رسالة إلى رجال بني كلب بن كبير أحفاد الصحابة من جهينة - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
البحث عن الاصول
بقلم : كريستال
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: اثبات النسب للاشراف ارجوكم (آخر رد :ابو راشد)       :: تحالف قبائل عربان١١٥٩ هجرى (آخر رد :حسام سباق)       :: قبائل سلميه (آخر رد :حسام سباق)       :: عاتكة بنت الاةقص (السماعنه السلميه بقنا) (آخر رد :حسام سباق)       :: السماعنه لا علاقه بها بخيانة شيخ العرب همام الخيانه هماميه (آخر رد :حسام سباق)       :: السماعنه السلميه (آخر رد :حسام سباق)       :: قبيلة السماعنه بقنا سلمية الاصل حلف هواره (آخر رد :حسام سباق)       :: احذر التزوير لنسب السماعنه نسب شريف زورا (آخر رد :حسام سباق)       :: احذر التزوير لنسب السماعنه نسب شريف زورا (آخر رد :حسام سباق)       :: احذر التزوير لنسب السماعنه نسب شريف زورا (آخر رد :حسام سباق)      



Like Tree6Likes

موضوع مغلق
قديم 13-01-2012, 04:50 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي رسالة إلى رجال بني كلب بن كبير أحفاد الصحابة من جهينة

رسالة إلى رجال بني كلب أبناء الصحابة من جهينة

يا معاشر بني كلب الأشاوس ..
يأحفاد الصحابة الأخيار ..
يا سلالة جهينة بن زيد الأخبار ..

يا أبناء فوارس معركة بدر وأحد وحنين ويوم الفتح والخندق والأحزاب ؛ يا من أكرمكم الله بهذا النسب الغالي ؛ وأسكنكم برؤوس الجبال العوالي ؛ والذي ( شق الرجال للخيل ؛؛ وشق الجبال للسيل ) إنكم لمن صلب جهينة بن زيد ؛ ؛ حسب به حزتم قصبات المجد ؛ ونسب صافياً كالذهب ؛ دونه أجدادكم على صم الصخور ؛ وبقي تاريخاً مكتوباً وشاهداً عبر العصور ؛ لم تناله أيدي العبث والزور ؛ نسب حافظ عليه أبائكم بالملح والبارود ؛ منذ آلاف القرون الماضية ؛ ولكم فيه معالي الأحساب ؛ وذروة مناكب الأنساب ؛ فشجرة نسبكم لجهينة أصلها زاكي ؛ ومنها وإليها فرعكم نامي ؛ فلا تقطعوها لرأي عابر ؛ ولا لطيش غر جاهل ؛ قبض ثمناً بخس زائل .



فأنتم والله أبناء :
كلب بن كبير بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة

فالله الله في أنسابكم ... الله الله في أحسابكم ... الله الله في دياركم ... فهي والله تكتب آثاركم ...ذودوا عنها من تحريف المبطلين؛ ودعاوي الكذبة الجاهلين؛ أحموها كما أحتماها أسلافكم الأوائل ؛ ولا تقولوا إلا كما قال أجدادكم الأولون :
كنا جبالا فوق الجبال وربمـا ...... صرنا على موج البحار بحارا

ثم أقرءوا التاريخ وتفقهوا فيه ؛؛ فلن تعدموا الحق من قراءته ؛ وتذكروا قول القائل
العلم يرفع بيوت لا عماد لها ...... والجهل يهدم بيوت العز والشرف

واحفظوا معي قول الأخر ::
اقرءوا التاريخ إن فيه العـبر ..... ضل قومٌ ليس يدرون الخــبر
ابن قناص likes this.
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 13-01-2012, 04:58 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

العلم يرفع بيوتا لا عماد لها ...... والجهل يهدم بيوت العز والشرف

احسنت اخي الكريم بارك الله فيك وفي جهينة فعنها الخبر اليقين
البراهيم غير متواجد حالياً  
قديم 14-01-2012, 01:48 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

هذا كـم سؤال خفيف وظريف موجه لمن يريد أخراج بني كلب جهينة من أصلهم وتنسيبهم إلى كلب بن وبرة القبيلة المنقرضة ؟؟

سؤال 1- متى دخلت بني كلب بن وبرة القضاعية في جهينة ؟؟
سؤال 2- هل دخلت في الجاهلية أو في الإسلام مع ذكر تاريخ دخولهم من المصادر التاريخية المكتوبة ؟؟
سؤال 3- من كان يسكن جبال الأجرد والأشعر قبل دخول بني كلب في جهينة كما تزعـم ؟؟
سؤال 4- هل دخلت بني كلب بن وبرة كلهم في جهينة أم جزء منهم مع ذكر المصدر التاريخي إن وجدت لذلك سبيلا ؟؟
سؤال 5- هل بني كلب بن وبرة هم بني كلب الذين في شمل مالك وشيخهم سعود الكلبي ؟؟ أم هم بني كلب الذين في شمل موسى وشيخهم سلامه بن رشدان الكلبي الجهني .
سؤال 6- إن قلت بأن بني كلب بن وبرة القضاعيين الذين دخلوا في جهينة هم بني كلب الذين في شمل بني مالك فأذكر مصدرك ومستندك التاريخي على ذلك ؟؟
سؤال 7- هل تستطيع أن تفرق بين ديار الكلبيين الجهنيين وأعني بني كلب الذين في شمل مالك وبني كلب الذين في شمل موسى ؟؟
سؤال 8- هل صحيح مايقال : بأنك تريد تخرج بني كلب من جهينة لتجعل مكانهم بني يأس والمناصير صيادي اللؤلؤ ؟؟ ولهذا دعمو كتابك بالاموال وتكفلو بطباعته على نفقتهم ؟؟

### كلمة لمحرف الأنساب سليل العـود ###
أجيب على أسئلتنا يالعود !! لايعقل لنا أسبوعين ونحن نكتب هذه الاسئلة وأنت تحذفها في موقع منتديات قبيلة جهينة !!! لماذا تحذفها ولا تجيب عليها ؟؟؟؟ هل وقعت في حيص بيص !!

ألست تدعي أنك نسابة جهينة ومؤرخها !! وعملت لها كتاب من ألفين صفحة واحتفى بك المشايخ الطيبين قبل أن يروا مافي صفحاتك من كلام !!!!؛ لماذا لاتستطيع أن تجيب على كم سؤال خفيف وظريف كما يقول الشيخ عدنان العرعور حفظه الله عندما يحكم الدائرة حول الشيعة بالأسئلة والالزامات !!
ههه حقية من الحماقة ما يضحك !!
ابن قناص likes this.
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 14-01-2012, 01:59 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

تعال هنا يا سليل العود
للمناظرة حول نسب بني كلب بن جهينة وهات ماعندك من أدلة وحقائق إن كان عندك آثارة من علم أو ذرة من فهم !!

وخوفك هو الذي جعلك تقفل موقع منتديات جهينة نت عن التسجيل حتى آشعار آخر !!

لكن نحن ننتظرك هنا بمجالس (النسابون العرب) حيث الحرية في إبداء الأراء والحقائق ؛؛ وأنا على يقين بأنك ستهزم وباطلك سيمحق ؛؛ وعندها نقول لكـ من قلعة النسابون العرب : (ليس هذا بعشك ياحمامة فأدرجـي !)
ابن قناص likes this.
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 14-01-2012, 02:01 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

أو تعال متخفياً كعادتك تحت أي أسم مستعار !!
المهم أن نناقش الأفكار والأراء وليس الأشخاص والذوات ..
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 14-01-2012, 02:02 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

لماذ لاتجيب انت على النقاط التى طرحت
حسبنا الله ونعم الوكيل فيك .
اتق الله اتق الله وتذكر قول الله تعالي : ومن يتقي الله يجعل له مخرجا :صدق الله العظيم
سليم الكلبي غير متواجد حالياً  
قديم 14-01-2012, 02:09 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

## درس في علم الأنساب لسليل العود الكذاب ##
إليكـ قاعدة اصطلاحية عند العلماء تقول : ( المثبت مقدم على النافي )
أي أن الثابت والمتعارف عليه يبقى هو الأصل ؛ والنافي يكون هو الشيء الطارئ الحادث الجديد؛ فيبقى الأمر الثابت هو الأصل ؛ مالم يأتي النافي بدليل ينفي الأصل الثابت ؛ فإذا أتى النافي بدليل يقيني نفى به الأصل أصبح النافي هو الأصل ؛ ونحن بني كلب بن كبير بن جهينة كما هو ثابت ومعلوم للجميع نقول [ أن بني كلب من صلب جهينة ] ؛ وهم قبيلة صغيرة قليلة العدد؛ فجاء من نفى هذا الثابت وقال: [ بني كلب ليسوا من صلب جهينة ] وقد رأينا ورأى أبناء جهينة بأعينهم تلك الشجرة التي رسمتها سليل العود لبني كلب من جهينة وأخرجهم بموجبها من أصلهم الثابت؛ وجعلهم قبيلة كلب بن وبرة القبيلة القضاعية الكبيرة التي انقرضت ودرج نسبها وانمحى اسمها
فعلى هذا يلزمك أيه النافي أن تقدم أدلتك وإثباتاتك التي بموجبها اعترضت ونفيت أن بني كلب من جهينة ونسبتهم إلى غير أصلهم؛ والبينة على من أدعى كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واليمين على من أنكر .

وفي هذا جواب على استفسار المعلق سليم الكلبي
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 14-01-2012, 05:41 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

هذا نسب بني كلب بن كبير من جهينة من أصح كتب الأنساب ودواوين الأعراب :
قبيلة بني كلب من جهينة أبناء :
كلب بن كبير بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة


قال نسابة العرب وعمدة النسب أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي القضاعي (المتوفى سنة: 204هـ) في كتاب نسب اليمن الكبير /
هؤلاء بنو قيس بن جُهينةَ : فولد قيسُ بن جُهينة: غطفان؛ وغيَّان؛
وولد غطفان بن قيس بن جُهينةَ : مالكاً، وعوفاً .
وولد عوفُ بن غطفان: عديَّاً، ومالكاً، وطولاً، ودُهمان، وذُهلاً، وسلمةَ.
فولد الطَّولُ بن عوف: عمراً، وحبيباً، وجَرماً، وحنيفاً، بطن.
فولد عديُّ بن الطَّول: مالكاً، وغالباً، وكعباً، وكبيرا ً. انتهى كلام ابن الكلبي .

قلت أنا سعد الكلبي الجهني ::
هذا نص نسب عمدة النسب ابن الكلبي القضاعي على نسب أبناء جهينة؛ وعلى نسب فرعنا بني كلب بن كبير من جهينة؛ ولو صدقنا زعمكم بأن قبيلتنا بني كلب بن كبير هي كلب بن وبرة القضاعية لكان ابن الكلبي نص صراحة على هذا الدخول والتحالف مع جهينة؛ وكيف لا وهو عميد النسابين وأحد أبناء كلب بن وبرة التي تزعمون أنها دخلت بجهينة؛ وقد ذكر سلسلة نسبنا السابقة ابن الكلبي وهي :
[ كبير بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة ]

وأيد سلسلة هذا النسب النسابة المؤرخ أبو علي الهجري (المتوفى سنة: 300هـ) في كتابه التعليقات والنوادر عند حديثه عن منازل جهينة وجبالها فقال:
ومن أودية الأشعر حورتان الشامية واليمانية، وهما لبنى كلب بن كبير، وبنى عوف بن ذهل الجهنيين . انتهى كلامه .
وقال أيضا في موضع آخر من كتابه : وحورة الشامية لبني دينار مولي كلب بن كبير الجهني . انتهى كلامه .

قلت أنا سعد الكلبي الجهني ::
وما نزال نحن بني كلب بن كبير بن جهينة؛ في منازلنا القديمة التي ذكرها الهجري بأودية الأشعر والأجرد حتى الآن؛ وهي خاصة لنا دون بقية قبائل جهينة؛ وهذا مالا يستطيع أحد جحده أو إنكاره؛ ووالله الذي لا إله غيره ما تربطنا ببني كلب بن وبرة القبيلة القضاعية المنقرضة أي علاقة أو رابطة إلا تشابه الأسماء فقط؛ وقد قال النسابون قديما قاعدة وهي : (تشابه الأسماء مدعاة للخلط في الأنساب) .

والله أعلم وأعلى وأجل .
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 14-01-2012, 05:59 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

هذا فقط مقدمة تمهيدية للنسب ؛ وسيأتي مزيد من الأدلة على صحة نسبنا لجهينة الخبر اليقين :
فروغـي ياجعار !! وأنظـري أين المفـر ؟؟
ولله در أمير المؤمنين كرم الله وجهه حين قال :
لما رأيت الأمر أمراً منكـرا ..... أججت ناري ودعوت قنبـرا

سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 15-01-2012, 12:11 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

ما أوهن عبارة مَّن قال: أن بني كلب جهينة ورثت أمجاد بني كلب قضاعة وذابت معها ، لأن هذا خطأٌ في الفهم ونقص في التصور التاريخي ، فـ الكلبيين الجهنيين لهم من المآثر والمناقب والمفاخر ما يكفيهم عن تورث أنساب غيرهم ، وأما عبارة أن الناس مؤتمنة على أنسابها فليست على إطلاقها ، فالمولى عز وجل يقول: ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ) فأكثر الخلق ليسوا بأكفأ لحمل الأمانات .

ثمَّ اعلم أنَّ الرجل لا يكون أميناً على نسبه ، حتى يكون شريفاً في نفسه ودينه ، ومما لا يخفى على العارفين بالنسب أنَّ بنو كلب قضاعة ؛ غير بني كلب جهينة ؛ فلا تغتر بتشابه الأسماء ، ففي علم النسب كتب ضبطت المؤتلف والمختلف في الأنساب ، فراجعها إن شئت ، وكلب قضاعة كما لا يخفى معروفة من أحقاب الجاهلية ؛ لكن اليوم ليس لها عمود نسب قائم بذاته ، وأمَّا بني كلب جهينة : فقبيلٌ قديم جدا ، من أيام الجاهلية الأولى ، وهم من خيرة رجال جهينة ، وأعرقهم نسبا ، وأرفعهم سكنا ، وأكرمهم وفدا ، وعمود نسبهم قائم مشتهر في جهينة إلى يومنا ، ولهم من المعاقل جبال الأجرد ؛ وقد ذكر من أسماء الصحابة الكلبيين من جهينة الكثير ، ففرق بين بني كلب جهينة هؤلاء وبين كلب قضاعة المنقرضة .
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 15-01-2012, 12:48 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

أشكر مشرفي موقع ( النسابون العرب ) على أختيارهم وترشيحهم لي (بالعضو المميز)
والله يجعلنا عند حسن ظن الجميع .
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 18-01-2012, 12:42 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

أورد نسابة العرب وعمدة النسب أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي القضاعي (المتوفى سنة: 204هـ) سلسلة نسبنا في كتابه جمهرة نسب اليمن الكبير /
سلسلة نسب بني كلب بن كبير بن جهينة كـالأتي :
[ كبير بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة ]

وذكر بني كلب جهينة النسابة المؤرخ أبو علي الهجري (المتوفى سنة: 300هـ) في كتابه التعليقات والنوادر عند حديثه عن منازل جهينة وجبالها فقال /
ومن أودية الأشعر حورتان الشامية واليمانية، وهما لبنى كلب بن كبير، وبنى عوف بن ذهل الجهنيين . انتهى كلامه .

وقال أيضا في موضع آخر من كتابه : وحورة الشامية لبني دينار مولي كلب بن كبير الجهني . انتهى كلامه .

وقال أيضا : ومن أودية الأشعر: طاشى؛ وهو يصب على الصفراء؛ وهي لبني عبد الجبار الكلبيين ؛ وهم يزعمون أنَّ لهم دعوةً من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في أموالهم؛ ومن أوديته: عَباثِر ، وهو لبني عَثم من جُهَيْنَة . انتهى .

وقال أبي علي الهجري أيضا : وفي عباثر طريق يفضي إلى ينبع؛ ومن أودية الأشعر الغورية نملى؛ عيون لحسين بن علي بن حسين؛ منها ذات الأسيل بأسفل نملى وهي تصب على ينبع؛ وبها بئران يقال لهما: بئرا الصريح؛ واحدة لبني زيد بن خالد الحراميين؛ والأخرى للكلبيين. انتهى كلامه.

قلت أنا سعد الكلبي الجهني ::
ما يزال قومي بنو كلب بن كبير الكلبيين الجهنيين ينزلوا وادي عباثر حتى الآن؛ وما زالوا في ينبع ونخلي إلى يومنا؛ وأما نملى فهي تصحيف والصواب نخلي؛ وهي موضع بالبادية ما يزال معروف باسمه حتى اليوم؛ وأهلها بني كلب من جهينة وبني ذبيان من جهينة .

وقال مؤرخ المدينة أبو الحسن السمهودي (المتوفى سنة: 911هـ) في كتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى؛ نقلاً عن النسابة المؤرخ أبو علي الهجري (المتوفى سنة: 300هـ) : /
حورتان : اليمانية والشامية؛ ويعرفان اليوم بحورة وحويرة؛ وهما من أودية الأشعر، قال الهجري : وهما لبني كلب وبني ذهل من عوف ثم من جهينة .

وقال أيضا في كتابه : قال الهجري: وحورة الشامية لبني دينار؛ مولى كلب بن كبير الجهني ؛ وكان طبيباً لعبد الملك بن مروان؛ ومن ولده عرارة الخياط صاحب القيان بالمدينة؛ وكان عبد الملك قد اتخذ بحورة الشامية بقاعاً ومنزلاً يقال له: ذو الحماط .

قلت أنا سعد الكلبي الجهني ::
وعلق الشيخ النسابة حمد الجاسر على هذا النص بقوله: بني كلب عشيرة لا تزال معروفة في جهينة. انتهى كلامه. وما نزال نحن بني كلب بن كبير من جهينة في منازلنا وديارنا مساكن آبائنا وأجدادنا بأودية الأشعر والأجرد وبواط وينبع وما حولها إلى الآن؛ وهي خاصة لنا دون بقية قبائل جهينة؛ وهذا مالا يستطيع أحد جحده أو إنكاره؛ ووالله الذي لا إله غيره والذي برأ النسمة وفلق الحبة ما تربطنا ببني كلب بن وبرة القبيلة القضاعية المنقرضة أي علاقة أو رابطة إلا تشابه الأسماء فقط؛ وقد قال النسابون قديما قاعدة يحسن أن نختم بذكرها وهي : (تشابه الأسماء مدعاة للخلط في الأنساب) .

وقال النسابة أبو عبيد البكري (المتوفى سنة: 487هـ) في كتاب معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع : /
وبحذاء الأشعر من شقه اليماني وادي الروحاء؛ ومن شقه الشامي بواطان : بواط الغوري وبواط الجلسي؛ وهما جبلان متفرقا الرأسين؛ أصلهما واحد؛ وبينهما ثنية سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي العشيرة من ينبع؛ فأهل بواط الجلسي بنو دينار موالي بني كلب بن كبير ؛ وكان دينار طبيباً لعبد الملك بن مروان؛ وهم إخوة الربعة من بني جهينة .

قلت أنا سعد الكلبي الجهني ::
الأشعر هو جبل جهينة؛ وبجواره جبلي بواط والأجرد؛ ولا تزال جهينة بأرض بواط وما جاورها منذ أن غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعترض قريش وإلى الساعة؛ وبنو دينار هـم من ذرية : دينار بن دينار مولى عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي المتوفى سنة 86هـ ؛ وكان لعبد الملك بن مروان قصراً في جبل الأشعر؛ وما تزال آثار أسوار قصره ومزرعته والسد الذي أسسه باقية إلى يومنا؛ وكان دينار طبيباً لعبد الملك ومولى له ؛ وقد تولى له أملاكه بالحجاز؛ ودينار هذا مولى الخليفة عبد الملك وعبده رجل أعجمي؛ قال ابن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ) في كتاب المعاني الكبير : دينار بن دينار : أي عبد ابن عبد؛ لأن دينار من أسماء العبيد. انتهى كلامه .

ومن أحفاد دينار بن دينار مولى عبد الملك: عرارة الخياط صاحب القيان بالمدينة؛ وهو من أهل القرن الثالث الهجري؛ وقد ذكر دينار هذا النسابة المؤرخ البلاذري (المتوفى سنة: 279هـ) في كتاب فتوح البلدان عند ذكره لغزوة الصائفة للروم في خلافة عبد الملك بن مروان سنة خمس وسبعين؛ فقال: ولما كانت سنة خمس وسبعين غزا الصائفة أيضا محمد بن مروان؛ وخرجت الروم في جمادى الأولى من قبل مرعش إلى الأعماق؛ فزحف إليهم المسلمون وعليهم أبان بن الوليد بن عقبة بن أبى معيط؛ ومعه دينار بن دينار مولى عبد الملك بن مروان . انتهى كلامه؛ وقال أبو القاسم السهيلي (المتوفى سنة: 581هـ) في كتابه الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية: وفي بواط الجلسي بنو دينار موالي بني كلب بن كبير ينسبون إلى دينار مولى عبد الملك بن مروان . انتهى كلامه .

وقال المؤرخ خليفة بن خياط البصري (المتوفى سنة: 240هـ) في كتاب التاريخ : سنة خمس وسبعين: حج عام إذ بالناس أمير المؤمنين عبد الملك ابن مروان؛ وفيها طلع عمير بن عبيد الخولاني بالجيش إلى أفريقية؛ كتب إلي بكار؛ عن محمد بن عائذ؛ قال: في سنة خمس وسبعين غزا محمد بن مروان الصائفة؛ خرجت فيها الروم إلى الأعماق في جمادى الأولى؛ فلقيهم أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط؛ ودينار بن دينار فهزمهم الله .

قلت: وأمَّا من زعـم أنَّ بنو دينار موالي بني كلب بن كبير الجهني؛ هم أبناء : الشاعر دينار بن نعيم بن حصين الكلبي القضاعي فقد أبعد النجعة؛ وخالف صريح الأدلة؛ وجانب الصواب؛ وتكلف مالا علم له به؛ حيث أن دينار بن نعيم القضاعي كان شاعرا؛ ونعيم هذا مولى عبد الملك ثم بني كلب بن كبير بن جهينة كان طبيبا !!؛ ثمَّ إن دينار بن نعيم الكلبي القضاعي لم يكن مولى لبني كلب بن كبير الكلبيين الجهنيين؛ فكيف يقال: دينار بن نعيم الكلبي كان مولى لبني كلب بن كبير الكلبيين؛ فهذا لا يستقيم بحال؛ فلو كانت بني كلب بن وبرة القضاعية قد دخلت بجهينة على ما تزعمون فمَّا أحتاج دينار بن نعيم الكلبي أنْ يكون مولى عند قومه بني كلب بن كبير الكلبيين الجهنيين؛ ولمَّا أحتاج دينار بن نعيم بن حصين بن سعدانة الكلبي أن يكون عبداً ومولى داخل قبيلته؛ التي هو أصلا منها كما تزعمون !!.

ثُمَّ إنَّ دينار بن نعيم بن حصين العليمي الكلبي القضاعي لم يكن طبيبا؛ بل كان شاعراً لبني أمية؛ وهو من شعراء بني جناب من قبيلة كلب بن وبرة القضاعية ؛ وقد ترجم له النسابة هشام ابن السائب القضاعي في جمهرة نسب اليمن الكبير؛ ضمن شعراء بني جناب من كلب قضاعة؛ وفي هذه الأدلة والنصوص كفاية .

يتبع بعون الله وتوفيقه ..
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 19-01-2012, 05:05 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

قريبا
( الرد على الكذبة الطاعنين في نسب بني كلب الجهنيين )
يكتبها : سعد الكلبي الجهني
22 / 2 / 1433هـ
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 20-01-2012, 03:18 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

الرد على الكذبة الطاعنين في نسب بني كلب الجهنيين
كتبها : سعد الكلبي الجهني
الموافق : 22 / 2 / 1433 هـ


شاهدت خلال السنة المنصرمة ألف وأربعمائة واثنان وثلاثون للهجرة المباركة بعض أدعياء علم النسب قام بعمل مشجرة محدثة لبني كلب بن جهينة؛ أخرجهم فيها من أصلهم بجهينة؛ ونسبهم بها ظلماً وزورا إلى قبيلة كلب بن وبرة القضاعية؛ ففرح بعمله هذا بعض الجهلة والعوام؛ وهؤلاء لايؤاخذون بفرحتهم؛ إذ هي مبلغ علمهم؛ والتقليد هو محط آمالهم؛ ولمَّا خشيت أن يكون السكوت عن مثله موافقة على فعله؛ كتبت هذه السطور رداً للأكاذيب الّتي أثارها؛ وقطعاً للشجرة المكذوبة التي صنعها؛ حين نفى صلة كلب بن كبير بجده جهينة بن زيد؛ فقلب الحق باطلا؛ وجعل الكذب صدقا؛ وليس في هذا الرد إلا إحقاقاً للحق؛ فكان هذا الرد بحمد الله شافياً للعِلّة؛ راوياً للغُلّة؛ يجعل كل منهم يكاد أن يغص بريقه؛ واللهَ أسألُ أن يجعل هذه الحروف خالصةً لوجهه الكريم؛ وأن يحق الحق ويظهره؛ ويبطل الباطل ويقبره .

وقد أتى هذا الطاعن الظالم برأي محدث لم يسبقه أحد إليه؛ ولم ينقله من كتاب أو عالم يؤيده عليه؛ بل أخترعه من رأسه؛ دفعه إليه بعض الأدعياء ممن يريد أن يلتصق بنسبنا العريق؛ فأغروا هذا الجاهل بمال دفعوه إليه رشوةٍ؛ ليصنع لهم نسبا؛ وكأن الأنساب نهائب وليست وهائب؛ وله سلف في هذه الخصلة الذميمة؛ فقد قالوا عن النسابة ابن المنقذي: (كان يرتشي على النسب) فهذا نسابة عالم قديم باع أمانته بثمنٍ بخس؛ فما بالك بجويهل همل لا يرقب في الناس أمانةٍ ولا ذمه ؟! .

وتبعه بعض عوام بني كلب؛ وظنوا به خيرا وصدقوه؛ مع أن كلَّ زعمه خالي من الأدلة؛ فلم يقيم على زعمه المحدث ولو دليلاً واحدا !!؛ ولا يخفى على العقلاء أننا أمة الدليل؛ لقول الله تعالى: ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) وبطلان الدّليل يؤذن ببطلان المدلول؛ ولا شك ولا ريب عندي أنَّ هذا القول المكذوب الّذي أحدثوه باطل بجميع وجوهه؛ أومآ علم النسابون الأوائل كل هذه السنون الماضية أن بني كلب ليسوا من جهينة حتى أتى مؤرخي الإنترنت فأخبرونا بما جهل الأولون من نسبنا ؟!!؛ تالله إنَّ هذا لهو عين الظلال؛ بل أنني أتحدى هؤلاء الطاعنين أن يأتوا بشطر كلمة عبر تاريخ بني كلب الممتد لأكثر من ألف عامٍ يدل ولو بإشارة عابرة على تحالف بني كلب بن وبرة مـع جهينة؛ وأنى لهم ذلك ؟!؛ فدونه خرط القتاد؛ ولكن كما يقول أهل البادية: ( الطلقة التي لا تصيب تدوش) وهذا هو هدفه المنشود؛ أن يحدث شبهة وبلبلة حول نسب بني كلب بن جهينة؛ وأما الكلام بلا دليل فلا تعجز عنه العجائز؛ فقد يكتب المرء ألف ورقة بلا حجة؛ لكن تبقى حروفه خالية من الأدلة؛ فإذا قوبلت كل تلك الحروف بسطر من كتب التاريخ بدليل وبرهان نسفها فجعلها صفصفا .

وهذا كلام باطل؛ لم يقم عليه دليل؛ ولا رجع فيه إلى تأويل؛ ولا أيده بتحقيق ولا تعليل؛ وقد قال تعالى في محكم التنزيل: ( هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا؛ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ) وقد قالت الأمثال: ( إن كنت كذوباً.. فكن ذكوراً ) حتى لا ينكشف كذبك وتفضح نفسك بيدك؛ وما أحسن قول الحافظ المناوي في شرح البخاري حين قال: الطعن في الأنساب هو الوقوع فيهابنحو ذمٍ وعيبٍ ؛ بأن يقدح في نسب أحدٍ من الناس؛ فيقول: ليس هو من ذرية فلان !؛وذلك محرم؛ لأنه هجوم على الغيب؛ ودخول فيما لا يعني . انتهى كلامه رحمه الله .
فيا أجهل من حملت ساقٍ على قدم …… ما مثل قولك في الأقوام يحتمل

وتتميز جهينة بحمد الله بأنها نعرف أنسابها وتعد أحسابها؛ وما أهملت أمة تاريخها؛ إلا وضلت طريقها؛ فالتاريخ هو صلة الخلف ؛ بموصول السلف؛ ولكن أبتلينا في هذه الأزمنة المتأخرة بتطفل بعض الجهلة على علم النسب؛ كما قال العلامة الفيلسوف ابن خلدون رحمه الله : [ وما استكبر القدماء علم التّاريخ إلّا لذلك.. واستخفّ العوامّ ومن لا رسوخ له في المعارف بمطالعته؛ وحملـه؛ والخوض فيه؛ والتّطفّل عليه؛ فاختلط المرعيّ بالهمل؛ واللّباب بالقشر؛ والصّادق بالكاذب؛ وإلى الله عاقبة الأمور ] انتهى .

ولم نظن في يوم من الأيام أن يأتي أحد ويطعن بنسبنا؛ ويخرجنا من أصلنا؛ وينفينا عن أصلاب آبائنا؛ وذلك بإثارة الشبهات والشكوك حولنا؛ حتى قرأنا ما كتبه هذا الجويهل الإمعة؛ المسمي نفسه سليل العود؛ المدعي لعلم النسب والمعرفة؛ فشجع السفهاء والموتورين والسفلة على غمزنا؛ وتجاسروا على الطعن في نسبنا؛ وذلك لأنه اختراع خلافٍ في نسبٍ هو أصفى من الذهب؛ حيث أن نسب قومي بني كلب في جهينة يقيناً وليس ظنياً؛ وهو محفوظ ومدون بكتب التواريخ والأنساب؛ وقد أخذناه كابر عن كابر؛ وحفظناه على مدى القرون الخالية بالتواتر؛ وعرفته قبائل الحجاز من حولنا بالشهرة والاستفاضة؛ وهو ثابت بجهينة ثبوت جبال رضوى؛ وعريق كعراقة جبال الأشعر والأجرد بالثرى؛ ولا أعلم أحداً من أهل الحجاز من يبلغ في صراحة النسب؛ ووضوح المجد والحسب؛ مبلغ أعقاب بني كلب بن كبير بن جهينة؛ وجهينة معشري هي الأصل الذي نصيـر إليه؛ والجناح الذي نطيـر عليه .

وقد وجهت بعض الأسئلة لهؤلاء المفترين الذين جعلوا بني كلب بن كبير الجهنيين هي عينها قبيلة كلب بن وبرة القضاعية؛ فممَّا طرحت عليهم من أسئلة واستفسارات حول زعمهم هذا؛ فقلت لهـم:
1- متى دخلت قبيلة كلب بن وبرة القضاعية في جهينة ؟؟
2- هل دخلت في الجاهلية أو في الإسلام مع ذكر تاريخ دخولهم بجهينة من المصادر التاريخية ؟؟
3- من كان يسكن جبال الأجرد والأشعر منازل قومي بني كلب بن كبير الجهنيين قبل دخول قبيلة كلب بن وبرة في جهينة كما تزعـمون ؟؟
4- هل دخلت قبيلة كلب بن وبرة كلهم في جهينة أم جزء منهم مع ذكر المصدر والمستند التاريخي إن وجدتم لذلك سبيلا ؟؟
5- هل قبيلة كلب بن وبرة التي دخلت بجهينة على ما تزعمون هي بني كلب الذين في شمل بني مالك من جهينة وشيخهم سعود الكلبي ؟؟ أم هم بني كلب الذين في شمل بني موسى من جهينة وشيخهم سلامه بن رشدان الكلبي الجهني .
6- إن قلتم بأن قبيلة كلب بن وبرة القضاعيين الذين دخلوا في جهينة هم بني كلب الذين في شمل بني مالك فاذكروا مصدركم ومستندكم التاريخي على ذلك ؟؟
7- هل تستطيعوا أن تفرقوا بين ديار الكلبيين الجهنيين وأعني بني كلب الذين في شمل بني مالك بن جهينة وبني كلب الذين في شمل بني موسى بن جهينة ؟؟

هذه هي الأسئلة والاستفسارات التي وجهتها لهم؛ فلم ينبسوا ببنت شفه؛ وغص كلاً منهم بريقه؛ وصار كل وأحد يستفتزع بقرينه؛ فلم يجدوا جوابا ولا مخرجا؛ فبهتوا وانقطعوا عن الجواب؛ فنطق أحدهم بعد فترةٍ بجواب السكوت خير منه؛ قائلاُ: ( هذه أسئلة تعجيزية ) !! (هل تستطيع أنت أن تجيب عليها) !! وما أجد أبلغ ولا أحسن ولا أجود من أنْ أجيب بمَّا قاله الشيخ المؤرخ النسابة الزاهد ابن غنيم المرواني الجهني حفيد صحابة رسول الله وابن أمراء جهينة صاحب تاريخ جهينة الكبير؛ في رده على هذا المدعو حين تعرض لنسب قبيلة من قبائل جهينة ؛ فألجمه بقـوله : /
[ وَقَدْ سَمِعْنَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَهْلِ مِنْ الْبَطَالِينَ الْفَارِغِين يَخُوضُوا فِي أَنْسَابِ الْقَوْمِ بِدُونِ مُسْتَنِدًا أَوْ دَلِيل, إلّا قَالَ وَقِيل, وَلَكِنْ هَيْهَاتَ ؛؛ هَيْهَات, وَلاَ نَقُول إلّا كَمَا قَالَ سُفْيَان اَلثَّوْرِيّ : « لمَا اسْتَعْمَلَ الرُّوَاةِ الْكَذِبَ اسْتَعْمَلْنَا لَهُم التَّارِيخ » , وَلِلَّهِ دَرّ حَسَّان بْنِ زَيْدٍ حِينَ قَال : « لَمْ نَسْتَعِينُ عَلَى الْكَذَّابَيْنَ بِمِثْلِ التّارِيخِ » وقال حفص بن غياث: ( إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين ) .

وَقَدْ قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَك : مَاذَا نَصْنَعُ بِهَذِهِ الأَْحَادِيثَ الْمَصْنُوعَةِ ؟, فَقَال : « تَعِيشُ لَهَا الجَهابِذَةُ », وَرُوِيَ أَنَّ هَارُونَ الرَّشِيدِ أَخَذَ زِنْدِيقًا فَأَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقه, فَقَال لَهُ الزِّنْدِيقُ : لِمَا تُضْرَبَ عُنُقِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟, قَال : أُرِيحَ الْعِبَاد مِنْك, قَال : فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ وَضَعْتُهَا عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, كُلُّهَا مَا فِيهَا حَرْفٍ نَطَقَ بِهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ؟, قَال : فَأَيْنَ أَنْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ مِنْ أَبِي إِسْحَاق الْفَزَارِيِّ ؟, وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ؟, يُنْخِلاَنِهَا فَيُخْرِجَانِهَا حَرْفاً حَرْفا (!!!), وَأَيِّ أَرْضٍ تَقلّ وَأَيُّ سَمَاءٍ تَظِلّ, لِمَنْ تَكَلِّمَ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضْلّ وأَضَلَّ, وَزَلّ وَأَزْلَّ, وَقَدْ قَال بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : (إنَّ التَّارِيخَ فَنٌّ عَظِيمُ الْوَقْعِ, جَلِيلُ النَّفْعِ, وَضَعْنَاهُ لِنَخْتَبِرَ بِهِ مَنَ جَهِِلْنََا, لَمَّا كَثُرَ الْكَذَّابُونَ, حَتَّى ظَهَرَ بِهِ كَذِبُهُمْ, وَبَطَلَ قَوْلُهُمْ الذي يُرَوِّجُونَ بِهِ على من لَا عِلْمَ له ). وَأَخْبَارِ الْكَذَّابِينَ وَالْوَضَّاعِينَ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً, فإذا وضعت في ميزان التحقيق لم نجدها شيئا؛ وَهِيَ وَاضِحَةٌ كَالشَّمْسِ بِيَقِين .

يتبع بعون الله وتوفيقه..
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 24-01-2012, 03:17 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

[ الرد على شبهة قوله: أن بني كلب بن كبير هم مِن نسل التابعي كثير بن كليب !! ]

قال المدعو سليل العود :
وللمعلومية النص الذي اتى به الجاهل بقوله انهم من كلب بن كبير بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان لم ياتي بهذا التسلسل باي مصدر بالتاريخ بهذه الصيغة المتسلسلة البتهليوهم الناس بانها هكذا وردت كما يوهم الناس بسلاسل صحابة تخبط في اصولهم واتحده ان يثبت انه جاء بهذه الصيغة كامله بكتاب انما جمع هذا الجاهل من عدة مصادر قولها كليب بن كثير وردت ثلاث مرات وكلب وردة مرة ثم استنبط منها السلسلة المتقدمة بقوله كلب بن كبير بعد ان وجد اسم كبير في سلاسل عوف الجهنية حلفا الوائلية نسبا والحقيقة تقول: جاء بقول ابو علي الهجري مرتين بقوله: بنو كليب بن كثير من عوف جهينه
ومرة واحده بقوله كلب من عوف جهينه ومرة واحده بقول البكري بنو كليب بن كثير ويوالونهم بنو دينار وهولاء من بني كلب بن وبرة نصا وبالتالي اتى اسم كليب وكثير ثلاث مرات فكيف لا ناخذ بنص تكرر به انه يدعى كليب وكثير ثلاث مرات وبالتالي نقول المرجح كليب لا كلب
وهذا ما قاله الحافظ عالم الحديث ابن حجر المترجم للصحابة كلهم ومن بينهم الجهنيين بقوله الذي اثبت به بانه ليس جدا جاهليا انما هو صحابي واثبته مؤكد ما تقدم بانه كليب بقوله الصحابي: كليب والد كثير والد عثيم بنو عثيم احد اتباع التابعين وجاء البكري وقال هم انصار موسى الحسني وبالتالي فعثيم ابن للتابعي كثير بن الصحابي كليب فهل بعد هذا سوف نقول بان اسمه كلب وهل ان قلنا بذلك نقول هو صحابي لا جاهلي وبالتالي وينه ووين زمان كبير

قال سعد الكلبي الجهني ::
سلسلة نسب بني كلب بن كبير بن عدي ذكرها النسابة ابن السائب كما نقلنا ذلك عنه في كتاب نسب اليمن الكبير؛ فما أقبح التلبيس والتدليس؛ وما أجرئك على الغش والدس؛ فلا تحسبن هذا من فرط ذكائك؛ فأنت بحمد الله على الخبير سقطت؛ وبجهينة الخبر أحطت؛ فلن ينفعك خلط الحابل بالنابل؛ الذي لا يخفى على كل عاقل؛ فقد خلطتم بخبث ومكر بين (كلب بن كبير) الجاهلي؛ وبين التابعي (كثير بن كليب) الجهني !!؛ ثمَّ لم تقتصر على الخلط والتدليس بالنصوص؛ بل حرفتها وبدلتها فقدمت بالاسم وأخـرت !!؛ فقلت: (كليب بن كثير) والصواب: (كثير بن كليب) كما في كتب الأحاديث النبوية؛ وقـد فعل هـذا الأمـر ليوهم الناس بأنَّ (كلب بن كبير) هو نفسه (كليب بن كثير) !! فأنظر إلى وقاحة التحريف وقبحه؛ وغشـه ودسـه؛ فلا يوجد أحدا أسمه كليب بن كثير؛ وإنما المترجم له بكتب التراجم هو: كثير بن كليب وليس كليب بن كثير !؛ وكثير هو أحد المحدثين التابعين؛ ترجم له البخاري في تاريخه الكبير؛ والحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب؛ والبيهقي في السنن؛ والطبراني في المعجم الكبير؛ وابن سعد في الطبقات الكبرى؛ وأبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل؛ وابن مأكولا في الإكمال بأسماء الرجال؛ والحافظ الذهبي بميزان الاعتدال في نقد الرجال؛ وغيرهم الكثير؛ فقالـوا : (( كثير بن كليب الجهني عن أبيه؛ وعنه أبنه عثيم بن كثير؛ قال ابن القطان: عثيم وأبوه وجده مجهولون )). انتهى .
جَهِلْتَ فَعَادَيْتَ العُلُومَ وَأَهْلَهَا ..... كذاكَ يُعادي العلمَ منْ هوَ جاهلهْ

فعثيم من أتباع التابعين؛ وأبوه كثير بن كليب من التابعين؛ وجده كليب صحابي روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ولو سلمنا جدلا بصحة ما تزعمُّوه بأنَّ ( كلب بن كبير) هـو نفسه (كثير بن كليب) أو: (كليب بن كثير) على ما تقولون؛ فيلزم من ذلك أن تجيبوا على هـذه الأسئلة والإشكالات التالـية :
1- هـل بنو عبد الجبار الكلبيين الذين دعاء لهم رسول الله كما نقل أبو عبيد البكري هم من نسل التابعي كليب بن كثير ؟!
2- وهـل بنو كليب بن كثير من بني عوف من جهينة الذين ذكرهم أبو علي الهجري هم من نسل التابعي كليب بن كثير ؟!!
3- وهل بنو دينار موالي بني كلب بن كبير من جهينة هم من نسل التابعي كليب بن كثير ؟؟!!

فليت شعري أفهمت نتيجة هذه الاستدلالات ؟!؛ وهل عرفت مدى فهمك حين دلست وحرفت وأوهمت الناس بأن بنو عبد الجبار الكلبيين الذين منهم صحابة لرسول الله هم من أحفاد كثير بن كليب العالم التابعي !! فانظروا لهذه الأغاليط الفاحشة والأوهام الفاسدة التي وقع فيها حين أعتمد على التبديل والتحريف؛ فأستدل بالتمويه فأنقلب استدلاله عليه؛ وقد بينا بعض المآخذ على تحاريفه وتخاريفه؛ فإن كنت تدري فتلك مصيبة؛ وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم؛ وقد وضحنا بحمد الله وفضله؛ بعض منْ كذبه وشكه، وقطعنا بأقلام الحق علائق تحريفه وإفكه؛ وهـذا وأمثاله وأشباهه لم يؤتمنوا على نص؛ فما بالك بأمانة تاريخ جهينة ؟! حقاً إنَّ تصدر أمثال هؤلاء لعجبٌ عجاب؛ تكاد تشيب له مفارق الغربان؛ وأمَّا زعمـه وكـذبه حين قال: بأنَّ بني عوف أصلهم من بنو تغلب !! فذلك له تعقيب ووقفة أخـرى؛ يسر الله إتمامها .
يتبع بعون الله وتوفيقه ..

سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 26-01-2012, 12:25 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

قال البكري في معجم ما استعجم تحقيق مصطفى السقا ج1 ص 154 /
وبحذاء الأشعر من شقه اليماني وادي الروحاء؛ ومن شقه الشامي بواطان: الغورى – والجلسى؛ وهما جبلان متفرقا الرأسين؛ أصلهما واحد؛ وبينهما ثنية سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي العشيرة من ينبع؛ فأهل بواط الجلسى بنو دينار موالى بنى كليب بن كثير؛ وكان دينار طبيبا لعبد الملك بن مروان؛ وهم إخوة الربعة من بني جهينة . .

قال سعد الكلبي الجهني ::
قال محقق الكتاب الأستاذ مصطفى السقا في هامش الكتاب عند ذكره (كليب بن كثير) : قال بالهامش: وفي مخطوطة [ س (و) ج ] (كلب) انتهى كلامه. قلت : وهذا هو الصحيح من الأسم: ( كلب) وليس (كليب) ؛ لأن كلب ابن كبير؛ وكبيرا من أبناء جهينة بن زيد كما في جمهرة نسب جهينة التي ذكرها النسابة هشام ابن السائب القضاعي في كتاب نسب معد واليمن الكبير: فقال: (كبير بن عدي بن جهينة)؛ وكذا أورده النسابة زكريا بن هارون أبو علي الهجري مضبوطاً صحيحا فقال : ( كلب بن كبير) وهو الصواب بلا شك ولا ريب؛ وهكذا نقله السمهودي بوفاء الوفاء من أخبار دار المصطفى؛ وأما اختيار (كليب) بدل (كلب) فهو اختيار غير موفق من المحقق؛ وكان الأولى أن يثبت في متن الكتاب ما في المخطوطة ( س – ج ) لأنهما هما الصواب؛ وهذه هي الورقة المصورة من كتاب معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري الأندلسي بتحقيق مصطفى السقا :



قال البكري في معجم ما استعجم تحقيق مصطفى السقا ج1 ص157 /
ومن أودية الأشعر طاسى؛ وهو يصب على الصفراء؛ وهى لبنى عبد الجبار الكليبيين؛ وهم يزعمون أن لهم دعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في أموالهم .
قال سعد الكلبي الجهني ::
وقال محقق الكتاب الأستاذ مصطفى السقا في هامش الكتاب: (بمخطوطة (ج) [ الكلبيين ] انتهى. قلت : وما في مخطوطة ( ج ) هو الصواب؛ وكان الأولى تثبيته في متن الكتاب؛ بدل تصغير الكلمة بـ (الكليبيين) فمن بطون جهينة (بني كلب) وليس (بني كليب) فبنو كلب لا يزالون معروفين؛ و منازلهم بقرب هذا الوادي حتى يومنا؛ و (طاسى) : خطأ وتصحيف من المحقق؛ وصوابها (طاشى) بالشين المثلثة؛ وهو وادٍ لا يزال معروف باسمه إلى الآن؛ ويقع بوادي الصفراء بين المدينة وبدر؛ وبجواره وادي السيالة: موضع ذكره النبي صلى الله عليه وسلم حين أقطع بلاد جهينة؛ ويسكنه بني كلب من جهينة؛ وتحديدا بنو زهرة الكلبيين؛ وهم بطن من بني كلب من جهينة؛ ولا يزال الزهيرات معروفين باسمهم ضمن بني كلب حتى اليوم؛ فمن بني زهرة الجهنيين الصحابي عمرو بن ثعلبة الزهري الجهني؛ وقد روي أَّنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مـر بقومه بنو كلب بن كبير وهم نازلون بوادي السيالة بجانب وادي طاشى؛ وكأن في طريقة إلى غزوة بدر الكبرى؛ فأسلم عمرو بن ثعلبة حين لقي النبي فمسح رسول الله على رأسه ودعاء له بالبركة؛ فمضت لعمرو الزهيري الجهني الكلبي مائة سنة وما شاب موضع يد رسول الله؛ فأسلم وصحب النبي إلى غزوة بدر؛ قال الحافظ السمعاني في كتاب النسب : [ زهرة جهنية ] : منهم عمرو بن ثعلبة الجهني ثم الزهري مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه ورأسه. انتهى كلامه. وقال الحافظ ابن عبد البر القرطبي بكتاب الصحابة : عن عمرو بن ثعلبة الجهني، أنه حين أسلم مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه ودعا له بالبركة. انتهى كلامه. وأقول: ويبدوا أن هذه الدعوة المباركة كانت له ولقومه فقد مـر معنا حديث أنَّ بني عبد الجبار الكلبيين الجهنيين يزعمون أنَّ لهم دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم؛ وهـي ليست زعما بل حقيقة؛ وقد قدمنا بعض الأدلة والشواهد على ثبوتها .
يتبع بعون الله وتوفيقه..
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 29-01-2012, 04:50 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله :
[ وفساد كل صناعة من كثرة الأدعياء وقلة الصرحاء ]

قال المدعو سليل العود :
[ الا انه ومع ذلك فكيف ينكر هذا الجاهل بان دينار يعود نسبا الى بني كلب بن وبره حيث جاءت ترجمته نصا عند ابن الكلبي بقوله: دينار بن نعيم من بني جناب من بني كلب بن وبرة كان طبيب عبدالملك بن مروان ووافق قوله قول البكري بان دينار وطبيب لعبدالملك ولعبدالملك بن مروان له قصر يدعى قصر حماطه في نواحي جبلي الاجرد والاشعر الجهني ولا زال هناك مكان معروف بحميطه لذا تواجد به دينار ابن كلب بن وبرة بعد تمللمه المقام بين يدي اخيه عبدالعزيز بن مروان الذي اشتكى جفوته دينار الكلبي لاخيه امير المؤمنين عبدالملك بن مروان لذا نقله وعززه مكرما كون بني كلب اخوال للامويين لذلك القصر وتكاثر بنوه وعرفوا ببنو دينار والموالاة انما لنصرة الجهنيين للطالبيين الثوار
وانظروا لتفرعات بني كلب بن وبرة تجدون ان ابن عم دينار بن نعيم يدعى عبدالجبار وبالاشعر بنو عبدالجبار الكلبيين ذكرهم البكري وقال يزعمون ان لهم دعوة من رسول الله ونجد ان مكاتيب الرسول من بينها وثيقة لبني جناب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وثيقة نبوية ودعوة. ] انتهى .

قال سعد الكلبي الجهني ::
هكذا ساق هذا الكذوب رده؛ بكلام إنشائيٌ بارد؛ مليٌ بالتحريف والتصحيف؛ وأغلاط بأبسط قواعد اللغة؛ حشاهُ بالعبث بالنصوص؛ مع سوءٍ في الفهم؛ وقصور بالعلم؛ ومجانبةٍ للأمانة العلمية؛ فخلط وخبط !!؛ وكذب واضطرب !!؛ وزاد ونقص !!؛ وقدم وآخر !!؛ وأختصر وبتـر !!؛ ليثبتَ دعوىً باطلة؛ هي والله أوهى من بيت العنكبوت؛ نسج لها صروحاً من المزاعم والأكاذيب المختلقة من رأسه؛ وإلا فيكفي لبيان عـوره وكذبـه إيراد نص وأحد من هذه النصوص التي ذكرناها !!
فَقدِّر لِرجْلك قَبْل الخطْوِ موْضِعها ...... فَمنْ علاَ زلقاً عَنْ غِرَّة زَلجا

هذه هي الأدلة الصريحة التي أخرج بموجبها هذا الكاتب قومي بني كلب من جهينة؛ ونفى بزعمه أن نكون من صلب جهينة؛ فهل ترون بهذه أدلةٌ صحيحةٌ معتبرةٌ ؟!؛ وهل وجدتم في نصوصه ما يؤيد زعـمه وصراحـته التي أدعاها ؟؟؛ أوجدتم فيمَّا أوردهُ هذا المفتري أنَّ قومي بنو كلب ليسوا من أصل جهينة ؟؟؛ وهل يسوغ له أو لغيره أن يخرج قومي بني كلب من جهينة بدعوى الاجتهاد بالنسب ؟؟؛ متى يعلم هذا الكاتبُ وأمثاله أنَّ هذه أنساب وليست بفتح أبواب ؟؟

وهل يصح في الأذهان الاعتقاد بأنَّ قبيلة كلب بن وبرة التي هي جمجمة من جماجم العرب الشهيرة لكثرتها وعدتها وقوتها؛ تصبح تابعةٍ صغيرةٍ تنتسب لجهينة بن زيد ؟!
وهل يستطيع هذا الكاتبُ أن يأتي بنصف دليل من كتب التاريخ أو التراجم أو الأنساب على أنَّ كلب بن وبرة تحالفت مع جهينة بن زيد ؟؟؛ هذا هو السؤال الجازم؛ و الفرض اللازم؛ أمَا وإنهٌ لم يأتي بشيءٍ من ما طلبنا؛ ولن يأتي ولو يُعَمَّر دهراً طويلا؛ وأنا ضامِنٌ لهُ إن بحث أنْ لا يعود إلّا بالخيبة؛ فقد آن أوان الشروع في المقصود؛ بعون الله الملك المعبود؛ وبسط الرد عليهم بالأدلة الصحيحة؛ والنقول التاريخية الصريحة؛ والله الهادي إلى الصّواب .

قال المدعو سليل العود :
[ الا انه ومع ذلك فكيف ينكر هذا الجاهل بان دينار يعودون نسبا الى بني كلب بن وبره حيث جاءت ترجمته نصا عند ابن الكلبي بقوله: دينار بن نعيم من بني جناب من بني كلب بن وبرة كان طبيب عبدالملك بن مروان ووافق قوله قول البكري ] انتهى .

هذا ما قاله بالنص هذا الكاتبُ؛ وكل ما جاء به كذبٌ محضٌ؛ ولا يملك عليه أيُّ دليلً أو نصً تاريخي؛ فقولهُ بأنَّ بني دِينار يعودُ نسبهم لبني كلب بن وبرة خطأٌ ظاهر؛ وفهم قاصر؛ وقد أسلفنا الجواب عليه؛ وبينا القول الصحيح فيه؛ لكِن أينَ قال ابن الكلبي أنَّ دينار بن نعيم كان طبيب لعبد الملك بن مروان ؟؟؛ وحتى يعلم القراء مدى كذبه سأنقل بالنص والفص ما قاله ابن الكلبي عن دينار بن نعيم هذا

قال النسابة أبو المنذر ابن الكلبي (المتوفى سنة: 204هـ) في كتاب نسب معد واليمن الكبير ج2 ص582 - عند سردِهِ لنسب بنو عليم بن جناب من بنو كلب من قضاعة:
[ ودينار بن نعيم بن حصين بن سعدانة؛ كان عبد الملك بن مروان أصحبه عبد العزيز؛ فرأى منه جفوةً؛ فكتبَ إلى عبد الملك :
أَبلـغ أَمـير المؤمنـين ودُونَه ... فراسخ تطوي الطُرق وهو حديُد
بأَني لـدى عبد العـزيز مؤَخَّـرٌ ... يُقدمُ قبلـي راسـبٌ وسعيدُ
وقد كنتُ أَدنى في القرابة منهما ... وأَشرفُ إِن كنت الشَّريفَ تُريدُ
فكتب عبد الملك إلى عبد العزيز أن يُفضلهُ ويُكرمه. ] .

انتهى ما أورده النسابة ابن الكلبي؛ ولم يَزِد على هذا قيد أنملة؛ فمن أين جئت بِما زعمتَ أنهُ قال: كان دينار بن نعيم طبيب عبد الملك بن مروان ؟؛ قاتل الله الكذب والكذابين؛ أيه المخادع خيب الله سعيك؛ قد كشف الله قناعك؛ وبانت خيانتك؛ فالآن قُل ما بدا لك من زور ومن كذب؛ فوالله لن تغير من نسبنا شيئا؛ ولو عُمَّرتَ دهرا؛ ولن تجد منا إلا كشفاً وقهرا؛ فخامر أيه الكذوب؛ فلن تطمس شيئاً من المكتوب؛ ومَا أنتَ إلاَّ أكذب من دبَ ودرج؛ ولعلك لا تعلم أن دينار بن نعيم قد أختلف باسمه؛ فقـد سمّاهُ البلاذري (المتوفى سنة: 279هـ) ذبيان بن نعيم؛ وليس دينار بن نعيم؛ وكذه أسماهُ أبو الحسن المدائني (توفي: 224هـ) ذبيان بن نعيم .

قال أحمد بن يحيى البلاذري (المتوفى سنة: 279هـ) في كتاب أنساب الأشراف ج 8 ص73 - تحقيق سهيل زكار :
قال المدائني: قدم ذبيان بن نعيم بن حصين العليمي من كلب على الوليد فقال: يا أمير المؤمنين: إني قد فرضت لنفسي؛ فسلم ذلك لي؛ قال: وفي كم ؟؛ قال: في ستين دينارا؛ قال: قد أجزناها لك؛ ثم بعثه إلى عبد العزيز بن الوليد؛ وهو على قنسرين وأوصاه به؛ فكان يأذن لرجلين من قيس يقال لهما راسب وسعيد قبله فغضب وكتب إلى الوليد فقال:
أبلغ أمير المؤمنين ودونه ... فراسخ تطوي الطرف وهو حديد
بأني لدى عبد العزيز مؤخر ... يقـدم قبلـي راسب وسعيد
فكتب إلى عبد العزيز إن يقدمه؛ وقال هشام ابن الكلبي؛ عن أبيه: إنما ضمه عبد الملك إلى عبد العزيز بن مروان فجفاه؛ فكتب إلى عبد الملك؛ فكتب عبد الملك إلى عبد العزيز ببره وصلته وتقديمه. انتهى .


وهذا الظالم يردد بكل مناسبة وأخرى ويفتخر بأنه معروف بين الناس؛ وأنني أنا المعترض عليه رجل غير معروف؛ فهو يشنشن ويكرر مقولة أنني نكرةً ومجهول وغير معروف؛ يقول هذا الكلام لينفر الناس عني؛ فقد طعن أكثر من مرةً بشخصي؛ بل نفى أنني رجلٌ من جهينة؛ كما نفى من قبل نسب عشيرتي بني كلب عن جهينة؛ والرد عليه أسهل مما يظن؛ فلو أمعن هذا الظالمُ الغشوم النظر وأطال الفكر لعلمَّ أنَّ هذه المقولة التي يكررها ويلهج بذكرها ويلف ويدور حولها ما هي عين الضلال؛ فهي مقولة فرعون وحجته التي افتخر بها على موسى عليه السلام وقال لقومه: { أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ }

فيا سبحان الله ! لقد لهج بمقولة فرعون وهو لا يدري؛ ووقع بكبره وعناده بالمقولة الفرعونية كوقع الحافرُ على الحافر؛ فهو يقولُ أنني مستخفً! ونكرةً! ومجهول! وغير معروف لمشايخ القبيلة! إلى غير ذلك من العبارات التي لا يقولها إلا جاهل؛ فمَّن أبىَ ألا يستجيب للحق إلا بمعرفة أسماء الرجال؛ فقد حارَ بمتاهات الضلال؛ وقد قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( الحق لا يعرف بالرجال؛ أعرف الحق تعرف أهله )

فيّا قومـي إني لكم ناصحٌ أمين؛ التاريخ لا يرحم؛ فهو إمَّا شاهداً لكم أو عليكم؛ فلا يغرنكم مَّن أعطاكم مِن طرف اللسان حلاوةً؛ وقد أخفى لكم تحت الرُغام مناصلا؛ لقد استخف بكم هذا الكذوب حين أطعتموه وكرمتموه؛ ولعمري الله لقد استسمنتم هزلا؛ فانتفخ عليكم بلا علـمٍ؛ وأنتم بحمد الله رجال ذوي علم وحلم تستطيعوا أن تميزوا بين الصادق والكاذب؛ ولستم بخفاف العقول؛ ألم يبلغ لكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ إن أمامكم سنين خداعة؛ يكذب فيها الصادق؛ ويصدق فيها الكاذب؛ ويخون فيها الأمين؛ ويؤتمن فيها الخائن؛ ويتكلم فيها الرويبضة !؛ قيل: وما الرويبضة يارسول الله ؟؛ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ] بأبي أنت وأمي يارسول الله؛ فـكم من رويبضة قد نطق؛ وكـم مِن كذوبٌ ظلومٌ قد نهق؛ فإلى الله المشتكى مما قد حلَّ بِنا .

يتبع بعون الله وتوفيقه..
ابن قناص likes this.
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 07-02-2012, 03:26 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلب هم بنو مالك من جهينة

وكلب بن وبره ابناؤه هم قبائل الشرارات

وهذه هي الحقيقة نحن في زمن آخر اذا تم انكار قبيلة بسبب انها تحالفت مع القرامطه
ضد العرب قبل مليون سنه وانا لااعلم صحتها ولكن وان كان فهولم يرد ان يجعل ابوه على خطأ وقام باللعب في انساب كلب الجهني واللعب في انساب كلب ابن وبره
ومن اراد تزوير الحقائق او لم يعجبه هذا الكلام فليثبت العكس
الدبيسيي غير متواجد حالياً  
قديم 16-02-2012, 01:17 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

إلى الأدعياء المزورون !
العلم عند جهينة .... والقول ما قالت حذام
شتان بين نوالكم ..... ونوال مناهل الركام
قال سعد الكلبي الجهني :
ليس من المروءة والشهامة والرجولة أن يطعن أحدٌ ما في نسب يقينيّاً لا خلاف فيه ولا نزاع؛ ويثير حوله الشبهات والبلبلة والأكاذيب؛ حتى يحتاج أهله إلى أن يثبتو صراحة نسبهم بالأدلة التاريخية من بطون الكتب؛ وقد بذل بحمد الله علماء الأنساب المتقدمين جهوداً عظيمة في التدوين ؛ والتصنيف ؛ والتشجير ؛ والتفريع لأنساب القبائل العربية؛ ومن هؤلاء العلماء المتقدمين النسابة أبو علي الهجري زكريا بن هارون أحد علماء القرن الثاني للهجرة؛ وكان النسابة الهجري مؤدب لأولاد أمير المدينة طاهر بن يحيى الحسيني (المتوفى سنة: 313هـ) وقد أخذ الهجري علمه من أفواه أعراب البادية ورواتها وشعرائها وشيوخ القبائل ورؤسائها الذين كانوا يفدون على قصر أمير المدينة طاهر بن يحيى طلباً للرفد والهبات وحلاً لما يحدث بينهم من غزوات ومنازعات؛ وقد خلف لنا النسابة الهجري علماً غزيراً عن القبائل العربية المحيطة بالمدينة في ذلك العصر؛ ومن تلك القبائل قبيلة جهينة؛ فقد وصف ديارها وحدد جبالها وسرد أنسابها وفرع أفخاذها؛ ومن قبائل جهينة التي ذكرها بنو كلب بن كبير الجهنيين .

قال النسابة أبو علي الهجري (المتوفى قريب من سنة: 299هـ) عن قومـي بني كلب بن جهينة في كتاب التعليقات والنوادر بتحقيق حمد الجاسر /


وقال الهجري أيضا عن بنو كلب بن كبير من بني عوف من جهينة /



ويقول الشيخ حمد الجاسر عن معارف النسابة أبو علي الهجري ومصادره في كتابه التعليقات والنوادر /
وكان الهجريَّ عند تدوين كتابه كان يتلقف أبناء البادية الذين يفدون إلى المدينة؛ أو يقصدون الأمير طاهر بن يحيـى الحسيني ، فيستملي الواحد منهم ما لديه من شعر قومه، أو تحديد مواضع في بلاده، أو ذكر نسب بعض مشاهير عشيرته، فيكتب ما يملي عليه كيفما اتفق، وقد يُعَنْوِنُهُ بما يفهم منه نسبة ذالك الكلام إلى من روى عنه كأن يقول: نوادر أبي الغَطَمَّشِ المُعْرِضِّي من بني عُقَيْلٍ ، ويستمر بسرد كثير من الشعر ومعاني بعض الكلمات اللغوية، وقد يستطرد فيورد لغيره، وهو فيما يدونه مما يسميه نوادر لا يفوته ذكر وصف من نقل أو روى عنه بما يفهم منه توثيقه، وكلُّ الرواة الذين نقل عنهم فيما عرف حتى الآن من كتابه «التعليقات والنوادر » من أبناء البادية، يزيدون على مئة وتسعين راوياً من نحو خمسين قبيلة من القبائل المعروفة في عهد الهجري .


وقال النسابة زكريا بن هارون الهجري عن فخذ بنو عبد الجبار من بني كلب بن كبير من بني عوف من جهينة /


يتبع بعون الله وتوفيقه..
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 18-02-2012, 12:10 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

لله در القائل !
تُسَائِلُ عَنْ كَلباً كُلَّ رَكْبٍ ...... وَعَندَ جُهَيْنَةَ الْخَبَرُ الْيَقِينُ


قال المؤرخ عبد القادر الجزيري (المولود سنة: 911هـ) في كتاب [ الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ] الذي حققه الشيخ حمد الجاسر /


يقول الشيخ حمد الجاسر عن كتاب الجزيري الدرر الفرائد المنظمة ::
ولعل من أمتع فصول الكتاب ما خصصهُ المؤلف لوصف الطريق من القاهرة إلى مكة المكرمة ، إذ حوى من التفصيل عن المناهل والمواضع الواقعة في طريق الحج، مع ذكر سكانها قبيلةً قبيلة، بتفصيل فروع تلك القبائل، وذكر حدود منازلهما، ممَا لا يوجد في غيره من المؤلفات التي وصلت إلينا، فقد مكنته خبرته الطويلة أثناء تردده في ذلك الطريق بأن تكون كتابتُهُ مستوفاةً، وبينةً على الخبرة والمشاهدة، ومع ما يتصف به من علم ومعرفة، فقد كان على صلة قوية بعلماء عصره، ذا منزلة لديهم .

وقال أيضا المؤرخ المصري عبد القادر بن محمد الجزيري (المولود سنة: 911هـ) في كتاب [ الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ] الذي حققه الشيخ حمد الجاسر /


قال سعد الكلبي الجهني :
وكان الجزيري قد تولى ديوان إمارة الحجيج خمسون عاماً؛ وعرف الطريق والقبائل العربية معرفة تامة؛ ومحمل الحج المصري بدأت جهينة العمل فيه من القرن الخامس الهجري 500 هـ .

يتبع بعون الله وتوفيقه..
ابن قناص likes this.
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 12-03-2012, 12:26 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

الله يجزاك خير

نحتري الجديد
الخرجاوي غير متواجد حالياً  
قديم 18-03-2012, 01:44 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يا ناس هذا انسان نصاب وماهو من بني كلب


حسبنا الله عليك يا دجال يا نصاب


الله لا يوفقك وين ما رحت
شقاوي الكلبي غير متواجد حالياً  
قديم 18-03-2012, 01:48 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

الله لا يصلح لك حال ولا يوفقك

والله يسلط عليك مرض يدب في احشائك

لا بارك الله فيك يا نصاب

يا ادارة المنتدى اقسم بالله ان هذا الرجل ليس من بني كلب

اتمنى اخذا الامر بجديه هذا رجل يتبلى على قبيله باكملها

لعنت الله عليك وين ما رحت لا بارك الله فيك يا نصاب يا واطي

الله لا يجعل لك ذريه تدب على وجه الارض
شقاوي الكلبي غير متواجد حالياً  
قديم 18-03-2012, 02:55 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يالست فتحيه

ههههههههه
شقاوي الكلبي غير متواجد حالياً  
قديم 18-03-2012, 02:56 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

من اليوم ورايح لقبك الست فتحيه
شقاوي الكلبي غير متواجد حالياً  
قديم 18-03-2012, 07:12 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

يا سليل العود :
كُلَّ إِناءٌ بِمّا فِيهِ ينضحُ !
هذهِ بضاعتُكم رُدت إليكم ؛ فماذا بعـدُ ؟

الفيصل بينِنِا وبينك [ الـتـأريـخ ] الشاهدُ الذيّ لا يكذبُ
فدونك إياهُ شاهد لنسبِ قبيلتي : [ بني كلب بن كبير مِن جٌهينةَ ]

فَجِئنيِ بِمثل ماجئت بِهِ مِن النُّصوص التَّاريخيةِ والمصادر الموثوقة؛ وترفع عن السِّباب والشتم فلا هو يحقُ حقا ولا يبطلُ باطلا ؟ ولن يُعجزني أنْ أرُدَ عليك الشتائِمُ ولكني أُنزِّهُ قُراءَ هذا الْمَجْلِس عن النزولِ إلى هذا المستوى .
سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 19-03-2012, 02:01 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

اقسم بالله انني لست بسليل العود


انا رجل من بني كلب وروح المنتدي واسئل عني

لاكن انت مالك الا الي فوق الله هو الي بياخذ حقنا منك

وحط ببالك انك تبي تطيح بيدنا يوم من الايام

اقسم بالله لا اضع حذائي على وجهك


والايام بيننا
شقاوي الكلبي غير متواجد حالياً  
قديم 19-03-2012, 02:02 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يا ادارة المنتدي


اقسم بالله ان هذا الرجل ليس من بني كلب


الرجل يطعنا فينا وانتم ساكتين !!!!!!!!!!!


حسبنا الله ونعم الوكيل
شقاوي الكلبي غير متواجد حالياً  
قديم 19-03-2012, 05:31 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

الشيخ الفاضل سعد الكلبي الجهني

ياسعد الله يوفقك دنيا وأخره ويحرم يديك التي كتبت هذا التاريخ المشرف على النار. والله العظيم رفعت روؤسنا بهذا التاريخ المشرف. حقيقة والله أنا ماكنت أظن أن بني كلب من جهينة لها كل هذا المجد والسبق في الاسلام. وأن في في بني كلب كل هالاعداد من الصحابة. فماشاء الله تبارك الرحمن.

واما هذا سليل البوم الذي يدعي عليك فدعوته ترتفع الى السماء فترجع عليه وتضرب في وجهه لانه خائن ومرتزق .

سير على بركة الله ولاتخاف فبني كلب تعرف نسبها لكن هذا كذاب جايب امور ماسمعنا فيها ولا سمع فيها شيباننا جابها لنا هذا الخبيث الكذاب من الامارات يومه ترك المملكة العربية السعودية وسكن بالامارات هناك دفعوا له الاموال عشان يعمل لهم نسب في جهينة .

لكن يأبى التاريخ ان يجعل لهم مكان بيننا . فانساب جهينة واضحه لاغبار عليها
أبوصقر الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 26-03-2012, 01:16 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

أنعم وأكرم بجهينة التاريخ .
محب حرب والأشراف غير متواجد حالياً  
قديم 07-04-2012, 11:25 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

مشكور ياسعد الجهني
سليل البووم انسان كذاب افتراء على كثير من الناس وتعدى على كثير من القبائل وهو كما قلت رويبضة يريد يشهر نفسه بسب الناس
ساكن طيبة غير متواجد حالياً  
قديم 16-04-2012, 01:56 PM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يرجى الضغط تحت هذا الرابط
http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=25087&page=3
أبوصقر الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 17-04-2012, 01:56 AM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

المدعو سليل العود,,,,, بل سليل الرخووم
هذا انسان كذاب لا يملك ذرة من شجاعة أو صدق في الحديث ولو كان يملك أي منها لكان جاء ودافع عن الحقيقة التي يدعيها إن كان محقا

لكنه كذاب وخائن يهاجم أبناء رجال جهينة الأكارم من خلال موقع يحمل اسم جهينة !!!! فأنا لم أجد أي موقع أو منتدى من مواقع القبائل على كثرتها يهاجم قبيلة باسمها كما يفعل هذا الجاهل ويخرجها من اصلها

فهو يطعن في نسب بني كلب من جهينة من خلال موقع يحمل اسم جهينة

وسليل الرخووووم هذا ليس برجل بل جبان ولهذا تجده يهرب من المناظرة واللقاء.. ويفضل صمت العجز والانزواء لانه يعلم في قرارة نفسه أنه خائن ومأجور من الاماراتيين الذين دفعوا له الاموال الطائلة لكي يصنع لهم نسب يقربهم به من جهينة

لكن يأبى الله والصادقين من أبناء جهينة أن يجعلو لهم بيننا مقر أو قرار... وعندما قام الشيخ سعد الكلبي وانبرى للدفاع عن حمى تاريخ جهينة قام هذا الفاسق المأجور سليل البووم بالسب والشتم على سعد الكلبي من خلال موقعه

علما بان الاخ الفاضل سعد الكلبي الجهني كل ما قاله انه يقول بان بني كلب من اعرق قبائل جهينة نسبا وحسبا
ساكن طيبة غير متواجد حالياً  
قديم 17-04-2012, 02:21 AM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

علما بأن صفقة بيع نسب بني كلب من جهينة للاماراتيين بنو ياس والمناصير
تمت بين الكذاب سليل العود وبين الكذاب حماد الخاطري

سبحان الله اصبحت الانساب صفقات تباع وتشترى..
وكانهم لا يدرون هولاء المساكين بان الانساب تورث ولا تمنح ؟؟

حقيقة شر البلية ما يضحك :(
ساكن طيبة غير متواجد حالياً  
قديم 17-04-2012, 01:23 PM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Indonesia

افتراضي

حياك الله يا ساكن طيبة الطيبة :
صدقت وأنا على ذلك من الشاهدين؛ ولو كان لدى هذا المفتري آثارة من علم أو ذرة من فهم لرد الجواب على الإلزامات والإستفسارات التي حشرناه بها؛ لكن هو العجز والإنقطاع عن الجواب؛ فلا محيص عن شمس الحقيقة؛ التي لن تحجبها ضلالات وزوابع الكذب؛ وصدق الشاعر الجهني البدوي حين قال :
ربعـي جهينة لها تاريخ يحماها ...... وأنسابهم عن مجال الشك مصيونه
نعم هي
والله مصيونه عن التحريف والإنقطاع بحفظ الله لها؛ وبفضل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لبني كلب من جهينة حينما دعاء لهم بالبركة والنماء في أموالهم وديارهم وذراريهم .

وقد وجهت بعض الأسئلة لهذا المفتري الذي جعل بني كلب بن كبير الجهنيين هي عينها قبيلة كلب بن وبرة المنقرضة؛ فممَّا طرحت عليه من أسئلة واستفسارات حول زعمه هذا؛ فقلت له:

1- متى دخلت قبيلة كلب بن وبرة في جهينة ؟؟
2- هل دخلت في الجاهلية أو في الإسلام مع ذكر تاريخ دخولهم بجهينة من المصادر التاريخية ؟؟
3- من كان يسكن جبال الأجرد والأشعر منازل قومي بني كلب بن كبير الجهنيين قبل دخول قبيلة كلب بن وبرة في جهينة كما تزعـمون ؟؟
4- هل دخلت قبيلة كلب بن وبرة كلهم في جهينة أم جزء منهم مع ذكر المصدر والمستند التاريخي إن وجدتم لذلك سبيلا ؟؟
5- هل قبيلة كلب بن وبرة التي دخلت بجهينة على ما تزعمون هي بني كلب الذين في شمل بني مالك من جهينة وشيخهم سعود الكلبي ؟؟ أم هم بني كلب الذين في شمل بني موسى من جهينة وشيخهم سلامه بن رشدان الكلبي الجهني .
6- إن قلتم بأن قبيلة كلب بن وبرة القضاعيين الذين دخلوا في جهينة هم بني كلب الذين في شمل بني مالك فاذكروا مصدركم ومستندكم التاريخي على ذلك ؟؟
7- هل تستطيعوا أن تفرقوا بين ديار الكلبيين الجهنيين وأعني بني كلب الذين في شمل بني مالك بن جهينة وبني كلب الذين في شمل بني موسى بن جهينة ؟؟

هذه هي الأسئلة والاستفسارات التي وجهتها له؛ فلم ينبس ببنت شفه؛ وغص بريقه؛ وصار يستفتزع بقرينه؛ فلم يجد جوابا ولا مخرجا؛ فبهت وانقطع عن الجواب؛ فنطق بعد فترةٍ بجواب السكوت خير منه؛ قائلاُ: ( هذه أسئلة تعجيزية ) !! (هل تستطيع أنت أن تجيب عليها) !! .

سعد الكلبي الجهني غير متواجد حالياً  
قديم 26-04-2012, 04:32 PM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

بيض الله وجهك اخوي سعد الكلبي الجهني

اشهد بالله انك رجل بمعنى الكلمه. والرجال ماتطلع فعولها إلا وقت الشدايد

ماشاء الله عليك كتاباتك بليغة تدل على تمكنك من العلوم الدينية

وحنا بني كلب مالنا اصل غير جهينة هذا هو الصحيح

يا ناشدن عنا تدور الأخابير ..... حنا بني كلب بن كبير
ذيب الأجرد غير متواجد حالياً  
قديم 28-04-2012, 03:23 PM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

لا بارك الله فيه إن كان حقا أنه يقول ان بني كلب مالها اصل بجهينة

وأن أرى أن جهينة يستاهلون ما يجيئهم منه. لأن بعض أبناء جهينة كرموه من حسن نيه وهو نذل ما يستاهل
والمثل القديم يقول: ( إذا أكرمت الكريم ملكته.. وإذا أكرمت اللئيم تمردا )

وهذا الظاهر أنه لئيم وخسيس. لأنه بعد التكريم شاف نفسه وكبر رأسه على من كرموه. فبدأ يطعن في قبائل جهينة
ولا حول ولا قوة إلا بالله

وحسب ما يقولون أنه أخرج نصف جهينة من جهينة .
جهينة الخبر اليقين غير متواجد حالياً  
قديم 03-05-2012, 08:38 PM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ان كــــــآن رجل كان اجاب على الرسائل الموجهه اليه في منتدى بنو كلب الرسمي

او كان يواجهنا بأسمه الحقيقي لا الوهمي والتملص من الحقيقه والله لن تخرج العظم من اللحم وراح تنجاب وتبين الحقيقه
ابن الصفيراء الكلبي غير متواجد حالياً  
قديم 04-05-2012, 12:06 AM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يا الأصيفر... يا سليل القووود
تهديدك في ذنب طوقان.
تعرف طوقان ولى لا ؟ الله يعز الرجال بس.
جاي تهدد يا حليلك. الحصني ما يشارك الذيب بعشاه
والله يا لولا حشمة للرجال ومعزة لمجلس النسابين لا علمك الأصول كاد ان اهلك ماعلموك فيها

ما ينكر أصله إلا الباير يا الخايب .


كاد انت رجال يا سليل القوود ومعك الرخوم في (منتديات لا جهينة) فيكم خير وعندكم شجاعة


ردو على سعد الكلبي الجهني ؟؟ ليش عجزتم عن الرد عليه وما جاوبتم للحين ؟؟


تقولون ان بني كلب ماهم من جهينة !!! سبحان الله


هذا شليلي احطه لكم ( للشهود المنقاه ... والصكوك المطواه )


حنا جهنان ما فينا لا شك ولا عيب ..


يا سليل القودد حنا عارفين انك عنزي ولا أنت بجهني

وتعقب جهينة ما يمثلها إلا رجالها.. ولا أنت ما تسوى التاليه من الغنم
ذيب الأجرد غير متواجد حالياً  
قديم 04-05-2012, 11:11 AM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

أحبتي فالله

إخواني أخواتي وأنا أخص بني كلب جهينه واعمم على باقي أبناء عمومتي من جهينه .. يجب أن نحذر كل الحذر من الفاسق المعتوه المدعو بـ سليل العود وهو كما يقول ويصرح بإسمه دائماً بـ صالح عوده الحجوري ونحن لايهمنا إسمه ولا فرعه من جهينه بقدر مايهمنا مابداخله وهو ماكشفته لنا الايام ألا وهو الكذب والتزوير والتدليس وبـــــيــــــع الأنــــســـــــاب لإناس لايعرفون لأنفسهم نسباً عربي واضح ولاكنهم أغنياء ومنهم حكام ألا وهم بني ياس والمناصير ونسبهم إلى بني كلب فسواءً هو يقصد بني كلب جهينه أو كلب بن وبره فنحن نعلم أن بني ياس والمناصير لايمتون لقضاعه بصله إلا بعد كتابات المفتري سليل العود وبائع الذمه حماد الخاطري أخزاهم الله وقبح وجهيهما ..أحبتي نحن أبناء قبيله عربيه أصيله حافظة على مسمى وصراحة نسبها رغم الظروف والعقود التي أجبرت غيرنا من القبائل بتغيير مسمياتها سواء لتسميهم بإسم جد قريب العهد أو لظروف سياسيه وهذا لاينقص من قدرهم ولا من أصالتهم ولاكن جهينه أحفاد الصحابه لم تستطع حتى الظروف وقساوتها أن تغير مسماهم أو تفكك ترابطهم فقد حافظ أجدادنا على وحدة القبيله وترابطها ويجب علينا نحن أبناء اليوم أن نسير في خطاهم ونواصل بناء ماطمحوا له أجدادنا ونحفظ كل ذلك لأجيالنا القادمه بإذن الله وتكون أول بذره نغرسها في طريق النجاح والحفاظ على نسبنا من أيدي العابثين هي (الــتــحــذيــر من ســلــيــل العود ومن نواياه الخبيثه) أحبتي أقسم بالله الذي رفع السماء وبسط الارض أن هذا المدعوا سليل العود أساء لنا قبل أن يسيء لغيرنا من القبائل التي كانوا يحترمونا ويقدرونا وهم مازالوا لثقتهم بنا ياجهينه ولمعرفتهم جيدا بأجدادنا وطيب معاشرهم وحسن جوارهم ..فهذا المعتوه سليل العود يريد أن يخرجنا من نسبنا في جهينه ليدخل في مكاننا المناصير وبني ياس وهذا النسب مسبق الدفع والمستفيد من المال هو هذا الزنديق سليل العود ونحن نسبنا حق لنا من الله عزّ وجل وليس منّه من أحد ولم نشتريه بالمال كما فعل بني ياس والمناصير وليعلم هذا الاحمق أن عاقبت فعله ستكون وخيمه وسنتقدم بشكوى ضده إن لمّ ينتهي ويعتذر عما قاله في نسبنا في جهينه ..

وختاماً أتقدم بكل الشكر للشيخ سعد الكلبي الجهني على ماتقدم به من أدله دامغه لاتقبل النقاش تكب كل إدعائات هذا المعتوه في وجهه وتبين لنا أنه مدعي علمّ فقط وليس في العلمّ من شيء ..إستاذي سعد أقسم بالله العظيم أنك تستحق أكثر من الشكر على ماتقدمه لأبناء جهينه ..


أتمنى أن ينشر كلام الاستاذ سعد من عالم الانترنت إلى أرض الواقع ويعمم بين أبناء جهينه عامه ويحذر من المدعو سليل العود ومحاربت كل أفكاره فهو يدس السمّ بالعسل وخبيث الطباع
كلب جهينه غصب ياسليل غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)



LinkBacks (?)
LinkBack to this Thread: https://www.alnssabon.com/t25087.html
أرسلت بواسطة For Type التاريخ
" كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود - .:: مجالس قبيلة الشرارات ::. This thread Refback 17-03-2014 12:28 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل الانبياء سكنوا جزيرة العرب فقط و هل ادم ليس اول البشر ؟ د ايمن زغروت ساحة المناظرات الكبرى 112 24-12-2018 09:02 PM
ابن كثير الدمشقي . الامام ابن كثير . صاحب تفسير بن كثير . البداية و النهاية ايلاف موسوعة التراجم الكبرى 0 13-08-2017 08:25 PM
علاقة جهينة بالدولة الإسلامية في عهد الرسول - بقلم محمد بن صالح بن عسكر مالك الجهني مجلس قبيلة جهينة 0 15-09-2014 11:16 PM
ما جاء عن قبائل العرب في الأحاديث النبوية الشريفة الفزاري فضائل القبائل العربية و ايامها 0 01-09-2014 02:38 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 10:08 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه