل – غريب – المعبوب عمدة القبيلة كامل مفتاح مغيب وشيخ القبيلة صالح حسين وشيخ العرب/عوض عثمان ورحيم هارون ومفتاح عبد الله وعوض قاسم وهيبه محمد إبراهيم مفتاح مغيب وعبد الحليم رجب والحاج رجب حسين.
وتتكون هذه القبيلة من العشائر الآتية: عيت محمد – حميد – عبد السلام – حسين – فركاش – جبريل. ونذكر منها المقاول عبد المنعم راغب ضيف الله وأخيه مسعود والحاج غيث جمعه والحاج راغب ضيف الله ومحمود إسماعيل ضيف الله والحاج منصور محمد والشيخ جمعه غيث والحاج محارب دودان.
16- قبيلة جفيله: وتتكون هذه القبيلة من العشائر الآتية: عيت بغيض – أبو قفه – غيضان – علام – الابعج – تعليب – شقرف – أبو حوش ونذكر منهم الأستاذ/جاب الله فرج علام المحامي.
17- قبيلة أبو العزايم: تعد هذه القبيلة أكبر قبائل أولاد على ويقول الأستاذ خير الله فضل عطيوه في بحثه رحله الألف عام ص72 أنها تتكون من سبعة أفخاذ رئيسية وستة عشائر بيانها كما يلي: عيت عباس – عمران – مالك – الدجن – قريريش – الزغيبات – الطلاخوه – الزنكلوني – الطيار – السملاهي – الشنديدي بوديب – عبد الكافي.
1- ذرية عباس: عيت بوقرقور – الحصادي – مطريد – أبو بسيسه – أبو حوه – العبيدي – أبو رجيعه – رضوان [عبد الله] وانضمت لهذا الفرع عائلات الطيار والزنكلوني وعبد الكافي والسملاهي وأبو ذيب واندمجوا منذ زمن بعيد.
2- ذرية عمران: عيت بو غزاله الدرفانيه – أبو ضبون.
3- ذرية مالك: عيت بوزيره – ابو ثلاث.
4- ذرية القريريش: عيت واعر – هيب – خير الله – يونس.
5- عائلة الدجن. 6- الزغيبات
7- الطلاخوه.
تفاصيل قبائل العزايم:
1- عائلة أبو قرقور: عقب سليمان – على – خير الله – إدريس – الزنكلوني.
2- عائلة الحصادي: عقب سلام والسفتى وأبو ياسين وأبو ستيته.
3- مطريد: عيت عراف الله ومؤمن ويونس وسلام وهليل.
4- أبو بسيسه: عيت حمد – قدوره – جمعه – حسن – أبو عزيز الشليمه والسملاهي الطيار – عبد الكافي.
5- أبو حوه: عيت خليل – سعيد – يادم – الحول – واعر – عيد – أبو ذيب.
6- أبو رجيعه: عيت عبد الرحمن – سعيد – جمعه – عمر – علام – ماضي – مصري – مبروك – مسعود – المدادي.
7- رضوان: عيت عبد العزيز – عبد الرحمن – عبد المولى – عبد القوي – خليل – عثمان – عبيد – عبد الروان – عبد القادر.
8- العبيدي: وتتكون من سبعة عائلات هي/عيت زهويق – الاشقر – طليم – طريده – غفيله – الفحام – وشلم.
* عائلة زهيوق: وتتكون من الفروع الآتية "جريمه – هليل – تاعب – أبو داود".
* عائلة الأشقر: عيت إبراهيم – محمد – بواح – يونس – صالح.
* عائلة طليم: فضل – يونس – صالح – شحيت – ابو غزيل.
* عائلة شكم: مكار – على – شايغ – محمود.
* عائلة طريده: حفيظ – جراره – مخاريق – البنجر.
* عائلة غفيله: أبو بكر – خليل – ليمان – عوض – زايد – حمد – مصعود.
* عائلة الفحام: غضابي – أبو بكر – محمد – حامد – عبد السلام – عيسى – خليل – عمر.
9- أبو غزالة الدوفانية: وتتمثل في الفروع الآتية "عيت سلومه – السعدي – غالب – عويان – الشين – الدايل – مراجع – سعداوي – رحيم – الشنديدي – عيت ضبون – عيت شوشان – حميد – الوبكى – غيضان – عبد الفضيل – سكران – أبو جوهره – سبايل – الغوش – أبو سنون – أبو حميد.
10- عائلة أبو وزيزه هم: واعر – بريك – مسعود – كريم.
11- عائلة أبو ثلاث وهم "عبد المولى – سعد – حسونه – رجب.
12- القريرش وهم: واعر – هيبه – جاب الله – فرج – فتح الله – خير الله – يونس – عبد السيد.
13- الدجن وهم "نايف – غفيله – مصفطى – سبايل – التهامي.
14- الزغيبات وهم: "عيت على – عطيوه قطيفه – هليل – رحيم.
15- الطلاخون وهم عيت إبراهيم – محمود – زيدان – مطاع – إسماعيل – علي – السيد.
أشهر رجال هذه القبائل: ونذكر منهم بالفيوم الحاج صالح عبد الجواد وحمد شوشان والد الفنان البدوي محمد شوشان ويقيمون بعزبة شوشان مركز إطسا وشيخ البلد السيد عبد السلام شوشان وبمحافظة البحيرة [قرية الرزيمات] حوش عيسى: الحاج/فؤاد توفيق شوشان شقيه الحاج/عباس شوشان كان أعضاء مجلس الشعب سابقا والحاج حلمي شوشان عضو مجلس محلي البحيرة ولهم دور سياسي بارز.
ثانيًا: قبائل أولاد خروف:
هم أولاد على الأبيض شقيق على الأحمر بن علي الكبير بن عقار الشريف ومنها ينحدر أشهر رجالات أولاد على أمثال أبو هندي زعيم الجبل الأخضر وحاكمه وصاحب غدير أبو هندي الشهير بجوار درنه والشيخ المقرحي والأستاذ عبد الباري سليمان أبو خشيم المحامي وعضو مجلس الشعب السابق والأستاذ/ عطيه حتيته المحامي وعضو مجلس النواب السابق وعثمان أحمد عضو مجلس الشعب والشيخ مطير عبد الكريم العقاري عضو مجلس الشعب والشيخ عبوده العقاري عضو مجلس الشعب، وجدهم أبو هندي الذي تبنى سنجر أبو ويله الذي ينتمي إلى أصول عربية عريقة كانت تقطن الأندلس وهو جد قبائل السناقره وهم مرجع أصيل لشريعة العربان.
تفاصيل أولاد خروف:
1- قبيلة أبو هندي. 2- قبية أبو ضيا
3- قبيلة أولاد منصور.
أولاً: ذرية أبو جنيا وتنقسم إلى فخذين كبيرين هما: الجريدات والبراهمه:
أ- الجريدات وتتكون من أربعة عشر عائله هي: أبو المقرحى – أبو التاعب – أبو جبير – أبو عرقوب – أبو ختال – أبو خليفه – أبو الزور – أبو مريحله – أبو الهاد – أبو شوشان – أبو خضر – أبو رضوان أبو مطراوي – أبو حدوث أبو صيحا أشهر رجال هذه القبيلة هم: العمده/أسعد عبد الحليم المقرحى والشيخ/يونس عثمان عقيله والشيخ محمد جبر والشيخ غريب الجريدي والأستاذ صالح قاسم المحامي "ب" البراهيمه وتتكون من ثلاثة عائلات هم "أبو حسن – أبو مبارك – أبو عبيد.
ذرية أبو حسن "اشجالك الدنقروش – أبو جلال – معيوف – أبو شمانه – خبخ – عياط ذرية أبو مبارك: مجرن – ديهوم – حموده – بظفل – أبو فضيله – رزق – عبيد – ذقم "ذرية أبو عبيد: عوشره – شعلان – فر – بعيص – غيث – برنيس – غراره وعمدتهم/عبد اللطيف ونيس عمر.
ثانيًا: قبيله أبو هندي [الخرفا] وتتفرع إلى الفخوذ الآتية:
أ- الدوادي [الدوادنه]: المجنون – دغار – أبو قفه – أبو كريس – الهلوبه – سيد – روحه – السلال.
ب- ذيان: عائله أبو كاشيك – محارب – ادريس – مغيب – حميده – أبو الجربه – عائلة أبو خشيم – سويكر. وكبيرهم العمدة/عقاب فرج عيسى طهروني.
ت- أبو بهيه: بريك – الجرميه – أبو حمد – العجل – الوصلحي – ظنين – عبد ربه الزكي – والعائلات التي تنحدر منهم أيضا: عيت سعيد – طربطير الأبكم – المنفى – وحيده.
ثالثًا قبيلة أولاد منصور [الخرفا]:
وتنقسم هذه القبيلة إلى أربعة فخوذ هم:
1- مطر 2- العقاري
3- الحفيان 4- الموسخ.
1- ويتكون فخذ مطير من العائلات الآتية: أبو حفيظه – أبو شده – الهلب – رشوان – مبارك – الكلب – حياده – حتيته – باسل – شرشير – جمعه لملوم – الماوى – السحيمي – الأقرع – امبيوه.
2- ويتكون فخذ العقاري من العائلات الآتية: حليص – حمره – بخاطره عويضه – عبد الحميد – عويضه حمزه – دغش – يوسف – رزق – عبد الله – الزيات – رشوان – عفش أبو قفه.
3- ويتكون فخذ الحفيان من العائلات الآتية: يحيى الظبو – قادر – احديده – سليمان – علي – حمد – مريز – أبو انقاب.
4- ويتكون فخذ الموسخ من العائلات الآتية: حتيته – جبل – أبو ريشة – الهيش – العكر – عميلين.
ثانيًا: قبائل أولاد على الأحمر: هم الفخذ الثاني من أولاد على بن عقار الشريف من السعادي وهم ذرية على الأحمر بن علي الكبير بن عقار بن أبو الليل زعيم بني سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن منصور بن نزار بن معد بن عدنان. وتتكون قبائل أولاد على الأحمر من قبائل هم:
1- قبيلة القناشات. 2- العشيبات. 3-الكميلات.
[1] قبيلة القنيشات: وتتكون قبيلة القناشات من الفخوذ التالية:
أ) الحمايل: وتتكون من العائلات الآتية: "عيت بدر العاص – جبريل العاص – سعد العاص – إدريس العاص – سيد العاص – عيت خليفة – عيت باسل – شلاط – قريضات – عجعج – عبد الله – حنيش – أرفاد – عيت خليفة – عيت باسل – شلاط – قريضات – عجعج – عبد الله – حنيش – أرفاد – عيت مصرتا – أبو رقاعة – صقر الخطيب – منيسير – بلال – عبد النبي – أبو عيشة – آدم – واعر – رشاش.
ب) المجدوبة: وتتكون من العائلات الآتية: "عيت ماض – الطايع مريز – غيون – الأعرج – الوثر – مريحي – شباطي – عبيس قريطات.
ج) جابر: وتتكون من العائلات الآتية: خلاط – حفظة – الماوى – الحبيب – العرجى – بظغوله – نغميش – اسريريك – حياره – جاد الله.
ومن عائلة القناشات عائلة العاصي ومنهم العمدة/عبد السلام حويدة وله دور سياسي بارز والدكتور/عبد الجواد جبريل والأستاذ/حميدة مبروك المحامي.
[2] قبيلة العشيبات: هم من كبرى قبائل أولاد على الأحمر (العقاقرة) وتتكون من تسعة عائلات وبيتان هم: "عيت معفيس – اليوسفه – الأزرق – أبو قراصه – الزغرات – مصطفى – العبس – دولات – اللزومي" والبيوت هي بيت ظلات – بيت البيوظ.
التفاصيل:
1- عائلة معفس: وتتكون من الفروع الآتية: "عمر – محمد – كيلاني – صالح – فرجاني – عبيقة – عبد الهادي – يادم – أبو بكر – منشاوي".
2- عائلة اليوسفه: النويري – سويطي – حشون – الأقطع".
3- عائلة الأزرق: "شريف – خضر – عوينات – صغير".
4- عائلة ابو قراصة: "الظاهر – موسى – ظاوه – جبريل".
5- عائلة الزغرات: "سليمان أرحم عبد الله أبو القاسم إبراهيم".
6- عائلة مصطفى: "العرجا – أقدوره – إيجيق – عجوره".
7- عائلة اللزومي: "طرام – بوجود – جفيله – الحاج على – محمود – برغوث".
8- عائلة العبس: "كريم – صالح – بوضلمه".
9- عائلة دولات: "حميدة – غيطان – الشوبكي".
ومن هذه القبيلة الشيخ/إبراهيم عبد الرحمن عثمان أبو طرام عضو مجلس الشعب والعمدة/أبو قراصة عبد الرحيم والعمدة/محمود أبو قراصه والعمدة/محمد ناجي أبو قديره بمطروح.
ثالثًا: قبيلة الكميلات: من قبائل أولاد على العقاقرة وتتكون هذه القبيلة من ستة أفخاذ هي: البرقى – الخدايع – المحاربه – المبروك – الحاج – الهداهده – السوداني – الطايع – أبو بكر. وبيوت هذه العائلات أو الأفخاذ: "أبو رجيج – أبو شهبه – مقصد – الطايل – خفين عبد النبي – أبو روايا – مبارك – دينو – الهرش – بهواش – خافجه – الوجواج أبرز رجال القبيلة هم: الحاج/فايز منشاوي البرقي والحاج/سيف البرقى عضو أمانة الفلاحين بالحزب الوطني والمستشار/صالح أبو رقيق والعمدة/سامي أبو رجيج والأستاذ/جمال البرقي ومن أبرزهم بالفيوم الحاج/محمد إسماعيل طايع شيخ بلدة ترسا وله خبره في فض المنازعات وكان أحد القاضه العرفيين بالعريش سنة 1990م والأستاذ/ أحمد طلعت طه طايع صحفي بالأهرام والأستاذ/عبد الرحمن محمد عبد العليم طايع نائب بمجلس الدولة الأستاذ/صلاح محمد غسماعيل طايع مدير عام الشئون القانونية ببنك التنمية الصناعية المصرية والأستاذ/ممدوح محمد إسماعيل طايع رئيس النيابة الإدارية الأول بالفيوم. وتقيم عائلة البرقى بأبو غالب مركز إمبابه بالجيزة وريف الفيوم "سنورس – ترسا" حيث أستقرت عرب آل الطايع وتم تسجيلهم بجدول 14 حصر باديه (نظاره) عمودية/حسن فراج بجبلة لعدم وجود عشائر قريبة لهم حتى لا تفتقد عصبيتهم وتم الإجراء نفسه مع عائلة أبو بكر دفين الزرايب (الزربي) وهو ولي متصوف وتم تسجيله بقبيلة الحويطات والسوداني بقسم طبهار قبيلة الفوايد بالعتامنه.
أولاد على بسيناء الشمالية العلوية: وهم فخذ من أفخاذ أولاد على الأكبر بن عقار الشريف أحد بطون السعادي وهم أبناء عمومه لأولاد على بالصحراء الغربية وكذلك أبنا عمومه لقبائل الحرابي. ويقيمون في بلدة المربة مركز بير العبد بشمال سيناء وشهرتهم العلويين وعمدتهم الشيخ/محمد حسن نصار وعمدتهم الحالي الحاج/إبراهيم سلمي سليمان والقاضي/حسين سالم شرف ومحمد سلامه سالم وشيخهم حاليا/سليمان سلامه أبو جبين ويقطنون في قاطيه وعلى الأخص في المريح مركز بير العبد وكان شيخهم يسمى عمر الرايات. وعشائرهم كالآتي:
1- عرب الغيمه: ويقطنون محافظة الشرقية وأبرزهم سيد عبد اللطيف الغنيجي وإبراهيم عبد اللطيف والعمدة سالم على طالب عمدة الرحمانية.
2- عرب أبو نصار: ويقطنون أبو كبير شرقية ومنهم العمدة/محمد إبراهيم حسين نصار وأحمد عبد الهادي نصار ولهم فروع بالمنصورة.
3- عرب أبو ذكرى: ويقطنون قوسنا منوفية وكبيرهم/نصر الله أبو أحمد وج ويفل محمد وسليمان سلامه سعد".
ومن أبرز رجالهم: اللواء/أحمد الهادي نصار والأستاذ/ممدوح عبد القوي نصار الصحفي بجريدة الجمهورية.
ثانيًا قبائل البراغيث "السعادي": إتفق النسابون إلى أن برغوث من صلب الذئب من أبي الليل بن أحمد بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحيى بن علاق بن عوف بن بهنه بن سليم بن منصور من بطون قيس عيلان العدنانية. وبرغوث بن سعدي وشقيق عقار وسلام وسعدي هي أم السعادي وهي بنت أحد أمراء زناته. ويقول الكاتب الكبير سلامه أحمد سلامه في تحليله الصحفي من قريب بالجريدة الرسمية بتاريخ 26/مايو/1947م هذا نصع:
البراغيث في مصر: هذا خطاب طريف تلقيته من خبير في أنساب القبائل المصرية يلقى الضوء على كثير من أسماء الأسر والعائلات المنتشرة في أنحاء مصر والتي تبدوا لغرابتها مثيرة للدهشة أو للتعليقات الساخرة مع أنها تكشف عن التركيبة الاجتماعية الفريدة للشعب المصري ويقول الدكتور المصري كيلاني المستشار القانوني السابق وخبير الأنساب أن الذي دعاه إلى إرسال هذا الخطاب ما نشرته في عمود سابق حول اسم قرية البراغيث إحدى قرى الصعيد مع أن برغوث من أسماء العرب المألوفة وأشهرهم براغيث قبائل بني سليم الذين يشكلون أحد فروعها الكبيرة وعلى ما رواه بن خلدون كانت قبيلتا بني سليم وببني هلال تقطنان بالضفة الشرقية للنيل بالصعيد وقد أوفدهما الخليفة الفاطمي المستنصر بالله في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي لقتال المعز بن باديس وواليه على الشمال الأفريقي الذي خرج على طاعته إجتاحا ليبيا فإجتياحا عنيفًا وأشتركنا في معارك عنيفة طاحنة ضد قبائل البربر المؤيدة لأبن باديس مثل زناته ولواته وصنهاجه وهي المعارك التي شارك الخيال فيما بعد في تحويلها إلى ملحمة أسطورية باسم أبو زيد الهلالي والزناتي خليفة وخلال القرن 18، 19 عادت بعض القبائل الفرعية من البراغيث في هجرة عكسية إلى مصر وأهمها الرماح بالفيوم ومنها عائلة الباسل المعروفة وقبيلة فايد بمغاغة والفيوم وعائلة لملوم المعروفة وقبيلة الجوازي بالمنيا التي أشرف بالانتساب إليها بينما ظل باقي قبائل البراغيث مقيمة في المنطقة الشرقية من ليبيا حتى الآن يشكل جزء مهم من الشعب الليبي وتندرج براغيث بني سليم ضمن مجموعة قبيلة أوسع هي مجموعة قبائل السعادي التي تعتبر من أكبر وأشهر بطون من سليم وهي تضم في مصر بجانب البراغيث قبائل أخرى أهمها أولاد على والحرابي والهنادي وإنني أنصح بالتريث والفحص والتدقيق ومراجعة الخبراء قبل المسارعة إلى تغيير أسماء للبعض منا غريبة بينما هي تدل على الجذور التي نبت منها شعبنا العريق وتألفت تركيبته الاجتماعية الفريدة وذلك حتى لا نصبح ذات يوم فنجد نفسنا شعبًا بلا جذور. أسم البراغيث لا يدعوا كما قيل إلى التهكم والسخرية فهم يضمون كثيرًا من أعيان مصر وعلى رأسم حمد باشا الباسل وكيلاً لحزب الوفد ورفيقًا لسعد زغلول في منفاه وإنما الذي يدعو حقا إلى التهكم والسخرية وإلى ضرورة الإلتفات إليه ومتابعته والعمل الجاد على إزالته حتى لا نتحول إلى شهب غريب داخل وطنه أشياء أخرى كثيرة منها على سبيل المثال مئات الأسماء التي تطالعنا كل يوم ونحن نراها تحتل واجهات المحال بالقاهرة على غرار المعطيكو.
تفاصيل قبائل البراغيث: تتكون قبائل البراغيث من العشائر الآتية يمثلون أبناء برغوث بن أبي الليل.
أولاً: الفوايد: أولاد فايد بن برغوث بن أبي الليل وعقب "بريق وعبد الكريم وعقب فايد أبنا أسمه رمح (الرماح).
ثانيًا الجبارنه: أولاد جبريل بن برغوث بن ابي الليل الذئب ويمثلون قبائل الجوازي والعواقير والمغاربه والمجابره والعريبات والجلالات.
ثالثًا برغوث: وهم أولاد برغوث الصغير بن برغوث الكبير بن أبي الليل ويمثلون قبائل العبيد والعرفاء.
1- قبيلة الفوايد:
أ- الرماح: هم ذرية رمح بن فايد (الفوايد) بن أبي الليل وتعد قبيلة الرماح من وجهاء السعادي ولهم دور سياسي بارز في جميع الحكومات المصرية المتعاقبة ويسكنون معظم ريف وكفور إطسا ديار الفيوم وبني سويف والعدوة ومغاغة بالمنيا ومناطق متفرقة بالوجه البحري وقد شيد حمد باشا الباسل قصره المسمى بقصر الباسل بريف إطسا بالفيوم ويعد هذا القصر للرماح وباقي القبائل العربي المجاورة بالفيوم وعرب شمال الصعيد ومع الأحداث السياسية وثورات التحرير فقد تغنت الفيوم ببطولة حمد باشا الباسل بن قبائل السعادي وفنائه في العمل لمصر حيث كان يعمل على وحدة الصف عام 1919 ويدعو إلى مقاطعة لجنة ملز الإنجليزية التي كان هدفها تدعيم الحماية للاستعمار وقد حوكم حمد باشا الباسل ونفي مع سعد باشا زغلول ومن كلماته الخالدة حين محاكمته "لكم أن تحاكمونا وتحكموا علينا ولكن ليس لكم أن تحكمونا فلنمت ولتحيا مصر كما كان له دور كبير في مساعدة المهاجرين الليبين حيث هاجروا إلى مصر أثناء الاستعمار الإيطالي لليبيا فمنحهم المساكن لإيوائهم والمعونات وساند عمر المختار في ثورة التحرير الليبية.
وقد ولد حمد بابشا الباسل في شهر فبراير سن 1868م بقرية الباسل التابعة لقرية قلين مركز كفر الشيخ ونشأ نشأة بدوية في كنف والده محمود صالح الباسل شيخ قبيلة الرماح المشهورة وعندما بلغ سن التاسعة اختارته القبيلة بعد وفاة ابيه رغم صغر سنه رئيسا للقبيلة وقد وافق الخديوي توفيق على ذلك مكافئة لما قام به والده من خدمات للحكومة وحفظ القرآن الكريم وتخرج من كتاب قريته كسائر أبناء القبيلة ثم نزح بقبيلته من كفر الشيخ إلى ضواحي الفيوم موطن قبيلته الأصلي وشيد قصره وهو قصر الباسل جنوب الفيوم وأصبح قصره منتدى للسعادي وفي عام 1909م أنتخب عضوا في لجنة النفي الإداري بمديرية الفيوم ثم عين عضوا في لجنة تعداد العربان وفي أواخر 1910م عين عضوا في لجنة العربان الاستثنائية وفي عام 1911م عين في مجلس مديرية الفيوم وعندما نزحت القبائل السنوسية وبعض القبائل الأخرى من ليبيا فرارا من بطش الاستعمار الإيطالي استقبلها حمد باشا في الفيوم ومنح أهلها الأراضي والمساكن والمعونات المادية كما أرسل المعونات إلى المجاهد عمر المختار في ليبيا وفي عام 1914 انضم إلى الجمعية التشريعية نائبا عن إقليم الفيوم وفي عام 1914 أنعم عليه برتبه الفرميران الرفيعه الشان. اتصل بسعد زغلول وربطت بينهما الروح الوطنية فانضم على الوفد رسميا في 12 ديسمبر عام 1918 ثم قبضت عليه السلطات البريطانية ونفته هو وسعد زغلول وإسماعيل صدقي ومحمد محمود إلى مالطه مما أدى إلى اندلاع ثورة 1919م ثم أفرج عنه هو وزملاؤه في 17 إبريل 1919 ثم سافر الوفد المصري إلى باريس في 19 إبريل لحضور مؤتمر الصلح وهناك انقسم الوفد على نفسه واختلف حمد باشا الباسل مع سعد زغلول ونتيجة لتزايد الخلافات ترك حمد باشا الوفد مده ثم عاد إليه مره أخرى. عين حمد باشا الباسل وكيلا للحزب نتيجة لخدماته الكثيره ومواقفه الوطنية وذكر أنه ليس له مطمع في الحياه غير استقلال مصر التام وظل يحمل لواء الكفاح حتى اختاره الله إلو جواره يوم الاثنين 9 إبريل 1940 ونقل جثمانه الطاهر من القاهرة إلى الفيوم ودفن بها. كما تغنى ببطولات حمد باشا الباسل وفناءه في العمل لمصر وحيث كان يعمل على وحده الصف العربي عام 1919 ويعود إلى مقاطعة لجنة ملنر الإنجليزية التي كان هدفها تدعيم الحماية للاستعمار وقد حوكم حمد ونفي مع سعد زغلول ومن كلماته الخالدة حين محاكمته حين قال:
"لكم أن تحاكمونا وأن تحكموا علينا ولكن ليس لكم أن تحكمونا فلنمت ولتحيا مصر. ورثاه ابناء الفيوم ومما قبل في رثاء حمد باشا الباسل من قصيدة لابن الفيوم محمد مؤمن:
كما نظم أحد الشعراء بعد وفاته قصيده رثاء بمناسبة مساعدة حمد باشا الباسل لمهاجرين برقه الليبية وبعد أن شتت الاستعمار الإيطالي شملهم قال الشاعر فيها:
ونذكر منهم: "مهندس/أبو بكر الباسل عضو مجلس الشعب ورئيس لجنة الزراعة الدكتور/ على عبد القادر الباسل عميد كلية زراعة سابقا والدكتور/ خالد صادق الباسل مستشفى القاهرة التخصصي والدكتور/ويهم الباسل كلية العلوم بالفيوم والأستاذ عبد العظيم عيسى الباسل صحفي بالأهرام والأستاذ سالم محمد سالم الباسل شاعر ومهندس رأفت حسن الناير الباسل والدكتور وجيه الباسل والمهندس/أنور الباسل وضابط شرطه/محمد سعد الباسل وأحمد لملوم الباسل مدير عام بالمطاحن وأحمد صالح الباسل عمدة قصر الباسل وخليل أحمد خليل عمدة السعده وعلى سالم الباسل عضو مجلس محلى المحافظة محمود لملوم الباسل مقدم بالقوات الجويه.
مساجلات زجلية بين حمد باشا وحفني ناصف
كان للمرحومين حفني ناصف وحمد الباصل مساجلات زجلية طريفه بعد ما توطدت العلاقة العائلية بينهما بزواج السيده/ملك حفني ناصف من صعيد مصر [باحثه البادية] إلى المرحوم عبد الستار بك الباسل شقيق حمد الباسل فأهدى حفني ناصف من فاكهة رمان الصعيد إلى حمد الباسل فكتب إلى شاكرا بهذه الأبيات:
ثم مضى على هذه القصيدة أسابيع ولم يرد عليها حفني ناصف ولما قابله حمد الباسل سأله عن سبب عدم الرد فابتسم رحمه الله قائلا لأنك قلت فيها دمت فينا مهديا ي كل عيد أنا مش عاوز أعملها تاني وروى عن حمد الباسل أنه لما نال نجله محمد الباسل شهادة الابتدائية أرسل إليه حفني ناصف زجلا لطيفا يهنئه فيه فقال:
وقد أنجب حمد باشا محمد ومن أحفاده المهندس/محمد ابوبكر الباسل عضو مجلس الشعب عن دائرة مركز إطسا بالفيوم وله دور سياسي بارز.
النسب حمد باشا الباسل:
ابن محمود بن باسل بن صالح بن تزيدان بن منصور الملقب بالتريريس بن موسى بن على بن رمح بن فايد بن برغوث بن أبو الليل قبائل السعادي أحد بطون بني سليم الأسيوية المافرقه.
تفاصيل قبائل الرماح:
هم ذرية رمح بن فايد بن برغوث الأكبر بن أبو الليل أحد بطون بني سليم من بطون قيس عيلان العدنانية ويقطنون قرى ونجوع الفيوم وبني سويف والمنيا ومناطق متفرقة بالوجه البحري.
ذرية الضريري: من أكبر عائلات الرماح ويتكون من العائلات الآتية:
1- التريريس 2- شلوع
3- كليب 4- هارون
وتعددت بيوت الرماح إلى العائلات التالية:
1- عائلة زيدان: وتتمثل في البيوت الآتية:
أ- عبد القادر ونلحق بسلفه مع العشائر الآتية:
1- فراج: وإليه ينسب الأستاذ فوزي سليمان – محمد خالد فراج الرمحي راعي جمعية إحياء التراث البدوي والمنظمة العامة لمهرجان الأغنية البدوية وينقسم بيت فراج الرمحي إلى البيوت التالي: خالد – إبراهيم – أبو بكر – محمد – أبو زايد – على.. وأماكن الاستقرار عزبة محمد خالد فراج تبع قرية الغرق فيوم.
2- عبد الكريم: وينقسم إلى البيوت الآتية: واعر – فيصل – مهير – شريف هاشم – مهيوب.
3- عبد الجليل: وينقسم إلى البيوت الآتية "غالب – عبد الرسول – صالح.
4- أبو قفه ومنه: المبروك – مشاضى – العاصي – الضبع – الشيلابي.
5- عبد النبي ومنه: موسى – كريم – السعدي – راتب – حسن – حواس.
6- عبد السيد ومنه: دهيم – بو عجيله – عفش – الأعرج – عبد ربه – بطور.
7- فرنين: ومنه رسلان.
ب) بوحد حمد [لم يعقب]
ج) صالح. د) عقيله [لم يعقب].
هـ) عمار.
2- عائلة صالح
وهم أحد بطون زيدان وتنقسم إلى البيوت الآتية:
1- الباسل: ويعد هذا البيت أكثر نبلاء وعراقه ومنه رئاسة القبيلة وإليه ينسب المرحوم حمد باشا الباسل والمرحوم عبد الستار بيك الباسل ومنه المهندس أبو بكر الباسل عضو مجلس الشعب عن دائرة مركز إطسا فيوم والأستاذ عبد العظيم الباسل بجريدة الأهرام والشيخ لطوفه ولملوم والنايض وسالم وبغيض وارحيم ومقاوى والعمده على الباسل ومحمد البيومي واللواء سليمان أبو هشيمه.
2- السكران: وينقسم إلى البيوت التالية: يوسف – حسين – زقيم – عبد الله – إبراهيم – حبيب – عبد الهادي – عقاب.
3- السعدي ومنه: محمد – سليم – سنورسي.
4- الاباصيري ومنه: محمد – محمود – أحمد.
5- إبراهيم ومنه: حامد – خليل – علاق – الفلاح.
6- سليم ومنه: محمد – طوير – السعادي – شحات.
عائلة عمار: هم أحد بطون زيدان وتنقسم إلى العائلات التالية:
1- الكيلاني: عبد الرحمن – علي – حسن.
2- هيبه: ميلاد ياسين – خطاب – زايد – سيف النصر – قويه.
3- الزروق: خالد عمران – أبو الهوايل – صالح.
4- أبو الهوايل: سلامه – مهدي.
5- أبو شفاف: كعبيش – حمد – عبد السلام – محمد.
عائلة أبو فضيله:
أحد بطون الرماح وأبناء عمومه لعائلة زيدان وتنقسم عائلة أبو فضيلة إلى العمائر التالية: الأبيض وهم: خليفة مفتاح – الشافعي عمار [بني سويف] – والغضبان [بني سويف] والأبيض [كفر الشيخ] وحوش عيسى – محمود بو جريريصه وعبد الجواد بالمنيا – ومطر بالمنيا – وكوفاني بالعامرية – وعائلة بو عمامه ونور الدين بسمسطا ويتفرع منه عائلات مفتاح وصالح ومنهم عائلات "حمد – فرج – مفتاح – الصايم – عبد القوي".
مؤمن وهم بريف الفيوم قسم طبهار حسب جدول 14 حصر عربان.
وهي الآن قرية طبهار تبع مركز أبشواي فيوم ونذكر منهم الدكتور/ والي مؤمن والدكتور/محمود توفيق مؤمن والدكتور/هاني عدلي مؤمن ويلقبون بعائلة كشكا.
نصر: وهم بكفر محفوظ مركز طامية فيوم وبني عثمان مركز سنورس فيوم ونذكر منهم الأستاذ على محفوظ نصر المحامي والمرحوم فوزي بك مراد محفوظ والمرحوم العمدة محمد أمين محفوظ نصر والحاج محمد محفوظ نصر والأستاذ أحمد فوزي مراد وعميد شرطة راضي محفوظ نصر.
3- عائلة كليب:
أحد بطون الرماح وهم بريف المنيا بالصعيد بالفيوم ومنهم عائلة جريبع بالغرق بحري مركز إطسا وعائلة عيسى بمنشاة عبد المجيد مركز إطسا فيوم ونذكر منهم شيخ العرب عمار بو مهيوب.
4- عائلة شلوع: أحد بطون الرماح من ذرية الضريوي الرمحي ويقطنون الفيوم وبني سويف والبحيرة وتنقسم إلى البيوت الآتية: شمراقي – القنين – العياطي – شعيله – أبو النصر – على عيسى [وتقطن عائلة على عيسى بقرية المحمودية مركز إطسا/ فيوم] بيت عبد الغفار – بطران – أبو شملى – بو سعيده – بوجير الله – عائلة بوسويرق منها العمدة/ فهمي عبد القادر ضيف الله محمد بن وركان السوايسه.
5- عائلة موسى. 6- عائلة معايد.
7- عائلة إبراهيم
وتتكون عائلة موسى من البطون التالية: معيون – بريك – عليان – فاكرين" وتتكون عائلة إبراهيم من البطون التالية "مليمن – سمهود" ونذكر منهم: الأستاذ عامر سعيد فتح الباب من مؤرخي البادية والمهندس/صدقي قاسم فراج مستشار محافظة الفيوم للمدن الجديدة والصناعية والحاج منصور أبو عجيلة.
8- عائلة هارون:
أحد بطون الرماح ومنها عائلة أبو جليل ولهم قريه أبو جليل ونجوع كثيرة متفرقة تحمل اسم أبو جليل بمركز إطسا محافظة الفيوم وتحظى هذه العائلة بطبقة كبيره من المثقفين ومنهم العائلات التاليه "صقر – عبد الغني – سلطان – عبد القوي – محمود – مفتاح – ضيف الله – خليفة –دنيا" ونذكر منهم على سبيل المثال:
المحاسب يسى يونس ياسين أبو جليل والأستاذ/ياسر يونس ياسين رجل الأعمال والحاج سيد عطيه وشيخ البلد محمود عبد الحليم والمهندس/حسين يونس والمرحوم العمده/عبد الحميد عبد الرازق والدكتورة سيد أبو جليل عقيد شرطه ياسين شحاته أبو جليل ومقدم شرطه/ عمر أبو جليل وعقيد شرطه/فتحي أبو جليل والمرحوم المستشار/يونس بك أبو جليل والعمده/يوسف مفتاح عمده نجع الحجر بإطسا فيوم واللواء شرطه/شحاته أبو جليل واللواء شرطه يونس أبو جليل.
8- عائلات ميلاد: من بطون الرماح ومنها على بيك ميلاد وعبد الحميد ميلاد وأبو حمد ميلاد وعبد الله ميلاد واللواء نصر الدين ميلاد.
9- عائلة العلام: أحد بطون الرماح يقطنون نجوع الفيوم بمنشاه عبد المجيد والغرق تبع مركز إطسا ونذكر منهم الحاج توفيق عبد الكريم عضو مجلس الشورى ومحمد بيك عبد المجيد ونصر عبد المجيد والعمده حمدي توفيق عبد الكريم.
10- الفوايد: "البريقات": هم ذرية بريق بن فايد بن برغوث الأكبر من أبي الليل من بطون السعادي المنحدره من قبائل بني سليم وتنقسم البريقات إلى البطون الآتية:
1- الطيور: شيخهم الفارس المغوار عمار التايب وإليها ينسب اللواء صلاح التايب صاحب تاريخ القبائل المصرية وهو من مؤرخي البادية ومنهم مأزق التأيب عمدة القبيلة والمستشار/ منصور التايب.
ومن عائلاتهم: مبروك الشلابي – الجهمي – عائلة إبراهيم السعدي – رشدان – ينون – عامر والشربجي – راضي – حماد – بدر – بريك – أبو عنز – الأقعص.
أماكن استقرار القبيله:
محافظ المنيا مغاغه – محافظة بني سويف ببا "نجع أبو بريك صفط راشين" محافظة الفيوم إطسا عزبة روفان أبو جندير.
الفوايد البريقات:
ذريه بريق بن فايد بن برغوث الأكبر بن أبي الليل ويقطنون بقصر الرقيب مركز العدوه محافظة المنيا ونجع عرب حفيظ وريف الفيوم الحامديه مركز إسطا ومن عمدهم ومشايخهم إبراهيم مسعود وتوفيق هدهود وحسين سلطان وحمدي توفيق وعايد أبو هدهوده وعبد الوهاب ضيف الله وخير الله محمد والعمده/محمد محمد الشين عمده الحامديه فيوم وعبد الوهاب الرقيب ومعتمد شقلوف وعبد الله دكم ومنهم "المرايم – الدولي – مفتاح – مغيب – الجو – وزار – عايد – ديهوم – أبو عجينه – سليمان – لاشين – فرج عمار.
الفوايد عائلة بلوه:
هم ذرية بريق بن فايد بن برغوث الأكبر من أبي الليل يقطنون بقرية ملاطيه مركز مغاغه محافظة المنيا ومركز إطسا بالفيوم منهم المرحوم سيف النصر ديهوم والعمده عبد الرحمن محمد عايد وشيخ العرب سلطان عايد بكوه وعبد الرحمن فرج أبو زيد.
عائلة السحيمات:
بطن من بطون بريق بن فايد بن برغوث الأكبر من ابي الليل يقيمون بعزبة البرقى تبع مركز الفشن محافظة بني سويف.
الفوايد عائلة عبد الكريم:
هم ذرية عبد الكريم بن سعيد بن مرابط بن عبد الكريم بن فايد بن برغوث الأكبر بن أبي الليل وتنقسم عائلة عبد الكريم إلى البطون التالية: أبو نقيره – أحمدي – سعيد – كيشار – السعدي عوكل – أبو قراريصه – العلواني – المرايم – السدح – أبو نصيب – الفلاح – السكران – أبو زاعل – الراعي – أبو تله – الشين – الساري – سقلوف – عفش – سالم – أبو شناف – عمار منسي – محمد على مجاور – فراج – الحصان – بعزاقه – أبو فجير – نعاس – فتيح.
أماكن الاستقرار: الفيوم "طحاوي – الغرق" بني سويف" دشلشه مركز سمسطا المنيا: العدوه "نجع البنوره – والشيخ مسعود".
كبرى عائلات الفوايد: عائلة لملوم:
وهم بمحافظة المنيا [مغاغه] ونذكر منهم "المرحوم عبد الله باشا لملوم عضو مجلس النواب والشيخ ورئيس القبائل العربية بمصر والمرحوم صالح باشا لملوم والمرحوم عبد القادر بيك لملوم والمرحوم عبد الرحمن بيك لملوم وعلى بيك لملوم والحسين بيك لملوم والمرحوم محمد عبد الله لملوم والمرحوم لملوم عبد الرحمن لملوم والمرحوم محمد على لمولم.
عائلة السعدي:
المرحوم إبراهيم السعدي والمرحوم سيف السعدي والمرحوم عبد السلام السعدي والمرحوم محمد سلطان السعدي والمرحوم السعدي عبد المجيد السعيد والشاعر البدوي العظيم عمار بيك السعدي وكان منافسا لأمير الشعراء أحمد شوقي وحافظ إبراهيم.
عائلة العلواني:
وهم من وجهاء الفوايد بمنيا الصعيد وريف الفيوم قرية طحاوي مركز أبشواي وقرية ابرنس والغرق تبع مركز إطسا فيوم ومنهم الكيلاني بيك والعمدة الديب العلواني ومصطفى عبد القوي العلواني.
عائلة سيف النصر:
وكانت كبرى عائلات الفوايد خصومات متعددة مع إبراهيم بن محمد على وقد رافقت قبيلة الفوايد الهنادي واغاروا على مديرية الجيزة سنة 1813 وكانوا يمثلون عبئا كبيرا ومخاوف للحكام فقام إبراهيم بن محمد على تفريقهم على جميع أنحاء الوادى ونفى بعضهم إلى السودان وبث بينهم الفتن مع القبائل الأخرى.
قبائل الجبارته:
هم أولاد جبريل بن برغوث بن أبي الليل ويمثلون قبائل الجوازي والعواقير والمقارنة والمجابره والعريبات والجلالات وهم من السعادي.
أولاد قبائل الجوازازي:
يرجع نسبهم إلى الجازيه زوجه حمزه بن جبريل بن برغوث الأكبر بن الذئب أبو الليل وينحدر أصل الجوازى من الجبارنه ومن الجوازي البيض والحمر وكان زعيم الجوازي عبد النبي امطيريد الأطرش ومن سلاله عمار بيك المصري وله تاريخ سياسي بارز ولهم سمعه طيبة ونذكر منهم العقيد/محمود امطيريد والدكتور جمال امطيريد وقد شاركو في ثوره 1919 وتضم قبيله الجوازي فخوذا كثيره منها "الأطرش – زيدان – مناع – الهارجي – صبار – سرير – الأوبك – باسل – شلابى – الانقط – الادهش – المنفى – ليطيف أبو الجواد – عبد السلام – أبو غراره – أبو حلفايه – الجرمه – أبو عايد – سكرف – شويشن – أبو طالب – البصير – باغي – الأبعج، ومنهم اللواء صفي الدين أبو شناف والواء إبراهيم أبو الجود ومهني أبو حلفايه والمرحوم حسن مطلق وعبد القادر سقرف. وقد بلغت قبيلة الجوازي بالفيوم والمنيا الرئيس محمد حسني مبارك في اجتماعهم بتاريخ 18/6/1999 بقرية الحمدية مركز إطسا وبحضور السادة اللذين يمثلون قبائل الجوارزي بالفيوم والمنيا، عنهم الأستاذ/عبد المنعم طه فواز الأطرش الدكتور/محمود محمد حسين والأستاذ/عبد الله مهيوب حسين والأيستاذ/سيد أبو زيد عفش والمهندس/ميهوب الراعي والحاج عبد الله الجالي والحاج/أحمد أبو بكر الجالي وشيخ العرب/حسن عبد الرحمن الباسل [محافظة المنيا] وشيخ العرب/جمعه منصور رسلان [محافظة المنيا] والأستاذ محمود محمد علي.
قبيلة النجمه:
من قبائل المرابطين يتصل نسبهم إلى الأمير نجم الدين أحد قادة جيوش العرب كما ذكره الرواه والباحثين وكانوا في ليبيا ونزحوا إلى صحراء مصر منذ ما يزيد على ثلاثة قرون ولهم فروع في الجيزه أكثرهم في نزلة البطران والكوم الأخضر وكفر الجبل وكفر نصار بالهرم ومنهم قسم كبير بزاوية مسلم ونزلة الأشطر واوسيم والزيديه وكفر حكيم ومنهم في الفيوم في عزبة القاس مركز طامية والبارزين منهم شيخ العرب حسين محمد السيد وأخيه ارشيد ومنهم شيخ العرب على محمود عامر أخوته بعزبة روبي ومنهم فرع في سبك الأحد والمنصورة والقليوبية ونذكر منهم على سبيل المثال شيخ العرب فايد الجلود بيوت خطاب والجبري وعائلة الحضيان ومنهم أبو طالب الجبري والدكتور رحيم حسين واللواء عاشور الجبري وشيخ العرب محمد رشدان.
قريش:
التقرش هو التكتل وسمى القريشيين لتجمعهم وتكتلهم حول الكعبه بقيادة قصى بن كلاب وقريش هم أبناء فهر ومن لم يجتمع فيه فهر فليس بقرشي وقد هاجر القرشيين إلى مصر بعد الفتح من بين عدي وبني مخزوم وبني أميه وبني العباش وذلك مع جيش عمرو بن العاص [رضي الله عنه].
ومن أشهر القرشيين في مصر:
بنو سهم من كعب بن لؤي وهم رهط عمرو ابن العاص فاتح مصر بنو عدي بن كعب بن لؤي وهم رهط عمرو بن الخطاب رضي الله عنه
بنو تيم بن مره وهم رهط أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
بنو مخزوم وهم رهط خالد بن الوليد رضي الله عنه
بنو كلاب بن مره وزهره بن كلاب ومنهم سعد بن أبي وقاص وأنه أم رسول الله r.
بنو شيبه من بني عبد الدرا بن قصي بن كلاب
بنو أسد بن عبد العزى بن قصى ومنهم [الزبير بن العوام رضي الله عنه بنو الحسن بن علي وبنو الحسين ومنهم رفاعه الطهطاوي.
خويلد:
من قبائل المرابطين أصلها من الأشراف الادارسه وجدهم أبي القاسم أبو شوشه من ذرية عبد الله بن إدريس ومعظمها يقيم في بني سويف والفيوم والمنيا وكان عمده القبيله المعروف مجاور الأحول وقد تسلم منه عبد السلام الأحول العمديه وكان منهم محمد سالم يونس رحمه الله كان مستشارًا ومن كبار رجال القضاء في مصر، وذكر أكيريه جوبيه الفرنسي خويلد من قبائل ولاية البهانسة وكان عدد فرسانهم نحو 400 فارس عام 1798م. وبيوت قبيلة خويلد:
فايد – أبو ضاوي – موسى – بريك – أبو كريم – عيسى – مجيد – خليفة سليمان – خليدي – سليمان أبو النيل – بو عنيزة – بو شغيله – أبو غالية – الأحول – غانم – داود هلة – بو مشيرجهة وأغلبهم يقيم بمركز أهناسية وم اليديش وذكر أحمد لطفي السيد أن عدد خويلد في الصعيد (بني سويف والفيوم) حوالي 2357 ومن وجه بحري 393 فردًا وذلك عام 1883م.
التفاصيل عن قبائل السعادي في مصر:
أولاً السلامة: أبناء سلام بن الذئب من أبي الليل وقد أنجب ثلاثة أولاد هند ومنه الهنادي وبهيج ومنه البهجة وعون ومنه العونة.
(1) العونة:
أول فرقة في السعادي تنزل مصر وكان لهم وضع متميز وكان منهم أمير الحجاج ولكن بعد مجيء إخوانهم الهنادي تغلبوا عليهم وعلى الجمعيات في الصحراء فتفرقوا في القرى والنجوع ويوجد لهم قرية العوني في إطسا محافظة الفيوم وقرية العونة في مركز البدارى بأسيوط ولكن أغلب عائلاتهم تترك في محافظات البحيرة والغربية في الوقت الحاضر.
(2) البهجة:
نزلوا مصر مع إخوانهم العونة في زمن متقارب وسكنوا غرب الإسكندرية ولهم بلدة بهيج غرب بحيرة مريوط وقد تفرقوا في قرى البحيرة والغربية والدقهلية والمنوفية ومالوا للفلاحة والزراعة وفقدوا عصبيتهم ولهم قرى بأسمهم في محافظات أسيوط وبني سويف ولهم فروع في الصحراء الغربية حافظة على بداوتها مثل المحافيظ والمقيع.


(3) الهنادي:
جدهم هند بن سلام وهم من فروع السعادي القادمة من برقة الليبية إلى البحيرة في الديار المصرية وقد ذكر المؤلف حمدي محمود الفايدي أن هند أنجب سلامة وذريته جابر بن عامر بن جابر بن حماد بن سلامة وقد أنجب جابر عليوة ومنه العلاونه ومنصير ومنه المناصرة ومنه فخذ السلاطنة ومن العليوات حويطًا ومنه العلاونة والمطاردة ومنهم أيضا من العليوات يحيى وقد أنجب العراش والمنفي وأبو نجلة الذي أنجب سعيد الذي عقب موسى الذي عقب بو بكر الذي عقب شافعي وبركات وقد عقب شافعي يونس والطحاوي وسليمان وقد أنجب بركات أبو عجيلة وغانم.
ومن أشهر رجال الهنادي:
محمد السعدي عضو مجلس النواب أيام الملكية في مصر.
وسليمان وكان قائد سرية الهنادي في جيش إبراهيم بن محمد علي.
ورجال الطحاوية البارزين:
* العمدة يونس زيدان في جزيرة سعود.
* العمدة النادي الطحاوي وهو عمدة سعود بحرى جزيرة سعود.
* العمدة سعد عبد الله سعود الطحاوي عمدة جميع الطحاوية.
* الشيخ مطلق سعيد عبد العاطي الطحاوي عضو مجلس الشعب.
* إبراهيم عبد الله سعود الطحاوي وكيل وزارة المالية المصرية.
* اللواء عبد السميع كريم الطحاوي مدير أمن سابقًا.
* اللواء عبد الحميد راجح الطحاوي مدير قلم المرور بالسويس.
* اللواء عبد الخالق عبد السميع الطحاوي وكيل مدير الإدارة العامة لمكافحة المخدرات.
* العقيد عبد الرازق عدلان الطحاوي مأمور قسم في محافظة بني سويف.
* العميد يونس مجلى الطحاوي في تفتيش مديرية أمن الإسماعيلية.
* المقدم عياد أحمد فرج الطحاوي المفتش بمديرية أمن الشرقية.
* عبد الستار الطحاوي وبشارة الطحاوي أعضاء مجلس الشعب.
* بركات درمان الطحاوي عضو مجلس شورى.
* الدكتور أحمد عبد اللطيف الطحاوي أستاذ بطب الزقازيق.
* الدكتور أحمد حاكم سليمان أستاذ بقسم الأورام.
* الدكتور عبد الرحمن عبد اللطيف الطحاوي رئيس قسم النساء بطب الزقازيق.
ومن أشهر فروع الهنادي:
السلاطنة: يتركزون في نواحي أبو حماد ومركز فاقوس الشرقية والإسماعيلية.
المطاردة: أبو صوير والمحسمة بالإسماعيلية.
العلاونة: جيزرة عليوة بمركز الحسينية بالشرقية.
القطيفات: نواحي أبو حمص والدلنجات بمحافظة البحيرة.
الطريفات: الفيوم وبني سويف.
ومنهم عبد الرحمن عبد السلام أبو هيث قصر رشوان والأستاذ/أحمد ضيف الله يونس والأستاذ/سيد راجح يونس بأصلان عبد الرحمن بو حمدي الجهمي منشاة طنطاوي.
ترهونه:
من القبائل العربية من الرابطين أغلبها في محافظة أسيوط وذكر أحمد لطفي السيد عام 1935م وقال عمدتهم كان حينئذ مهنى بك سيف النصر وقال منها انذارة وإجلاص وذكر أن هذه القبيلة تسمى أبو كريم وذكر في الخطط التوفيقية لعلى باشا مبارك أن نزهونة تسكن الجبال من محاذاة دلجة إلى دشلوط الواقعة في حاجر الجبل تجاة ملوي وتعد ثلاثة ألاف قلت: وترهونة باقية للآن من قبائل ليبيا وقد نسبوا إلى مدينة ترهونة الليبية.
وذكر أميرية جوبية أن ترهونة في ضواحي سمالوط 1798م وذكر الجبرتي في عام 1330هـ وقال في حوادث شهر رجب أن كريم شيخ عرب ترهونة في الوجه القبلي وكان عاصيا على الباشا محمد علي والي مصر وقد جاء طائعا إلى إبراهيم باشا بن محمد علي حين كان أبوه على رأس حملة.
ومن ترهونه أولاد مسلم وأولاد معرف، ومن أولاد معرف عائلة الرياشات.
الرياشات:
الرياشات واحدهم رياشي وهو الاسم الذي يطلق على قبيلة الرياشات ومعظم عشائر الرياشي بالوقت الحاضر تسكن الفيوم مركز طامية بعزبة سعد روبي وهم أولاد سليمان ابن محمد ابن حمد ابن الرياش وهو سليمان عقب أربع أولاد وهو:
1- روبي 2- وحميده
3- مصطفى 4- موسى
ومن رجال الريشى: الأستاذ على عبد الرازق طلبه الريشى مدرس، والمرحوم الحاج سيد سعد روبى، وشيخ العرب عبد الغفار وشهرته فتوح عبد الرازق طلبه الريشى، والحاج سعد عبد الرازق الترهونى ويقيم بالجيزة، والعمدة فتحى حسان عبد المنعم بمركز الفشن محافظة بنى سويف، والمرحوم المستشار عبد المنعم حسن عبد المنعم والمستشار أيمن عبد المنعم والأستاذ محمود حسان والأستاذ أحمد ماهر حسين المحامى مركز الفش ببنى سويف.
ويوجد منهم أولاد محفوظ بمحافظة بني سويف مركز الفشن من الهانس أولاد محفوظ الرياش ومنهم بالبحيرة وسنفصل عنهم في الجزء الثاني وينسبون إلى قبيلة ترهونه.
قبيلة حرب خولان:
فهم بيت الدويعر [بني واعر] وهم حسب الروايات المتواترة مع جميع المؤرخين في موسوعة القبائل العربية هم فخوذ أبناء حرب الخولاني ويتصاهرون مع قبالئل العبيدات [الشرائع] ومن هذا البيت بيت الدريعة منهم المستشار محمد سيد خليفة بالقضاء والعقيد جمال سيد خليفة بالشرطة ومنهم المستشار أشرف عوض خليفه ويقيموا بمنشاة الجمال طامية ولهم فروع أخرى بمحافظة البحيرة والصاحلية بالفيوم.
الهواره:
تعد من قبائل المرابطين ولكنهم ليسوا من العرب المرابطين [عرب الفتح] وهوارة من قبائل أبربر معقلها اوراس شرق الجزائر وقد وضحنا في السرد عن قبائل الجزائر وهي من أعظم القبائل الزنانيه وقد انفصلت عنها قبل الإسلام واكانت هوارة معتمدة إلى ليبيا وتقيم في مصراته وبرقه وطرابلس الخب وهم من أهل الإبل والأغنام منذ الأزل ويطلق عليهم في الجزائر الشاويزى رعاه الغنم وهم أهل بداوه حتى الآن وفيهم شجاعه وأقدام فروسية وقد ذكر نسب الهوارة من البربر العلامة ابن خلدون في تاريخ بن روبيغبن برنس بن بربر وقتال الحمداني وهو من بربر بن قتيز بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام.
ويوجد فروع منهم بغالب محافظات الجمهورية وعلى سبيل المثال: عائلة قلوز مركز طامية وضواحيها ومنهم الأستاذ أحمد عبد الظاهر قلوز الهوارى وشهرته أحمد الهوارى، ومن هواره بعزبة الطاحون مركز طامية وبهيئة كوم أوشيم طامية وبالعدوى مركز الفيوم، ومنهم بترسا عائلة الهوارى مركز سنورس محافظة الفيوم.
قبيلة الصبيحات:
وأغلب هذه القبيلة تقيم بقصر رشوان ومحافظة البحيرة ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر المهندس سيد أحمد محمود عيد والعميد عبد القوي أحمد محمود عيد وأخوته هذه القبيلة من القبائل الكبيره ومنها شخصيات كبيرة فهم شيخ العرب أدريس داخيل وعبد الحميد محمد مصطفى والمستشار عبد المنعم عبد الستار وشيخ العرب على محمد وشيخ العرب عبد الحميد محمد بركات والاستاذ فرج عبد الستار والاستاذ أحمد حلمي ولهم باقي من القبيلة بليبيا.
ومنهم شيخ العرب عبد النبى مجاهد حسن أيوب، والحاج إبراهيم سعداوى عبودة، وشيخ العرب محمد عطيه عبد الغنى محجوب، وشيخ العرب سيد عبد الحميد أبو شناف عبد الحميد زيدان، وشيخ العرب عطا أبو جبر من هيئة كوم أوشيم مركز طامية الفيوم.


قبائل المرابطين:
من ذرية عرب الفتح ويعود تسميتهم إلى الرباط في الاسم وهم أما من بني سليم أو من قريش أو من عرب الأندلس الفارين إلى ليبا وقد ساعد طابع البداوه التي يتميز بها شخصية العربى إلى انتصاره في الحروب وإلى حفاظه على نسبه والي انتشار الإسلام على أيدي هؤلاء العرب من أشهر قبائل المرابطين:
1) المنفه: من الأشراف الأدارسة وجدهم مناف الولي الصالح الذي خلف ولدين هما اسميكه وعلوم وعقب اسميكه فخوذ هي: [بريدان – مصمود – هود – سباق – بوخديجه – مغوري – قحاش – دباس – جحيش] وعقب علوم فخوذ هي [الخايب – العرابات – رجب – رتبوات – العراف – الجزار[ ]ينتمي المجاهد الليبي عمر المختار إلى هذه القبيلة من فخذه بريدان من [سميكه].
2) الشواعر: ابناء محمد بن منصور الشاعر وقد خلف [حمد – لموش – عمر – عبد الملك – عسير – عثمان – زايد – شليوه].
3) الشهيبات: ابناء مرعي بن جابر بن زين بن عروه من أبي سنينه ابن الذئب بن عقار بن ذئاب من السعادي.
4) القطعان: ابناء سيدي هاشم وينقسم إلى [المريدان – المعابد].
5) حبون: من الإشراف الأدارسه وجدهم الولي الصالح عبد السلام ابن مشيش وقد خلف حسن وخلف حسن ابنين هما عمر ويونس ويشتهر نجع حبون على الحدود المصريه الليبية.
6) القبائل: من قبل الشاعر وقدم من الأندلس.
7) التراكي: من رجل تركي مسلم تحالف مع محمد منصور الشاعر.
8) الزيادين: من زيدان بن أحمد ويشتهرون بالصلاح والتقوى.
9) خدام الزروق: عرب أشقياء اعلنوا التوبه على يد الولي الزروق وله مقام في مصراته وهم يخدمونه.
10) الموالك: من بني قره من الهلاليه.
11) الحسونه: عشار [الغراف – بوشخيبتبر – أبو بكر – الربد – بوشغيله – الحزم – ميلاد – غراب – حولاج].
12) السراحنه: عشائر [زيدان – بومقاريف – عثمان – دخيل – مغوار – بيض الله – أولاد واقي – أشراف ودان – فرجان].
13) العلاونه: عشائر [سعيد – الصائم – خطم – عثمان – زاغود – يوسف – شحات كرير – الحمير – ساره].
14) العقايل: من بني سليم وهم من الجيوش الإسلامي التي استوطنت المنطقة.
15) الفواتير: من بني هاشم ومنه سيدى عبد السلام الأسمر الفيتوري وهم أبناء سيدي خليفه بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسم المثنى بن الحسن.
16) أولاد الشيخ: من نسل عبد السلام الأسمر وهم [عبد الرحمن – عبد المؤمن – عبد السميع خليفه – عبد الله المصري – عمران – محمد أبو القاسم – سليم – حموده – أبو رواى – أبو فليس – عبد الحليم – فتح الله – بو تراب].
17) أولاد الشيخ في برقه: من الأشراف الفواتير من الأدارسه ومنهم عشائر [عمر – الحلاج – فضه – أبو شناف].
18) الاماجر: عرب من الأندلس.
19) المسامير: تنقسم إلى أولاد سيدي نوح وأولاد سيد مسمار ويشتهرون بالصلاح والتقوى وهم من الأشراف.
20) العوامه: من الأشراف الفواتير وهم [مفتاح – الاشلم – بورقيعه – الحدود – مداوى – العين – الضامنه – بوضباع – بومعيز – بوجراده – غنيوه – الضمران – الجيوب – العقاب – ضليل].
21) الفواخر: جدهم يونس بن يعقوب من الأشراف الأدارسه ويشتهرون بالجلد والكرم وشدة احتمال قوة الطبيعه ويوجد منهم في ليبيا ومصر وتشاد.
22) سمالوس: الولي الصالح نصر الملقب بجبار الكر وهم عشائر [القاضي – سلطان – امهم – سليم – مجيريز – عزيز – أبو جريده – عبد الله] وقد تزوج عبد الله من امرأه من أولاد بوسيف وخلف [حموده – عبد الرازق – بوكعيبره – عزيز – عيسى – عوينات – بوشواده – بو نجيله – الضاوي].
23) الزويه: من أشراف قريش وهم [الشيخ بنياشه – فكاسيد – غزاله.
24) المقارحه: من بني سليم وينتمي لهم عبد السلام جلود عضو مجلس الثورة الليبي.
25) القذاذفه: الولي عمرو الشهير بـ [قذاف الدم] وهو عمرو بن على بن يحيى بن فرقان بن حساين بن سليمان بن ابي بكر بن موسى بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن إدريس بن موسى بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن علي زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأبناء قذاف الدم هم [عمر – عبد الرحيم – محمد – خويطر – ابريك] ومنهم عشائر [العمور – الغزازله – القداوره – الزرق – التوامى – أولاد حيري – أولاد بو منيار – المجذبه – الطوالبيه – الحوامد – السواوده – القحوف – الومله – أولاد بو بكر – الخطره – الطرشان – الشاوه – أولاد بن ناجى – أولاد بندقيه – أولاد عبد الصمد – أولاد غملين – أولاد مصباح – أولاد بريك – الحمادين – ومنهم بالكريبات والقنانصه والغول والزغابه والشتيوت] ومنهم عبد السلام بن حميد أبو منبار مجاهد شهيد ومنهم الشريف المبروك القعود والشريف مفتاح أشكال والشريف محمد قذاف الدم ومنهم الشريف محمد بن عبدالسلام بن حميد أبو منبار والقذافي وهو والد معمر القذافي رئيس دوله ليبيا.
26) الضعفا: الشريف عثمان الضعيفي الفيتوري الادريسي الحسنى وأولاده: محمد الكبير – محي بن سليمان الفيتوري – محمد الصغير – عبد الله سليمان عبد العزيز بن سليمان – عبد الواحد بن سليمان – يعقوب بن سليمان – اعقب الشريف عثمان [حميد – أبو بكر – ديهوم – محمد – عبد الرحمن – عبد الله] ويوجدوا في ليبيا ومصر.
27) البراعصه: من قبائل الأشراف في ليبيا وهم من ذريه عبد السلام بن مشيش والجد الجامع لهم هو الشريف محمد برعاص بن فخر الدين بن يحيى بن نايل بن محمد بن أحمد بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبو بكر بن على بن بو حركه بن عيسى بن سلام بن أحمد بن على بن محمد بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن على بن أبي طالب. وقد انجب برعاص حسين – عبد المولى – مسعود – يحيى.
مسعود: ابناء نايل بن عريف – ابناء الخفاجي – ابنا عبد – أولاد موسى حسين ومنهم: محمد – شعوه – البجاجته – عبد القادر
عبد المولى ومنهم: عبد – رضوان – إدريس – بوجواد.
استشهر البارعصه بالجهاد والمقاومه المستميته خصوصا ايم الاحتلال التركي والاحتلال الإيطالي لليبيا واشتهر منهم مجاهدون اثمال حسين الجويفي وعبد السلام بودجاجات والسنوس بوبريدان ومحمد بوحويصه وعمر العبيد وبوشديق مازق وعبد الله خفاش وعلى حسين شقلوف.
البراعصه تدربوا مع الحرابى ولهم تاريخ زاخر مع الحرابي
قبيلة الشراف في قنا
طالما تمنيتها في أن أكمل دراستي عن الهجرات العربية لا في محافظة قنا فحسب بل في جميع أنحاء مصر كلها. وهم ينتشرون على الضفه الشرقيه للنيل شمال مدينة قنا وجنوبها.
الشمال: المخادمه والشيخ عيسى ونجع الجزيرريه والأشراف البحريه حيث نجع البطالخه ونجع الشويخات.
الجنوب: الأشراف القبليه حيث نجع الخربه ونجع الكوم والأشراف الشرقيه حيث نجع الدومه ونجع الحي. وقد بلغت هذه القبيله شأن عظيم بفضل نشاطهم ويرجع تاريخ هذه القبيله إلى الشريف جمال الدين جماز بن القاسم بن مهنا بن أمير المدينة المنورة والي الشريف حسن بن بساط العنقاوي والرجل الأول من نسل الحسين والثاني من نسل الحسن رضي الله عنهم، وقد استقر المقام بأعرب أولا في محافظة الشرقية في كوم الأشارف ثم رحلوا إلى صعيد مصر بناحية قنا عدا أحد الجمامزه وهو الشريف نائل بن جماز فقد بقى بكوم الأشراف.
ثم نتسائل عن ذرية جمال الدين جماز [الجمامزه] الشريف هاشم الشريف – نائل – والشريف نجد والشريف عماره.
عائلات قبيلة الأشراف في قنا:
1) عائلات الفرع العنقاوي من بني الحسن:
1- الشريف حسن بن بساط أول من هاجر من العناقدين إلى قنا قادما من مكه المكرمة ثم لحق به ابن أخيه وهو الشريف محمد بن شكيب بن بساط وقد اعقب الشريف حسن بن بساط.
2- الشريف أبو بكر بن الحسن وقد اعقب عائله هي: مسعود الشيخ وحسنين ومندى وبلبص وهؤلاء من ذرية أحمد بن أبي بكر أما ذرية بصرى بن أبي بكر فهي عائلات الأحمر والأبيض والفوال وحفني وشرقاي والحجازي والخاوي وعنقا ولعابه ووقعه.
3- الشريف بساط بن السحن: عائلات مساعد والدالي والوليد ومعجب وحمدان.
4- الشريف على بن الحسن: عائلات مبارك وأبي أصبح وسيدى أبو صغير وشريفه من ذريه مبارك بن على أما ذرية بركات فهي عائلات غشيمه وعنيبه ومراد.
5- الشريف محمد بن شكيب بن بساط: عائلات قلى وبلاش وعبد الله وتقيم جميع عائلات الفرع العناقوي من بني الحسن في ميدنة قنا ما عدا ال الخلاوي فهي في المخادمه.
2) عائلات الفرع الجمازي من بني الحسين:
اعقب الشريف جماذ بن مهنا [نائل – نجد – عماره].
اعقب الشريف نجد بن جماذ [رد – سرور].
اعقب الشريف عماره بن جماز [العمارات]
اعقب الشريف هاشم بن مهنا [بوير – دغيم – كروان]
يمكننا الآن أن نقسم عائلات الأشراف إلى تسعة أقسام ينتمي كل قسم منها إلى أحد الشراف الجمامزه وهم بالتالي:
أولاً: الشريف نائل بن جماز: للنوائل وذريته هي عائلات مهنا والجدامى وجودي والبحيري وأبو جوده ومقدم ومحارب وقاسم – ويقيموا كلهم بمحافظة قنا وبعضهم في كوم الأشراف بمحافظة الشرقية.
ثانيًا: الشريف بدر بن نجد بن جماز: أحد البدو وذريته هي عائلات الزمر وحمد الله والمرابط وأحمد فراج وعلى موسى وقويته وخرخوش وحيل ومشالي وعويضه وحمدان والجهيني والنعاره وجاد الله وعثمان أحمد وعيار وأبو دياب ومرعى والعجل وسناده وفارس وراجح وطروش وكلهم بمحافظة قنا أيضا.
ثالثًا الشريف سرور بن نجد بن جماز: جد أولاد سرور وذريته عائلات شعبان ناصر وتمام وعاجه وعمار وطنطاوي والكحلي والجمل وزناته والنقيطي.
رابعًا: الشريف عماره بن جماز: هو جد العمارات وذريته هي عائلات العمارى والحرز وشملول وقرافيل والأعرج والقران والعلامي والبحيري والناظر وشطى والجعري والمريمي وزعيتر والسمهودي والأعيور وحصدف.
خامسصا الشريف مخدم بن بوير بن هاشم: هو جد المخادمه وذريته هي عائلات أولاد مالك وشاهين ومرعى وعيت الله وعلى وأولاد مالك هم أل رشوان وال الدحيش وأل سلطان وأل داود وأل بدوي وأل طالب وأل إبراهيم وأل شواحي وأل طبار وأل عواده وأل الصعيدي وأل الهواري وأل عبد والي الرافعي وأل حميد وأل قاسم.
أما أولاد شاهين: أل صقر وأل عماره وأل حافظ وأل الديب وأل الأحمر وأل زنانه وال خور وال نصار وال كحيل وال فراج وال رحمي وال خليفه وال مخلوف وال محفوظ وال مقلد وال عبد الرحيم السيد وال حسين صقر وال محمد حسين وال جاد كساب وال الجنجري وال طلوز.
أما أولاد مرعي فهم: ال مصطفى وال السبال وال قناوي وال أبي الحاج وال زناته وال حسين مصطفى وال البحيري وال الطقرى وال خيان وال منيره وال البربري وال أبي دويل وال اللافرع وال أبي سليم.
أما أولاد عيت الله فهم: ال الشيخ وال الجداوي وال عثمان وال مهدي وال أبي سحلى وال الطرشه وال شلبي وال أبي الكلاب وال عمير وال محسن وال العسى وال متولي عبد الرحيم وال السمباكي وال دفينه.
أما أولاد على فهم: ال كرار وال مصطفى حسن وال حسن عميش وال الحشاش وال حسن عثمان وال على حسن وال أحمد مغنم.
سادسا: الشريف بطيخ بن بوبر بن هاشم: جد البطاطخه وذريته هي عائلات حامد ومقلد عض الهمهامي والعجل والشلخي وسوس وأبو سيف وعامر وأبو يوسف وأبو حجازي وهمام صقر الشخيبي والقلع وسراج.
سابعًا: الشريف شويخ بن بوير بن هاشم: جد الويخات
وذريته 5 عائلات شاهين ومفتاح وقراوش والكاشف وأبو خاطر وغزالي وأبو دياب وبشير وعشري وأبو حسنه وأبو النصر وحمير.
ثامنا: الشريف دغيم بن هاشم: جد الدغيمات وذريته 5 عائلات الدغيمي ومعتوق والغراب والعبودي والديب وضاحي والقر وفراج وحديد والبعيري وخضر ودويدار وحجي والدرعي وخربوطلي وجفاله.
تاسعا: الشريف كروان بن هاشم: جد الكراوين وذريته وهي العائلات الآتية:
عائلة أحمد حسن وأبو شقره وحمدان وبلابل وأبو زيد الديابي وسلامه والمسيدي والبارودي وحسين وزناته والمزرقاني ومكى وزيدان والسلع والجلوي ومحارب ودوح وجبيل وعمران وأبو صيرى وعواد وسباق والنويقه ومحمد سالم والمعوى وحسان وكليب وحربي القويض وشلاطين والقصرى وهيكل ونقره. عائلات الأشراف في فاروقيه الشراف بقفط وفي سمهود والمنشاه جدهم هو الشريف عبد الرحمن بن أبي المحاسن جمال الدين عبد الله الأكبر ابن شهاب الدين أحمد بن أبي الحسن على ابن أبي الروح عيسى بن جلال الدين أبي العليا محمد الأزرق ابن أبي الفضل جعفر بن على بن أبي طاهر الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد قتادة بن غسحاق بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن سبط رسول الله r لكي ندرس شخصيات هؤلاء الأجداد دراسه تاريخية ينبغي أن نبدأ بالحسن بن على فقد اعقب الحسن المثنى وزيد الابلج أما الحسن المثنى فقد أعقب عبد الله الكامل –داود- جعفر – إبراهيم القمر – الحسن المثلث – اعقب داود سليمان اعقب سليمان محمد واعقب اسحاق من محمد من الحسن من محمد من الحسن من محمد من أحمد من الحسن من على من جعفر من محمد من عيسى من على من أحمد من عبد الله وكان ميلاده 804هـ 1401م بسمهود ومات سنة 866هـ/1416م.
أما على بن عبد الله فهو من أشهر المؤرخين وقد ولد سنة 844هـ 1441م وقد ألف الكثير من الكتب مثل كتاب وفاء الوفا بأخبار دار المصفى وكتاب جواهر العقدين أما الأين الثاني لعبد الله الأكبر فهو عبد الرحمن الذي تولى قضاء بلده وكان عالم كبيرا.
وبعد فتلك هي أصول الأشراف الذين اتخذوا منازلهم في فقط وسمهود والمنشاه وهناك أسرات أخرى من الأشراف في ربوع مصر وظهر منهم زعماء أمثال السيد عمر مكرم ابن أسيوط الذي قال عنه الجبرتي أنه قاد المصريين في ثورتهم ضد حملة نابيليون الفرنسية وكذلك أحمد عرابي الذي قاد الثوره العرابية ضد الأنجليز والخديوي توفيق.
وأيضا رفاعه رافع الطهطاوي ومصطفى لطفي المنفلوطي ومنصور فهمي عضو المجمع اللغوي والدكتور عبد الوهاب مورو المدير الأسبق لجامعة القاهرة وال خشبه في أسيوط وشربين وال حجازي وال النشار بشربين وغيرهم الكثير والكثير.
*********************
*************
****


المــراجــــع
كتاب المبتدا والخبر لابن خلدون
نهاية الارب للقلقشندي
كتاب الاغاني للاصفهاني
تاريخ أبي الفداء
موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب
سكان ليبيا تاليف دي اوغستيني ترجمة الدكتور خليفة محمد التليسي
تاريخ القبائل المصرية تاليف صلاح التايب
تاريخ سيناء لنعوم شقير
معجم قبائل العرب للدكتور عمر رضا كحالة
جمهرة انساب العرب لابن حزم الاندلسي
المنتخب في ذكر انساب قبائل العرب للمغيري
قبائل وانساب العربي تاليف عبد السلام الحبوني
سبائك الذهب للسويدي
العرب في مصر عبد العظيم الفرجاني
نهاية الارب في معرفة انساب العرب
القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين تاليف علاء الدين احمد عبد المجيد
العليقات احمد لطفي السيد.

Alking2255@ممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرى.com

موضــــــــــــوع شيــــــــــق ورائـــــــــــــع
مشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــور يا شاعرنا