الشيخ الصباحى البكرى والمريوماب بتوتى والجريف - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
نسب عائلة الخميس ( أحمد الخميس ) في الكويت
بقلم : كويتي أصيل
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: من قصص الجن في الصحراء (آخر رد :غانم المنصوري)       :: الشيخ إرحمة بن جابر الجلاهمة وعلاقته مع المناصير (آخر رد :غانم المنصوري)       :: المطاوعة من المناصير (آخر رد :غانم المنصوري)       :: من قصص أبائنا قبل وبعد النفط (آخر رد :غانم المنصوري)       :: المطيوعي و صراع من اجل البقاء (آخر رد :غانم المنصوري)       :: نسب قبيلة العدوي في سلطنة عمان (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: بني شراحيل هل ترجع لبني الحكم او بني الحارث (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: أبل المناصير (آخر رد :غانم المنصوري)       :: مواصفات إبل المناصير وتاريخها (آخر رد :غانم المنصوري)       :: وسم الأبل (آخر رد :غانم المنصوري)      




إضافة رد
قديم 21-12-2011, 01:23 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي الشيخ الصباحى البكرى والمريوماب بتوتى والجريف



توتى وعلا قتها بالجريف غرب
______________________
فرع المريوماب البكرية بتوتى وجدنا العارف بالله الشيخ صباحي الأزرق البكرى
______________________
ترجمة جدنا صباحى تلميذ جدنا الشيخ ادريس ود الارباب البكرى بالجريف غرب
________________________
اولاد الامام بتوتى والجريف منهم ابناء احمد صديق الامام
________________________
فنى بيطرى صديق احمد صديق الامام
___________________
وفنى بيطرى فنان الجريف الخاص نجيب احمد صديق الامام
_____________________
وممثل التلفزيون السابق اصدقاءالتلفزيون المرحوم عمرالفاروق احمدصديق الامام
________________
محاسب بالابحاث البيطريه الاخ الاصغرعادل احمدصديق الامام
___________________
العائلة : المريوماب المنشأ : السودان الخرطوم توتى الديوم الشرقية ديم القنا الناظر على الامام محمد الشيخ
ادريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى
__________________
البكرية بالصعيد وصلة المشايخة
_____________
من كتاب النسابةالشيخ عثمان بن حمدالله سهم الارحام صفحة134
____________________
قال النسابة
حدثنى خليفة والد طراف اذ زيارتى له بجريف قمرقائلا المجانين بالابيض وبعض المسلمية والطالباب فى ابى
عشرمنهم الشيخ عيسى الطالب فى عهدالشيخ حسن واولادحاش بقوزرجب ومنهم الشيخ عبدالقادرالحسين
وهؤلاءاشقاء مع اولادالشيخ محمد بدر ومنهم بالجريف شرق الخرطوم وقد يتصل وصل النسب الى حجازى
بن عبدالرحمن بن ابى بكرالصديق وزرت فى هذاالشيخ الجيلى بابكر بن عبدالقادروتحدثت معه فى هذا وقال
صاحب الطبقات ان الشيخ يعقوب المجلى ولدفى القرن العاشرالهجرى وقبره بالحلفاية وهوابن الشيخ مجلى
الزرنخى ولد بالجريف فى القرن المذكوروذريته بالجريف والخرطوم وديم الفتيحاب وبرى وهم بكرية
يتصلون بالشيخ يعقوب والحضارة بالجريف شرق وذكرالمريوماب والعوامرة والزنارخة وعن محمدالحسن
التلب بمعارف السودان ويتصل بهم فج النوربن الشيخ صباحى بالجريف شرق عن الشيخ احمد بابكرابن الشيخ
المغربى من ذريةاحمد قاضى بنده بن الشيخ يعقوب بن المجلى وقال ابوالجودجدهم ومحمدالجواد جد
المريوماب ومن معهم وقدسجلت رواية الاستاذ محمد الحسن التلب كلها بكتابى دليل الانساب لصحتها _وذكر
المشايخة بسنار وقد زرتها فى فصل الخريف ولم اتمكن من الوصول الى ديم المشايخة بسنار
انتهى كلام النسابة
__________
ويليها نسبتى بجدى يعقوب وجدى حمد ودمريوم وجدى مجلى وقاضى بنده
________________
معاوية المريومابى بن علي بن القاسم بن الإمام بن محمدبن ميمونة بنت فاطمة بنت أم حبيب بنت مريم الغبشه بنت حمدمريوم بن
محمدبن علي بن عمربن ماضي بن محمد أبو الجود بن الشيخ حمد قاضي بندي بن الشيخ يعقوب بن مجلي
بن محمدبن عبدالرحمان بن أحمدبن فاطمة بنت تاج الدين بن محمدبن عبدالملك بن عبدالمؤمن بن عبدالملك بن
يرحم بن حسان بن سليمان بن محمدبن علي بن محمدبن عبدالله بن الحسن بن علي بن الحسن بن الحسن بن
الحسن بن فاطمة رضي الله عنهما بنت محمدرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. والله تعالى أعلم
_____________________
معاوية بن علي بن القاسم بن الإمام بن محمدبن ميمونة بنت فاطمة بنت أم حبيب بنت مريم بنت حمدبن مريم بنت فاطمة بنت ميمونة بنت فاطمة بنت حمد ابو دنانةبن محمدبن عبدالله بن عبدالرزاق بن عبدالرحمان بن عبدالله بن جابربن منيف بن مالك بن منيف بن شيحة بن هاشم بن القاسم بن مهنا بن الحسين بن حمزة بن داوودبن القاسم بن عبيدالله بن طاهربن يحي بن الحسين بن جعفربن عبيدالله بن الحسين بن علي الحسين بن فاطمة رضي الله عنهما بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . هذا هوالنسب الصحيح
كل هذه النسب المذكوره بمعاوية تنطبق على جميع اولاد الامام الانسبة الشيخ على ابوعشبة فهى تخص اولاد القاسم ابن الامام
____________________



نعم المذكور هو جدنا الشيخ حمدولدمريوم وأمه اسمها مريم كما في الطبقات من حمدبن مريم إلى بقية النسبة المذكورةانفا ولقبوها ام مريوم تدليلا وترخيما ؛ فهوحمدبن مريم بنت فاطمة بنت ميمونة بنت فاطمة المرضية صلحة بنت الشريف حمد الحسيني أجداده كانوا أمراء المدينة في القرن السابع الهجري وما قبله يقال لهم المنايفة والشيحية والمهنيون والهواشم والأعرجيون والحسينيون نسب لأسماء أجدادهم . وشرحه يطول كما ذكرت لك ولا يحتمله هذا الموضع فإن شئت تفصيل أخبارهم فادخل بباب قوقل بكلمة المنايفة أوالأمير مالك بن الأميرمنيف بن الأميرشيحة الأعرجي الحسيني والسلام من النسابة ابن توتى الطاهر الكنزى ابو عامر _ الى معاوية بن على بن القاسم
_______________________
ويقول النسابة ابن توتى الطاهر بن محمد الطاهر ابو عامر الكنزى حبوبتك وحبوبتي ميمونة بنت محمدالأرباب بن علي بن قرين بن قنديل بن فلاح وهي أم عائشة أم ضوة أم الشيخ خوجلي أبوالجاز أزرق توتي أبو الجاز أم أحمد أبو رابعة أم الجيلي أبوأحمدأبو رابعة أم الإمام أبو القاسم أبو علي أبوالقاسم أبومعاوية ؛ وكذالك ميمونة أخت الشيخ إدريس أم فاطمة أم مريم الملقبة أمريوم أم الشيخ حمد ولدمريوم الفقيه الورع الزاهد السني البكري الصديقي القرشي أبو مريم الغبشا أم أم حبيب أم فاطمة أم ميمونة أم محمدأم الإمام أبو ا لقاسم أبوعلي أبو معاوية ، والله تعالى أعلم والسلام
_____________________________
ترجمة العارف بالله الشيخ صباحي الأزرق
_____________________
بسم الله الرحمن الرحيم
هوالشيخ صباحي بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الأحد بن عروة ،توفي عبد الأحد بالجريف شرق
ودفن في المقابر المشهورة على اسمه أولاً (جبانة عبد الأحد) وسميت فيما بعد (مقابر) الشيخ صباحي
الأزرق.
وُلد عمه الحاج عبد اللطيف بالجريف شرق سنة 1050هـ، وتوفي ودفن فيها أيضا.
والدة الشيخ صباحي الأزرق من الجريف غرب واسمها فاطمة الشهيرة بختمة بنت زرقان. ولذلك الأرجح أن
يكون والد الشيخ صباحي تزوج بالجريف غرب ومن ثم كان ميلاد الشيخ صباحي بالجريف غرب.
- توفي والد الشيخ صباحي وترك ابنه (صباحي) صغيراً. وبما أن الشيخ صباحي قد كفله عمه الحاج عبد
اللطيف وهو صغير. فالأقرب أن يكون الشيخ صباحي عاش جزءاً من حياته بالجريف شرق وبعدها أرسله
عمه الحاج عبد اللطيف وسلمه إلى الشيخ إدريس ود الأرباب بالعيلفون ثم عاد الشيخ صباحي إلى الجريف
شرق وبعدها بني خلوته المشهورة في الجزيرة. بين الجريف شرق والجريف غرب. ومن الخلوة عاد مرة
أخرى إلى الجريف شرق واستقبله أهله وبنو عمومته ثم تزوج بنت الشيخ عبد الله بن حسوبه (راجل سوبا)
وأنجب أولاده المذكورين. وبعدها بفترة ذهب واستقر بالجريف غرب ومعه أولاده وتوفي بالجريف غرب. ثم
عاد به أبناؤه ودفنوه بالجريف شرق إلى جنب أبيه وأعمامه وأجداده.
تزوج عبد الرحمن بن فج النور من بروى بنت الحاج عبد الكريم ـ من المغاربة الجدياب ـ والتي يتصل نسبها
بالشيخ أحمد زروق المغربي. وأنجب أبناؤه المذكورين والذين ذرياتهم موجودة بالجريف شرق وغرب على
السواء وكلهم معروفون بآل الشيخ صباحي الأزرق. أما يوسف وعبد القادر وعبد الرحمن أبناء الشيخ
صباحي فيقال أن ليس لديهم ذرية والله أعلم.
ميلاد الشيخ صباحي الأزرق
ولد الشيخ صباحي بالجريف الغربي ولم يحدد تاريخ ميلاده ولكن عمه الحاج عبد اللطيف مولود سنة خمسين
بعد الالف 1050 من الهجرة ومات بعد أيام قليلة من بعد إرسال ابن أخيه وهو الشيخ صباحي وحينها كان
صغير السن، إذن الشيخ صباحي ميلاده كان في عهد الفونج حيث عاصر الشيخ إدريس ود الأرباب المحسي
المشيرفي وعاصر كذلك الشيخ حسوبة جد المغاربة الحسوباب وقيل إنه صهره لأن الشيخ النور (فج النور)
بن الشيخ صباحي كما ورد في بعض الروايات أمه بنت الشيخ حسوبة هذا وقيل ان الشيخ تاجور النحاس هو
خاله.
سلك الشيخ صباحي الطريق من شيخه الشيخ إدريس بعد أن حفظ القرآن وبلغ مقامات الرجال أذن له شيخه
بالرجوع إلى الجريفات الشرقية في مسقط رأسه ومكان آبائه وأبناء عمومته فاستقبله أهله بالترحاب مغتبطين
بقدومه إليهم فرحين مسرورين.
كان الشيخ صباحي أزهد أهل زمانه وقد عُرف عنه التنسك ومن تنسكه أن اتخذ له خلوة بناها في فصل
الصيف في الجزيرة المقابلة للجريف الشرقي (بناها من الطوب الأحمر والجبص) وجعل لها منفذاً وظل
معتكفاً بها سنة كاملة حتى فاض البحر وانخفض عليه فأخرج منها وهو كالحلس البالي فكان يُفرش له القطن
ويدثر به مدة طويلة.
توفي الشيخ صباحي ودُفن مع عمه الحاج عبد اللطيف وجده عبد الأحد بن عروة
نسب الشيخ صباحي الأزرق:
هو صباحي الملقب بالأزرق بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الأحد بن عروة بن أحمد أبو الجود بن
الشيخ حمد قاضي بندي بن الشيخ يعقوب بن الشيخ مجلي بن ابي البقاء الشيخ جلال الدين اليمني القادري.
وهم من الزنارخة المجلياب وهذا هو الاسم الأصل وزنارخة نسبه إلى المكان يطلق عليه اسم زرنيخ جنوب
مصر ومجلياب نسبه إلى الشيخ مجلي صاحب الكرامات وخوارق العادات ،اما اسم المشايخة هو اسم خاص
بزنارخة السودان (أنظر د. عون الشريف قاسم الحلفاية التاريخ والبشر ص41، 42 والفحل) ونسبة البكرية
وبني العباس بدار الوثائق وكتاب مروي المظهر والجوهر وكتاب عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق
للمؤلف الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي
ونحن ابناء الامام بتوتى نلتقى مع الشيخ الصباحى فى ابوالجود__الصباحى باحمد ابو الجود والامام بمحمد
ابوالجود__ اى ان محمد واحمد ابناء ابوالجود.
نقلا عن منتديات الجريق غرب؛ بتصرف بسيط
كتاب سيرة الشيخ صباحي الأزرق
تأليف: مصطفى شيخ إدريس عمر
جعفر حسن حمزة إبراهيم
_______________________
وبت المنا جدتى هى اخت الصديق احمد حضرة من امه هو النسابة الكبير النحرير الصديق بن الحاج احمد
حضرة جد الحضراب فهو الصديق بن الحاج احمد حضرة بن ابراهيم بن قرشى بن حمد بن( الحاج على
الملقب بمخول شقيق الحاج عبد الدائم) بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن (على جد الشيخ المعروف ارباب
العقائد مؤسس الخرطوم) بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم
_________________
معاوية البلولابى بن على بن القاسم بن الامام بن رابعة بنت احمد شقيق محمد قادر ولى جد الشيخ الياقوت) بن الجيلى
بن محمد بن بلول)
بن عبد الرحمان بن الحاج عبد الدائم شقيق الحاج على الملقب بمخول )بن ادريس بن عبد الدائم بن على جد
مؤسس الخرطوم) بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم بن زيد بن
محمد محسن محسى بن مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
_______________________
معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت بت المنا شقيقة النسابة الصديق احمدحضرة
________________________________________

صديق ونجيب وفاروق وعادل ابناءاحمد بن الصديق بن ا لختمه بنت محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة
بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد
بن ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن
الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله
حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن
عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو الكلاع
الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى
الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
______________________________________
صديق ونجيب وفاروق وعادل ابناءاحمد بن الصديق بن الامام بن رابعه بنت زينب بنت ام شول بنت
فتاحة الصغيربن حامد بن إبراهيم الملقب فتاحة وهوالكبيربن منصوربن جموع بن غانم بن حميدان بن صبح
أبي مرخةبن مسماربن سراربن حسن كردم الفواربن أبي الديس بن قضاعة بن عبدالله حرقان بن مسروق
العبسي بن أحمداليماني بن إبراهيم جعل الهاشمي بن إدريس بن قيس بن يمن الخزرجي بن عدي بن قصاص
بن كرب بن محمدهاطل بن أحمدياطل بن محمدذي الكلاع الحميري بن سعدالأنصارى بن الفضل أميرمكة حج
بالناس سنة 191بن العباس أبي الفضل الأميرباني الجزيرة بالعراق بن محمدالإمام بن علي السجاد ذي
الثفنات بن عبدالله الحبروالبحربن العباس رضي عنهما . وقد سمى الإمام ابنته أم شول وهي واحدة من
كثيرات على جدته أم شول الفتيحابية الجموعية الجعلية العباسية الهاشمية القرشية ، فهي أم شول بنت الشيخ
الإمام بن الشيخ محمدجادالولي بن أم شول الفتيحابية المسرودنسبها آنفا إلى العباس عم سيدالناس صلى الله
عليه وآله وسلم ورضي عن عمه ، والله تعالى أعلم والسلا م
___________________________
لقاء النسابة الكبيرعثمان بن حمدالله بجدكم النسابة علي بن الإمام بن محمدبن الشيخ إدريس رحم الله الجميع
إذسأله عن أشياء فأجابه عليها ؛ منها قوله : الشيخ إدريس بن إبراهيم بن محمودالمشهوربحمودة بن الحاج
العمراني الذي طلب العلم باليمن وتوفي بها ؛ وأن أم الإمام رابعة بنت احمد بن الشيخ الجيلي فكانت تحن
إلى طلبة العلم الذين يدرسون على الفقيه الأمين الضرير... إلى آخره .وقداستخرجتها من كتاب التعارف
والعشيرة تحت عنوان الإمام بن الشيخ إدريس بتوتي صفحة 244
كان قد أثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أو غيره قوله : الناس مصدقون في أنسابهم ؛ وهذا الشيخ علي الامام الناظر بن محمد بن الشيخ ادريس رحمه الله تعالى يقول هؤلاء هم آبائ
هذه رواية عثمان بن حمدالله عن جدك علي وشرحه كالآتي: الشيخ إدريس أبو ه إبراهيم وإبراهيم أبوه محمود ومحمودلقبه حمودة والظاهرأنه تدليل وترخيم له ومحمودأبوه الحاج العمراني وأظنه لقب لقب ولم نجد غيره وقد وجدت في الكتب القديمة العمراني اليماني رجل فقيه كبيرمن أعلم أهل اليمن في ذلك العصر فيغلب على ظني أن جدكم لقب أوسمي عليه لا سيما أنه ارتحل إلى تلك الدياراليمانية والعلم لله . فعلى هذه الرواية فأنت معاوية بن علي بن القاسم بن الإمام بن محمدبن الشيخ إدريس بن إبراهيم بن محمودحمودة بن الحاج العمراني ؛ لكن هذا مرجوح عندي كما أسلفت لك و الرواية والراجحه عندى رواية النسابة الصديق الحضرابي والنسابة أحمدبن علي بن محمدبن علي بن موسى الغردقابي كتبه النسابة الصديق بن أحمدحضرة والنسابة أحمدبن علي الغردقابي بحوش الضرير بأم درمان
قول الحضرابي النسابة الصديق احمد حضرة أن أولاد محمد بن الحاج العمراني ثلاثة رجال وهم أحمدو سليمان وصباحي ؛ بيد أنه لما سرد نسب الشيخ إدريس مرره بإدريس بن محمدبن الحاج العمراني ، وكذا صنع أحمدبن علي الغردقابي المذكور والله أعلم وبذلك يقول ان اخوان ادريس هم احمد وسليمان وصباحى
________________________

وشرحه كاْلاتى الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمدالملقب بحمودة بن الحاج العمرانى
معاوية العمرانى بن علي بن القاسم بن الإمام بن محمدبن الشيخ إدريس بن محمد بن ادريس بن محمدالملقب بحمودة بن الحاج العمرانى وعليه
فيقال ان النسابة عثمان حمد الله قد وجد من خالفه ممن لايستهان بروايتهم وهما الحضرابي وأحمد الغردقابي الذين لهم اتصال بآل الإمام
__________________
ال الامام بتوتى وشمبات والعمارات والعيلفون وشمبات الاراضى
من معاوية على ابو القاسم في 19 مارس، 2011‏، الساعة 03:10 صباحاً‏‏
ال (الامام)بتوتى محمد الشيخ ادريس
اسرة على الامام ) (واسرة القاسم الامام) ( واسرة محمود الامام ) (واسرة صديق الامام) ( واسرة عبد الرحمن النجومى الامام ) (واسرة ابراهيم الامام) ( واسرة احمد الامام ) (واسرة عبد الوهاب الامام) ( واسرة زينب الامام (( واسرة فاطمة الامام) (واسرة امنه الامام
______________________________________
زوجات الامام
___________________
1
الاولى ام اولاد الامام الكبار
__________________________
هى الطاهرة بنت احمد بن يعقوب
وهى الطاهرة بنت زينب بنت شاووش الصغير حفيد صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم
وام شاووش الذى انجب زينب التى انجبت الطاهرة
هى تايه بنت حامد شقيقة ست النفور ام منصور القرجاجى الجموعى
وهولاء هم اولادها الكبار
_________________
اسرة ابراهيم الامام بتوتى وبحرى
واسرة عبد الرحمن النجومى ببحرى وجبل اولياء
واسرة عبد الوهاب بن الامام بتوتى والعيلفون
واسرة احمد بن الامام بشمبات
واسرة اختهم فاطمة بتوتى وامدرمان ونمرة اثنين
واسرة اختهم امنه بتوتى
____________________________________________
2 زوجة الامام الثانيه وتزوجها بعد وفاة حبوبتنا الاولى الطاهرة وتوفى جدنا الامام وعاشت فى تربية ابنائها ثم توفية بعده هى الختمه بنت محمد بن بشاره بن احمد بن جباره الماجدى فرعا الجعلى العباسى الهاشمى كلها تعريفا لا تشريفا
وهى ام اولاد الامام الصغار وهم
اسرة على الامام بالديوم الشرقية والعمارات وتوتى
واسرة القاسم الامام بالديوم الشرقية وشمبات
واسرة محمود الامام بالديوم الشرقية والعمارات وتوتى
واسرة صديق الامام بالجريف غرب وتوتى وشمبات الحله وشمبات الاراضى
واختهم الصغرى زينب التى انجبت القاضى ابراهيم الجزولى ابو المعالى حفيد حمد ود مريوم واخيه عابدين واختهم رقية بنت الامام بتوتى والعمارات
__________________________________________________ ___
الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى الذى توفى بمحلة عمران باليمن بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم شنكاونتو بن زيد بن محمد محسن محسى بن مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
_____________________
وقد أعجبتني الثلاثة الأبيات في تقريظ وامتداح كتاب التعارف والعشيرة وهي لقريبك الشيخ شاعرالوادي
عبدالله بن عبدالرحمان بن الفقيه الأمين الضرير رحم الله الجميع وهي قوله: كتابك ياعثمان لله دره& ولله
ماتأتيه من جهدجاهد ودونت فيه مجدكل قبيلة& وقيدت فيه من كثيرالشوارد فلله عثمان ولله
سهمه& ولله من كف متين وساعد انتهى من كتاب التعارف والعشيرة صفحة 271النسابة بن توتى الطاهر
أبوعامر
____________________
بتوتى))خوجلى ابو ((الجاز))
_______
((ازرق توتى)))
_________________))
)))
سلطان فورهواى
_________
الناظر على الامام اخو القاسم الامام ابناء الامام بن رابعة المولودة فى جبل اولياء ابنة عم الشيخ الامام بن جاد الولى بن الجيلى بن محمد بن بلول ويقال لهم(( البلولاب نسبة لبلول جدهم وهى بنت احمد بن الجيلى بن محمد بن رابعه بنت ))
_____________________________________
احمد بن الجاز بنت ( خوجلى ازرق توتى) بن ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم انتهى) و(استاذة خوجلى ابو الجاز)عائشة بنت (الفكى الشيخ محمد ولد قدال بن على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
__________________________________________________ __
معاوية المرزوقابى العامرابى بن علي بن القاسم بن الإمام بن رابعة بنت أحمد بن الجيلي بن محمد بن ضوة بنت عامر بن ضوة بنت عائشة بنت الفكى محمد القدال بن على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
معاوية الخوجلابى بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الجيلى بن رابعه بنت احمد بن الجاز بنت خوجلى ازرق توتى بن عبد الرحمن بن ابراهيم بن محمد بن حسب النبى بن فضل الله بن كرم الله بن شكرالله بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن محمد كبانى بن محمد عجم
______________________
معاوية القدالى بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونة بنت فاطمةبنت جدنا الفكى محمد الملقب بالقدال بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الحاج احمد عليك بن الحاج محمد مقيود بن الملك غردقة بن الملك فلاح بن الملك شرف الدين مشيرف بن الملك محمد عجم بن الملك زيد بن الملك محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع الى الملك جامع الكبير واخيه الملك سكر الى الملك الاول عمارة وارث ملك النوبيين من جهة الام النوبية وهى عادة النوبيين فى ملك هذه البلاد بالوراثه عن طريق البنت الى حارثة بن عبادة الى ابى بن الطفيل الى ابى بن كعب الانصارى الخزرجى سيد القراء وسيد المسلمين الى قحطان
_____________________________
معاوية القردقابى بن علي بن القاسم بن الإمام بن (محمد حفيد الحاج العمرانى المتوفى بمحلة عمران باليمن حفيد غردق)بن ميمونة بنت فاطمة بنت أم حبيب بنت( مريم الغبشه )بنت (حمدبن خالة الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى)بن( مريوم) بنت( فاطمة بنت الشيخ محمد القدال حفيد غردق حفيد محمد عجم شنكاونتو) بنت (ميمونة شقيقة الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه) بنت ( الشريفه فاطمة الملقبه بصلحه) بنت( الشريف حمد الملقب ابودنانه الذى جاء من المغرب صهر الشيخ الذى تنسب اليه دلائل الخيرات)بن محمدبن عبدالله بن عبدالرزاق بن عبدالرحمان بن عبدالله بن جابربن منيف بن مالك بن منيف بن شيحة بن هاشم بن القاسم بن مهنا بن الحسين بن حمزة بن داوودبن القاسم بن عبيدالله بن طاهربن يحي بن الحسين بن جعفربن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن فاطمة رضي الله عنهما بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
____________________
معاوية الشكرتابى بن على بن بخيته بنت العمدة (ابراهيم بن حماد بن على بن خوجلى حفيد الشيخ على ابو عشبة المسمى عليه مقابر الخرطوم بحرى بالسودان) بن الحرم بنت زينب بنت بركات بن ادريس بن فاطمة بنت( عامرشقيق خوجلى ابو الجاز الملقب باءزرق توتى ا بناء ضوة بنت خوجلى حفيد مرزوق بن فلاح حفيد محمد عجم شنكاونتو) بن موسى الضيق بن سليمان بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن الشيخ محمد عجم شنكاونتو
________________________
ويقول كتاب تطور التعليم فى جزيرة خرطوم توتى __قد حدثنا احد مصادرنا وهو الشيخ
عبد الوهاب بن احمدبن الفكى المدنى بن الفكى احمد بن عجيمى بن منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن عيسى بن على ابو عشبة وهو من المحس الذين هاجروا من شمال السودان فى القرن السادس الهجرى او يزيد واستقروا فى جزيرة توتى ثم تفرقوا منها الى المقرن وبرى وواوسى وهى تقع شمال الجيلى __ مع احفاد الشيخ ادريس ود الارباب المحسى الماهو كضاب ابو فركه القال من مدحوا
ديل اهل الريس الحلو تدريس ناس الجيلى والشيخ ادريس
دخلوا الميس وجلبواالراهب والقسيسا
ويعنى بذلك المادح انهم ادخلوا فى الاسلام اساطين الرهابنة والقساو سه
من شدة ما يملكون من قوة ناصية العلم بالكتاب والسنة والبرهان والحجة ولا يستطيع غيرهم لهؤلاء الاساطين والله اعلم _وغيرها
_______________
وقد تحدث عبد الوهاب احمد المدنى عن خاله الزعيم مصطفى خالد
ومصطفى خالد هو والد البروفيسير_ (داوؤد) _بن الزعيم (مصطفى خالد) المذكور طيب الله ثراه انه_ قال له ((( ان اجدادنا المحس)))_ الاوائل كانوا على درجة عالية من (الزهد) و(الورع) تمنعهم من ان يؤرخوا) لانفسهم __ وانهم كانوا ضد (الشهرة والصيت والمحمدة) انكارا لذواتهم __ وكانوا على درجات) متساوية من العلم والحفظ للقراءن الكريم وعلومه بحيث لم يبرز احد منهم على الاخرين بدرجة ملحوظة حتى يؤرخ له
وهكذا ارادوا لتاريخهم ان يكون طى الكمتان _ وقد كان لهم ما ارادوا فلم نجد اى اثر مكتوب لهذه الحقبة
____
معاوية العجيمابى بن على بن بخيته بنت الختمه بنت العمدة محمود بن تمنى بنت الفكى محبوب بن شكرت الله شقيق عجيمى جد عبد الوهاب بن احمد بن الفكى المدنى بن الفكى احمد بن عجيمى بن منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن عيسى بن على ابو عشبة وهو من المحس الذين هاجروا من شمال السودان فى القرن السادس الهجرى او يزيد واستقروا فى جزيرة توتى ثم تفرقوا منها الى المقرن وبرى وواوسى وهى تقع شمال الجيلى __ مع احفاد الشيخ ادريس ود الارباب المحسى الماهو كضاب ابو فركه
_____________________________
محمد وإبراهيم ورابعة ورقية أولاد (أحمدبن الجيلي بن محمدبن بلول العونابى) وأمهم (زينب )بنت السيدبن محمدبن بلول العونابى فهم (ابناء )عم شقيق أبيهم (محمد قادر ولى) ____(والامام بجبل اولياء واخوانه) ابناء محمد قادر ولى بن الجيلى بن محمد بن بلول العونابى وأمهم أم شول وهي أم أولاد الحاج الجيلي البلولابي المذكور؛ وهم أحمد ومحمدالملقب جادالولي وإخوانهما
__________________________________________________ ___________
____________
بداء خوجلى بن عبد الرحمن (ابو الجاز)
تعليمه الكتاب عند عائشة بنت محمد القدال ولقب بالقدال لان رجلا من الصالحين قال (راءيته يقدل فى المدينة المنورة اى يتبختر فى مشيته خوجلى ابو الجاز اخذ علم الكلام والتصوف من الشيخ ارباب العقائد وتفقه فى مختصر خليل على الشيخ الزين ولد صغيرون
وتنباء الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه بظهوره وقال سيخرج من هذه الجزيرة ولى له شاءن عظيم
دعوة والدته له كانت لخوجلى عنزة يحلبها وجاءة نسوة لزيارة والدته ولم تجد والدته شيئا تذبحه ضيافة لهن فحلب خوجلى ابو الجاز العنزة ثم ذبحها لهن فدعت له والدته قائلة
رجوت الله ان يعطيك مثل ما اعطى خالى الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه فاستجاب الله لدعائها
وصفه
_____
كان مربوع القامة اميل الى القصر اسمر اللون واشتهر ب(ازرق توتى)فى انفه كبر كثيف اللحية وكان مهابا حتى قيل ان اكابر العلماء والسلاطين اذا جلسوا بحضرته يكونون كالاطفال هيبة له
كان يلبس الثياب الفاخرة مثل البصراوى الاخضر وعلى راءسه الطربوش الاحمر ويتعمم بالشيشان الفاخرة(قماش ابيض كالكرب يصنع من القطن يتخذ كعمائم للرجال وثياب للرجال والنساء(تحقيق دكتوريوسف فضل)
وينتعل الصرموجة (مثل الشبط)ويتبخر بالعود الهندى ويتعطر بنوع ابيض من المسك ذورائحة ذكية فى لحيته وثيابه ويفعل كل ذلك اظهارا لنعمة الله وقد قيل له ان القادرية يلبسون الجبب المرقعة فقال(ثيابى تقول للناس انا غنية عنكم وثيابهم تقول انا مفتقرة اليكم)
من صفاته الصبر وتحمل الاذى وكان لاياءكل مع تارك الصلاة
توفى ضحى الاحد 18 جمادى الثانى 1155ه الموافق1743م
ودفن ببحرى وسميت حلةباءسمه وبها اولاده واحفاده واهله من بعده
كان الشيخ خوجلى يكنى بابى الجاز نسبة الى ابنة له بهذا الاسم
وكانت عائشة بنت القدال جدة على الامام وعلى ابو القاسم الامام من ابناء توتى وشمبات تدرس القران الكريم فى خلوة تقع بالقرب من جبل اولياء
__________________________
وللفائدة نذكر
_________
من كتاب سهم الارحام
_________
للنسابة الشيخ عثمان حمد الله
___________
للتوثيق
__________
ما يخص اهلى السعدلاب بشمبات وتوتى ابناء جدنا سعد بن محمدعجم
_____________________
يقول النسابة الشيخ عثمان حمدالله
فى صفحة 76 من كتاب سهم الارحام
صلة المباركاب واولاد عيسى
_________________
فاحمد بن المبارك بن عطا المنان بن صالح بن حسين الاعور جد الحسناب وصالح بن محمد بن عيسى بن صالح بن حسين الصغير اولاد منوفلى المحسى بتوتى _ ويتصل باولاد شكرته باولاد منوفلى وهم
محمد وشكرت الله وعبدالله وسعدالله _ فمحمد جد العجيماب __وشكرت للشكرتاب وعبد الله وسعدالله للسعدلاب ومن السعدلاب بالكبابيش والباقون بتوتى وشمبات
يقول النسابة عثمان حمدالله حدثنى بذلك الشيخ محمد مقبول من العجيماب بشمبات



معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-12-2011, 02:04 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



الشيخ ادريس الأرباب
· هو العارف بالله الشريفى الشيخ / ادريس بن محمد الارباب ابن السيدة صلحة بنت الشيخ حمد ابو دنانة التى ينتهى نسبها للامام الحسين بن فاطمة الزهراء عليها السلام وكذلك نسب والده باْم حسون، وينتهى نسب والده محمد الى تميم بن مرة القرشى .
· ولد بقرية شمبات عام 1508 م وبعد وفاة والديه انتقل الى العيلفون وعاش بها الى وفاته ومات عن عمر يزيد على المائتين و سته وأربعين عاما قضاها فى نشر الاسلام وتحفيظ القرآن وتعليم الفقه
· تلقى العلوم على يد الشيخ البنداري والشيخ حمد ود زروق والشيخ بانقا الضرير
· نزل عليه الفيض الإلهى بمدد من النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ عبد الكافي الذى قدم عليه بالخطوة من المغرب حيث كان اول من اوقد نار القرآن للشيخ عبد القادر الجيلانى بالخرطوم و بالبلاد وكان له القدح المعلى فى نشر الاسلام كبديل للمسيحية
· سلك على يديه العديد من الشيوخ مثل الشيخ صغيرون الشقلاوى والشيخ ابو القاسم الودينابي والشيخ عبد الله المشمر والشيخ عبد الحليم بن سلطان المغربي والشيخ محمد فايد الشريف واولاد التنقار الجعلى والشيخ نعيم البطحانى والشيخ نعيم عبد الشركة وأصابت بركة مدده العديد من الشيوخ الاقطاب .
· كان الأب الروحى للشيخ القطب دفع الله المصوبن وكانت رعايته له قبل ولادته ، والاشراف على تعليمه وخلافته بأمر الشيخ عبد القادر الجيلانى ، وقد كان الشيخ دفع الله يزور الشيخ ادريس مرة كل عام فى حياته وحتى بعد وفاته , واصل زيارة ضريحه ومعه طائفة من حيرانه .
·
وهو قريب الشيخ خوجلى فى توتى ، وكان الشيخ خوجلى يزوره .
· قال الشيخ بدوى ابو دليق أنه قد فتح له فى رؤية منامية حيث رأى فى القبة الشيخ عبد القادر الجيلانى والشيخ ادريس والشيخ حسن ود حسونة والشيخ عبد الرزاق أبو قرون حيث تم تنصيبه وليا لله ورسوله ووريثا لنار الشيخ عبد القادر الجيلانى
· وقال الشيخ صالح بانقا بأنه قد فتح له فى المدينة المنورة فى رؤية منامية فيها النبي صلى الله عليه وسلم والامام الخضر وعلى بن ابي طالب وبلال بن رباح والشيخ عبد القادر الجيلانى والشيخ ادريس والشيخ حسن ود حسونة .
· وقال الشيخ عبد الكريم بن عجيب بن كرومة الكاهلى بانه قد فتح له بمدد منامى من الشيخ ادريس ود الأرباب
· صحب الشيخ ادريس العديد من المشايخ مثل الشيخ عبد الرازق أبو قرون والشيخ عبد الله الهميم والشيخ عبد الله ود حسوبة ، والشيخ سرحان ود الفقيه صباحى ود طراف والذى أذن له الشيخ ادريس بتدريس الفقه
· أشاد الشيخ ادريس بالعديد من الأولياء والشيوخ وزار الاحياء منهم وزار قبور الأموات مثل الشيخ الضرير والشيخ اللقير أولاد عون والشيخ محمد على أبو دقن والشيخ حمد ود زروق وأولاده والشيخ باسبار السكرى ، والشيخ عيسى ود ابو سيكيكين والشيخ حسن ود حسونة والشيخ محمد الهميم والشيخ موسى المشمر
· زاره فى حياته كل أولياء عصره وبعد وفاته ما يزال الأولياء والصالحون يوالون زيارة ضريحه
· كان رحمه الله جوادا كريما سخيا نديا وكان له نفوذ واسع عند حكام الفونج وكانوا لا يردون شفاعته وقد سافر الى سنار اكثر من سبعين مرة ليتشفع للمتضررين من المسلمين ، وكانت له هيبة عند العلماء والفقهاء .
· كانت له كرامات مشهودة ولكن اكبر كراماته كانت الاستقامة مع الله عز وجل وتحويل البلاد من المسيحية إلى الاسلام .
· تولى ابنه حمد الخلافة من بعده وكان له من الابناء : حمد وهو مدفون الى جواره وعبد القادر صاحب القبة فى واوستى والنجمى صاحب القبة التى بجوار ضريحه وعركى وصباحى وعبد الكافى ومحمد ورملى وحجازى وغيرهم
_________________
الناظر الشيخ على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى وعلاقته
بالشيخ العلم العلامه الفهامه ترجمان العرب والعجمان
الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه
جد الناظر على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى بن الامام الحسن من جهة امه والامام الحسن معروف لكل من يعرف الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه كان بيلقب بحسن توتى وجاهد فى المهدية هو وتؤمه الامام الحسين واستشهد الامام الحسين ورجع الحسن حيا ومعه سيفه والدرقه وسيف الحسين ودرقته والله اعلم اين هما اى السيف والدرقة واخبرنى بذلك من اثق به_ فعلى الامام الناظر جده من جهة امه ابو فركه كله من العيلفون
الفيلسوف ورجل التاريخ بوابة المحس الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه الخزرجى المولد 913الحليله شوحطت فى منزل الفنان خضر بشير
‏‏
الحالى وحامل شهادة الازهر بفتوى واحدة الاجهورية المشهورة المنسوبة الى الشيخ مفتى ديار المسلمين بجمهورية مصر العربية الشيخ على الاجهورى ___( نسبه معروف لكل الناس ابتداء من الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه الى قنديل الى محمد عجم
هو الباشه الملك بن الملك ارباب المدفون بشمبات الحلة بن الملوك وكلمة ارباب بالمحسية تعنى الملك ود تعنى ابن الملوك
الشيخ ادريس عاصر التركية وكان له فيها مكانة عظيمة فهو ممثل السودان عند الاتراك فهوباعتباره رئيس السودان فى ذلك الوقت وما كان فى احد يقدر يخش على الاتراك غيره وقد دخل لحوائج الناس على مسؤلى الاتراك كثيرا وكان الشيخ ادريس يجيد فى اللغات _ سبعه 1 اللغة العربية 2 اللغة التركية 3 اللغة الفارسية 4 اللغة اليونانية 5 اللغة العبرية 6 الرومانية 7 اللغة السريانية وله كتب كثيرة فقد كتب فى الفلسفة وفى التاريخ وفى الانساب وفى الفزياء وفى الكيمياء وفى علم الاولين والاخرين وله كتاب صغير فى هذا الكتاب التركية السابقة يقول ان الشيخ ادريس يملك الخرطوم من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب بختم السلطا ن ود اونسه
وكانت له حلقة بيدرس فيها التاريخ
_________________
وهذه رواية ال العيلفون
_______________
فهو العارف بالله الشيخ/ محمد بن الارباب بن على بن قرين الذى ينتهي نسبه الى سيدنا اسماعيل بن سيدنا ابراهيم عليهما الصلاة والسلام ويلتقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجد تميم بن مرة وللمزيد من الايضاح نذكر نسب العارف بالله الشيخ/ادريس بن محمد الارباب كما يلى:-
هو العارف بالله الشيخ/ ادريس محمد الارباب على قرين ابن قنديل بن فلاح بن محمد عجم بن سرف بن محسن بن ضرار ابن اسحق بن الفضل بن زياد بن غانم بن عمرو بن حسان بن محمد الخير بن سلمان بن صابر بن الياس بن حسن بن زيد بن ثابت بن ادريس بن مهلهل بم مرة الاصفر بن زيد بن تميم بن مرة بن لؤى بن غالب بن فهر ابن مالك بن قموال بن نزار بن سلامات بن عوص بن يوذ بن قموال ابن اين بن العوام بن ناشد بن حدا بن بلداس بن تدلاف بن طابخ ابن جاصم بن ناحش بن ماضى بن سمير بن يثربي بن فهرا بن يلجا ابن ادعوى بن عيض بن ديشان بن عيسر بن اقناد بن ابهام بن مقعى بن ناحس بن ذارح بن شمس بن هذى بن عوص بن عرام بن عرام بن قيذر بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام
__________________________
معاوية بن على بن بخيته بنت ابراهيم بن الحرم بنت زينب بنت المقام بنت بلدا الحبيب بنت محبوب بن شكرت الله بن منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن بن (عبد الخالق) بن (عبد الله) بن( سليمان )بن (سعد الله) بن( محمد عجم) بن( زيد) بن (محمد) (محسى) بن (الملك مرزوق) بن (الملك سعد) جد(السعدلاب)( العصملاب) (العجيماب( الشكرتاب)و يسكنون( مروى) (البجراوية) (شمبات توتى كترانج المحس) بن (الملك جامع) بن( الملك حسن) بن (الملك احمد) بن (الملك عامر) بن( الملك عبد الكريم) بن (الملك عبد الله) بن( الملك يعقوب) بن( الملك جابر) بن( الملك سعد) بن( الملك موسى) (المسمى) عليه (خور موسى بحلفا) بن (الملك اؤيس )بن (الملك جامع)( اخو( الملك سكر) (ملوك كوكا المحس ارض الملوك)ا بناء( الملك سالم) بن( الملك عبد الرحمن) بن( الملك على) بن (الملك سليمان) بن( الملك محمد)بن (الملك زيد) بن((( عمارة))) بن(( حارثة)) بن (((((عبادة )))))بن( ابى ) بن (الطفيل) بن (ابى) بن (((( كعب)))) بن قيس بن عبيد بن زيد بن النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج اخى الاوس واوس و خزرج ابناء حارثة بن ثعلبة النعقاء بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد ابن الغوث بن ثبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يعرب بن يشجب ابن قحطان
كاتبه معاوية بن على بن القاسم بن الامام
الخرطوم الديوم الشرقية
((اللقب غردق

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-12-2011, 07:58 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قريش و كنانة - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية د حازم زكي البكري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة palestine

افتراضي

مجهود مبارك
توقيع : د حازم زكي البكري
نسبنــا الى الصديـــق امانـــة في الاعنـــاق
سأظل أغوص في الاعمـــــــــــــــــــــــاق
وأقلب المخطوطـــــــــــــــــــات والاوراق
ما زال في روحي نفس بــــــــــــــــــــــاق
فنسبنا الى الصديق امانة في الاعنــــــــاق
فلا نسعى الى شهرة او معدنا بـــــــــــراق
وانما صونا من الادعياء وكل مختال عاق
فنتحرى الدقة في الالحـــــــــــــــــــــــــاق
ونجمع الآل على التقوى وعروة الوثــــاق
سأنثر درري في كـــــــــــل درب ورواق
ليجمعها من شاء فحقي فيها عند الله بـــاق
ونختصم عند الله كل غدار وبــــــــــــواق
نكث كل اتفاق وعهد وميثـــــــــــــــــــاق
وننحني اكبار واجلال لطيب الاعـــــراق
ولمن قال الحق دون امـــــــــــــــــــــلاق
د حازم زكي البكري متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-12-2011, 03:54 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2012, 05:39 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



هذا النص يوضح ان المتحدث عنهم حقيقة ثابته وهو يبحث فى ان ملوك مملكة علوة المسيحية بقيادة الملك
سيسب جد قبيلة المحس النوبة احدى القبائل المكونة لبلاد النوبة واسم النوبة اسم يدل على ثلاثه قبائل ريئسية
وهى التى تشكل بلاد النوبة فى شمال السودان وهى _ 1 _ قبيلة الكنوز المحس _ 2 _ قبيلة الفديجة المحس
_ 3 _ قبيلة السكوت المحس _ 4 _ قبيلة المحس مع المرويون الذين انصهروا مع المحس وهم ابناء مروى
بن كوش ولهم مدينة ببطن الحجر باسمهم وهى مدينة مروى القديمة وهم الذين يسكنون عند الشلال الثانى
والشلال الثالث _ وهم الذين نزل عندهم عبادة بن ابى الخزرجى الانصارى _ 5 _ قبيلة الدناقلة وهم الذين
نزل عندهم ابناء ابو المكارم هبة الله _ 6 _ قبيلة البرابره وهم الذين تسموا على اسم ميناء النوبة حلفا وهو
ميناء قديم كان باْرض السكوت وبالضبط فى منطقة صاى وكان يطلق عليه اسم ساى والاسم القديم هو ميناء
الادواء واصبح يطلق عليهم بالحلفاويين وهم اهل مدينة نوابية التى تبعد من النيل مسيرة ايام __ ونرجع
لصدر الموضوع الذى نحن بصدده وان هذه القبائل المذكورة هى التى انجبها نوبة ابن كوش ونوبة ابن كوش
له اشقاء _ هم بجه _ وحبش _ وزنج _
قال جالينوس‏:‏ الزنج خصصوا بأمور عشرة‏:‏ سواد اللون وفلفلة الشعر وفطس الأنف وغلظ الشفة وتشقق اليد

والكعب ونتن الرائحة وكثرة الطرب وقلة العقل وأكل بعضهم بعضاً فإنهم في حروبهم يأكلون لحم العدو ومن
ظفر بعدو له أكله‏.__
بلاد الزنج مسيرة شهرين شمالها اليمن وجنوبها الفيافي وشرقها النوبة وغربها الحبشة وجميع السودان من ولد

كوش بن كنعان بن حام وبلاد الزنج شديدة الحر جداً وحلكة سوادهم لاحتراقهم بالشمس‏.‏ ‏ ومنهم _ فور _
وقاقو_ وميرند _ والحسن _ وغانه - وكوكو_ (ومروى هم الذين انصهروا مع محس بطن الحجر) ومدينتهم
مروى القديمة ببطن الحجر ومروى الجديده وكانت من ضمن مدن مملكة علوة واصبحوا يعرفون بمحس بطن
الحجر وهم الى الان ببطن الحجر _ وهم اشقاء نوبة وكلا نزل بمنزله الذى هو عليه اليوم __ وان هذه
المملكة الكوشية ليس لها علاقة بكوش حتى لا يدعى احد من ابناء الكوش اشقاء نوبة مؤسس هذه المملكة ان
له علاقة بهذه المملكة سوى قرابته بنوبة اما المملكة الكوشية فهى ملك احفاد نوبة اسسها ابناء نوبة ومبدئها
من مقر المحس القديم كوكى من جنوب اسوان الى نهاية ايلة ويقال كوكا و يقال كوكة وهم الكنوز المحس
والسكوت المحس والفيدجة المحس والحلفاويين والمحس الذين يسكنون بين الشلاليين الثانى والثالث ومحس
بطن الحجر وهم الذين زابوا فيهم ابناء مروى وكانوا يسمون بالمريون وكونوا مدينة باْسم جدهم مروى فى
بطن الحجر وانصهروا مع محس بطن الحجر وهى ليس مملكة قائمة بذاتها وانما مدينة من مدن مملكة علوة
والدناقلة _وهذا لان الاسم مملكة الكوشيين هو اسم اطلقه ابناء نوبة لحفظ الاسم ولكن ليس لكوش يد فى بناء
هذه المملكة لان كوش مات من زمن بعيد ايام نزل اولاد نوح ببابل منهم حام والد كوش وتوفى كوش ببابل
ودفن بها والذين تفرقوا من بعده هم احفاده ومن ضمنهم احفاد نوبة بن كوش الذين جاوروا القبط ابناء
مصرايم بن بيصر بن نوح وكانوا قد سكنوا هذه المنطقة وسموها على اسم ابيهم مصر بعد حذف ايم
فاصبحت مصر باْسم جدهم
ونعود فنقول ان ابناء محمد محس الذين ينتمى اليهم محس الوسط هم ابناء الملك جامع الصغير ملك مملكة

علوة الاسلامية وهم احفاد الملك سيسب وهذا ما سيفسره هذا البحث الذى اكد سيطرة ملوك المحس على
جميع اراضى مملكة علوة المسيحية وذلك ما فسره الرحالة السويسرى شاهد عيان كما كان النسابة الصديق
احمد حضرة شاهد عيان وكما كان اوليا شلبى شاهد عيان وكما كان اليعقوبى شاهد عيان وكما كان الاسوانى
شاهد عيان ان هذه المملكة علوة المسيحية قد انتهت على يد الملك جامع الصغير حفيد السكراب بكوكا ارض
الملوك و الملك سكر هو شقيق الملك جامع الكبير وهذا هو ما ذكره شاهد العيان الرحالة السويسرى
بوركهارات ان ملوك المحس جالسون على كراسى الملك من اقاليم المحس الى سنار مايزيد على العشرين
ملك وواضح ان ملك المحس قد سبق جميع الامارات الاسلامية التى قامت فى السودان ووجود المحس فى
سنار عاصمة مملكة علوة المسيحية دليل واضح على ما ذكره عون الشريف قاسم ان ابناء الملك جامع
الصغير حاربوا الادارة المسيحية وانتصروا عليها وجلسوا مكانها وهذا يفسر وجود الملوك من اقاليم المحس
الى سنار على مايزيد من عشرين ملك ومملكة ممتدة من بلاد المحس الى العاصمة سنار وهذا يوافق ما ذهبنا
اليه ان الفونج حاربوا هؤلاء الملوك الممتدين من اقاليم المحس الى سنار ولم يحاربوا مملكة علوة المسيحية
وانما حاربوا المملكة الاسلامية ونزعوا منهم الملك وهذا فسره قول الشيخ ادريس ود الارباب لبادى ابو شلوخ
انكم نزعتم الملك من النوبة ويعنى بهم المحس لانهم هم الذين كانوا على عرش مملكة علوة الاسلامية
____________
انتهت المقدمة
_______________________

نجراش هى بلاد السكوت وان نجراش بها ميناء الادواء ويقع ميناء الادواء فى منطقة صاى وصاى هى اخر
بلاد السكوت وذكر ذلك الاسوانى الا انه ذكره على حسب زمانه فظهر غير واضح وظنه الجميع ان نجراش
من قال انها حلفا ومن قال انها تابعه للمقرة وذلك لانهم قرؤا النصوص من وجه واحد ولم يربطوا بين
النصوص حتى تضح صورة نجراش وانها من الجندل الاول وهى بداية بلاد النوبة وهى تابعة لمملكة علوة
حيث ان مملكة المقرة كانت واقعه تحت حكم مملكة علوة وذلك موجود فى تواريخ ربونسون للاحداث
التاريخيه وحينما تضع هذا التاريخ بجوار مملكة علوة ومملكة المقرة يتضح لك الامر انه لما كان زمان الملك
كبر بن سرور على عرش المقرة دخل ملك علوة فى حرب مع ملك المقرة كبر بن سرور وانتصر عليه
وخضع كبر ومملكته لمملكة علوة وهذا هو نص روبنسون الذى يوضح ذلك وفى سنة__( 935

كبر بن سرور ، ملك دنقلة ، يخضع لعلوة .) وان هذه المملكة علوة كانت اقوى من المملكتين المقرة

والنوباتيا
لان ارسطوا ماكوس ملك من ملوك مملكة علوة وفى زمانه قد دخل فى حرب مع النوباتيين وانتصر عليهم

واصبحت المملكتين المقرة ونواباتيا تحت حكم ملوك مملكة علوة وكانت عاصمة علوة فى ذلك الوقت
العاصمة الواقعة فى بلاد المحس وهى العاصمة ايلة وهى مثل عاصمة المقرة دنقلا تقع على النيل فى الجانب
الغربى لدنقلا وهى مدينة دلقو المحس الحالية ومن المعلوم ان حدود مملكة علوة تنتهى عند حدود الحبشة وان
مذهبهم هو المذهب اليعقوبى وهذا يوضح ان الملك الكيرا نصرانى يعقوبى تابع لمملكة علوة وهو حاكم
منطقة حدود الحبشة وهو تابع لملك علوة اليعقوبى( كيريا كوس) لان مذهب المقرة ونواباتيا هو المذهب
الملكانى وليس المذهب اليعقوبى وما يفسر وجود المذهب اليعقوبى بالمقرة ونواباتيا هو تاثير ملوك مملكة
علوة عليهم لان المملكتيين كانتا قد خضعت لملوك مملكة علوة لانها الاقوى فى ذلك الزمان وان حدودها
تبتدى كما ذكرنا ذلك كثيرا فى اماكن اخرى من الجندل الاول وهو اول الابواب وهى ابواب متتابعة حتى
منطقة دبة المحيسى لحماية ملك ملوك مملكة علوة وهو يحكم من عند ملتقى النيلين حيث يعيش شعب النوبة
عند جزيرة خرطوم توتى وهذه الابواب التى كانت قد شيدها ملوك مملكة كوكا او كوكة او كوكى الاسم
الاصل الذى يعرفه المحس والنوبة بلسانهم النوبى عندما كانت مملكة كوكة حاكمه للعالم فى ذلك الزمان __
_______________
وهذا هو النص الذى ذكره روبنسون فى تواريخه وفى سنة _
____ ___
578
أرسطوماكوس يهزم النوباتيين .___ الكيرا ، نصراني يعقوبي ، حاكم منطقة بالقرب من الحدود

الإثيوبية ، كان تابعاً للملك كيرياكوس عندها .

750 __وانها كانت على المذهب اليعقوبى ولذلك كان سائدا هذا المذهب على الممالك الثلاثه وعلوة التى

ذابت فيها المقرة وكانت اصلا نواباتيا قد ذابت فى المقرة بحكم الاتحاد الذى حصل بين المملكتين وان كيريا
كوس اليعقوبى ملك مملكة علوة على عرش مملكة المقرة وما يوضح الامر اكثر ان لقمان الحكيم وذوالنون
المصرى كانوا من اهل منطقة ميناء الادواء التابع لنجراش وهو منها وان هذا الميناء بنجراش كان تابعا
لعاصمة مملكة علوة ايلة وهى دلقو المحس الحالية وهذه العاصمة تقع بالجانب الغربى لمدينة دنقلا وهذا
الموقع بالضبط هو مدينة المحس دلقو المحس التى تقع غرب النيل ودنقلا تقع شرق النيل وهذا ما وصفه ابن
الوردى ان العاصمة ويلة هى مثل دنقلا على النيل وانها تقع بالجانب الغربى للنيل وهذا واضح انها دلقو
ولايستطيع اى جغرافى على وجه الارض اذا وصف له هذا الوصف ان يقول غير انها دلقو المحس وبهذا
نقول ان الابواب والتى ذكرت انها هى بداية مملكة علوة فهذه الابواب لم تكن هنا فحسب وانما تبتدى الابواب
من الجندل الاول وتنتهى ببداية مملكة علوة حيث مستقر سكن ملك مملكة علوة على اساس انه اول الابواب
بالنسبة لملك علوة حينما يخرج من مستقر حكمه الى الباب الاول والذى هو موجود بالجندل الاول وذلك
موجود عند نص الاسوانى
النوبة فى العصر الفرعونى
جغرافية بلاد النوبة
نص الأسوانى والبجة
بقايا مدينة كرمة
إنقاذ‏ ‏آثار‏ ‏النوبة
اليونسكو وتركيب معابد النوبة

نقلاً عن كتاب الخطط للمقريزى " المسماه بالمواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار يختص ذلك بأخبار أقليم
مصر والنيل وذكر القاهرة وما يتعلق بها (تأليف ) سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام تقى الدين أحمد بن على بن
عبد القادر بن محمد المعروف بالمقريزى رحمه الله ونفع بعلومه آمين - مكتبة الآداب 42 ميدان الأوبرا
القاهرة - رقم الإيداع 8204 / 1996م
إكتشاف كنائس بقصر أبريم
مراجع تاريخ النوبة
_____________

نص الأسواني عن بلاد النوبة والبجة _
قال مؤرخ النوبة وحدثني سميون صاحب عهد بلد علوة
___________________
قال المسعوديّ: وقد كانت أرض مصر على ما زعم أهل الخبرة والعناية، بأخبار شأن العالم يركب أرضها

ماء النيل، وينبسط على بلاد الصعيد إلى أسفل الأرض وموضع الفسطاط في وقتنا هذا، وكان بدء ذلك من
موضع يعرف: بالجنادل بين أسوان والنوبة
__________________
قول ارسطوا عند المقريزى لما كانوا بمصر وهم يتتبعون النيل صفحة (1/71)

وأما استدلاله بصب النيل في أسوان واتساعه أسفل الأرض فإنما ذلك لأنه يصب من علو في منخرق بين
جبلين، يقال لهما : الجنادل وينبطح في الأرض حتى يصب في البحر ،
_____________________
ومن ملوك مصر من اب مصرى وام نوبية الملك مرقونس __وكانت أم مرقونس ابنة ملك النوبة وكان

أبوها يعبد الكوكب الذي يُقال له السُها ويسميه إلهاً .وامه بنت ملك من ملوك كوكة لانهم كانوا يحكمون مصر
وغيرها ولذلك ناسبهم ملوك الفراعنة المصريين لمعرفتهم باْن ملوك كوكة كان لهم شاْن عظيم فى العالم فى
ذلك الزمان
_______________________
من كتاب الموسوعة الشاملة

الكتاب : المواعظ والاعتبار
المؤلف : المقريزي
مصدر الكتاب : موقع الوراق
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع يقول المقريزى فى ما يخص مصر ام الدنيا وعن مملكة المحس

بشمال السودان وهى عن امة ملوك مدينة كوكة والتى كانت من ضمن مدن وقرى وبوادى ونواحى ايلة
مسقط راْس لقمان الحكيم وذو النون الملقب بالمصرى والملك جامع والملك سكروراث مملكة علوة الاسلامية
على يد الملك الحفيد جامع الصغير جد محس وسط السودان والنواحى المتفرقة على طول امتداد مملكة علوة
المسيحية المورثه من الجد بعد قتال شديد دار بين الجدين الملك سيس والملك جامع الصغير وانتصرت
الادارة الاسلامية التى ذكرها الاستاذ الدكتور عون الشريف قاسم والرحالة ريتشارد لبان فى دراسات اعدها
عن مجموعة ملوك محس العاصمة المثلثه وقد اطلعت على صحيفة الاهرام السودانية ان هناك مجموعة من
الشباب يريدون عمل فلم عن دراسات ريتشارد لبان عن ملوك محس العاصمة المثلثة وان هؤلاء الملوك هم
امتداد لملوك كوكة المحس ارض الملوك الذين حكموا العالم فى يوم من الايام وكانت لهم السطوة على جميع
اقاليم العالم وهم الذين قسموا هذه الاقاليم لما يملكون من علوم شتى منها الجغرافيا لانهم كانوا يتجولون فى
العالم وعلم الفلك والنجوم والمراصد وكثير من العلوم الاخرى التى برعوا فيها وتعلمها منهم من كان تحت
حكمهم وان ايلة هى عاصمة مملكة علوة قبل صرص وقبل سوبا وقبل سنار وهى دلقو المحس وهى الان
محلية دلقو المحس بالاقليم الشمالى وعلى جميع من يريد عمل فلم عن اسرتنا لابد من الرجوع الى علماء
وشعراء وادباء ومؤرخين ونسابين الاسرة حتى لا يضع فى الفلم اوالافلام ما ليس فيه وهذا التاريخ ملك
للاسرة ومقر الاسرة معلوم بشمال السودان وبوسط السودان بل كل السودان حيث كانت منشرة مملكة النوبة
علوة فعلى من يريد ذلك عليه بالرجوع الى الاديب السودانى بتوتى الصديق عمر الصديق مدير مكتب
البروفيسير عبد الله الطيب وعميد الادب بجامعة الخرطوم ومن معه من مثقفى جزيرة توتى والعيلفون وكوكا
ودلقو المحس وسيسة واوسى وغيرها من مناطق المحس حتى يكونوا يدا واحدة فى اخراج ما يشرف الاسرة
لانهم اعرف بالاسرة من غيرهم وحتى ياْخذا الفلم حقه العالمى لان هذه السلسة من الملوك التى ذكرها
ريتشارد لبان هى نتاج مملكة بها ملوك حكموا العالم وكان لهم اليد الطوله فى تعمير ازمانهم بما كانوا عليه
من كراسى ملك على جميع اقاليم العالم
_________________
ذكر مدينة الإسكندرية
______________
هذه المدينة من أعظم مدائن الدنيا وأقدمها وضعاً، وقد بُنيت غير مرّة، فأوّل ما بنيت بعد كون الطوفان في

زمان مصرايم بن بيصر بن نوح، وكان يقال لها: إذ ذاك مدينة رقودة، ثم بنيت بعد ذلك مرّتين.
فلما كان في أيام اليونانيين، جدّدها الإسكندر بن فيليبس المقدونيّ الذي قهر داراً، وملك ممالك الفرس بعد

تخريب بخت نصر مدينة منف، بمائة وعشرين سنة شمسية، فعرفت به، ومنذ جدّدها الإسكندر المذكور انتقل
تخت المملكة من مدينة منف إلى الإسكندرية، فصارت دار المملكة بديار مصر، ولم تزل على ذلك حتى ظهر
دين الإسلام، وقدم عمرو بن العاص بجيوش المسلمين، وفتح الحصن والإسكندرية، وصارت ديار مصر
أرض إسلام، فانتقل تخت الملك حينئذِ من الإسكندرية إلى فسطاط مصر، وصار الفسطاط من بعد الإسكندرية
دار مملكة ديار مصر
_________________________
.
وسأقص عليك من أخبار الإسكندرية ما وصل إليه علمي، إن شاء اللّه تعالى .
_______________________________
ذكر أبو الحسن المسعوديّ في كتاب أخبار الزمان:
_______________________
أنّ الكوكة، وهي أمّة في غابر
_____________________الدهر من أهل أيلة ملكوا الأرض وقسموها على ثلاثين كورة، وأربعة

أقسام، كل قسم عمل، وبنوا في كل عمل، مدينة بها ملك يجلس على منبر من ذهب، وله بربا، وهي بيت
الحكمة، وله هيكل على اسم كوكب فيه أصنام من ذهب، وجعلوا الإسكندرية واسمها رقودة، خمس عشرة
كورة، وجعلوا فيها كبار الكهنة، ونصبوا في هياكلها من أصنام الذهب أكثر مما نصبوا في غيرها، فكان ما
بها مائتا صنم من ذهب، وقسموا الصعيد ثمانين كورة على أربعة أقسام وثلاثين مدينة فيها جميع العجائب.
وذكر بطليموس في كتاب الأقاليم ووصف الجزائر والبحار والمدن: أنّ مدينة الإسكندرية لبرج الأسد ودليلها

المرّيخ، وساعاتها أربع عشرة ساعة، وطولها ستون درجة ونصف درجة يكون ذلك أربع ساعات مستوية
وثلث عشر ساعة.
___________________
وذكر أبو الحسن المسعوديّ في كتاب أخبار الزمان: أن الكوكة وهي: أمّة من أهل أيلة ملكو الأرض وقسموا

الصعيد على ثمانين كورة، وجعلوه أربعة أقسام، وكان عدد مدن مصر الداخلة في كورها ثلاثين مدينة فيها
جميع العجائب، والكور مثل: أخميم وقفط وقوص والفيوم
________________________
ومتملك علوة اليعقوبى عقيدة المسيحى دينا أكثر مالا من متملك المقرة الملكانى عقيدة والمسيحى دينا وأعظم

جيشاً وعنده من الخيل ما ليس عند المقري وبلده أخصب وأوسع والنخل والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم
الذرة البيضاء التى مثل الارز منها خبزهم ومزرهم واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة
العظيمة السعة حتى أنه لا يوصل الى الجبل إلا فى أيام وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب ودينهم
النصرانية يعاقبة وأساقفتهم من قبل صاحب الاسكندرية كالنوبة وكتبهم بالرومية يفسرونها بلسانهم
________________________
يقول ملك العرب الصغير حفيد الملك غردقة الكبير النوبى
________________________________

هذا قول الاسوانى وهو شبيه بقول القزوينى يوضح ان الذين كانوا يدينون بالمذهب اليعقوبى وانهم يعاقبة فى
بلاد النوبة هم اهل مملكة علوة اما اهل المقرة فهم كانوا يدينون بالمذهب الملكانى وان الملك كاابيل اليعقوبى
هو ملك من ملوك مملكة علوة وان هذه المدينة الموصوفة هى مدينة متملك علوة كابيل وهى مدينة الخرطوم
حيث يعيش شعب النوبة وحيث مستقر ملك النوبة بين ملتقى النيلين عند كل الرحالة والمؤرخين عند ما كانت

علوة مسيطرة على مملكة المقرة وهذا الوصف ينطبق على ارض الحجر من بداية الجنادل الى نهاية بلاد

النوبة علوة من جهة العاصمة ويلة الى مدينة الابواب والابواب كانت تبتدى من الجنادل وتنتهى بالابواب
وذلك مذكور فى هذا القول من نص الاسوانى وأول بلد النوبة قرية تعرف بالقصر من أسوان إليها
خمسة أميال ومن أسوان الى قرية القصر جنادل كثيرة الحجر لا تسلكها المراكب إلا بالحيلة ودلالة من يخبر
بذلك من الصيادين الذين يصيدون هناك لأن هذه الجنادل متقطعة وشعاب معترضة فى النيل ولانصبابه فيها
خرير عظيم ودوي يسمع من بعد وبهذه القرية( القصر اول بلد النوبة مسلحة و(باب )الى بلد النوبة) ومنها
الى الجنادل الأولى
_________________________
وأوّل الجنادل من بلد النوبة قرية تعرف بتقوي هى ساحل واليها تنتهي مراكب النوبة المصعدة من القصر

أوّل بلدهم هذا يفسر ان اول بلاد النوبة من جهة اسوان هى قرية القصر وهى اول الجنادل واما قرية تقوى
هى اول قرية تبتدى من الجندل الاول وبعدها القرى الاخرى الى نهاية الجنادل ولاتتجاوزها المراكب
ولايطلق لأحد من المسلمين ولا من غيرهم الصعود إلا بإذن من صاحب جبلهم ومنها الى المقس الأعلى ست
مراحل وهى جنادل كلها وشر ناحية رأيتها لهم لصعوبتها وضيقها ومشقة مسالكها أما بحرها فجنادل وجبال
معترضة فيه حتى ان النيل ينصب فى شعاب ويضيق فى مواضع حتى يكون سعه ما بين الجانبين خمسين
ذراعاً وبرها مجاويب ضيقة وجبال شاهقة وطرقات ضيقة حتى لا يمكن الراكب أن يصعد منها والراجل
الضعيف يعجز عن سلوكها ورمال فى غربها وشرقها وهذه الجبال حصنهم واليها يفزع أهل الناحية التى قبلها
المتصلة بأرض الإسلام وفى جزائرها نخل يسير وزرع حقير وأكثر أكلهم السمك ويدهنون بشحمه وهى من
أرض مريس وصاحب الجبل واليهم والمسلحة بالمقس الأعلى صاحبها من قبل كبيرهم شديد الضبط لها حتى
أن عظيمهم إذا صار بها وقف به المسلحي وأوهم أنه يفتش عليه حتى يجد الطريق الى ولده ووزيره فمن
دونهما ولا يجوزها دينار ولا درهم لإذ كانوا لا يتبايعون بذلك إلا دون الجنادل مع المسلمين وما فوق ذلك لا
بيع بينهم ولا شراء وإنما هى معاوضة بالرقيق والمواشي والحبال والحديد والحبوب ولا يطلق لأحد أن
يجوزها إلا بإذن الملك ومن خالف كان جزاؤه القتل كائناً من كان وبهذا الاحتياط تتكتم أخبارهم حتى ان
العسكر منهم يهجم على البلد الى البادية وغيرهم فلا يعلمون به والنباد الذى يخرط به الجوهر يخرج من النيل
فى هذه المواضع يغطس عليه فيوجد جسمه بارداً مخالفاً للحجارة فاذا أشكل عليه نفخ فيه بالفم فيعرق ومن
هذه المسلحة الى قرية تعرف بـ ساى جنادل أيضاً وهى آخر كرسيم ولهم فيها أسقف وفيها بربا ثم ناحية
سقلودا ينطبق تماما على هذا الوصف لان كابيل يعقوبى ولو كان ملك المقرة لقال مثل ما قال عن علوة
مذهبهم هو المذهب الملكانى ولكانت وضحت الصورة ولو وقف فى ارض غير ارض الحجر لكان قلنا غير
ذلك ولكن وصفه يشبه هذا الوصف الذى وصفه ايضا الاسوانى
______________

يقول ملك العرب النوبى
______________
وهذه الجبال التى هى حصنهم
هى سلسلة جبال المحس ومثل لذلك جبل ميمى وجبل عمارة وجبل عبرى وهى من ضمن
سلسلة جبال غرب السكوت، وسلسلة جبال عطب وعمارة، وسلسلة جبال تبج.
___
جبل حميد بارتفاع 510م.
______________________
جبل إدريس بارتفاع 496م.
_________________
جبل عبقرين بارتفاع 488م.
____________________
جبل عبود بارتفاع 450م.
__________________
جبل نصيرية بارتفاع 434م.
___________
ونقول نحن ملك العرب النوبى
__________________
ان هذه الناحية التى تنتهى اليها مراكب النوبة المصعدة هى ميناء ادواء القديم ينسب اليها لقمان الحكيم

وذوالنون وبها بربا عجيب ولهذه الناحية وال من قبل عظيم النوبة يعرف بصاحب الجبل من أجلّ ولاتهم
لقربه من أرض الإسلام الذى كان بصاى وكان يقال لها ساى وهى بعاصمة النوبة العلوية ويلة ولماذا قلنا
ويلة لانه ذكر ان لقمان الحكيم وذوالنون المصرى ولدوا بويلة وان هذا الميناء ادواء بساى وذكرها بهذا الاسم
ساى الاسوانى وان كل الوصف الذى عند الاسوانى يشير الى مملكة علوة وهى على عرش المقرة وان عظيم
النوبة هذا هو كابيل اليعقوبى ملك مملكة علوة على عرش المقرة وان هذه المملكة علوة مره عليها ملوك كثر
كانوا جالسين على عرش المقرة ويحكمون منها وذلك لان احد ملوك علوة الاوائل كانوا قد تغلبوا على ملك
المقرة وذلك ما ذكره روبنسون فى جدول تواريخه بهذا النص
935
كبر بن سرور ، ملك دنقلة ، يخضع لعلوة .

بعثة من القائد جوهر إلى جورج ملك نوبية وسيميون ملك علوة .
_________________________________
وانه كان فى هذا العصر الذى كان فيه سايمون ملك علوة على عرش علوة كان على عرش نوابية الملك

جورج وهى مدينة من مدن نوباتيا تبعد من النيل مسيرة اربعه ايام وكانت تحت حكم الملك العلوى صاحب
الجبل بمملكة علوة وهو ملك برتبة وزير تابع لمملكة علوة لان نواباتيا كانت قبل ان يخضع ملك المقرة لملك
علوة كانت متحدة مع مملكة المقرة ولما اصبحت تحت ملك مملكة علوة نصب عليها من قبله ملك برتبة وزير
وهو الملك جورج
__________________
بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس

وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس
مخلوقة بين نعام وعيس تشبه ما نقله القزوينى بقوله وعندهم صنف من الإبل صغيرة الخلق قصيرة القوائم ‏.
وهى سريعه وكان النوبة المحس فى مملكة علوة يستخدمونها لجر عربات الملك المصنوعة من الذهب
____________________
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ خير سبيكم النوبة ‏.
نساْل اهل علم الحديث عن صحت هذا الحديث
__________________
وقال أيضاً‏:‏ من لم يكن له أخ
__________________
فليتخذ أخاً نوبياً‏.‏
_______________
ومن عاداتهم تعظيم الملك
_____________
الذي اسمه كابيل
__________________
وهو يوهم أنه لا يأكل ويدخلون الطعام عليه سراً فإن عرف ذلك أحد من الرعية قتلوه لوقته ويشرب شراباً

من الذرة مقوى بالعسل ولبسه الثياب الرفيعة من الصوف والخز والديباج وحكمه نافذ في رعيته ويده مطلقة
يسترق من شاء ويتصرف في أموالهم وهم يعتقدون أنه يحيي ويميت ويصح ويمرض‏.‏وجرى ذكر ملك النوبة
في مجلس المهدي أمير المؤمنين فقال بعض الحاضرين إن له مع محمد بن مروان قصة عجيبة فأمر المهدي
بإحضار محمد بن مروان وسأله عما جرى بينه وبين ملك النوبة فقال‏:‏ لما التقينا أبا مسلم بمصر وانهزمنا
وتشتت جمعنا وقعت أنا بأرض النوبة فأحببت أن يمكنني ملكهم من المقام عنده زماناً فجاءني زائراً وهو رجل
طويل أسود اللون فخرجت إليه من قبتي وسألته أن يدخلها فأبى أن يجلس إلا خارج القبة على التراب‏.‏
فسألته عن ذلك فقال‏:‏ إن الله تعالى أعطاني الملك فحق علي أن أقابله بالتواضع‏.‏
ثم قال لي‏:‏ ما بالكم تشربون النبيذ وانها محرمة في ملتكم قلت‏:‏ نحن ما نفعل ذلك وإنما يفعله بعض فساق أهل
ملتنا‏!‏ فقال‏:‏ كيف لبست الديباج ولبسه حرام في ملتكم قلت‏:‏ إن الملوك الذين كانوا قبلنا وهم الأكاسرة كانوا
يلبسون الديباج فتشبهنا بهم لئلا تنقص هيبتنا في غير الرعايا‏.‏
فقال‏:‏ كيف تستحلون أخذ أموال الرعايا من غير استحقاق قلت‏:‏ هذا شيء لا نفعله نحن ولا نرضى به وإنما
يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ فأطرق وجعل يردد مع نفسه‏:‏ يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ ثم رفع رأسه وقال‏:‏ إن لله
تعالى فيكم نغمة ما بلغت غايتها اخرج من أرضي حتى لا يدركني شؤمك‏!‏ ثم قام ووكل بي حتى ارتحلت من
أرضه والله الموفق‏
___________________
ونبتدى للدخول فى شرح مملكة علوة والتعريف بمملكة علوة حتى تضح صورتها
وثم ذكر عاصمتها وعلاقتها ببلاد المحس بالذات منطقة دلقو التى تقع غرب دنقلة وبعتبار ان دنقلا كانت

عاصمة مملكة المقرة وان عاصمة مملكة علوة القديمة التى سبقة لعلوة عواصم اخره هى عاصمة علوة سوبة
وعاصمة علوة سنار وعاصمة علوة صرص وعاصمة علوة ويلة وعاصمة علوة قبل دخول الاسلام
وعاصمة علوة بعد دخول الاسلام وعلاقتها باْرض النوبة المحس وموقع مملكة علوة عند القزوينى وموقع
علوة عند الاسوانى وموقع علوة عند ابن الوردى وعلاقة مملكة علوة بمروى
وعلاقة مملكة علوة بوصول ملكها الى قبيلة المحس الذين يتواجدون بين الشلالين الثانى والشلال الثالث

وتحول الميراث من المحس الحقيقين الى المحس الخزرج الذين اصبحوا بالتزواج مع قبيلة المحس محسا
وموقعهم من هذا الملك بالمصدر والدليل من رجال علماء ومؤرخين ورحالة شاهدوا شهادة عيان ملوك
المحس وهم على عروش ممالك المحس من الحدود القديمة لمملكة علوة المسيحية وذكر كيف تمه هذا التحول
من مملكة علوة المسيحية الى مملكة علوة الاسلامية ومن هم ملوك ووراث هذه المملكة المسيحية النوبية
الضاربة فى الحضارة النوبية القديمة وان ليس هناك للنوبة النوبيين ممالك اخرى سوى تلك الممالك التى
سنذكرها وانها قامت ممالك حقيقية وكان لها دورها التاريخى المشهود له من المؤرخين اليونانيين الذين ذكروا
ان اقدم حضارة هى الحضارة النوبية وقد ذكرنا فى هذا البحث ان ليس لكوش الاب علاقة بتكوين مملكة
الكوشيين وان ابناء كوش لما حضروا لهذه المنطقة لم يكن معهم اباهم حتى يؤسس مملكة وانماء جاء احفاد
نوبة ولم يحضر نوبة بنفسه معهم وانما هم احفاده وقد كانوا بعده قد كونوا قبيلة كبيرة اصبحت فروع لابيهم
هم الذين اسسوا هذه المملكة وذكرة بالمملكة الكوشية نسبة لاباهم كوش وعرفت هذه المملكة بالمملكة الكوشية
اسما وذلك يعنى ان كوش لم يكن حاضرا عند تاْسيس احفاد نوبة لهذه المملكة العظيمة وكان مبدؤها هى كوكة المحس ارض الملوك وليس لاحد من ابناء كوش الاخرين ولا كوش نفسه يد فى بناء هذه الحضرة ولكن بسيطرة ملوك كوكا كان الجميع تحت حكم هذه المملكة العظيمة شاْن فى سالف الايام ولذلك كان يقول كبار السن بتوتى اذا ما ساْلوا عن الاجداد يقولون عنهم انهم العظماء ويكتفون بذلك

أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما
يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في
القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه.
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان

__________________ فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهي مدينة عظيمة وبها من
السودان أمم لا تحصى
____________________________
والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى دنقلة ______________________ وهي مثل

ويلولة على ضفة النيل من غربيه، وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وفي بلادهم الفيلة والزرافات
والقرود والغزلان ___
ابن الوردى
_____________________

_________________ يحكي روبيني __________ وكانت مملكة علوة النوبية النصرانية تحكم
أكثر مناطق السودان. ومع أنها مملكة شاسعة مترامية الأطراف بعيدة عن الأراضي المصرية، وعن شرقي
السودان، إلا أن العرب كانوا يؤمونها ، ويعتقدون أن النيل ينبع من هناك، وأن في جزيرة علوة الفيلة
والخرتيت
______________________
قال ابن حوقل عن دُكن وهي دلتا القاش "دُكن وهي أرض مزارع ... يزرع عليها الزرة والدخن أهل النوبة

ومن يحضر معهم من البجة."
_______________________
kush
_______ كان قدماء المصريين يطلقون على بلاد النوبة بلاد كوش

التى تقع من جنوب اسوان وحتى الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة وحيث قامت ممالك امتد نفوذها على
وادى النيل مرورا بمصر والاردن وفلسطين حتى جنوب تركيا شمالا راجع الفراعنة السود
منطقة النوبة العليا حضارة كرمة ظهرت حضارة مملكة كرمة 3000 ق - م وهناك دلائل من ما نقله

المؤرخين على تعريف شعب النوبه ومناطقهم ومنها ما تكلم عنه النسابة المؤرخ عثمان حمدالله وهو يتتبع
النوبه المحس مع كثير من قبائل العرب وغيرها ___________
قال عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة صفحة 7
باب القبائل _________ والمحس بشاطى النيل للشمال من كرمة تجدها باءتصال وضاحية الخرطوم

واتبرة فصيلة ككردفان وجبال الميدوب كالاْصيله انتهى كلام الشيخ النسابة عثمان حمدالله عن وجود قبيلة
المحس
________________________
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين
____________________
مملكة علوة مملكة كانت مملكة كبيرة وقد ذكرها الشاعر العربى ابو العلاء المعرى فى قصيدته المسماة

بالرسالة رسالة الغفران _ اداب الجن _ وهناك كاتبة كانت قد اخذة بشرح هذه الرسالة ولكنها لم تطرق الى
تفصيل ذكر مملكة علوة وقد اخذا عليها البرفيسير عبد الله الطيب انها كيف قد غفلت عن ذكر مملكة علوة
ولكنه اكد انها مملكة علوة السودانية وقد اطلعت على ما وقف عليه البرفيسير عبد الله الطيب فى امر ذكر
مملكة علوة ورجعت الى هذه الرسالة الغفرانية وقراتها بتدبر فاذا بى اجد ذكر جدنا الملك سيسب ونقول ايضا
سيس قد ذكر فى نفس هذه القصيدة رسالة الغفران ونحن نعلم ان جدنا الملك سيسب كان هو اخر ملك على
عرش مملكتنا علوة وقرابتنا بالملك سيسب عن طريق بنته فقد حارب جدنا الملك جامع جدنا الملك سيسب ملك
مملكة علوة وانتصر عليه
الاماكن التى كانت تشغلها هذه المملكة ان تكون فارغه وهذا ما قاله البروفيسير عبد الله الطيب تقطع من "

علوة" في ليلها إلى قرى شاس بسير هميس فكان مما أخذه تحديدا على الدكتورة ابنة الشاطئ – رحمها الله –
وهي التي كانت قد حققت رسالة الغفران للمعري أنها قالت ما معناه إنها لم تعثر على تفسير لكلمة "علوة" فيما
كان بين يديها من المصادر. وعند عبد الله الطيب أن "علوة" في هذا البيت، هي مملكة "علوة" السودانية. وهي
ثالثة الممالك النوبية المسيحية التي كانت تقع إلى الجنوب من مصر على التوالي وهي: ممالك "نوباتيا" و"
المقرة و "علوة". أما نوباتيا فقد كانت عاصمتها تسمى "فرس" وموضعها الآن مغمور تحت مياه بحيرة ناصر
على الحدود السودانية المصرية، وأما "المقرة" فقد كانت عاصمتها مدينة دنقلا العجوز التي ورثتها مدينة
دنقلا الحالية، وأما مملكة "علوة"، فقد كانت عاصمتها القديمة
مدينة "سوبا" التي تقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا جنوب الخرطوم، وهي تمثل الآن إحدى ضواحي

العاصمة السودانية
ويواصل البروف عبد الله الطيب ويقول. ولما كانت طائفة من الرحالة والجغرافيين العرب الذين سبقوا

المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة" و
"سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "
علوة" في بعض تلك المؤلفات. ولا غرو في ذلك. فهو قد ذكر "غانة" التي كانت أبعد بكثير من "علوة"
بالنسبة إليه، وذلك حين يقول في بعض لزومياته:
لي القوت فليهنأ سرنديب حظها من الدّر وليكثر بغانة تبرها
فأنت تراه هاهنا كان يعرف حتى اشتهار غانة بإنتاج الذهب منذ ذلك التاريخ.
ومن أواخر فرضيات عبد الله الطيب المدوية في مجال الدراسات السودانية، قوله إن اللغة العربية قد كانت

دوما لسان الأقوام الذين كانوا يعيشون في وسط السودان منذ أقدم العصور، ولم يرتبط وجودها بدخول العرب
للسودان بعد الفتح الإسلامي كما قد يتبادر للكثيرين. ومما قوى حدسه على ذلك من دون أن يقدم أدلة علمية
تؤكد صحة ما ذهب إليه، أن اللغة العربية توجد فقط في وسط السودان وتحيط بها لغات أخرى كثيرة غير
عربية من جميع أطراف البلاد التي من المفترض بل من المؤكد أن العرب قد مروا من خلالها بعد عهد الدعوة
الإسلامية. فإذا كان من الثابت تاريخيا أن قبائل ذات أرومة عربية صحيحة مثل البشاريين الذين ينتمون إلى
قبيلة ربيعة قد تركوا لسانهم العربي واتخذوا لسان البجة بشرق السودان عوضا عنه، وأن بني الكنز الذين
ينتمون هم الآخرون إلى ربيعة قد تخلوا عن لغتهم العربية لمصلحة اللغة النوبية في شمال السودان وأقصى
صعيد مصر، فلماذا لم يتم استيعاب القبائل العربية التي هاجرت إلى وسط السودان وبعض مناطق غرب
السودان لغويا وثقافيا؟ وهل كان وسط السودان أرضا خالية من أهل البلاد "الأصليين"
اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح
خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها
إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس ________________ وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا انقياد
الخسيس فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو بالشَّكيس بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في الأذن من
هلبسيس وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في ترابٍ رميس إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت بشرٍّ
بئيس ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل الرَّماد الدَّريس فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت
الرَّكيس وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في ضربٍ وطعنٍ خليس حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في
وقدة ذاك الوطيس والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة العنتريس بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم
داءٌ نجيس ______________________ ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في النَّصح إذا الملك
سيس انتهت رسالت الغفران
__________________________
وكان ولد حام بن نوح قصدوا عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى

مسقط الشمس، وافترق ولد كوش بن حام، وهم الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة
منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم
زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه. فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب
الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين،
فإحداهما :
______________________________
مملكة الذين يقال لهم مقرة، وهم في شرق النيل وغربه، ومدينة مملكتهم دنقلة، وهم الذين سالموا المسلمين،
وأدوا إليهم البقط، وبلادهم بلاد نخل وكرم وزرع، واتساع المملكة شبيه بشهرين
_________________ هذا يدل على انهم اهلنا الدناقلة ________________________

والمملكة الثانية من النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة مملكتهم يقال لها سوبة، ولهم
بلاد واسعة شبيهة بثلاثة أشهر، والنيل متشعب عندهم في عدة خلجان . وهذا يدل على انهم هلنا المحس
المصدر كتاب تاريخ اليعقوبى

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
آل مسيل الباز بقرية صبيح و العواسجة , ههيا , الشرقية دكتور الباز الباز مجلس السادة الاشراف البازات 136 05-04-2019 01:28 PM
نسب قبيلة النوراب الشريف النورابي مجلس السادة الاشراف الجعافرة 18 05-04-2019 01:25 PM
نسب الزوايدة بالجبلاو - قنا الشريف منتصر عبدالراضى مجلس السادة الاشراف الجعافرة 30 25-01-2019 03:56 PM
توضيح الشريف منتصر عبدالراضى مجلس الهمامية 14 26-07-2018 06:41 AM
ذرية السيد يحيى بن محمد بن إدريس مفيد مجلس السادة الاشراف ذرية الحسن بن علي 0 23-09-2015 09:47 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 09:03 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه