مباحث في نسب قبيلة بني خالد - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
قبيلة سمّالوس
بقلم : قبيلة السمالوس
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: ذكرى حرب الأيام الست (الأثنين ٥ يونيو١٩٦٧م،) ,,, (آخر رد :حسن جبريل العباسي)       :: الام (آخر رد :ابن محارب)       :: قبيلة الجبرتي (آخر رد :الدارودي الشريف)       :: إن كان تهجر ي الحبيب (آخر رد :سمير الوادي)       :: مع دقات الساعه (آخر رد :شاعروأديب وكاتب قصص .)       :: دلالات الأسماء والكُني (آخر رد :الشريف عبد العزيز القاضى)       :: كيفية إنتقال الصفات الوراثية (آخر رد :شبير غونياس)       :: ابحث عن اصل عائلة"حسب النبي" (آخر رد :محمدنشأت)       :: سؤال عن نسب بعض عائلات جرجا والبلينا ( محافظة سوهاج ) (آخر رد :حمدى مقدام)       :: عائلة الكربيجي ببني سويف (آخر رد :دنيا هشام)      




موضوع مغلق
قديم 13-09-2011, 04:26 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي مباحث في نسب قبيلة بني خالد

بنو خــــالد
ونقلاً بتصرف يسير عما كتبه/ فايز بن أحمد أبو فردة


يقول القلقشندي:
" بنو خالد بطن من غزية من طيء من القحطانية، مساكنهم برية الحجاز مع قومهم من غزية، وقد عدهم الحمداني من أحلاف آل فضل من عرب الشام ".(1)

ويقول القلقشندي:
" بنو خالد عرب حمص، بطن من بني مخزوم من قريش من العدنانية، وهم رهط خالد بن الوليد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الحمداني: وهم يدعون النسب الى خالد، وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه وأنهم من ذوي قرابته من بني مخزوم، وقد ذكر الحمداني أنهم من أحلاف آل فضل عرب الشام ".(2)

ويقول القلقشندي:
" بنو خالد بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم بالبلقاء مع قومهم بني مهدي ".
قلت: قد يكون من بقاياهم: الخوالدة في بني حسن وفي الطفيلة !.

بنو خالد – يقول القلقشندي -:
" بطن من بلي من القحطانية، ذكر الحمداني أن منهم أقواماً ببلاد أخميم من الديار المصرية ".
" بنو خالد بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ".(3)
قلت: بنو خالد الذين في الشرقية من العربية السعودية وفي شمال الأردن وفي سوريا، ليسوا من بلي ولا من بني مهدي.

يقول القلقشندي:
" آل برجس من خالد الحجاز، بطن من آحلاف آل فضل من عرب الشام، ومساكنهم برية الحجاز"، ويقول:
" آل بيوث بطن من خالد الحجاز من أحلاف آل فضل من عرب الشام ".
قلت : هم آل بيوت بالتاء المثناة الفوقية، وقد يكون في هذا الاسم تصحيف، ويقول:
" آل جناح بطن من بني خالد من عرب الحجاز، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم، وعربهم من حلفاء آل فضل من عرب الشام ".(4)
قلت: الذي يظهر أن بني خالد قبيلتان: إحداهما في ديار حمص، والأخرى في الحجاز.

ويقول ابن فضل العمري -749هـ حين يعدد من ينضاف الى آل عيسى بن فضل:
" وخالد حمص ... وبنو خالد الحجاز"، ثم يفصل فيقول:
" ويأتيهم من عرب البرية من يذكر:
فمن غزية – ثم يعدد بطونها - .
ومن بني خالد :
آل جناح ، والضبيبات من مياس ، والجبور ، والدعم ، والقرشة ، وآل منيخر ، وآل بيوت ، والمعامرة ، والعلجات ، وهؤلاء من خالد ".(5)
قلت: العلجان ذكرهم الحمداني، وكذلك الدعم والضبيبات والجبور وآل جناح، ونعلم اليوم أن العلجات (أو العلجان) من بطون الظفير، ويضيف القلقشندي:
" المطابير بطن من خالد الحجاز، وعدهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام، ولم ينسبهم في قبيلة ".(6)

1- ويقول ابن فضل الله العمري:
" وخالد : ودارها التنومة، وضئيدة، وأبو الديدان، والقويع، وضارج والكوارة والنبوان، إلى ساق العرفة الى الرسوس، إلى عنيزة إلى وضاخ إلى جبلة إلى السر إلى العودة إلى العشرية إلى الانجل ".(7)
قلت: بنو خالد هؤلاء كانوا في منطقة القصيم وعالية نجد.

2- ورد في التاريخ المنصوري المسمى: بتلخيص الكشف والبيان في حوادث الزمان، في حوادث سنة 630هـ :
" وكان أعاريب قد أغاروا على عرب الملك المجاهد من خالد، فاستعاد لهم أجمالهم في طلعته الى دمشق ".(8)
قلت: الملك المجاهد هو صاحب حمص، ونلاحظ أن بني خالد من عربه، أي أشياعه وأتباعه وجنده.

3- ويقول القلقشندي:
" الجبور بطن من عرب خالد الحجاز، ذكرهم الحمداني في البرية من أحلاف آل فضل عرب الشام "، وقال:
" والجبور بطن من العرب ، ذكره الحمداني في عرب بطائح العراق ولم ينسبهم إلى قبيلة، وقال إنهم في مشيخة ابن دريق بن سنبس ، وأنهم ممن كان يعصي على الخلفاء لتمنعهم بالغياض وأجم القصب، ثم صاروا أهل مدر وحلال دار لا يبرحون عنها ورزقهم مقدر عليهم ".(9)
فهذا قول واضح في أن الجبور ومنذ القرن السابع في مشيخة سنبس من طيء في الآجام .

1- يقول أحمد وصفي زكريا:
" بنو خالد من عشائر قضاء سلمية ".(10)

2- ويقول:
"وتعد عنزة وبنو خالد والسردية من العدنانية ".(11)
قلت : السردية من القبائل الطائية القحطانية، فهم من بني لام .

3- ويقول:
" وممن يرجع إلى مضر بنو خالد، ومسكنهم في شرق اليمامة، وقد كسرت شوكة الوهابيين من غلوائهم ".(12)

4- ويقول:
" في أواسط القرن الحادي عشر تفد نحو الموالي في سلمية وبراريها عشيرة بني خالد النازحة من الأحساء، فصدتها الموالي بعد حروب دامت مدة طويلة ".(13)

5- ويقول:
" كان أول المتجاسرين على اختراق عمود الحمى بني خالد القادمين من الإحساء للمرة الثانية في أواسط القرن الحادي عشر، فصدتهم الموالي ولكن بعد معركة جب الصفا نفذ الخالديون إلى ديرة الشنبل ".(14)
قلت: هذا القول فيه نوع من الصحة، إذ أن الخالديين في هذه الديار منذ القرن السابع وما قبله، فقد صرح بأنهم جاؤوا الشام للمرة الثانية.

مساكنهم:
يقيظ أكثرهم في شرقي محافظة حمص، وبعضهم في شرقي حماة وشمالي قضاء سلمية .
وهم في الشتاء ينجعون أنحاء تدمر وبراري الحماد حول جبل التنف وجبل عنزة .(15)
قلت: بنو خالد معاصرون لأسلاف الموالي، وكانوا قبيلة يعتمد عليها السلاطين كما هو حال آل ربيعة الطائيين.
ولكن في نهاية القرن العاشر الهجري ساندوا العثمانيين في دخول الأحساء، ثم عادوا في القرن الحادي عشر الهجري إلى ديارهم في الشام، مما حدا باصطدامهم بالموالي.

ينقل زكريا رواية مجيئهم من الحسا فيقول :
" كانوا يعيشون في عهد قديم جدا في بلاد الحسا، ونتيجة للمحل عزمت العشيرة على السفر بقيادة شيخها مشاري بن حميد، ولما بلغت تدمر لقت فيها أو في براريها عشيرة الموالي، فحدث بينهما خلاف، فدارت معركة حامية نكب فيها بنو خالد وأرغموا على العودة إلى الحسا.
ثم زحفوا عليها ثانية ، ولكنهم كسروا ثانية ،فرجعوا وغابوا نحو قرن كامل ، ثم عادوا ونازعوا الموالي على ديرة الشنبل ".(16)

ومن أشهر فرقهم :
1- الزمول .
2- البياطرة .
3- البطة .
4- الجبور .
5- النهود .
6- الشمور.
7- الشقرة، وهؤلاء ينتمون إلى بني حسن في شرقي الأردن .
8- الرزيق، ورئيسها احمد الشبلي .
9- الرطوب، ورئيسها محمود الدلي .
10- الزعيرات، بعدت عن القبيلة .

* ومن بني خالد فرقة انفصلت في أواسط القرن الماضي، واضطرت إلى النزوح لنزاع قام بينها وبين عشيرة النعيم، فيممت وجهها شطر الجولان حيث منازل عشيرة آل فضل، فلم تمكنها من الاستقرار، ودحرتها فراحت إلى شمال بلاد الأردن .(17)

وشيخ بني خالد في سوريا:
محمد بن عبد الكريم باشا بن رزاق بن محمد بن دندن بن عبد القادر بن ناصر.(18)

وفي بحث مفصل للأخ محمد بن ناصر الهزاع الخالدي، يرد أن من بطون بني خالد :
1- الدعوم، إمارتهم في السيايرة.
2- العماير، أمراؤهم الفارس، ومن فخوذهم الرئيسة العقل .
3- الجبور .
4- السحبان، يتبعون آل حميد بالوسم والنخوة، وأمراء السحبان آل دايل .
5- الطويان، وهم من الدعوم .
6- آل حميد، منهم آل غرير، وإليهم تنسب أسرة العريعر .
7- القرشة.
8- آل جناح أو الجناح، شيوخهم الفراج.
9- الصبيح، أميرهم من العجران.
10- العمور، شيوخهم المنديل، ويعتبر آخر فخذ تكون في بني خالد.
11- المهاشير، أمراؤهم آل كليب.
12- الخويطر، من الجناح.
13- الشبلة ، وأميرهم الفجري.
14- المطر ، ومنهم الظاهر من ذرية دندن بن دايس من السبيلة شيوخ المطر.
15- النهود .
16- المقدام .

ويقسم الغرير إلى :
أ- العريعر .
ب- الراشد .
ج- الفاضل .
د- الشباط .
هـ- آل عمار.(19)
قلت: ومن الصبيح هؤلاء الصبيح قضاء الناصرة، وفيهما الشبلة واحدهم الشبلي.

1- الجبريون، فخذ من بني عقيل من بني عامر من (الجبور) الذين أصبحوا الآن معدودين من بني خالد.(20)

2- وفي مدح جعيثن اليزيدي لمقرن بن زامل أحد أمراء الجبريين دلالة قاطعة على أن الجبريين ليسوا من بني خالد في القدم (القرون الثامن والتاسع والعاشر الهجري) إذ يقول:

" ونجد رعى ربعي زاهي فلاتها
على الرغم من سادات لام وخالدِ " .(21)

فلو كان الجبريون من بني خالد لما صغرهم بهذه الصورة وهو يريد مدحهم، فالجبريون أسرة ليست من لام ولا من بني خالد.

3- وورد في الحاشية:
" خالد قبيلة معروفة من بني عامر بن صعصعة من قيس عيلان، كان لهم حكم الأحساء ونواحيه في القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشر، وقد طغى اسم (خالد) على بني عامر فشمل أكثر أفخاذهم ".

ويقول الشيخ حمد الجاسر:
" أما فروع بني خالد فمن أشهرها:
1- الجبور ومنهم آل مقدام وبنو نهد والبيوتات والعماير وآل صبيح، والعماير يدعون العمور .(22)
2- المهاشير.
3- القرشة.
4- آل حميد ".(23)
قلت: يفرق أبناء قبيلة بني خالد بين العماير والعمور،

ويقول الجاسر ايضاً:
1- العمور: أصلهم من عبد القيس.
2- الجبور: من بني عقيل من عامر بن صعصعة حكام الأحساء في القرنيين الثامن والتاسع وأول العاشر الهجري.
3- القرشة: من عبيدة من جنب.
4- المهاشير: من بني هاجر القحطانية النسب.
قلت : آل جناح من بني خالد منذ القدم ، ذكرهم العمري المتوفي سنة 749هـ ،وكذلك القرشة والجبور والدعم وهم (الدعوم) .(24)

وينقل القلقشندي عن الحمداني:
" وخالد من عرب حمص، وخالد من عرب الحجاز، يدعون أنهم من عقبه "(25) (أي من عقب خالد بن الوليد).
قلت: الجبور فخذ قديم في بني خالد ذكرهم الحمداني، وليسوا هم حكام الأحساء ، إذ حكام الأحساء نسبوا إلى جدهم جبر، ولم ينسبوا إلى قبيلة أو عشيرة كائنة تسمى الجبور، ولذلك كان يقال لهم الجبريون.

1- يقول المغيري:
" ومن بطون بني لام الكثران، وبنو خالد وهم خالد الحجاز وهم من بني غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام ".(26)
قلت: سلسلة النسب هذه مختلطة، وصحيحها:
أبي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء(27)، وهؤلاء هم غزية.
فبنو خالد ليسوا من لام، ولكنهم اختلطوا بهم عند انسياح لام الى قلب نجد.

2- يقول الكلبي:
" فولد خالد بن عبد عمرو: عديا وسليما وعصم، لصوص".(28)
قلت: هو خالد بن عمرو بن ثعلبة بن وائل بن ثعلبة بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء .
وكذلك من ولد شهاب بن لأم بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن حارثة بن سعد بن فطرة بن طيء خالد الذي وفد مع أخويه على النعمان .(29)

3- ويقول المغيري نقلا عن مصدر ما :
"غزية وهم بطون وأفخاذ وترجع إلى اصلين:
1- البطنان.
2- أجود.

ومن البطنان :
1- آل كثير .
2- آل مسعود .
3- آل تميم .

ومن آل أجود :
1-منيع
2-آل سعيد
3-آل ابن حرام
4- آل علي .
5- مساعدة .
6- بنو حميد.
7- خالد الحجاز.
وقد دخلت الأجود اليوم في بني لام سكان العراق ".(30)

1- ويقول المغيري:
" ومن بطون أجود: بنو خالد عرب الحجاز، وقد اتجهت منهم فرقة إلى نجد مع بني لام في القرن التاسع من الهجرة "، ويضيف:
" وخالد هم خالد غزية، الذين منهم الجبور وآل جناح والدعوم، وقد هاجروا في القرن العاشر وصاروا الى بادية الخرج،
وانقرضت دولة عقيل بني عامر، واستولت الأتراك على الأحساء ثم انتزعتها منهم آل حميد بالاشتراك مع بني خالد في سنة ثمانين وألف للهجرة ".(31)
قلت : خالد في نجد، بل في قلبها منذ النصف الأول من القرن الثامن الهجري.

2- وأول من ملك من آل حميد:
براك بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة ومعه حسين بن عثمان بن مسعود بن ربيعة، ومهنا الجبري من الجبور .
وشجرة عائلتهم تبدأ بـ (غرير) الذي انجب عبيد الله وبراك (-1095هـ) ومحمد .
وقد انجب محمد بن غرير سعدوناً (- 1135هـ) وعلياً وسليمان وغريراً .
وقد انجب سعدون بن محمد دجين ، وقد انجب دجين غريراً وعريعراً (-1188هـ ) .
وقد انجب عريعر بن دجين دجيناً وسعدوناً وماجداً ومحمداً وزيداً .(32)

فقد اشترك بقايا الجبريين في انتزاع الأحساء والقطيف من العثمانيين لحساب آل حميد .
والشيخ حميد هو ابن أخت السلطان مقرن بن زامل بن أجود، ومن أحفاده زعيم بني خالد في الأحساء محمد بن عثمان المعروف بابن حميد، له وجود سنة 1034هـ .(33)

3- ويقول المغيري:
" واما بنو خالد فهم ثلاثة بطون، ولهم أفخاذ، ومن بطونهم :
الجبور .
آل جناح.
الدعوم .
وكانوا مع آل حميد ثم تفرقوا ".(34)

ويقول القلقشندي:
آل منيحة بطن من خالد الحجاز من عرب البرية، ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل، وآل منيخر بطن من آل مرا من القحطانية.(35)


وخلاصة القول فإنّ بني خالد قبيلة قديمة كان لها ذكر وحيز وأحداث في القرن السابع الهجري ممتداً إلى ما قبله من القرون، وكانوا فرقتين: واحدة في الشام والأخرى في برية الحجاز ونجد.

فالتي في الشام مخزومية على ما يظهر حلفاً لا نسباً، إذ يحصل شيوخها على مبلغ من وقف مسجد خالد بن الوليد رضي الله عنه في حمص، أما الحجازية فهي ملاصقة لبني لام وغزية وهاتان من طيء، أو مجاورة لهما، وقد أخذت وتديرت بلاد بني عامر وبطونها المختلفة.

ومن أقدم النصوص التي تدل على نسب بني خالد الشام وذكرتهم وأنهم إحدى قبائل طيء وان قومهم بني ربيعة أي تربطهم رابطة دم ما أورده ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ، قال :
وفي هذه السنة (أي أحداث سنة 513هـ) صار (جوسلين) صاحب تل باشر في جمع من الفرنج نحو مائتي فارس من منطقة طبريا، فكبس طائفة من طيء يعرفون ببني خالد، فأخذهم واخذ غنائمهم، وسألهم عن بقية قومهم من بني ربيعة، فأخبروه أنهم من وراء الحزن بوادي السلالة بين دمشق وطبريا.(36)
قلت: ربيعة هو ابن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل بن الجراح كان زعيماً لطيء في تلك الفترة.(37)
ويعني ابن الأثير ببني ربيعة ابنائه وقومه بني الجراح، فربيعة شيخهم وزعيمهم أي زعيم بني الجراح من طيء، وابنه الفضل بن ربيعة توفي نحو 530هـ .(38)

أما الجبريون حكام الاحساء في القرون الثامن والتاسع والعاشر الهجرية فليسوا جبور بني خالد، بل هم أسرة عامرية هوازنية قيسية وجدهم جبر فنسبوا اليه ذكرهم الحمداني والعمري وهو جد قريب لهم.

وقد قدمت إلى الأحساء بعض الفروع الخالدية من الشام مع الدخول العثماني إلى هذه المنطقة ويعتقد ان هذه الفروع من الصبيحات والنهود.

وفي القرن العاشر الهجري انساحت بنو خالد من نجد والخرج ممتدين إلى الأحساء وقد اندمجت معهم بطون.

وقد تعاون آل حميد مع الجبور والضبيبات فسيطروا على الأحساء وحكموها، أما الجبريون فقد نقل من بقي منهم إلى المنتفق، أما الأجود فهو بطن قديم من غزية طيء فيه فروع كثيرة، أما (أجود) فهو أسم شخص، وهو ابن زامل بن جبر وقد توفي عام 881هـ (39) وقد ترجم له السخاوي في الضوء اللامع على انه ولد عام 821هـ .فكيف يكون الأجود في العراق من أعقابه وقد ذكروا قبله بقرون !!

ومن الروايات ما تذكر أن المهاشير وآل حميد قدموا من نواحي بيشة، وقد أورد الهجري أن من فروع بطون سنبس من طيء صبيحاً ومنيعاً، ومنيع ذكرهم العزاوي على أنهم من فروع بني خالد وكذلك آل حميد.

ومما يدل على وجود بني خالد كقبيلة في نجد وأطرافها ما ذكره الهمداني المتوفى عام 344هـ: ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم وغورها بارق، ثم سراة ناه من الأزد وبنو القرن وبنو الخالد، نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد.(40) ويقول الهمداني عند حديثة عن الفلج: رجعنا إلى الطريق الآخر فتأخذ على الهدار، هدار بني الحريش، أول جزع في القطنية لبني خلدة من الحريش ثم الاقطان لبني خالد ثم الفرعة لبني ربيعة والحشرج لبني المجر.(41)
فبنو خالد في الأفلاج منذ القرن الرابع الهجري وهم من بني الحريش من بني عامر بن صعصعة.

ويقول الكلبي: فولد ربيعة بن عمرو بن عامر خالداً وهو الحسن، ومن بني خالد بن ربيعة خالد وحرملة ابنا هوذة بن خالد بن ربيعة وهما معدودان في المؤلفة قلوبهم ، وخالد هو خالد بن ربيعة بن عمرو (فارس الضحياء) بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.(42)

فبنو خالد لهم وجود قديم كانوا مع قومهم في الافلاج والعارض ورمل الجزء جنوب الخرج، وقد أورد الحموي بني خالد في معجم البلدان كبطن من الضباب من كلاب كانوا في الحمى. يقول أوبنهايم:

كان بنو خالد يمثلون واحدة من أقوى القبائل البدوية في شرق الجزيرة في الفترة السابقة لظهور الوهابيين, وكان شيوخهم يحكمون بصفتهم أمراء الأحساء المنطقة الواقعة بين الخليج العربي إلى العارض, وقد قاوموا الوهابيين مقاومة شديدة لكن هذه المعارك أضعفتهم جدا إلى درجة أنهم في القرن التاسع عشر خرجوا من صفوف القبائل الكبيرة.

وقد أشار بن لعبون في تاريخه لمقدم بني خالد من جهة بيشة، والجبريون حكام شرق الجزيرة أسرة وليسوا قبيلة، وان كانوا ينتمون لبني عقيل العامرية آخرهم السلطان مقرن بن زامل الجبري، كان خالاً لابن حميد وقد كان الأخير قائداً لقوات خالد وقد قتل السلطان مقرن على يد البرتغاليين سنة 1521م .(43)

وينقل الجاسر عن ابن بشر وابن عيسى وغيرهما أن آل حميد من بني خالد استولوا على الحسا والقطيف سنة 1080هـ ، وهم براك بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة آل حميد ومعه محمد بن حسين بن عثمان بن مسعود بن ربيعة آل حميد ومهنا الجبري بعد أن قتلوا راشد بن مغامس أمير آل شبيب الذي كان والياً على الأحساء من جهة الترك، وقد طردوا كذلك بوادي بن مغامس.(44)

وأقول مقرن هو حفيد أجود بن زامل.(45)

فالجبريون أسرة من بني عقيل من عامر، بينما الجبور بطن كبير من بني خالد وهم خلاف الجبور في بطائح العراق، فأولئك من سنبس من طيء. وقد أورد الشيخ فرحان المسلط نقلاً عن مصادره ان الشيخ راشد بن مغامس بن صقر بن محمد بن فضل استطاع عام 931-932هـ أن ينتزع الحسا والقطيف من الجبريين.(46) وقد كان الشيخ راشد حاكماً للبصرة.

ومهما يكن من أمر فليس كل أسرة أو عشيرة أو قبيلة تسمت بخالد فهي من بني خالد موضوع البحث، بل لكل نسبه الخاص به.

وبنو عامر شعب من شعوب العرب لا يرقى إليها الشك.



وكتبه/ فايز بن أحمد بن سالم أبو فردة

في 30/8/1998م.


(1) نهاية الأرب،ص226.
(2) المصدر السابق،ص227.
(3) المصدر السابق،ص226.
(4) نهاية الأرب،ص98-99.
(5) مجلة العرب، السنة16،ص613
(6) القلقشندي، نهاية الأرب...،ص153.
(7) مجلة العرب،السنة 16،ص777
(8) أبو الفضائل محمد بن علي بن نظيف الحموي،ص254.
(9) القلقشندي، نهاية الأرب، ص123-124
(10) عشائر الشام،ص 10.
(11) المرجع السابق، ص68.
(12) المرجع السابق، ص72.
(13) السابق،ص99.
(14) السابق،107.
(15) السابق، ص 446
(16) المرجع السابق، ص 445-446.
(17) المرجع السابق، ص 447.
(18) المرجع السابق، ص448.
(19) مجلة العرب، السنة 26، ص678 وما بعدها.
(20) مجلة العرب ، السنة الاولى، ص 603 .
(21) مجلة العرب ، السنة الاولى، ص 607 .
(22) مجلة العرب ، السنة الاولى، ص670.
(23) مجلة العرب، السنة الخامسة،ص584.
(24) المرجع السابق، ص585.
(25) القلقشندي، قلائد الجمان، ص77.
(26) المغيري، المنتخب، ص 163.
(27) الكلبي، نسب معد، ص 239.
(28)المرجع السابق، ص 231.
(29) المصدر السابق، ص 224.
(30) المغيري، ص 164.
(31) المغيري، ص 169.
(32) المرجع السابق، ص 170.
(33) المسلط، فرحان، انساب القبائل العربية، ص 293.
(34) المغيري، ص 171.
(35) القلقشندي، نهاية الأرب، ص 112.
(36) ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج10، ص556،
(37) الموسوعة الفلسطينية، القسم الثاني، المجلد الثاني، ص474.
(38) الزركلي، خير الدين، الأعلام، المجلد الخامس، ص148.
(39) مجلة العرب، السنة الأولى،ص603.
(40) الهمداني، صفة جزيرة العرب،ط3،ص 130.
(41) المصدر السابق، ص264.
(42) جمهرة النسب، تحقيق: د. ناجي حسن، ط1،1986م،ص364
(43) الفسفوس، أحمد، قبائل بني قيس، ج2، ص71، نقلاً عن الوهبي.
(44) الجاسر، حمد، جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، ق1،ص186.
(45) المرجع السابق، 207.
(46) المسلط، أنساب القبائل العربية،ص284 وما بعدها.



التعديل الأخير تم بواسطة عبدالكريم بن منصور ; 26-07-2014 الساعة 06:35 PM سبب آخر: عنوان الموضوع + تكبير الخط
الصبيحي الخالدي غير متواجد حالياً  
قديم 13-09-2011, 10:57 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

صحيح معظم نتائج بني خالد للفحص الجيني جائت طائية
ولدي مشجرة جينية سوف انشرها قريبا
صريح غير متواجد حالياً  
قديم 13-09-2011, 01:21 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده . وعلى اله الكرام .

مبحث قيم فيه بيان وبينة وفوائد جمة في البحث والتحقيق في اصول وأحلاف قبائل بنو خالد الكرام وأحوالهم وتواريخهم .

بارك الله فيك ونفع بك على ما أوردت . والله من وراء القصد .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .


---------------------------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً  
قديم 13-09-2011, 11:49 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

قبيلة بني خالد انضوى تحتها الكثير من التحالفات واشكل ذلك على النسابين تحديد نسب واحد لها
كما هو موجود في هذا المبحث واختلافه في نسبها.

تحياتي لك
نواف الخالدي غير متواجد حالياً  
قديم 14-09-2011, 08:36 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
ضيف شرف النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الشريف محمد الجموني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

ان السماع من اهل الفهم يفتح مغاليق الطرق.
وها كلام نسمعه ونقدره ونضعه في محله.
والله العالم بالانساب .
توقيع : الشريف محمد الجموني

{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104
الشريف محمد الجموني غير متواجد حالياً  
قديم 15-10-2012, 03:04 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

البعض كذلك يستدل بقول ابن زبالة مولى بني مخزوم المتوفى حدود ٢٠٠هـ وأنه أول من قال بانقطاع نسب خالد وأنه عالم بأخبار المدينة ومن بني مخزوم فمولى القوم منهم .
ولننظر من هو ابن زبالة :
قال الإمام يحيى بن معين عنه : كذاب خبيث . وقال الإمام البخاري : عنده مناكير . وقال الإمام النسائي : متروك الحديث . وقال الإمام أبو داود : محمد بن الحسن بن زبالة كذاب المدينة .
(راجع كتاب تهذيب التهذيب للإمام ابن حجر)
والحاصل أن جميع من نقل انقطاع خالد بن الوليد غير معاصرين لوفاته .
هل العلياء غير متواجد حالياً  
قديم 08-12-2012, 06:19 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بلي
 
الصورة الرمزية ابن مساوي البلوي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ونعم في بني خالد
توقيع : ابن مساوي البلوي
عبدالله بن مساوي البلوي
ابن مساوي البلوي غير متواجد حالياً  
قديم 08-12-2012, 07:17 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني خالد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ما عليك زود يالبلوي
شرفتنا طال عمرك

بالنسبه للموضوع فهو طيب ومشحون بالنقولات من اهل العلم بالنسب مع التحفظ على بعض ما فيه فمن هذي الملاحظات :

- المهاشير من بني خالد لا علاقة لهم بقبيلة الهواجر الكريمة بالنسب ولكن هي علاقة حلف متأخر قوي
- القرشه لا علاقة لهم بعبيده من جنب فالقرشه فرع اصلي ذكره الحمداني في القرن السابع الهجري كما هو واضح في نفس المبحث
- ال بيوت هم بدون شك (ال ثبوت) كما في بعض النسخ وهم الان فخذ معروف من الصبيح من بني خالد ومن ابرزهم اسرة الماجد في شرق السعوديه (عنك) وفي نجد (البره)
- العمور لا علاقة لهم بالعماير فهذا لا يعرف ابدا
- العماير من بني خالد نسبهم واضح في المصادر فهم ابناء عميره بن سنان بن غفيله بن شبانه بن قديمه (جد القديمات) بن نباته بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعه بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه من هوازن ثم من قيس ثم من مضر ثم من عدنان

ومن احسن ما كتب من مؤلفات علميه عن بني خالد كتاب الدكتور عبدالكريم الوهبي (بنو خالد وعلاقتهم بنجد) مع بعض التحفظات ايضا وهو رسالة ماجستير مطبوعه عام 1410للهجره ايضا ينصح بالاطلاع على منتديات ومواقع القبيله في شبكة الانترنت والشكر للناقل ولمن شارك بوجهة نظر &

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالكريم بن منصور ; 29-07-2014 الساعة 05:52 PM سبب آخر: اضافه
توقيع : عبدالكريم بن منصور
حنا بني خالد كسابة الطيب
تشهد لنا العدوان قبل القرابه
حنا ليا هلت دموع الرعابيب
نقدم على الموت الحمر ما نهابه
حنا لضيف الجار عز ومعازيب
نجود بالماجود حزت غيابه
عبدالكريم بن منصور غير متواجد حالياً  
قديم 14-12-2012, 02:50 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

بني خالد فيها من بني عامر وعقيل من هوازن ومن طيئ ايضا
الخالدي العامري غير متواجد حالياً  
قديم 04-07-2013, 10:32 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

رضي الله عن سيدنا خالد المعروف أن ذريته انقطعت فربما يكون بنو خالد من بني مخزوم القرشية وأنعم بهم من قبيلة عزيزة
توقيع : عبدالله المديني
كلكم لآدم وآدم من تراب
عبدالله المديني غير متواجد حالياً  
قديم 04-07-2013, 09:08 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقبة و واصل
 
الصورة الرمزية محمد الواصلي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
توقيع : محمد الواصلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

أعاذل أن الجود ليس بمهلكي

ولا مخلد النفس الشحيحة لومها
محمد الواصلي غير متواجد حالياً  
قديم 22-12-2013, 10:53 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي



بحث حول إنقطاع نسب خالد بن الوليد منشور للنسابة الأردني راشد بن حمدان الإحيوي المسعودي



القسم الاول


بسم الله الرحمن الرحيم

هذا البحث للنسابه راشد الاحيوي مشرف قبيله المساعيد

الحمد لله حمدا زكيا طيبا كثيرا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وملء عرشه ووسع كرسيه وكما يرضاه لنفسه والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد بن عبد الله صلاة زكية طيبة مباركة وبعد

فهذه وقفات ناقدة حول نسب بني خالد


* تمهيد *

إن تحقيق نسب قبيلة ما مسالة في غاية الصعوبة والدقة وتحتاج إلى جهد دؤوب وبحث معمق يتناول كل ما ورد من آراء حول نسب تلك القبيلة وتمحيصها ووضعها تحت مجهر البحث العلمي المجرد من كل غاية وهوى وعاطفة مما نلمسه عند كثير من أبناء كثير من القبائل

ويجب أن ينبثق هذا التحقيق من خلال قوله تعالى ( أدعوهم لآبائهم ) فهذا هو الهدف

وقد قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم " كفر بالله تبرؤ من نسب وان دق " .

ومن هنا كان لا بد لكل باحث يبحث في نسب قبيلة ما أن يضع تقوى الله عز وجل نصب عينيه وألا يألوا جهدا في الوصول إلى أرجح الآراء في نسب القبيلة التي يبحث عنها فان أصاب فبتوفيق من الله تعالى وله أجران وان أخطأ فله أجره والله ولي التوفيق .

* نسب بني خالد *

كنت قد جمعت قدرا من المعلومات حول نسب بني خالد وأقوال أهل العلم في انقطاع نسب خالد بن الوليد رضي الله عنه وفي عجالة جمعتها رأيت إن أرجح الآراء المطروحة في نسب قبيلة بني خالد هو نسبة القبيلة إلى بني عقيل من هوازن وكنت قد أشرت إلى النسبة العقيلية إلى بني خالد في بحثي عن عامر البحرين الذي نشرت الحلقة الأولى منه في مجلة الجزيرة الكويتية في عددها الأخير

والحق أنني توقفت عن البحث في تحقيق نسب بني خالد وإخراج هذا التحقيق في بحث مستقل حينما وجدت الأخ الكريم الأستاذ عبد الرحمن بن سليمان الشايع الخالدي قد أخذ على عاتقه تحقيق هذه المسألة وكان ذلك منذ سنين طويلة ثم رغب إلي بعض الأخوة الكرام في بعض المنتديات ( مجالس الغلبا ، أنساب أون لاين ) أن أطرح ما لدي حول نسب بني خالد فكان أن أوردت ما سبق أن كتبته حول النسبة العقيلية لبني خالد ومنذ بعض الوقت رغب إلي الأخ الكريم الأستاذ / صقر الخوالد أن أدلي بما لدي حول نسب بني خالد فوعدته خيرا وبحثت عن أوراقي المدونة حول نسب بني خالد دون جدوى إلى أن يسر الله تعالى لي العثور عليها مساء يوم الأحد 10 / 10 / 2004م ثم شحذت الهمة على ضعفها وأخذت أحقق النظر في مسالة نسب بني خالد وعدم الاكتفاء بتلك العجالة عن نسبتهم العقيلية ووفاءا مني لما وعدت به الأخ الكريم / صقر الخوالد واستجابة مني لطلب الأخ الكريم الأستاذ / البلاذري من كتاب منتدى أنساب أون لاين أقدم هذه الوقفات حول نسب بني خالد تاركا مجال التحقيق لكل باحث جاد لفصل القول في نسب هذه القبيلة الكريمة

فأقول وبالله تعالى التوفيق :

1ــ الوقفة الأولى : النسبة العقيلية لبني خالد :

فيما يلي ما سبق لي أن قدمته حول نسب بني خالد وهو ترجيح للنسبة العقيلية وهذا ليس تحقيقا في مسالة نسب بني خالد لأن التحقيق يحتاج إلى استكمال المعلومات المتعلقة بموضوع التحقيق ومن ثم طرح الرأي الراجح وبيان أدلة ترجيحه بعد مناقشة أية آراء أخرى مخالفة حول المسألة المبحوثة والرد عليها ردا علميا بعيدا عن التشنجات والعاطفة .

قلت إجابة على طلب الأخ الكريم البلاذري ما نصه :

أن الذي أراه أن هذه القبيلة هي قبيلة عقيلية وهو ما قرره كثير من الباحثين ويحضرني هاهنا نص قديم يدل على النسبة العقيلية لبني خالد

قال الهجري في ذكر الأوانة : " وأنشدني للعامري من عامر ربيعة ويقال كلابي :

فان على الأوانة من عقيل ********** فتى كلتا يديه له يميــــــــن
يفدي الخالدي بوالديــــــــه ********** خريمي بوالديه ضنيـــــــن
وقفت بباب قبته ودونــــــي ********** من الظلماء ملتبس حصين
فقام إلي أروع خالــــــــــدي ********** يجلي الليل لي عنه الجبين
أتيته والمطية كبر همــــــــي ********** فقال لك المطية والقرين
( التعليقات والنوادر ص1330 و 686 ــ 687 )

هذا ما لدي ولا شك بأن الباحثين من بني خالد سيقطعون القول في نسب هذه القبيلة الكريمة والله الموفق

انتهى ردي على الأخ البلاذري

ولا يعني هذا أن الخالدي المذكور في هذه الأبيات هو من قبيلة بني خالد وإنما يشهد لهذا النص النصوص التي نسبت بني خالد في عقيل

2ــ الوقفة الثانية : نسب خالد بن الوليد رضي الله عنه

إن تحقيق نسب بني خالد إلى خالد بن الوليد يجب أن يتم من خلال ما يلي :

1ـ صحة انتساب القبيلة إلى خالد بن الوليد رضي الله عنه
وهذا لا بد له من نصوص صحيحة عن نسبة القبيلة إلى خالد وكلما كانت النصوص قديمة كلما كانت دعوى انتساب القبيلة إلى خالد بن الوليد أصح

2ـ صحة أو عدم صحة انقطاع نسب خالد بن الوليد ؟
ويترتب على الإجابة على هذا السؤال صحة أو عدم صحة دعوى وجود الذرية الخالدية نسبة إلى خالد بن الوليد

فنقول :

أنه إذا صح أن قبيلة بني خالد تدعي النسب إلى خالد بن الوليد منذ عهود بعيدة وقرون طويلة فان هذا لا يعني أنها تنحدر نسبا إلا إذا صح لدينا أن نسب خالد بن الوليد لم ينقطع فإذا صح القول بانقطاع نسب خالد بن الوليد فان أحدا لن يسلم لبني خالد دعواهم الانحدار من نسل خالد بن الوليد حتى وان كانوا يحفظون هذه الدعوى كابرا عن كابر عبر قرون ممتدة نقلا عن أسلافهم وآبائهم الأقدمين وان نقل بعض أهل العلم ذلك عنهم لبطلان صحة وجود نسل لخالد ،

وأما إذا صح القول بوجود ذرية لخالد بن الوليد وأن نسبه لم ينقطع فان للبحث في صحة انحدار بني خالد من نسل خالد بن الوليد جدوى عظيمة لأنه بحث عن صلة بنسب متصل لم ينقطع وليس عن نسب منقطع

والفرق بين الاثنين جد عظيم .

ونعود إلى السؤال الهام الذي ستترتب على إجابته صحة أو عدم صحة البحث في نسب بني خالد إلى خالد بن الوليد

فنقول وبالله تعالى التوفيق :

1ــ انقطاع نسب خالد بن الوليد

إن أقدم نص لدينا يتوفر لدينا عن انقطاع نسب خالد بن الوليد يعود إلى نسابة قريش المصعب الزبيري ( 156 ــ 236هــ ) الذي قال فيه ما نصه :

" وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد ورثهم أيوب بن سلمة دارهم بالمدينة "
( نسب قريش ص 328 ، تهذيب التهذيب ج 3 ص 130 )

وقد أخذ هذا عنه القول ابن أخيه الزبير بن بكار ( 172 ــ 256هــ )

فقال : " وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورث أيوب بن سلمة دورهم بالمدينة "
( أسد الغابة ج2 ص66 ، تاريخ دمشق ج18 ص 155 ، تهذيب الكمال ج8 ص 175 ، اللباب في تهذيب الأنساب ج 3 ص266 )

وقد تناقل علماء الأنساب فيما بعد ذلك وغيرهم القول بانقطاع نسب خالد بن الوليد

وفيما يلي بيان ذلك :

1ــ قال ابن حزم ( ت 456هــ ) :
" كثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا نحو أربعين رجلا وكانوا كلهم بالشام ثم انقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبق لأحد منهم عقب "

وقال في ذكر أيوب بن سلمة :
" أيوب هذا ورث آخر من بقي من ولد خالد بن الوليد "
( جمهرة أنساب العرب ص 148 ، وفاء الوفا ج 3 ص 60 )

وقال في ذكر أيوب :
" ورث أيوب آخر من بقي من ولد خالد بن الوليد "

قال : " لانقراض ولد عمه خالد بن الوليد كلهم "
( وفاء الوفا ج3 ص 60 )


2ــ قال الجواني ( ت 588هــ ) :
" قد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد شرقا ولا غربا وان انتمى إليهم أحد فهو مبطل في انتمائه وكل من ادعى إليه فقد كذب "
( نهاية الأرب في فنون الأدب ج2 ص357 )

3ــ قال ابن قدامة المقدسي ( ت 620هــ ) :
" لم يبق لخالد عقب "
( التبيين في أنساب القرشيين ص 349 )

4ــ قال ابن الأثير ( ت 630هــ ) :
" لم يعقب عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وقد ذكر الزبير بن بكار أن ولد خالد بن الوليد انقرضوا وورثهم أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومي يجتمع أيوب وخالد بن الوليد في الوليد بن المغيرة"
( اللباب في تهذيب الأنساب ج3 ص266 )

5ــ قال ابن خلكان ( ت 681هــ ) :
" أكثر المؤرخين وعلماء الأنساب يقول أن خالد بن الوليد رضي الله عنه لم يتصل نسبه بل انقطع منذ زمان والله أعلم "
( وفيات الأعيان ج 4 ص 461 )

6ــ قال الحمداني ( ت 700هــ ) في ذكر خالد بن الوليد :
" قد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه "
( نهاية الأرب ص 242 ، صبح الأعشى ج 1 ص 355 ، ج4 ص 215 )

7ــ قال ابن فضل الله العمري ( ت 749هــ ) :
" خالد بن الوليد وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه "
( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص 143 و 163 )

8ــ قال المقريزي ( ت 854هــ ) :
" وقد اتفق علماء الأنساب على انقراض عقب خالد "
( البيان والإعراب ص 42 )

قال الأحيوي :

مما سبق بيانه نلاحظ ما يلي :

1ــ مدار الأقوال بانقطاع نسب خالد بن الوليد هو على المصعب الزبيري ( ت 236هــ )

2ـ مدار القول في بيان سبب انقطاع نسب خالد بالطاعون هو على ابن حزم ( ت 456هــ )
ولا ريب أنه قد أخذ هذا عمن تقدمه ولعل مصدر هذا هو المصعب الزبيري في بعض كتاباته

3ــ دعوى إجماع أهل العلم بالنسب التي قال بها الحمداني ( ت 700هــ ) وأخذها عنه ابن فضل الله العمري ( ت 749هــ ) والمقريزي ( ت 854هــ ) دعوى باطلة لأن هذا الإجماع لا وجود له في حقيقة الأمر بدليل نص ابن خلكان ( ت 681هــ ) أن الذين قالوا بانقطاع نسب خالد بن الوليد هم أكثر المؤرخين وعلماء الأنساب مما يعني أن هناك من المؤرخين وعلماء الأنساب ممن لم يقل بذلك أي انه قال باتصال نسب خالد وهؤلاء الذين قالوا بهذا أقدم عهدا من عهد ابن خلكان

4ــ أن خلاصة القول فيما مضى بيانه أن نسب خالد بن الوليد قد انقطع وسبب الانقطاع هو بسبب الطاعون


2ــ اتصال نسب خالد بن الوليد

مر بنا آنفا نص ابن خلكان ( ت 681هــ ) الذي يفيدنا أن هناك من علماء الأنساب والمؤرخين
من قال باتصال نسب خالد بن الوليد وليس بين يدي نص واحد لأي منهم يفيدنا بهذا

إلا أن هناك نص نفيس جدا يفهم منه اتصال نسب خالد بن الوليد

يعود لمؤرخ ونسابة معاصر للمصعب الزبيري ( ت 236هــ ) ألا وهو ابن سعد ( ت 230 ) الذي قال :

" كان لخالد بن الوليد : المهاجر وعبد الرحمن لا بقية له وعبد الله الأكبر قتل بالعراق وأمهم أسماء بنت أنس بن مدرك الخثعمي وسليمان بن خالد وبه كان يكنى وأمه كبشة بنت هوذة بن أبي عمرو بن عدي بن أمية لن عبد الله بن رياح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كثير بن عذرة من قضاعة وعبد الله الأصغر وأمه من تميم "
( تاريخ دمشق ج 64 ص 189 ــ 189 ، ج36 ص 228 ، وأنظر أسد الغابة ج 3 ص 289 )

قال الأحيوي :

يفهم من نص ابن سعد أن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وحده الذي لا بقية له وبمفهوم المخالفة فان في هذا نص على أن للبقية أعقاب والله تعالى أعلم ، وليس لأحد أن يفهم من ذلك أن مراد ابن سعد أن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد لم يولد له وذلك لأمرين هما :

1ــ أن معنى البقية لغة هي ما بقي من الشيء
ومن ذلك قول بعض النسابة عند ذكر بعض القبائل والبطون : لهم بقية وعدد

2ــ أن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد كان يكنى أبا محمد وولد له خالد
( أنساب الأشراف ج 10 ص 209 ، الكامل في التاريخ ج 3 ص 453 ، البداية والنهاية ج 8 ص 32 )

3ــ الوقفة الثالثة : قصة الطاعون

دندن كثير من علماء الأنساب على أن نسب خالد بن الوليد انقرض نتيجة طاعون وقع فأباد أولاده كلهم فلم يبقى لهم عقب

وقصة الطاعون باطلة من أساسها وفيما يلي بيان ذلك :

1ــ قال ابن قتيبة ( 213 ــ 276هــ )
وهو معاصر للزبير بن بكار وكان شابا عند وفاة المصعب الزبيري ( ت 236هــ ) وابن سعد ( ت 230هــ ) قال في ذكر خالد بن الوليد :

" كان له بالشام من الولد عدد كثير فقتل الطاعون منهم أربعين رجلا فماتوا "
( المعارف ص 116 )

2ــ قال ابن حزم ( ت 456هــ ) :
" كثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا نحو أربعين رجلا وكانوا كلهم بالشام ثم انقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبق لأحد منهم عقب "
( جمهرة أنساب العرب ص 148)

2ــ قال البري ( ت 681هــ ) في ذكر خالد بن الوليد :
" كان له بالشام من الولد عدد كثير باد أكثرهم بالطاعون "
( الجوهرة ج 1 ص 87 )

قال الأحيوي :

هذا النصان يفيداننا أن الطاعون قتل من ولد خالد بن الوليد 40 رجلا إلا أنه لم يقتلهم كلهم فباد أكثرهم وليس كلهم ومن تفيد التبعيض .
وهذا الطاعون هو طاعون عمواس وقد وقع في بلاد الشام عام 18هــ
ولم يؤد في حقيقة الأمر إلى موت 40 رجلا من ذرية خالد بن الوليد
كما يتضح مما يلي :

1ــ قال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي ( ت 249هــ ) :
" مات في طاعون عمواس خمسة وعشرون ألفا وقيل مات من آل صخر عشرون فتى ومن آل المغيرة عشرون فتى وقيل بل من ولد خالد بن الوليد "
( أسد الغابة ج 5 ص 249 ، الاستيعاب ج 4 ص 273 )

2ــ قال ابن قدامة المقدسي ( ت 620هــ ) في ذكر طاعون عمواس :
" يقال مات فيه من آل صخر عشرون فتى ومن آل الوليد بن المغيرة عشرون فتى ويقال مات من آل الحارث بن هشام عشرون فتى "
( التبيين في أنساب القرشيين ص 494 )

3ــ قال أبو حذيفة البخاري في كتبه المبتدأ والفتوح :
بلغنا أن الطاعون الذي كان بعمواس لم ينج منه أحد من آل المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
غير المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة وعبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة وعبد الله بن الحارث بن هشام بن المغيرة فقال المهاجر يومئذ في مصابهم :

من يسكن الشام ويعرس به ******* والشـــــــام إن لم تفنينا كارب
أفنى بني ريطة فرســــــانهم ******* عشرون لم يعصب لهم شارب
ومن بني أعمامهم مثلـــــــهم ******* من مثل هذا يعجب العاجــــــب
طعن وطاعـــون مناياهم ******* ذلك ما خط لنا الكاتــــــــــــب

وريطة بنت سعيد بن سهم وكان لها عشر بنين من المغيرة "
( تاريخ دمشق ج64 ص 199 )

وفي نص آخر قال أبو حذيفة :
لم ينج من بني المغيرة في طاعون عمواس إلا المهاجر وعبد الله بن أبي عمرو بن حفص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وفي ذلك يقول المهاجر بن خالد :

أفنى بني ريطة فرسانهم ******* عشرون لم يعصب لهم شارب
ومن بني أعمامهم مثلهم ******* من مثل هذا يعجب العاجــــــب
طعن وطاعـــون مناياهم ******* ذلك ما خط لنا الكاتــــــــــــب

قال :
وريطة التي أشار إليها هي زوج المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وهي بنت سعيد بالتصغير بن سهم ولدت من المغيرة عشرة رجال "
( الإصابة ج3 ص 481 )

4ــ قال سيف بن عمر في الفتوح عن مجالد عن الشعبي :
خرج الحارث بن هشام في سبعين من أهل بيته فلم يرجع منهم إلا أربعة فقال المهاجر بن خالد :

من يسكن الشام يعرس به ******* وللشـــــــام إن لم يفننا كارب
أفنى بني ريطة فرســانهم ******* عشرون لم يعصب لهم شارب
ومن بني أعمامــهم مثلهم ******* من مثل هذا يعجب العاجــــــب
طعن وطاعـــون مناياهــم ******* ذلك ما خط لنا الكاتــــــــــــب "
( تاريخ ابن عساكر ج 64 ص 199 ، الإصابة ج3 ص 481، تاريخ الطبري ج 2 ص490 )

قلت :

توفي الشعبي عام 109هــ في أحد الأقوال

قال الأحيوي :

الحارث هو الحارث بن هشام بن المغيرة ابن عم خالد بن الوليد بن المغيرة والناجون من طاعون عمواس من آل المغيرة هم أربعة رجال من أصل أربعين رجلا وعلى قول من أصل سبعين رجلا

وهؤلاء الناجون هم :

1ــ المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة
2ــ عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة
3ــ عبد الله بن الحارث بن هشام بن المغيرة
4ــ عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة

قلت :

ومما سبق بيانه يتضح لنا أن الطاعون الذي أصيب فيه بنو خالد بن الوليد في بلاد الشام هو طاعون عمواس وقد باد فيه بعض بني خالد قيل أنهم عشرون فتى ويفيدنا شعر المهاجر بن خالد بن الوليد أن الذين فنوا من بني ريطة هم عشرون رجلا وبنو ريطة هم بنو المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وفني عشرون آخرون من بني أعمامهم أي من بني مخزوم فهؤلاء أربعون رجلا وفي رواية أخرى أن الذين خرجوا من بني مخزوم كانوا سبعين لم ينج منهم من الطاعون إلا أربعة رجال أي أن الطاعون أفنى منهم 66 إنسانا فلعل ما زاد عن الأربعين رجلا هم من النساء والأطفال والله تعالى أعلم

ويتضح من هذا

أن الذين أفناهم الطاعون من آل المغيرة هم عشرون رجلا فقط وهم ليسوا جميعا من ذرية خالد بن الوليد كما توهمه البعض

ولو قلنا أن الطاعون الذي أصاب بني خالد بن الوليد ليس هو طاعون عمواس

فإننا نقول :

1ــ أن ابن قتيبة ( ت 276هــ ) قال في ذكر بني خالد بن الوليد : " قتل الطاعون منهم أربعين رجلا فماتوا "

2ــ أن البري ( ت 681هــ ) قال في ذكر بني خالد بن الوليد : " باد أكثرهم بالطاعون "

3ــ أن ابن حزم ( ت 456هــ ) قال في ذكر بني خالد بن الوليد : " بلغوا نحو أربعين رجلا وكانوا كلهم بالشام ثم انقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبق لأحد منهم عقب "

قلت :

يفيدنا نص ابن قتيبة أن بني خالد مات منهم أربعين رجلا ( لاحظ من التبعيضية ) أي أنه رغم وقوع الطاعون وإصابتهم به فإنهم لم يبيدوا جميعا بل باد منهم 40 رجلا فقط وهذا يتطابق مع قول البري ( باد أكثرهم ) أي أنهم لم يبيدوا جميعا ومن هذا يتبين عدم صحة نص ابن حزم الذي يفيد بانقطاع ذرية خالد بن الوليد والله تعالى أعلم

4ــ الوقفة الرابعة : متى انقطع نسب خالد بن الوليد ؟؟؟

قال الزبير بن بكار ( ت 256هــ ) في ذكر أيوب بن سلمة :

" انه لم يبق وارث لآخر ولد خالد بن الوليد إلا هو وآخر معه فمات الآخر وعنده مال فلما كان من الوليد بن يزيد على أميال قتل الوليد بن يزيد وأفلت أيوب "
( تاريخ دمشق ج 10 ص 72 )

قلت :

كان مقتل الخليفة الأموي الوليد بن يزيد يوم الخميس 28 / 6 / 126هــ

قال أبو أحمد الحاكم في ذكره :

" قتل بالبخراء يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة "

وقاله أبو معشر وهشام الكلبي والواقدي والمدائني ونقله خليفة بن خياط عن غير واحد
( تاريخ دمشق ج 66 ص 235 و 236 و 253 و 254 و 255 ، تاريخ الطبري ج 4 ص 246 ــ 247 ) .

وفي ذكر خبر وراثة أيوب بن سلمة لدار خالد بن الوليد

قال ابن زبالة المخزومي في كتابه الذي ألفه عام 199هــ :

" إن أيوب بن سلمة اختصم فيها هو وإسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة ، يقول أيوب : هي ميراث وأنا أرثها دونكم بالقعدد أي لأنه أقرب عصوبة ، ويقول إسماعيل هي صدقة ، أي فيدخل فيها القريب وان بعد فأعطيها أيوب ميراثا بالقعدد ، انتهى "
( وفاء الوفا ج 3 ص 60 )

قال الأحيوي :

إذا كان أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة أقرب بالقعدد إلى خالد بن الوليد بن المغيرة من إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة حيث زاد إسماعيل عن أيوب بأب واحد فكيف تم إعطاء الميراث لأيوب بن سلمة وهناك من يساويه في القعدد وهو خالد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة وهو عم إسماعيل بن الوليد بن هشام وكان عند انقطاع نسب خالد بن الوليد قبل مقتل الوليد بن يزيد عام 126هــ حيا يرزق ؟؟؟
و قد ظل خالد هذا حيا إلى عام 127هــ حينما قتله مروان بن الحكم كما نص عليه الطبري وعلى قول انه قتله عام 128هــ
( تاريخ الطبري ج 4 ص 288 ، تاريخ دمشق ج18 ص 205 )

وهذا مما يطعن في خبر الميراث

فلو صح انقطاع النسب وصح أمر الميراث لكان خالد هذا شريك لأيوب بن سلمة في ذلك الميراث !!!

بل ومما يثير الشك بأمر هذا الميراث أنه مما يستبعد جدا أن تبقى دار خالد بن الوليد خالصة لنسله من الذكور ، أليس للإناث من نسله حظهن من ذلك الميراث ؟؟؟

ألن يؤول حظهن من الميراث إلى أبنائهن من بعدهن ؟؟؟

5ــ الوقفة الخامسة : هل دعوى انتساب بني خالد إلى خالد بن الوليد حديثة ؟؟؟

الدعوى قديمة جدا تعود إلى ما قبل القرن السابع للهجرة

وفيما يلي بيان ذلك :

1ــ قال الحمداني ( 602 ــ 700هــ ) في ذكر بني مخزوم في بلاد الصعيد بمصر :
" أما بنو مخزوم فيدعون بنوة خالد بن الوليد وكذلك ادعى خالد بالحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء "
( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص 162 ــ 162 )

وقال :
" وخالد من عرب حمص وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه "
( قلائد الجمان ص 145 ) يعني من عقب خالد بن الوليد

وقال :
" وهم يدعون النسب إلى خالد "
( نهاية الأرب ص242 )

وقال :
" إنهم من ذوي قرابته من بني مخزوم "
( نهاية الأرب ص 242 )

قال القلقشندي :
" وقد ذكر الحمداني أن من بني مخزوم جماعة بمصر بالأشمونين وفيهم بأس وشدة وذكر أيضا أن منهم خالد حمص وخالد الحجاز وذكر أن كلا منهم يدعي بنوة خالد بن الوليد رضي الله عنه ثم قال : وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه قال : ولعلهم من سواه من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية "
( صبح الأعشى ج1 ص 355 )

2ــ قال ابن فضل الله العمري ( 700 ــ 749هــ ) :
" بنو خالد عرب حمص يدعون النسب إلى خالد بن الوليد "

وقال :
" لعلهم من ذوي قرابته من مخزوم "
( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص 143 ، صبح الأعشى ج 1 ص 355 )

وقال :
" وأما بنو مخزوم فيدعون بنوة خالد بن الوليد وكذلك ادعى خالد بالحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ولعلهم من سواهم فهم من أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية "
( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص 163)

3ــ قال القلقشندي ( 756 ــ 821هــ ) :
" بنو خالد عرب حمص بطن من بني مخزوم من قريش من العدنانية وهم رهط خالد بن الوليد "
( نهاية الأرب ص 242 )

وقال في ذكر العرب المستعربة وهم بنو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام :
" المشهور بأعمال دمشق منهم قبيلة واحدة وهم بنو خالد قال الحمداني وهم يدعون النسب إلى خالد بن الوليد "
( صبح الأعشى ج4 ص 214 ــ 215 )

قال الأحيوي :

مما سبق بيانه نلاحظ ما يلي :

1ــ أن بني خالد في الحجاز وفي حمص يدعون الانتساب إلى خالد بن الوليد

2ــ أن بني مخزوم في بلاد الصعيد يدعون أيضا الانتساب إلى خالد بن الوليد

3ــ أن الحمداني قال بنسبتهم المخزومية بقوله : ( إنهم من ذوي قرابته من بني مخزوم ) إلا أنه لم يسلم بانتسابهم إلى خالد بن الوليد وقال : ( ولعلهم من سواه من بني مخزوم )

4ــ أن ابن فضل الله العمري تابع الحمداني على ذلك فقال : ( لعلهم من ذوي قرابته من مخزوم ) إلا أنه أيضا كالحمداني لم يسلم بانتسابهم إلى خالد بن الوليد وقال : ( ولعلهم من سواهم من بني مخزوم ) أي أنهم من بني مخزوم ولكنهم ليسوا من بني خالد بن الوليد

5ــ أن القلقشندي قال بنسبتهم إلى بني مخزوم رهط خالد بن الوليد من العدنانية وأنهم يدعون النسبة إلى خالد بن الوليد وتابع الحمداني وابن فضل الله العمري في نسبتهم إلى بني مخزوم

قال الأحيوي :

هذه الوقفات الناقدة أضعها بين يدي الباحثين والدارسين لإجراء مزيد من البحث والتمحيص والتحقيق وعدم التسليم بكل ما هو مطروح من نصوص أو معلومات لأنها في كثير من الأحيان لا تعبر عن الحقيق الصحيحة والله ولي التوفيق

وكتبه
راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي
الأردن ــ العقبة ــ ص . ب 714
هاتف : 0096232018653



القسم الثاني

وقفة بعد عامين

الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتحية طيبة وبعد

كنت قد قدّمت بتاريخ 20 / 11 / 2004 م بعض الوقفات الناقدة عن نسب بني خالد أي قبل نحو عامين , ثمّ اطّلعت بعد نشر تلك الوقفات على نصوص تصحّح بعض ما ورد في تلك الوقفات. غير أنّ الوقت تباطأ بي للتعقيب بما توفّر لديّ من النصوص لا سيّما وقد أخذت في العمل على جمع أبحاثي وتأليف ما تناثر من معلوماتي لإصدارها في أبحاث وكتب مطبوعة منشورة وقد علمت أنّ تلك الوقفات قد أخذ بها بعض الباحثين فاستخدمها في بعض الردود

وحتى أضع الأمور في نصابها بوضع النقاط على الحروف

أقول وبالله تعالى التوفيق والسداد :

1ــ قلت :


4ــ الوقفة الرابعة : متى انقطع نسب خالد بن الوليد ؟؟؟

قال الزبير بن بكار ( ت 256هــ ) في ذكر أيوب بن سلمة :

" انه لم يبق وارث لآخر ولد خالد بن الوليد إلا هو وآخر معه فمات الآخر وعنده مال فلما كان من الوليد بن يزيد على أميال قتل الوليد بن يزيد وأفلت أيوب "
( تاريخ دمشق ج 10 ص 72 )

قلت :

كان مقتل الخليفة الأموي الوليد بن يزيد يوم الخميس 28 / 6 / 126هـ

ـ قال أبو أحمد الحاكم في ذكره : " قتل بالبخراء يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة " وقاله أبو معشر وهشام الكلبي والواقدي والمدائني ونقله خليفة بن خياط عن غير واحد
( تاريخ دمشق ج 66 ص 235 و 236 و 253 و 254 و 255 ، تاريخ الطبري ج 4 ص 246 ــ 247 )

وفي ذكر خبر وراثة أيوب بن سلمة لدار خالد بن الوليد

قال ابن زبالة المخزومي في كتابه الذي ألفه عام 199هــ :

" إن أيوب بن سلمة اختصم فيها هو وإسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة ، يقول أيوب : هي ميراث وأنا أرثها دونكم بالقعدد أي لأنه أقرب عصوبة ، ويقول إسماعيل هي صدقة ، أي فيدخل فيها القريب وان بعد فأعطيها أيوب ميراثا بالقعدد ، انتهى "
( وفاء الوفا ج 3 ص 60 )

قال الأحيوي :

إذا كان أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة أقرب بالقعدد إلى خالد بن الوليد بن المغيرة من إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة حيث زاد إسماعيل عن أيوب بأب واحد فكيف تم إعطاء الميراث لأيوب بن سلمة وهناك من يساويه في القعدد وهو خالد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة وهو عم إسماعيل بن الوليد بن هشام وكان عند انقطاع نسب خالد بن الوليد قبل مقتل الوليد بن يزيد عام 126هــ حيا يرزق ؟؟؟
و قد ظل خالد هذا حيا إلى عام 127هــ حينما قتله مروان بن الحكم كما نص عليه الطبري وعلى قول انه قتله عام 128هــ
( تاريخ الطبري ج 4 ص 288 ، تاريخ دمشق ج18 ص 205 )

وهذا مما يطعن في خبر الميراث

فلو صح انقطاع النسب وصح أمر الميراث لكان خالد هذا شريك لأيوب بن سلمة في ذلك الميراث !!!

بل ومما يثير الشك بأمر هذا الميراث أنه مما يستبعد جدا أن تبقى دار خالد بن الوليد خالصة لنسله من الذكور ، أليس للإناث من نسله حظهن من ذلك الميراث ؟؟؟

ألن يؤول حظهن من الميراث إلى أبنائهن من بعدهن ؟؟؟

أقول وبالله التوفيق مبينا وموضحا :

توفر لدي الجزء الثاني من كتاب جمهرة نسب قريش واخبارها للزبير بن بكّار ( 172 ــ 256 هــ ) الذي أشرف على طبعه الشيخ حمد الجاسر وقد وجدت فيه نصّا يصحّح ما ورد بأعلاه

حيث حدث فيه سقط شنيع قادني إلى الاستنتاج الوارد بأعلاه

وفيما يلي نصّ الزبير بن بكّار :

1ــ قال في ذكر خالد بن الوليد رضي الله عنه :

" ... وهي داره إلى جنب صدقة عمرو بن العاص السهمي إلى جنب المسجد وهي بيد آل أيوب بن سلمة وكان أيّوب بن سلمة اختصم فيها هو وإسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة يقول أيوب : هي ميراث وأنا أرثها دونكم بالقعدد
ويقول إسماعيل : هي صدقة فأعطيها أيوب ميراثا بالقعدد فهي لهم اليوم وهي مواجهة المسجد ليس بينها وبين باب المسجد الذي يخرج إلى موضع البطيحاء "
( جمهرة نسب قريش واخبارها ، ج 2 ، ص 723 ).

وقال :

" حدّثني غير واحد من قريش منهم محمد بن الضحاك الحزامي قالوا ............ وكان ممّا يذكر به جدّ أيوب بن سلمة أنّه لم يبق وارث لآخر ولد خالد بن الوليد إلاّ هو وآخر معه فمات الآخر ومات بقيّة ولد خالد من الغد فورثه أيوب وأرسل إليه الوليد بن يزيد فحمل إليه وقيل له : إنّ خالد بن عبد الله القسري رفع عنده مالا فلمّا كان من الوليد على أميال قتل الوليد بن يزيد وأفلت أيوب "
(جمهرة نسب قريش واخبارها ، ج 2 ، ص 744 )

قلت :

هذا النص النص يصحّح نص ابن عساكر ففيه خبران عن جدّ أي حظ أيوب بن سلمة وهما :

1ــ أنّه لم يبق وارث لآخر ولد خالد بن الوليد إلاّ هو وآخر معه [يشاركه في الميراث لو بقي]
فمات الآخر ومات بقيّة ولد خالد من الغد فورثه أيوب.

2ــ وأرسل إليه الوليد بن يزيد فحمل إليه وقيل له :
إنّ خالد بن عبد الله القسري رفع عنده مالا فلمّا كان من الوليد على أميال قتل الوليد بن يزيد وأفلت أيوب.

وقد ورد هذا النص عند ابن عساكر كما يلي :

قال الزبير بن بكار ( ت 256 هــ ) في ذكر أيوب بن سلمة :
" انه لم يبق وارث لآخر ولد خالد بن الوليد إلا هو وآخر معه فمات الآخر وعنده مال فلما كان من الوليد بن يزيد على أميال قتل الوليد بن يزيد وأفلت أيوب "
( تاريخ دمشق ج 10 ص 72 )

وعليه فإنّ كل ما بني على هذا النصّ المبتور فهو باطل بعد إتّضاح النص الأصلي الحقيقي

ويتّضح بهذا أنّ الخبر الثاني أقدم من الخبر التالي ولا علاقة بينهما.

2ــ وقلت :

إن أقدم نص لدينا يتوفر لدينا عن انقطاع نسب خالد بن الوليد يعود إلى نسابة قريش المصعب الزبيري ( 156 ــ 236هــ ) الذي قال فيه ما نصه :

" وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد ورثهم أيوب بن سلمة دارهم بالمدينة "
( نسب قريش ص 328 ، تهذيب التهذيب ج 3 ص 130 )

وقد أخذ هذا عنه القول ابن أخيه الزبير بن بكار ( 172 ــ 256هــ ) فقال :

" وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورث أيوب بن سلمة دورهم بالمدينة "
( أسد الغابة ج2 ص66 ، تاريخ دمشق ج18 ص 155 ، تهذيب الكمال ج8 ص 175 ، اللباب في تهذيب الأنساب ج 3 ص266 )

قلت :

الصحيح أن هناك نصٌّ [حذف يماثله لأنه أقدم قطعا] أقدم منه

وهو نصّ ابن زبالة المخزومي مولاهم وهذا يعني بوضوح تام بلا لبس أنّ المصعب بن عبد الله الزبيري لم ينفرد بالقول بإنقطاع نسب خالد بن الوليد.

قال ابن زبالة المخزومي في كتابه الذي ألفه عام 199هــ فيما نقله عنه السمهودي في ذكره دار خالد بن الوليد :

" هي بيد بني أيّوب بن سلمة "
( وفاء الوفاء ، ج 3 ، ص 59 ــ 6- )

وقال ابن زبالة :

" إن أيوب بن سلمة اختصم فيها هو وإسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة ، يقول أيوب : هي ميراث وأنا أرثها دونكم بالقعدد أي لأنه أقرب عصوبة ، ويقول إسماعيل هي صدقة ، أي فيدخل فيها القريب وان بعد فأعطيها أيوب ميراثا بالقعدد ، انتهى "
( وفاء الوفا ج 3 ص 60 )

قلت :

خبر ابن زبالة هذا يفيدنا بعدم انفراد المصعب الزبيري بشأن النزاع على الميراث بين ايوب بن سلمة وإسماعيل بن الوليد ،

بل إنّنا نجد لمعاصرهما ابن شبّة مؤرّخ المدينة نصّا نفيسا عن دار خالد رضي الله عنه قال فيه :

" اتّخذ خالد بن الوليد بن المغيرة رضي الله عنه داره التي كانت بالبطيحاء وهي اليوم الدار التي بين دار أسماء بنت حسين وبين الخطّ الذي في دار عمرو بن العاص وهي بايدي بني أيّوب بن سلمة من ولد المغيرة "
( تاريخ المدينة ، ج 1 ، ص 243 ــ 244 ).

قلت :

كلّ هذه النصوص تفيد الآتي :

1- أن انقطاع ذرية خالد أمر متفق عليه بين نسابي قريش وعلمائها

وهم:

أولا: ابن زبالة توفي قبل سنة 200 وهو مولى لبني مخزوم ومولى القوم منهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم , وعالم بأخبار المدينة , وقد أخبرنا بتفاصيل الخصومة على الميراث التي حصلت بين يدي قاضي المدينة والتي تدل دلالة قاطعة على انتهاء الذرية , وأن هذا معلوم عند القاضي وعند أطراف النزاع.
ثانيا: محمد بن الضحاك الحزامي القرشي توفي قرابة سنة 200
وهو علامة نسابة ومن الفقهاء الملازمين للإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة , وقد تناول القضية من زاوية أخرى فحدثنا عن اطلاعه على كيفية تفرد أيوب بميراث آخر شخص كان معروفا عند الناس أنه آخر ذرية خالد بن الوليد.
ثالثا: مصعب الزبيري ونصه معروف .
رابعا: الزبير بن بكار
ونصه معروف , وهو الذي تتلمذ على نسابة بني مخزوم محمد بن مسلمة المخزومي.

فهؤلاء أربعة من أعلم الناس بأخبار قريش وأنسابها.

2- أنّ خبر الميراث معلوم مشهور مذكور نقله غير واحد من أهل العلم
ومن المحال أن يحكم قضاة المدينة الذين كانوا أيضا من قريش لأيّوب بن سلمة بالميراث مع وجود أي مستحقّ له من ذرية خالد بن الوليد رضي الله عنه.

3- أنّ وجود الذريّة يعني بقاء الدار صدقة (أي وقف ذري)
وهو ما كان يحتجّ به إسماعيل بن الوليد , فيما احتجّ أيوب بأنّه يرثها بالقعدد لأنّ عهد الصدقة قد انتهى بانقراض الذرية , فلا صحة للقول بأن الورثة من جهة النساء لهم حق , لأن الوقف كان على الموجود من الذرية وقفا لا يورث فلما انقرضت تحول إلى ميراث.

4- أن إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة (خصم أيوب نيابة عن آل هشام بن الوليد أخي خالد بن الوليد) غير معترض على انقراض الذرية , وإنما يخاصم في أن الوقف يجب أن يستمر , وأيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد (جده الوليد بن الوليد أخو خالد) يقول بل تنتهي الوقفية وأرثها أنا بالقعدد , وقد حكم القاضي والقاعدة الشرعية أن حكم الحاكم يرفع الخلاف.

5- أن هؤلاء النسابين لا يتكلمون عن عدم علم بالذرية كما يتوهم البعض ,
بل يتكلمون عن اطلاع تام على أدق تفاصيل القضية , فهم أولا شهود معاصرون , وعدد لم ينفرد أحد منهم , ويتكلمون من عدة جوانب فواحد قد ضبط اليوم الذي انتهت فيه الذرية , والآخر يتكلم عن خصومة العصبة بعد الانقراض ويسجل لنا حكم القاضي , وهذه شهادات مفصلة مضبوطة متظافرة تفيد العلم اليقيني بالانقراض.

6- أن أيوب بن سلمة كان حيا (كما في تاريخ الطبري) سنة 145هـ , وابن زبالة توفي قبل 200 هـ ومحمد بن الضحاك قرابة 200 شابا. فابن زبالة قد عاصر القضية , وابن الضحاك يرويها عن شيوخ قريش الذين شهدوها , وأبوه الضحاك بن عثمان علامة قريش ونسابتها , وهو وأبوه من شيوخ الزبير بن بكار.

7- ثم جاء ابن قتيبة توفي سنة 276 هـ في كتاب المعارف فنقل القضية من جانب ثالث لم يرد ذكره عند هؤلاء , ألا وهو سبب تناقص الذرية حتي انقرضت فأخبر أن الطاعون قتل منهم أربعين رجلا فبادوا.

8- ثم جاء المؤرخ العالم أبو عمر محمد بن يوسف الكندي المصري (ت350هـ) :

((قد انقرض ولد خالد بن الوليد من كل موضع فلا يجب أن يسمع ممن انتمى إليه)).
كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة (1/61 – 62).

ثم تتابع العلماء على نقل الإجماع على هذا الأمر وصاروا يردون به على من ينتسب خطأ من المتأخرين , فتبين أن مؤرخي قريش المعاصرين لا خلاف بينهم على أن الذرية قد انقطعت , وأن العلماء ساروا على طريقهم , ونحن لا يسعنا إلا ما وسع علماء الإسلام والله تعالى أعلم.

هذا ما أحببت بيانه ولعلّه تكون لي عودة إلى هذا الموضوع حينما يتسّر لي الفراغ لهذا

والله ولي التوفيق.

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالكريم بن منصور ; 06-02-2014 الساعة 10:14 PM سبب آخر: حذف الكلام الخارج عن الموضوع
توقيع : صقر لصقور
\
صقر لصقور غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معجم القبائل العمانية القلقشندي مجلس قبائل الخليج العام 11 18-03-2020 04:44 PM
صور الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن و قبيلة الكثيري في ظفار و الربع الخالي و حضرموت ذباح الكثيري الهمداني مجلس قبيلة ال كثير 1 17-02-2017 11:10 AM
عوائل بني خالد مرتبة ابجديا (من بحث بن هزاع) د ايمن زغروت مجلس قبيلة بني خالد 13 19-10-2012 03:48 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 05:34 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه