المرحوم محمد وردى ليس كفنان ولكن محمد وردى كملك من ملوك النوبة الذين مازالت الاسرة تخرج منهم الكثير - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
يوجهه إلى طاعات اليوم و الليلة
بقلم : د ايمن زغروت
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: نسبة آل العفيف في اليمن ومشجر العفيف الحسني (آخر رد :ابوخالد العفيف)       :: المشائخ ال بن عفيف (آخر رد :ابوخالد العفيف)       :: عوامر همدان في الجزيرة العربية (آخر رد :بوجمال صلالة)       :: رؤية الملائكة والجن (آخر رد :طارق بدر النهدي)       :: اصول السوالمة في فلسطين (آخر رد :أبن فلاح)       :: قبيلة الفضلي من المغرب (آخر رد :عبدلله)       :: نسب قبيلة العوامر (آخر رد :حمد العامري)       :: خريطة القبائل العربية في مصر ... بقلم م أيمن زغروت (آخر رد :السيد منصور سيمير)       :: يوجهه إلى طاعات اليوم و الليلة (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: المبارك (آخر رد :رعد جميل ابراهيم المبارك)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > مجالس قبائل وادي النيل > مجالس قبائل السودان > مجلس قبائل السودان العام


إضافة رد
قديم 28-02-2012, 11:19 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي المرحوم محمد وردى ليس كفنان ولكن محمد وردى كملك من ملوك النوبة الذين مازالت الاسرة تخرج منهم الكثير


حينما يسمع الناس كلمة فراعنة يحس بمصر ولكن ليس كل الفراعنة مصريين فقط فهنا عندنا فى السودان
الفراعنة السود ______________________________
_____________________________________

واقعةً أوردها ود ضيف الله عن الشيخ إدريس ود الأرباب الذي يمثل بجدارة نموذج القيادة الدينيه في
السودان، يقول ود ضيف الله:
"ومن ورع الشيخ ادريس أن بادي بن رباط ملك سنار جمع كبار الفونج مثل شوال ولد أنفله، ونفى شيخ

حوش داره، وقال لهم: الشيخ إدريس شيخي وأبوي، داري من العسل إلى البصل بقسمها له النصف، فامتنع
الشيخ ادريس، وقال لهم: هذه الدار دار النوبة، وأنتم غصبتموها منهم، أنا ما بقبلها، الرسول - صلي الله عليه
وسلم - قال: (من سرق شبراً من الأرض طوقه الله يوم القيامة به من سبع أرضين)، وقال لهم أعطوني
الحجز في كل شيء، والملك أعطاه الحجز في كل شيء كما طلبه، ثم إن الشيخ دخل سنار واحد وسبعين مرة
في مصالح المسلمين
__________________________________
بمناسة الحديث عن ملوك العاصمة المثلثه نفتتح الحديث بشىء بسيط فى حروفه ولكن كثير فى معناه عن

الفنان الاستاذ محمد وردى بمناسبة دارسته فى المدرسة التى شيدها جدنا الناظر على الامام بالديوم الشرقية ثم
بعد هذا الحديث الذى يوضح اهل جزيرة توتى بملوك المحس بالعاصمة المثلثه الذى خطه ريتشارد لبان
بمخطوطته باللغة الانجليزية ملوك المحس بالعاصمة المثلثه وفسرة الى العربية ولكن الاصل مازال موجودا
وكان وراء اظهار هذه المخطوطة الى النور تقول *فدوى* وهى كاتبه أمدني بها اللواء الخير عبد الجليل
المشرف وقد تكون نشرت في إحدى المجلات الأمريكية وهذا الموضوع رغم انه طويل ولكن وفيه المتكرر ولكن لزيادة التوضيح والتبين ومن مله فلن يعرف عن قبيلة المحس شىء وسيكون فهمه لقبيلة المحس ناقص الا اذا اتمه كل المكتوب سيصل الى النتيجة التى تجعله قد عرف عن هذه القبيلة الممتدة عبر التاريخ القديم المتصلة بالتاريخ الحديث ونعنى به المحس فى صدر الاسلام والى الان ونرجوا صبر وتريث القارىء حتى يتح اليه ما غمض من امر قبيلة المحس التى لعبت دورا كبيرا فى بلاد النوبة السابقة وبلاد السودان الاسلامية الحالية ملك العرب غردقة الصغير حفيد ملك الخرطوم فى زمن ملوك اقاليم المحس بشمال السودان
__________________________________________
وهاهنا ذكر فى نفس هذه الصفحات باب القبائل من كتاب سهم العروبة للنسابة عثمان حمد الله
صفحة 12 من السطر عشره يقول
عن الصواردة ومنطقة السكوت ما يلى
الصوارده حضر بضاحية المسلمية وغيرها وسنذكر لك البقية
فمنهم ببلدة الصواردة بالسكوت فاْجنح واعتمد على الثبوت
ليمين النيل الازرق تجاه قبة سليم ووادى بشاره وحلة جادين الليم
وبشرق درنتاى وحلة نجم الدين بالدندر وسنجه وكركوج المبين وبحلفاية الملوك وابى حراز العرب
ومن الصواردة بالجزيرة مدنى تقع الصواردة بمدنى جنوب مدنى وشرق صواردة بمدنى ود النو محطة السكة

حديد وغربها منطقة رى سبعه وسبعين جنوب قرية الربيعه وشمالها قرية ود النور ومنها رئاسة مشروع
بركات بالجزيرة مدنى وهذه المعلومة عن صواردة اخذتها من اخى بجزيرة ودمدنى من قرية الربيعه واسمه
معتز عباس عبد الرحيم عبد الله محمد من اسرة حاج احمد العطايا من قبيلة الكواهلة قريشاب وهو يعرف ابناء
صواردة وعمه متزوج منهم بمدنى انهم جميعا قالوا بمناسبة حديثهم معه عن وفاة الفنان محمد وردى انهم
اقرباء الفنان محمد وردى

الابيض بكردفان لنعت القرب _
____________________________________

ومن الذين درسوا بالمدرسة التى انشاْ ه الناظر على الامام بالديوم القديمة سابقا فى مكان نمرة اثنين وهى
بالضبط حيث النافورة فى مدخل نمره اثنين الحالية وهذا شجر النيم بيحكى الاستاذ ابن الناظر عبد الحميد انه
جلبه الناظر من جزيرة توتى حينما كان عبد الحميد صغيرا وهو تلميذ لابيه فى هذه المدرسة قال الناظر عبد
الحميد وهو زميل بروفيسير عبد الله الطيب ومنافسه فى الاولية حتى كلية غردون والدى بيحفر الحفرة وانا
ممسك شتلة النيم بيدى وحين تجهز الحفرة بيقول لى ضع الشتله وهاكذا قام الناظربزراعة جميع شجر النيم
وانا معه وكذلك النجيلة التى كانت تتوسط المدرسة ثم جاء ترحيلهم الى الديوم الجديدة وكان ايضا انشاْه و
بنائها على يديه مدرسة الديم شرق (1) بالديوم الشرقية
_______________________________
الملك ابن الملوك الامبرطورالذى تربع على عرش امبرطورية الفن السودانى وتبؤا منصبا فى السودان كما

تبؤا ابائه من قبل عرش الملك بالسودان سلسلة ملوك كوكى وسيسة بلاد المحس فهو حفيد الملك صارد بن
محمد عجم وصارد شقيق الاشقاء الثمانية المذكورين فى موسوعة عون الشريف قاسم اذا الناظر على الامام
ومميز علماء السودان الامين الضرير هما جديه فى شجرة المحس وحينما جاء وردى الى الخرطوم فهو لم
يكن غريبا وانماء جاء بين اهله وعشيرته واقاربه وجاء الى العاصمة التى اسسسها اجدادها قلعة للعلم والعلماء
المحس انتهى ملك العرب غردقة الصغير
_____________________
جاء فى صفحة 10 من جريدة السودانى الاسبوعى
المدخل الى قراءة محمد وردى مولده ونشاْته وهو قد ولد فى جزيرة صغيرة غرب قريته صواردة تسمى

واوسى ولم يولد فى صواردة بل عاش فيها مولد محمد وردى عام 1932 عام وفاة زميله فى الفن خليل فرح
وبين وردى وخليل فرح جينات مشتركةفهم ينتميان الى الكشاف النوبيين_كاشبى_ومفردها كاشف فى العربى
_ كاشب فى النوبية وهم من الملوك المختارين من الطبقة التى كانت من حكام سلسلة ملوك النوبة المحس
المذكوره فى دراسات ريتشارد لبان محس العاصمة المثلثه فى تلك الفترة فترة الكشاف اقصى شمال السودان
فى مناطق المحس
هكذا جاء وردى الى الخرطوم العام 1957 م متزوجا من ابنة عمه وكان قد نشاْ وتربى معها وتزوج

باْخرى وام الراحل وردى هى بتول بنت عمدة صواردة ومن المدارس التى درس بها مدرسة عبرى
الابتدائيةوتنباْ له ناظرها الشيخ النحاس بمستقبل باهر فى فن الغناء وكانت تلك اول نبوءة عاش وردى على
تحقيقها ومدرسة وادى حلفا الوسطى وتعين اولا بمدرسة اوشية والاسم ظاهر انه يعود الى اوشى المحسى
واْوشية قرية صغيرة جنوب صواردة حاليا اما قديما فكانت من مدن النوبة الكبيرة لان ترهاقا ابن اوشى كان
منها واستمر يتحول فى مدارس حلفا وسعد نفنتى وهى من اسماء سلسلة ملوك المحس واشكيت وشندى ثم
اخيرا انتقل ليعمل مدرسا بمدرسة الدويم شرق التى اسسها جده الناظر على الامام وهى مدرسة ابتدائية
بالعاصمة الخرطوم
ومن الكلمات النوبية التى كان يحبها الفنان وردى
عنوانها تادلى وقال حين عمل معه هذا اللقاء قبل وفاته فى يوم الجمعه 17 فبراير 2012 م الموافق 25

ربيع الاول وذلك فى صحيفة السودانى صحيفة الهوية الجامعة الاسبوعى اشراف احمد طه
وقال انها لشاعر نوبى كبيروصاف بقامة مديدة مشرب ومكتنز باللحن النوبى والايقاع الطروب يمتلك وعيا

واضح المعالم لدوره كفنان نوبى صاحب مبادىء ورسالة فى الفن جاء ملء وجدانه الذكى بالبذور لينثرها فى
تربة الوطن الولود
وهى تقول
لو هز نخلك يابشورق __________ما فارقت تمرة السبيط
وما ساور الطورية شك _________ اْنو الاْرض اْنثى وبتحمل بالحلال
وبلقاكى بيناتنا الثبات __________وبيناتنا شمس البكرة فى لحظات مخاض
طول الوجع رشح مواطن العافية فيك __________ خلانى اْرجع وابتديك
واقراكى من كل الجهات ______واقراكى من كل الجهات
اللهم انزل على قبره شابيب رحمتك فانك الرحمن الرحيم وبه كنزيل جديد على اهل تلك الديار نواصل واغفر

للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
_____________________________________
كلمات قيلت فى عملاق النوبة تحمل اليه فى مرقده الاخير رحمات وبركات وتتمنى له ان تتفتح عليه ابواب

الجنات
منها مايخص تاريخ اجداد الامبرطور وردى الذى تربع على عرش افريقيا ابناء جده كوش
وتقول هذه الكلمات التى سطرتها يد السيد محمود خليل محمد
__________
فى وهج من الصهد
ساْلنا __ اين تهراقا
واْين القرب من بعدى
حضارات عرفناها
عشقناها
وشلنا ها
بكل مواسم السرد
لقد قلنا منا نبتة
منا علوة
___________
تحن __ تحن للعهد لايام كتبناها
رسمناها سطورا حلوة القصر
تنادى ___ ليل كوش حين لملم صورة المد هنا كرمة
هنا عبرى هنا تلك العجوز
ويقصد بها دنقلا العجوز
________________
ويختم فيقول
حلوة الكلمات جاءت كالذى نبدى
ايا ابن الشعب
حس الشعب
نبض الشعب فى بلدى
وانت الند للند
على ايقاعك الحانى
اقول اليوم الحانى
واحكى للدنا وحدى ايا وردى
العنوان فى صفحة 12 صحيفة السودانى صحيفة الهوية الجامعة الجمعة 24
فبراير 2012 م الموافق 2 ربيع الثانى 1433 ه السنة السادسة والعشرون العدد 2220 وردى وذكريات

باقية _وبها موضوع يتكلم عن اخونا الكبيرلجميع ابناء السودان وانا دائما اطلق عليه الاسم _ الملك محمد
وردى
______________________
وقال فى وردى د_ عبد الرحمن الغالى
________
نسج اكليل كساو تاجو
_________________
ويقول فى وردى محمد عثمان الحلاج
__________________
بات البلد مريوق صبح جوف البلد محروق سرى
الحزن مطبوق من طوكر لى ام دافوق
_____________
ويقول فى وردى عزمى احمد خليل
________________
يا كريم يا ابو الشهامة انت ياود الاصول انت يالصادق فى وعدك لما
بس توعد وتقول انت يالشامخ فى عزك وانت يا الخاتيك قول ما نكرت فى يوم جميل
ولا حرمت فى مرة زول الوداع يا وردى ليكا والله يلهمنا الصبر
__________________
ومن الذين تحدثوا عن وردى فى هذه الصحيفة
راشد صالح ويقول ان عمه محمد عثمان وردى كانت تمتكله روح المكان الذى اتى منه وهو الذى اتى من

__دفوى وردى __ بمعنى قصر وردى وهو بيت الجد الكبير الذى اصبح انقاضا يحكى عمق التاريخ وروح
الشمال وشموخ صاحبه الذى غنى للنيل والوطن والام التى افتقدها وحبيبته_ وهوما زال باقيا بمنطقة
صواردة يحكى تاريخ الاسرة ويجاور بيت الجد حسن وردى الذى نشاْ فى كنفه المرحوم برعاية عمه صالح
الذى كان بمثابة والده
وهنا كلمة دفوى وتعنى القصر
وصواردة التى سميت على جده الملك صارد وهو من ابناء محمد عجم التسعه المشهورين
_________________
كتب النور عثمان ابكر
فى ترجمته المبدعة من اللغة الالمانية عن رحلة الرحالة الالمانى _بريم _ السودان 1847 __ 1852 م ان

هدير الشلال يبدو مثل لوحة وحشية لا نهائية _ وصلنا __ اْبكى _ على مبعدة اْميال من وادى حلفا مع حلول
الليل كانت السفن تحتشد فى الخليج وكاْنما هى فى ميناءوبحارتها يتحلقون نارا يبغون الدفء من درجة حرارة
لا تزيد عن _ 14 _ درجة مئوية
_____________________

يقول النسابة عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة وهو متتبع لتاريخ النوبة بجميع مسمياتهم
والقبائل العربية واين تسكن واسماء المناطق التى تسكن فيها هذه القبائل العربية وفى هذا الوصف لمنطقة

الدبة يوافقنا النسابة عثمان حمد الله فى ما ذهبنا اليه من خط تواجد المحس من جنوب اسوان بغرب النيل
وشرقه الى حدود دنقلا من الناحيتن جنوبها وشمالها الى حيث يعيش شعب النوبة بمنطقة التقاء النيلين على
جميع جوانب النيلين و عند منطقة دنقلا وهى تقع على الجهة الشرقية للنيل ومن نهاية دنقلا من الجهة الشرقية
للنيل يتمدد المحس الى جميع بقاع ارض السودان
وهذا هو ما يوضحه قول النسابة بدبة المحيسى
______________________
والفنج هم حضر بجبال ادريس وقطينة والقاش (وبدبة المحيسى
______________________________
ومنطقة دبة المحيسى وما تحمله من تاريخ عظيم يلحق بحضرات النوبة المحس اهل جنوب مصر نحيسو

وهى حضارة مروى
______________________________
ننقل ما جاء فى صحيفة السودانى يوم الجمعه 24 فبراير 2012 م الموافق 2 ربيع الثانى 1433 ه
صفحة 9
هى النوبيا __ هى النوبيا ___ نقول _ النوبة _ ونعنى بها تلك التى تتلازم فيها وتكتنز داخلها دلالات عديدة

العرق واللغة والجغرافيا والحضارة معا _ ولعله من المعلوم _وفق الحيثيات العلمية ونقول والحقيقة التاريخية
_ ان النوبة _ هم اهل السودان الاصليون وان لهم فى التاريخ حضارات عظيمة وعميقة الدلالة وتشكل هذه
الحضارة والتاريخ المهد الطبيعى لتاريخ السودان القديم _ ولقد جاء اقدم ذكر للاسم _ نوبى_ او نوبيين _ فى
رواية ذكرها المؤرخ ارتو تينس __ 275 _ 194 ق م _ حيث ذكر _ كما تقول د_ سامية بشير دفع الله _
انها قبيلة كبيرة تسكن غرب النيل _ بين مروى القديمة وبين انحناءة النيل فى الدبة ودنقلا _1 _ مقالة _
التعريف بتاريخ السودان القديم _ سامية بشير دفع الله _ مجلة الدراسات السودانية __ العدد _ 1 - المجلد
العاشر ابريل 1990 والنوبة حاميون كالمصريين القدماء والاثيوبيين والبجا ويتكونون من اربعة عناصر
رئيسية هى _ الكنوز__ والفاديجا__ والمحس__ والدنا قلة _وكانت ارض النوبة ضيقة تحيط بها الصحراء
الكبرى شرقا وغربا وتحاصرها صحراء العتمور جنوبا فتعزلها هذه الصحارى عن بقية العالم عزلا تاما_
كما ان الجزء الذى تحتله ارض النوبة من نهر النيل تبرز فيه حواجز صخرية عديدة تعرف بالشلالات وقد
مرت على ارضهم حضارات عديدة _
وفى هذا النص يوضح موقع قبيلة المحس التى تسكن غرب النيل من الشلال الاول الى دبة المحيسى وتقابلها

من الجهة الشرقية للنيل بلاد الدناقلة ولا يستبعد ذكر دنقلا فى هذا النص لان دنقلا كانت قد وقعت تحت حكم
المحس فى مرات عديده من مروى الوصف فيها ظاهر ان ملاك مروى مملكة مروى كانوا هم قبيلة المحس
والناظر للواقع الذى عليه المحس انهم ينتشرون فى الجانب الغربى للنيل وانهم اكثر عددا واكثر مالا واكثر
خيل واكثر جندا وانهم قد حكموا دنقلا بعد ذلك فى ايام مملكة علوة والتى كانت عاصمتها ويلة وهى دلقو كما
وصف انها اى عاصمة علوة تقع غرب النيل ومن شرقها من الجهة الشرقية للنيل تقع عاصمة المقرة دنقلا
العجوز وهذا الوصف كان فى ايام الممالك الثلاثه نوباتيا وهى متحدة مع المقرة ومملكة المقرة ومملكة علوة
واظن ان هذا الاتحاد تم فى الايام التى كانت فيها كل مملكة تحب ان تتملك الممالك الاخرى ولانهما كانتا
ضعيفتين وذلك ظاهر فى ما وصف من امر مملكة المقرة ومملكة علوة عند اليعقوبى والوردى وغيرهما من
الناحية العسكرية وايضا عند ما تمة شروط اتفاقية البقط وايضا حينما طلبت مصر نصرة النوبة لطرد
الهكسوس وايضا حينما كان على الحكم فيها ايام مملكة السكراب وحينما ذكر ارتوتينس انها قبيلة كبيرة وهذا
يوضح انه جاء ايام سيطرة علوة على بلاد النوبة لانه من هذا الوصف كاْنه شاهد الملالك لهذه القبيلة من
الجانب الغربى للنيل ومن التشابه فى الشكل للنوبه ما استطاع ان يميز بين فروع قبيلة النوبة من كنوز دناقلة
ومحس وسكوت وحلفاويين فالظاهر والغالب فى هذا النص هو القبيلة سكان الجهة الغربية للنيل هم اصحاب
هذا الوصف ولان مروى القديمة تقع فى بلاد المحس فى بطن الحجر وبطن الحجر هو مركز المحس واذا
كانت مروى القديمة فى بلاد المحس فمروى الجديدة امتداد لمروى بطن الحجر وقد اعجبنى وصف احد
الصحفيين لامبرطور افريقيا واخاهم ابن جدهم كوش الاستاذ الدكتور البروفيسير محمد وردى باْنه دخل عليه
قبل وفاته لعمل لقاء قال فوجده جالس ممدا رجليه على راحته ببسط التواضع ولى راحة الجسد فى الجلوس
المريح وبجانبه غزال له فوصفه بفرعون والغزال وفرعون هنا تعنى عظيم النوبة
له شاْبيب الرحمات تتنزل على قبره ومثواه الاخير
________________
وندخل الى تاريخ محس العاصمة وصلتهم بملوك كوكا واقاليم المحس بديار المحس بشمال السودان
وحاضرة المحس دلقو وسيسة وسدلة ومراغة والحفير الكبير والحفير الصغير وتنرى وجامع ( جامعنتى )

وغيرها من قرى واقاليم وحواضر المحس القديمة والجديدة واحب مكان الى قولبنا نحن نوبة خزرج محس
وسط السودان جزيرة توتى ويلة وهى ايلة القديمة عاصمة مملكة علوة وهى دلقو المحس حاليا لانها مدفون
بها جدنا الملك مرزوق _ من يعرف عن هذا الرجل شىء فى تاريخ المحس نرجوا ان يمدنا منه بمعلومات
عن ما كتب واسمه ___ادريس ابو فاطمة المحسى من محس دنقلا بشمال السودان

_______________
ونذكر من الدلائل مستر __رتشارد لبان : دراسة في نسب محس العاصمة المثلثة
_____________________ وتاريخهم : مخطوطة بالإنجليزية تقول فدوى أمدني بها اللواء الخير

عبد الجليل المشرف وقد تكون نشرت في إحدى المجلات الأمريكية
وهذه المخطوطة توضح كثير مما له علاقة بقبيلة المحس بالعاصمة المثلثه فى زمانه الذى كان موجودا

بالسودان انتهى
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
لفظة محس إلى
____________
نحسيو
___________________________
التي كان يطلقها( قدماء المصريين) على منطقة( النوبة المحس) وسكانها وتعني (أرض الجنوب) . فالمحس

شعب نوبي قديم له لغته الخاصة التي تختلف بعض الشئ عن لغة جيرانه الدناقلة وحاليا الكنوز الدناقلة ابناء
ابى المكارم هبة الله رغم أنها جميعاً لهجات نوبية
وتذكر رواية __ أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة
شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر وشقيقه جامع في قرية سيسة (
سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية

وانتصروا عليها__ والادارة المذكورة هى مملكة علوة المسيحية و
المحس والسكوت والفديجة وكنوز المحس النوبة قبل الاسلام ) من القبائل السودانية الكبيرة وهم إحدى القبائل
المكونه لبلاد النوبة ( حاليا المحس النوبة الدناقلة، المحس احفاد ابى بن كعب ، السكوت، الحلفاويين، الكنوز
الدناقلة احفاد بنى ربيعة بعد الاسلام ) والمحس يقطنون__ ديار المحس ،وغالب ولايات السودان كالولاية
الشمالية ونهر النيل وولاية الجزيرة والخرطوم والنيل الأبيض وأرجاء من البطانة وكسلا والبحر الأحمر
والقضارف وكردفان وسكن المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم.
وقيل أن قبيلة المحس هي حصيلة تزاوج بين النوبة أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ والعرب من قبيلة

الخزرج. وقد كان ملك النوبة يرثه ابن الأخت أو ابن البنت فلما تزوج منهم العرب من قبيلة الخزرج كان
أبناءهم ملوكا للنوبة والعرب على السواء ودون صراع. والملوك المذكورون في سلسلة نسب محمد (محسن
المحسى ) هم ملوك القبيلة .المحسية
ومن المحس من ينتسب إلى أصول تركية وكروانيه . وغيرها من الأصول. ويجمع كل فروع المحس أنهم

نوبيون بالأمهات. وينقسم المحس بصورة عامة إلى محس الشمال الذين يتكلمون اللغة النوبية بجانب العربية
ومحس الوسط الذين هاجرو إلى وسط السودان ويتكلمون العربية فقط وقد انتهت عندهم اللغة النوبية التى
اكتسبوها من الاجداد فى عهد قريب ومن كان معهم من المحس النوبة اهل البلاد بسبب اختلاطهم
بالعناصر العربية الاخرى التى وفدت اليهم فى مكان تجمعاتهم وذلك ما ذكره شقيق الفنان حمد الريح فاروق
الريح انه حضر جدته ام ابيه ونساء الجزيرة توتى يرطنون باللغة النوبية وهذا يوضح حال الرجال والنساء
فى جزيرة توتى انهم كانوا لعهد قريب يتكلمون النوبية بطلاقة ولكن انتهت للاسباب التى ذكرت وهى
الاختلاط بغير الراطنين بالنوبية المتكلمين بالعربية
____________________________
قبيلة المحس
_______________
قبيلة بشـمال الســودان
_________________
لهم لغتهم النوبية المحســية
__________________
(وينتــمون هنا تعنى محس الوسط وبعض الذين بشمال السودان والباقى من المحس هم اصل
اسم المسمى محس اسم نوبى قديم نحيسو ويريدون به محس و منهم تسمى عليه ابناء محمد محسى)

ابناءمحمدعجم الى محمــد محسـي ( او
محسن وذلك بعد ان اصبحوا بعد التزاوج مع المحس النوبة محس نوبة ولتقريب المفهوم كالكنوز مع قبيلة

الدناقلة ) وينقسمون الى محس الشمال وهم اصلا كانوا ببلاد النوبه بين الشلال الثانى والشلال الثالث
ويتكلمون المحسية , ومحس الجنوب وهم
من تزوج من المحس النوبه وفقدوا بالاختلاط لسانهم المحسي المكتسب ويرجعون بنسبهم الى محمد عجم
ابن زيد بن محمد محسن (محسي) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الانصاري ونسبهم انهم ابناء محمد الملقب
بعجم بن زيد ( اوزايد) بن محمد المعروف بمحسي ( او محسن ) بن الملك مرزوق بن الملك ارو سعد بن

الملك
جامع الصغير وتعرف ابنائه بعشيرة جامع ومنهم زعيم المحس فى زمانه وكان حاكم تنرى واسمه ملك الدار
ومنهم مجموعة الملوك الممتدة من اقاليم المحس الى عاصمة علوة سنار
وتذكر وثيقة بخط الفقيه علي بن الفقيه بساطي بن الشيخ احمد أرباب العقائد المكني بالخشن يذكر أنه نقلها من
____________________________________

نسخة بخط الفقيه محمد بن الفقيه مضوي بن طاع الله القردقابي بن موسى الضيق بن االخليفه سليمان بن


معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-02-2012, 11:58 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 12:17 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 02:23 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 02:37 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 02:48 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 02:58 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


الجز ء الثانى
موسى بن على بن الخليفه طاع الله بن الملك احمد عليك بن الملك محمد مقيود قائلاً فيها : عرفني عمي عبد
___________________________
القادر بن سليمان المكني بأبي الكيلات ابن موسى وهو موسى الضيق (والاسم الكامل عبد القادر بن سليمان

_________________________
المكنى باْبى الكيلات ابن موسى الضيق بن سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفة طاع الله بن
______________________________
الشيخ الملك احمد المدفون بجزيرة توتى بالمسجد الكبير بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة المسمى عليه

الغردقاب بن الملك فلاح بن الملك شرف الدين بن الملك محمد عجم بن زيد او زايد فى رواية بن الملك محمد
محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك ارو سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة المحس بسيسة على انقاض
المملكة المسيحية علوة الى الصحابى ابى بن كعب الانصارى الخزرجى ) عرفني عمي عبد
___________________________
القادر بن سليمان المكني بأبي الكيلات ابن موسى وهو موسى الضيق الذي تأخر في عمره قال : تجمع

جماهير أكابر قبيلة المحس من العقلاء والعلماء والصالحين وهو حاضر معهم أمام حبر زمانه ولي الله الشيخ
خوجلي بن الفقيه عبد الرحمن وذلك لجمع عام من كل جهات المحس وتذاكروا فيمن ينتمي إليه نسب المحس
من العرب وقد تكلم ولي الله الشيخ خوجلي وسمعت من لسانه أن نسب المحس يلحق بصاحب رسول الله (
ص) أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار وقد وافقه جميع أفاضل المحس
من العلماء وأهل الصلاح وذكر جدود المحس الموجودين بالسودان وهم : شريف جد المشيرفية (أولاد فرح
الأربعة ) وغيرهم ، و محمد كباني جد المحس الكبانية بما فيهم الحبر المذكور أكرمه الله خوجلى ابو الجاز
ازرق توتى ، وسعد الله جد السعدلاب والعجيماب والشكرتاب وغيرهم ، وعبودي جد العبودية ، وصارد جد
الصواردة ، وسادر جد السدرانة ، وزايد جد الزيادية بالغرب ، ومزاد أبو شامة جد الشامية بالضباينة
والحمدلاب سكان العيلفون ، وشعبان جد الشعباناب المحس الذين بجهة السافل مع الجعليين . وهم أولاد محمد
عجم التسعة بن زيد بن محمد محسن المعروف بالمحسي بن الملك مرزوق بن الملك ارو سعد بن
الملك
جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن عبدالله بن يعقوب بن
جابر بن سعد بن موسى المسمى عليه خور موسى بحلفا بن اويس بن جامع شقيق سكر ابناء سالم بن
عبدالرحمن بن علي بن الملك سليمان الذى زهد فى الملك وتركه وذهب الى القاهرة وتوفى ودفن بها وكان

يحكم من اسوان بن
محمد بن زايد بن سعد بن عمارة بن حارثة بن الملك سعد النوبى اول مولود نوبى من ام نوبية لعبادة بن أبي

بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصاري الخزرجي[ الوثيقة نقلها من الأصل الأستاذ الهادي أبوبكر اسحق وهي
محفوظة بمكتبة الأستاذ محمد إبراهيم النور ويقول ناقل الوثيقة أعارنيها الأستاذ اسحق محمد إبراهيم النور
ومن الذين تكلموا عن وجود المحس بالمنطقة التى كانت تحكمها مملكة علوة ومقر حكمها ما وجدناه ]
في كلام الدكتور جعفر ميرغني اشارة شاهد العيان احمد بن حوقل بانهم سبقتهم مجموعات نوبية منها التي

استقرت في بحر ابيض و النيل الازرق مع علوي النصرانية قبل ألف سنة، والاسلام واللغة دليل واضح على
ان القوم من حولهم مساندون لهم ومسالمون هذا( ويقول ملك العرب وإن الملك جامع الصغير نفسه هو
المؤسس لمملكةعلوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية ___وهنا نقول ان الملك بداء من الملك سعد
الخزرجى الاب والنوبى الام حتى وصل الى الملك سليمان وخلفه على الملك ابنه الملك على الذى زهد فى
الملك وذهب الى القاهرة ليتعبد فيها بقية عمره ثم توفى ودفن بالقاهرة ومنه حتى وصل الى الاشقاء الملك
جامع الكبير والملك سكر ومنهم حتى وصل الى حفيدهم الملك جامع الصغير )ويواصل دكتور جعفر ويقول
ان القوم من حولهم مساندون لهم ومسالمون هذا علماً بأن المجموعات النوبية المسيحية والمسلمة هى قبيلة
واحدة وهم الذين كانوا نتاج المصاهرة العربيةالنوبية المحسية إلا أنهم يمثلون الدعم والمساندة كمجموعات
مسلمة للقبيلةالام قبيلة السكوت المحس الفديجة
__________________________
ارض الحجرالجنادل بلاد المحس )
واهم __مدنها __عبري__( ودلقو وهى ويلة) عاصمة علوة القديمة
وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية
القردقاب جدهم غردقة – الصباحاب جدهم صبح العوناب جدهم عون – المكناب جدهم مكين –
الخوجلاب – أوشي وهم احفاد ترهاقا – جنى الحاج – أولاد مانع
_______________
عادات الشلوخ عند قبيلة المحس
ذات الخطوط الثلاثة وشلوخهم طويلة ورفيعة وبها يعرف المحس عن غيرهم من اهل الشلوخ فى السودان
السدارنة المحس شرق النيل الأبيض وهم اولاد سادر قرية المحس جنوب الحصاحيصا والمقيوداب بغرب

السودان وهناك محس من اصول تركية ___ومن اصول كروانيه
___________________
سليمان محمد محمود الشكرتابى من جهة جدته بن الكروانيه
___________________
عنده
الفضل وعبد المتعال و احمد المصطفى ونفيسة و زينب و عائشة ابناء سليمان بن محمد بن فاطمة بنت احمد

بن يس بن شكرتوا بن سليمان بن عبد الرحمن بن محمد بن موسى بن الشيخ على ابو عشبة
_____________________________________

السؤال الوارد
____________
هل تسمى جميع المحس بالمحس نسبة لانهم ابناء محمد محسن المحسى
____________________________
ام ان الاسم اقدم من ذلك بكثير
وهذا ما سيوضحه قبيلة الجوابرة المحس ابناء جابر الانصارى
هل هم احفاد محمد محسن المحسى
ام ان اسم محسى جائهم من مكان اخر
غير محمد محسن المحسى الذى هوجداهل جزيرة خرطوم توتى
اذا الاسم قديم قدم الحضارة النوبية
وهذا الاسم مورث من قبيلة المحس والسكوت قبل دخول الاسلام الى السودان
__________________________
كيف تقول ان الجوابرة ابناء جابر الانصارى محس
وكيف تقول ان اولاد محسن المحسى بن مرزوق بن الملك سعدبن الملك جامع محس
اذا كان الاسم الذى يتسمى به جميع المحس مصدره محمد محسن اذا الجوابرة غير محس
الا اذا كان فى زمن محمد محسن او بعده بفترات قد تزوج الجوابرة من اولاد محمد محسن وكذلك قس عليه

بقية المحس الفى السودان انهم جميعا احفاد محمد محسن المحسى
هذه فرضية وهى فرضية صحيحة لايعتريها الشك او الاهتزاز
وقد ذكر ان المحس والسكوت والفديجة انهم يسكنون ارض الجنادل قبل ظهورمحمد محسن
______________________________
واما الفرضية الثانية وهى قناعاتى الشخصية القاطعه التى لايعتريها الشك ونقلها الجدود من صدر لصدر

كابر عن كابر وهى
تقول هذه الفرضية
ان اسم المحس اسم قديم قدم هذه البلاد
ولما ظهر جدنا محمد محسن فى الاسرة المحسية الرطانه برطانة النوبه المحسية التى اكتسبها ابائه قديما _

قف عند سعدبن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
انه كان يشرب الماء بالرطانه وكان ياْكل الطعام بالرطانه وكان ينام على سريره فى فراشه بالرطانه يحكى

ويتونس الا البكاء اوالضحك فهى لغة مفهومة لكل البشربمختلف الوانهم واجناسهم وهنا تقول الفرضية ان
الاسرة التى تزوج منها الجوابرة من المحس هم ليس من ابناء محمدمحسن فكيفه يكونوا محسا لان الاسم
محسى خاص بابناء محمد محسن
وعندك مثال شايق اولاده يسمون شايقيه جعل اولاده يسمون جعلييون وجميع ابناء شايق عباسيين وجميع

ابناءجعل عباسيين
والفرق الزمنى الذى تسمى به ابناء جابربمحس و بين ابناء محمد محسن بعيدجدا
ونحن نقول اذا تسمى الجوابرة بمحس والسكوت بمحس والفيدجة بمحس وابناءمحسن بمحس اذا الجميع

اكتسب هذا الاسم من المصدرالاصل المحس النوبه الاصليين اصلا وثم ساره على جدنا محمد محسن
عندماينادونه بمحمد المحسى اى انك ابن من ابناءالمحس وليس هومصدر الاسم وبهاكذا تسمى الجوابرة والا
اذا اصرالذين لايقرؤن بتدبر
نقول لهم نحن اصلكم وفصلكم لان مصدر الاسم جدنا محمد محسن المحسى
___________________________________
ومما كتبه الوفد الذى زار بلاد اجدادنا المحس من اهلنا بجزيرة توتى لشمال السودان وذلك بغرض التوثيق

الشامل لقبيلة المحس بالسودان احفاد المحس بالشمال وبمحس العاصمة المثلثه الذين ذكرهم ريتشارد لبان فى
مخطوطته باللغة الانجليزية وحصل ان ترجمة بالعربية وانزلت فى الكتب وغيرها حتى تتعرف القبيلة على
ارثها الحضارى القديم والحديث وللتنتفع به الاجيال القادمة وكذلك ما كتبه كثير من الرحالة والمؤرخين منهم
اوليا شلبى الذى ذكر من وجدهم من الملوك مثل الملك الشيخ مرزوق ومثل الرحالة السويسرى الذى ذكر فى
مذكراته ان ملوك المحس الذين وجدهم يحكمون من عشيرة الملك جامع الصغير حفيد الملك سكر والملك جامع
الكبير وهم على طول منطقة اقاليم المحس الى عاصمة علوة التى اصبحت اسلامية العاصمة سنار وان
زعيمهم فى ذلك الوقت كان الملك _ واسمه ملك الدار وقال عنه انه من عشيرة جامع وجامع المذكور هنا هو
الملك جامع الصغير وانه كان يحكم من منطقة تنرى من مدن المحس وقال انه تشرف برؤية ملك المحس
ووصفه باْنه اسود دشن وهذا هو ما وقف عليه وفد توتى من اخوانهم وابناء جدهم ابى وجدهم النوبى المحسى
الذى ينتمون اليه وهو الملك سيسب ملك مملكة علوة المسيحية
____________________
إلا أن الشاهد تشرفنا باجتماع مع بعض شباب أهلنا المحس في الشمال السوداني من ارتمري وكوكا وهم

ايضا من المهتمين بتدوين تاريخ المحس ومنهم عاطف الأمين حفظه الله من احفاد حسين بن الملك جامع بن
الملك حسن، والأخ محمد بري احمد كمبال من احفاد الملك ناصر بن الملك جامع بن الملك حسن وذلك بجزيرة
توتي الجمعة 16 مايو 2008 ومن اهم النقاط التي وردت في تداول المعلومات انهما اتفقا على ان ابناء الملك
جامع بن الملك حسن المعروفون في سيسه موطن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد هم اسرة واحدة
من سيسة الى كوكا الى جميع المحس العرب والمحس النوبة اسرة واحدة وجدودهم هم الملك سيس والملك
جامع الصغير والملك سكر شقيق الملك جامع الكبير بشمال السودان واينما وجده محسى هو ينتمى الى هذه
الاسرة حتى من كان من احفاد جابر الانصارى او من القبيلة النوبية الكبيرة الدنقالة وتداخل مع هذه الاسرة
ومع غيرهم من الشايقية والجعليين والكواهلة وغيرهم من القبائل العربية
وانا ملك العرب غردقة الصغير حفيد ملك الخرطوم فى زمن ملوك المحس وكل السلسلة الملوكية هم جدودى

الا ان جدودى المباشرين منهم الملك سعد بن الملك جامع
والملك الزبير والملك ابرسى والملك فرح والملك مكين وذلك من ناحية جدودى الغردقاب
واما جدودى الاخرين ال الشيخ على ابو عشبة منهم من الاسرة الحاكمة بالسودان الملك سعد
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________


وقد اشتهر المحس بنشر العلم الإسلامي والقرآن الكريم وبالتسامح وروح التعايش وحسن الجوار وقد كان

شيوخهم أشهر علماء دولة الفونج ثانى مملكة إسلامية في السودان ومنهم : إدريس ود الأرباب وأرباب
العقائد الخشن، وخوجلي أبو الجاز، وإمام أبو جنزير وفى التركية مميز ريئس علماء السودان الامين الضرير
___________________
هذه الرواية الاخرى تذكر ان جدود المحس الاوائل جاؤا مع حملة عبد الله ابن اْبى السرح وهذا يوافق ما ذكر

فى كتاب تطور التعليم بجزيرة توتى ان عبادة بن ابى لم يرجع بل مكث بدنقلا وتزوج من المحس فانجب ولد
اسماه سعد وقالت هذه الرواية وسكن بعضهم فى مراغة شمال دنقلا العرضى وقالت هذه الرواية ايضا ومن
هناك اى من دنقلا العرضى هاجر بعضهم وليس جميعهم مما يعنى ان هناك منهم بقية وتذكر هذه الرواية ان
الذين هاجروا هم ابناء الشقيقين الملك سكر الذى تنسب اليه امارة السكراب بكوكا ودنقلا والملك جامع الكبير
لان زريتهم زرية واحدة وابناء هنا تعنى الاحفاد ومن هؤلاء الاحفاد هو الملك جامع الصغير واولاده وابناء
اخوانه وابناء اعمامهم لان السكراب ينقسمون الى قسمين ابناء البنات مع اولاد الملك جامع الكبير وابناء
الاولاد ولهم ذرية وهم اخوال ابناء الملك جامع الكبير فاْؤلاد الملك جامع الكبير تزوجوا ببنات الملك سكر
وهذا المكان الذى هاجروا اليه من بلاد الدناقلة الى بلاد المحس فى قرية سيسة وسيسة تضم ابناء الملك
جامع الصغير وبقية ابناء الملك جامع الكبير وايضا يقال سيسبى وفى هذه القرية وانا لا اقول قرية لان هذه
المنطقة فى زمن تهارقا كانت عاصمة وتسمى ساس وكانت مقر ترهاقا ابن اوشى واوشى هذا اسم نوبى
محسى قديم تسمى به اباء تهارقا من قبل واستمر هذا اللقب الى ان وصل فى ابناء الملك سكر شقيق الملك
جامع ويقال لهم جنى اوشى وقد ذكره عون الشريف قاسم فى موسوعته ويواصل سرده فيقول واستطونو فى
منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس وتقول الرواية ان ابناء هذين الشقيقين الملك سكر و شقيقه الملك جامع
والمقصودين من المحاربة للادارة المسيحيةهم الابناء وذكر الاباء للتعريف باْنهم ابناء من الاباء وليس للاباء
وجود فى هذه الحرب ومن قبلها كانت هجرتهم من غير الاباء وهذا يصور ان الاباء قد رحلوا الى الدار
الاخرة منذ زمن بعيد
_________________

الانصار
_____
الخزرج الذين اصبح احفادهم ينتمون الى قبيلة المحس بشمال السودان وهى من قبائل النوبه الفديجة المحس

السكوت المحس والمحس والكنوز المحس والحلفاويين والدناقلة والكنوز الدنقالة بشمال السودان
وهى الثلاثه ممالك النوبيه التى ذكرت فى كثير من كتب التاريخ وكتب الرحاله وكتب النسابين
وهى مملكة علوة ومملكة المقرة ومملكة نوباتيا
وذكر ان مملكة المقرة اتحدت معها مملكة نوباتيا فاصبحتا مملكة واحدة وذلك قبل دخول الاسلام الى بلاد
النوبه
وامتده هذا الاتحاد بين المملكتين زمن طويل
وقريب من ظهورالاسلام حاربت مملكة علوة مملكة المقرة وشعب نوباتيا فانتصرت مملكة علوة على مملكة
المقرة وشعب نوباتيا واصبحت المملكتين تحت حكم مملكة علوة وجاء الاسلام وفى عهد الخليفه الراشد عثمان
بن عفان وفى زمن عبدالله بن سعد بن ابى السرح دخل الجيش الاسلامى فى معركة قيل انها اخذت مدة
عشرة سنوات وبعدها توصل قائد جيوش المسلمين عبدالله بن سعد بن ابى السرح الى عمل اتفاقية بينهم وبين
النوبة اهل بلاد النوبة وحينها رفض شعب علوة شروط هذه الاتفاقية ووافقة مملكة المقرة وشعب نوباتيا
وتراجعت مملكة علوة الى الضفة الغربية من المقرة واعنى العاصمة دنقلا عاصمة المقرة ويقابلها على الجهة
الغربية العاصمة القديمة لعلوة وكانت تسمى ويلة وللتعريف اكثرهى دلقوالمحس
ولتوضيح الامر اكثر ان المقرة هى بلاد النوبة الدناقلة وان علوة هى بلاد النوبة المحس والفديجة والكنوز و

السكوت
وذكران علوة كانت تحكم من منطقة ملتقى النيلين الابيض والازرق وهذا ما كان يذكر عن شعب النوبة انه

من جنوب مصر الى ملتقى النهرين او بصيغة الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة
ومن هنا بداء تاريخ الخزرج المحس
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________

الخزرج المحس
المصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى
____________
الاصل __ قبيلة الخزرج المحس____ هم __ فرع من عرب الضباينة الذين سكنوا منطقة النوبة بشمال
السودان
وعرب الضباينة هؤلاء ينتمون للخزرج من قحطان بن يعرب __وقد دخلواشمال السودان___ وسكنوا فى
المنطقة الواقعة بين الشلاليين الثانى والثالث__مع حملةعبدالله بن سعد بن ابى السرح وذلك اثناء خلافة
الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضى الله عنه__وقداختلط هؤلاء العرب الضباينة الخزرج بسكان
المنطقة الاصليين__النوبة__المحس والسكوت وتزواجوا معهم __والمصدر كتاب تطور التعليم بجزيرة
توتى
_________________
وقد كان الصحابى المعروف سيدنا ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب ولداسمه عبادة__جاء مع حملةعبدالله بن
سعدبن ابى السرح الى دنقلا ولكن عبادة لم يرجع بل استقر فى بلاد النوبة حيث ولدله ولداسماه
سعدوهوجدمحمد الملقب _ب_ماحس__ يعنى محسى مخلوط نصفه عربى ضباينى خزرجى ونصفه محسى
نوبى فهو اذا ماحس ومحسن ومحسى وليس محسى نوبى صرف من جهة الابويين انما من جهة الاب
خزرجى ومن جهة الجدة محسى نوبى وهو الذى ينتمى اليه المحس العرب__اما القسم الثانى اهل البلاد النوبة
من هذه القبيلة ____ فهم لكى يعرف جميع الناس__ هم السكوت والمحس والفديجة وهم اهل الحضارة
الاقدم فى تاريخ السودان النوبى وذلك من مصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى
ونضيف اليهم الكنوز المحس احفاد كنز بهلوان البهلول المحسى صاحب جزيرة الاقواس
__________________________________________________ ___________

وان اول مؤسس لملك المحس الخزرج هو الملك سعد النوبى بن (عبادة الذى تزوج من قبيلة المحس النوبة)
بشمال السودانوانجب ابنه سعد من ام محسية نوبية فاصبح منذ ذلك اليوم نوبى خزرجى وقد ذكر ذلك كبار
اهل جزيرة توتى فى كتابهم كتاب تطور التعليم بجزيرة توتى ومن وريث ملوك النوبة المحس سعد النوبى
المحسى بن عبادة بداء ملك المحس ومعروف ان ملك النوبة المحس والدنقالة والحلفاويين كان ينتقل من
الملك الى ابن البنت او ابن الاخت حتى انتقل الملك من الملك حسن الى الملك جامع الصغير الذى اسس
الامارة الاسلامية بمنطفة سيسة على انقاض مملكة علوة المسيحية لانه هو الذى مات الملك سيسب فى زمانه
بعد الحرب التى دارت بين المسلمين المحس والمسيحين المحس بقيادة الملك سيس وقتل فى هذه المعركة التى
انتصر فيها الملك جامع الصغير وقامه الملك جامع الصغير بدفن الملك سيس فى قمة الجبل وسمى عليه من
ذلك الوقت بجبل سيسب وفى نفس اليوم الذى دفن فيه الملك سيسب نصبه الملك جامع الملك مكانه فكان ملك
المحس من اقاليم المحس وحدودهم القديمة الى سنار وحين يقال سنار فهذا يعنى عاصمة مملكة علوة وكان
هناك ملك على طول حدود مملكة علوة التى اصبحت اسلامية ودخل الناس فى دين افواج اى اصبح جميع
المحس الذين كانوا تحت يد الملك المسيحى مسلمين وما عرف بعد ذلك لاهل علوة مسيحية و الملك جامع
الصغير والذى يعرف بعشيرة جامع وهو جد _ الملك __ ملك الدار__ كبير النوبة المحس فى زمانه لان
جدودنا فى سلسلة ملوك المحس الذين يحملون اسم جامع اثنين الملك جامع الصغير و الملك جامع الكبير شقيق
الملك سكر وهم ابناء الملك سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن سعدبن عمارة بن
حارثة بن سعد النوبى المحسى بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه وهذا
الاسم ينطبق على جميع السلسلة حتى ولو سقط اسم سهوا او بغير معرفة تامة بسلسلة ملوك الاسرة الحاكمه
والملك جامع الصغير هو ابن الملك حسن وهو الذى حين امتلك زمام الحكم كان متزوجا باْبنت الملك سيسب
ملك مملكة علوة المسيحية والتى فارقت منطقة دلقوا لان المسلمين كانوا يحكمون دنقلة وان بلاد المحس تقع
غرب مدينة دنقلا العجوزمن النيل الفاصل بينهم وبين بلاد الدناقلة وان قبيلة المحس منتشره من الناحية
الغربية للنيل على طول النيل من جنوب اسوان و بداية الجنادل الى دبة المحيسى وبداية الابواب حيث تبداء
حدود مملكة علوة المسيحية التى انفصلت وكانت عاصمتها ويلة وهى مدينة دلقو المحس من بقية اهلها المحس
بسبب العقيدة ويعتبر المحس المسلمين فى هذه الفترة تبع علوة كمملكه تمتد من حدود اسوان ناحية شريط
غرب النيل المقابل لحدود الدنقالة من شريط النيل من الناحية الشرقية للنيل حيث مملكة نوباتيا متحدتا مع
المقرة فى نفس الشريط من النيل والمحس الى دبة المحيسى وكان لهم ملك يحكمهم وكان مقر الحكم هو
مدينة كوكى وكان حكمها بالاسلام ولما وصلت سلطة الحكم الى الملك جامع الصغير من ابيه الملك حسن
حاربة ادارته المسلمة ادارة مملكة علوة المسيحية وانتصرت عليها واصبحت تحكم جميع مملكة علوة المسيحية
وغير جدنا الملك جامع نظام الحكم القديم المسيحى بنظام حكم اسلامى وكانت اول امارة مسلمة بشمال
السودان تحكم السودان بدستور اسلامى ووزع جدنا الملك جامع على كل منطقة ومدينة وزير برتبة ملك على
منطقته وهذا امر مورث من اجدادنا النوبة المحس وهكذا كان جدنا الملك غردقة حاكم على منطقة الخرطوم
تابع للحكم بسيسبى
وجدنا ابى كان يلقب ابا بطن لكبر بطنه وكان صديقا لعبد الله بن خليفة المسلمين الخليفه عمر بن الخطاب

بداء ملك اجدادى من جدى الملك سعد اول مولود من جنس عربى وجنس نوبى محسى فى بلاد السكوت اذ ان
اباه عبادة تزوج من امراءة نوبية محسية فولد منها سعد خزرجى محسى نوبى ثم وصل الملك بالتسلسل الى
الملك سليمان وكان يحكم من منطقة اسوان الى مملكة كوكا حتى وصل الملك الى جدينا الملك سكر وشقيقه
الملك جامع وسارهذا الحال الى ان وصل الى جدنا جامع الصغير وكان وقت ذلك بدنقلا وما ذال المكان
مسمى عليه باسمه الى الان جامع بلكنة العرب وجامعنتى بلكنة النوبه بمنطقة مراغة واعلن نفسه ملكا
منفصلا لاختلافه مع اهله المحس فى مقاتلة جدهم ملك مملكة علوة المسيحية وكان على عرشها جدهم الملك
سيسب المسيحى وخرج جدنا مع من وافقه لانهاء الحكم المسيحى واقامة الدولة الاسلامية بالسودان ودخل
جدنا جامع الصغير مع جدنا سيسب وجنوده فى قتال شديد وذلك لان المملكة المسيحية كانت كبيرة ومتسعة
ومنتشرا على جميع ارض السودان وذلك لان ملك علوة كان قد ضمه عليه ملك دولة المقرة وانتصر جيش
جدنا الملك جامع ووصل الى مقر ملك علوة بجبل سيسب وقتله فى هذه المعركة الاخيرة وذلك لان جدنا
سيسب كان ملكا شجاعا وكان ذو مرؤة وشهامة ولم يغادر مكانه رغم انهزام جنده وظهور انتهاء امر مملكته
ودفن جدنا فوق هذا الجبل لان الجميع كان يعلم ان جدنا كان يسمى برجل الجبل الا وهو جبل سيسب المسمى
عليه وهكذا اصبح جميع ملك البلاد تحت سيطرة ملك جدنا الملك جامع الصغير اما ما يقال ان اسم محس بداء
من جدنا محمد محسن المحسى فهذا غير صحيح لان هذا الاسم محسى اسم قديم وجده جدودنا عند هذه القبيلة
النوبية وهو ظاهر من اسم نحيسو الذى كان يطلقه المصريون على بلاد النوبة الجنوبية لاسوان والدليل ابناء
جابر الانصارى هل هم غير محس اذا كان الاجابة بنعم فهم ليس ابناء محمد محسن المحسى لان الجوابره
ابناء جابر والكعبيين ابناء ابى بن كعب ومحمد محسن من ابناء ابى بن كعب اما ابناء كنز ابو المكارم هبة الله
لم يملكوا الملك بعادة النوبه وانما ولاهم امر النوبه الحكام المسلمين وارجعوا الى معرفة تاريخ ذلك وقراءة
صحيحه لان هذا اللقب كنزالدولة ظهر لابو الكارم هبة الله فى حكم خليفة الخليفة الحاكم باْمر الله ابن الخليفة
الفاطمى العزيز بالله الفاطمى__ وان قبيلة الكنوز اكبر فهذا غير صحيح وانما كبرت الكنوز بالقبائل العربية
الاخرى فهم فرعا صغير فى الدناقلة واما المحس فهم فرعا كبير يضم السكوت والمحس والفيدجة وابناء
الملك حسن صاحب اللقب الحقيقى كنز والذى كانت تسمى جزيرته بجزيرة الاقواس وكيف يستطيع عدد قليل
ان يهزم الهكسوس الذين سيطروا على مصر ذات نفسها عندما استنجدة مصر بالنوبه تخلفه الدناقلة عن
الدخول فى قتال مع الهكسوس وتراجعوا الى دنقلا منفصلين عن اخوتهم السكوت والمحس والفديجة والكنوز
المحس وليس لهم اى علاقة قرابة بكنوز ابو المكارم هبة الله وانما هم اصلا من المحس ولكن لقب المحس
الملك حسن بكنز اى انه بالنسبة للمحس كنز وهم يعرفون معنى كلمة كنز لان بلادهم فى القديم كانت مليئة
بكنوز الذهب حتى ان ملكهم كان يتختم ويتتوج بالذهب وكانت جميع كناسهم اليعقوبية مبنية من الاساس الى
الاكتمال بالذهب الخالص وذلك لان الذهب ببلادهم كثير ونعود فنقول و تخلفه الدناقلة عن الدخول فى
قتال مع الهكسوس وتراجعوا الى دنقلا منفصلين عن اخوتهم السكوت والمحس والفديجة والكنوز المحس فى
قتالهم مع الهكسوس ولكن انتصر المحس بشجاعتهم وعزهم على طرد هذه الفئة الباغية على اخوانهم وبنوا
عمومتهم ابناء مصرايم_ انتهى
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 03:16 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


تتمة الجزء الثانى

__________________________________________________ ___________
وقد اخبرنى احد اعمامى ان اجدادى لما نزلوا اول ما نزلوا نزلوا بالمنطقة التى كان بها حديقة الحيوانات
سابقا ثم دخلوا الى توتى وذلك بسبب الوحوش التى كانت بالمنطقة وكانت تحت املاكهم حتى قبل الحكم
الانجليزى وسلبها منهم الانجليز وخرجت من ايديهم
والدليل على قدم جزيرة توتى تلك الكنيسة التى كانت بها
وهناك اسطورة يرددها الغواصون عندما كانوا يبحثون عن جنازة غرقة يقولون ان حول حافة جزيرة توتى
من الداخل تحت الماء مساكن جن واذا كان ذلك صحيح فهى اثار لتلك الحضارة التى تابعه مملكة علوة التى
ذكرها ابن حوقل انها تحكم من عند ملتقى النهريين
___________________
ان اول من وصل من شمال السودان الى اواسطه هو الملك فلاح وابنائه الاربعة وكان على راءسهم الملك
قردقة الذى هو اكبرهم سنا ووريث ملك ابيه وكان حاكما على الخرطوم وهو مؤسس جزيرة توتى اذ ان
الاخوة التسعة ابناء محمد عجم ماتوا ودفنوا بشمال السودان ولهم مناطق سميت على اسمائهم وقبورهم بها
وهذا يؤكد صدق ما ذهبنا اليه ان الذى قدم من الشمال منطقة سيسة قاميق هو الملك فلاح وابنائه الاربعه
وكثير كذلك من احفاد ابناء محمد عجم المشهورين وعلى راءسهم الملك قردقة بعد ان مات الت اليه مسئولية
الحكم وخلفه ابنه محمد مقيود وخلف محمد مقيود ابنه الملك احمد الذى كان اخر ملك حاكم على الخرطوم اذ
ان مملكة علوة الاسلامية كانت تحكم الخرطوم بملك منها هو الملك قردقة وبعد ان توفى الملك احمد دفن
بمسجد توتى العتيق الذى يقع ضمن اراضى القردقاب وحوش ال موسى الضيق
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
ويقول الدكتور علي عثمان محمد صالح
______________________
أستاذ___ الآثار
_____________
في جامعة الخرطوم
___________________
(وهو من قرية مشكيلة بالمحس في
________________________
معرض تعليقه على رحلة اوليا شلبي ما يلي:ويضيف إننا نعرف أن أول إمارة إسلامية في السودان قامت في
منطقة المحس، في المنطقة المتاخمة للحفير
الكبير وهو (الحفير الكبير) وهو منطقة كوكا (كوكّي) إلى الشمال منها، حوالي 866 م بقيادة الشيخ
مرزوق(والصحيح الملك الشيخ مرزوق لان الذين قاموا باْمر هذه المملكة شيوخا على درجة واحدة من العلم
بكتاب الله وسنة رسوله وكان هدفهم تبليغ الدعوة لانهم احفاد الصحابى الجليل ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى وقد حكى ذلك انهم على درجة واحدة من العلم هو الشيخ الاستاذ عبد الوهاب بن احمد بن المدنى
حفيد الشيخ على ابو عشبة بشمبات وهو مصدر من مصادر التوثيق لاجدادنا المحس وذلك مطروح فى كتاب
تطور التعليم بجزيرة توتى وليس هو المؤسس لها
ولكن وصلت اليه بالتسلسل من الملك جامع الصغير )، والشيخ الملك مرزوق المدفون في دلقو بالضفة
الشرقية قبالة عاصمة الإمارة الاسلامية__ في سدلة
وفى هذا النص يقول ان هذه الامارة الاسلامية التى قامت فى منطقة المحس ويقول انها اول امارة اسلامية
وقال فى المنطقة المتاخمة للحفير الكبير ولم يقل فى الحفير الكبير وقال ان الحفير الكبير هو منطقة كوكى او
كوكا ولم يقل فيها وانما قال الى الشمال منها
________________________
اولا الخرطوم كانت سواقى مملوكه للمحس الذين اسسو الخرطوم وهم اول من قدم الى منطقة الخرطوم وكان
ذلك تبع لمملكة علوة الاسلامية التى قامت على انقضاء مملكة علوة المسيحية والتى كان معلوما لكل الناس
انها كانت تحكم من سدلة جبل سيسب الى سناروذلك ما ذكره الرحالة السويسرى ان الاقاليم الممتدة من المحس
الى سنار بها ما يزيد على عشرين ملك ومملكة وانه تشرف برؤية ملك المحس وان كبير ملوك المحس فى
ذلك الوقت من عشيرة الملك جامع الصغير لان الذكرة هنا لابناء الملك جامع الصغير القريب من تاْسيس
مملكة سيسة وان اول ملك بعد علوة المسيحية توج في مملكة المحس علوة الاسلامية هو الملك جامع
الصغير بن الملك حسن فوق جبل سيسة بعد القضاء علي اخر ملك مسيحي هو الملك سيسب فوق الجبل
والغاية من التتويج ازالة اثار المسيحية واعلان عهد جديد للاسلام ان يتوج الملك الجديد فوق جبل سيسة ويجد
المبايعة من كل المحس الذين يشاركون احتفالات التتويح ودائما ما يكون ذلك في موكب ضخم يسير الملك من
مركز الحكم في سدلة الي جبل سيسة و من قبل كان الملوك بكوكا وويلة وسنار يفعلون فاصبحت مرسوم
ملوكى متوارث ولكن تغير بعض الشىء فى زمن الملك جامع الصغير لانه قصد به التغير من حالة المسيحية
الى حالة الاسلام حتى يمحو اثار المسيحية فى هذا التقليد
سدلة:
عاصمة الامارة الاسلامية في المحس وعرفت ببركة المحس وكل شيوخ الدين والملوك مقابرهم في سدلة من
جامع الكبير وشقيقه سكر واحفادهم والملك جامع الصغير وكل الملوك وشيوخ السكراب وشيوخ المدناب حتي
الملك دياب ارو نصر وهو مدفون في قبته في كوكا وحين امتلك الملك جامع زمام مملكة علوة كان لابد من
تولية ولاة مسلمين لما ال اليه من امر مملكة علوة المسيحية واستمر حكم الخرطوم من ايام جدنا الملك جامع
الى ان وصلت الى جدنا الملك قردقة والذى كان يبعد عنه وعن جدنا الشيخ يعقوب الزرنخى الذى دخل
السودان فى بداية مملكة الفونج 1504 ما يقارب الثمانيه جدود غير ان اهلنا المحس لما وفدوا الى هذه
المنطقة والتى كان بها اهلنا المحس الرطانة من الاف السنين من ايام الملك سيسب ملك مملكة علوة المسيحية
من ارض المحس الى سنار وكان هو على عرش المحس الرطانه التى كانت تحكم من ارض المحس سدلة الى
سنار ومن كانت له معلومات خاطئة عن كيفية تحول حال الملك من والى وما تتبع لهذه التحولات من القاعدة
الى المراكز التى تتبع لهذه المملكة امن المعقول ان تكون الاماكن التى كانت تشغلها هذه المملكة ان تكون
فارغه من الجنس النوبى المحسى وهذا ما قاله البروفيسير عبد الله الطيب فى تفسير ان ما جاء فى رسالة
الغفران اداب الجن للشاعر ابو العلاء المعرى أن عبد الله الطيب كان قد أخذ على الدكتورة عائشة بنت
الشاطئ عدم اجتهادها في تفسير كلمة " علوة " التي وردت في أحد أبيات القصيدة السينية الطويلة التي نظمها
أبو العلاء المعري في رسالة الغفران على لسان الجني " أبي هدرش " إحدى شخصيات المعري الخيالية.
وذلك حين يقول:
نركب م الجن خيلا لها أجنحة ليست كخيل الأنيس
تقطع من "علوة" في ليلها إلى قرى شاس بسير هميس
اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول
بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس
تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس
وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس
تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس
________________
وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا انقياد الخسيس
فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو بالشَّكيس
بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في الأذن من هلبسيس
وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في ترابٍ رميس
إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت بشرٍّ بئيس
ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل الرَّماد الدَّريس
فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت الرَّكيس
وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في ضربٍ وطعنٍ خليس
حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في وقدة ذاك الوطيس
والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة العنتريس
بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم داءٌ نجيس
ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في النَّصح إذا الملك سيس
________________________________
فى هذا الشطر فى السطر الثانى يذكر ابو العلاء المعرى مملكة علوة السودانية فى زمن المسيحية
وفى هذا الشطر وفى السطر الاخير يذكر ابو العلاء المعرى ملك مملكة علوة المسيحية باْسم الملك سيس
واعتقد انه حذف الحرف الاخير للموازنة الموسيقية الشعرية لتنظم القصيدة وهو حرف الباء
والمعروف عند قبيلة المحس من المكتوب والمنقول من الصدور عبر التاريخ يعرفون الملك جدهم باْسم
سيسب ويقولون سيس
____________________________________
انتهت رسالت الغفران من ارادهاكاملة فعليه الانتر نت بقوقل
____________________________________
______________________________________
وعلوة هنا تعنى مقر الحكم وكانت بين النيلين بالخرطوم وشاس هنا تعنى ساس وهو الاسم القديم لمنطقة
سيسة
فكان مما أخذه تحديدا على الدكتورة ابنة الشاطئ – رحمها الله – وهي التي كانت قد حققت رسالة الغفران
للمعري أنها قالت ما معناه إنها لم تعثر على تفسير لكلمة "علوة" فيما كان بين يديها من المصادر. وعند عبد
الله الطيب أن "علوة" في هذا البيت، هي مملكة "علوة" السودانية. وهي ثالثة الممالك النوبية المسيحية
ويواصل عبد الله الطيب
______________________
وأن بني الكنز الذين ينتمون هم الآخرون إلى ربيعة قد تخلوا عن لغتهم العربية لمصلحة اللغة النوبية في شمال
السودان وأقصى صعيد مصر، فلماذا لم يتم استيعاب القبائل العربية التي هاجرت إلى وسط السودان وبعض
مناطق غرب السودان لغويا وثقافيا؟ وهل كان وسط السودان أرضا خالية من أهل البلاد "الأصليين"؟
ومهما تكن الآراء التي يمكن أن تقال حول هذه الفرضية الجريئة، إلا أنه من الواضح أنها قمينة بان تثير جملة
من التساؤلات والاجتهادات العلمية، وتفتح الباب على مصراعيه أمام كم هائل من الافتراضات ومواضع
البحث والاستقصاء أمام مختلف طوائف الباحثين من مؤرخين ولغويين وأنثروبولوجيين وسوى هؤلاء.
رحم الله أستاذ الأجيال، البروفيسور عبد الله الطيب، فقد كان من أكثر رواد الدراسات السودانية علما
موسوعيا وابتكارا وعمقا وأصالة انتهى كلام بروفسير عبد الله الطيب
وهنا نقول من قديم الزمان كان وسط السودان مليئ بالمحس وما ذكر وسط السودان الا ذكر المحس قبل كل
جنس وطئت اقدامه منطقة وسط السودان قديما وحديثا
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
ويذكر الرحالة السويسري بوركهارت الذي زار المنطقة عام 1813م أن أهم بلدات المحس هي دلقو وكوكا
(كوكّي)
وأن الأقاليم (الممتدة من المحس إلى سنار بها ما يزيد على عشرين ملكا ومملكة ، فكل
رئيس مستقل يلقب ملكا. ويذكر أنه تشرف برؤية ملك المحس في "تنري" ووصفه بأنه أسود و(دِشِنْ)
... كذا!.
____________
(mean looking black)
_________________
والفخر كل الفخر حينما قال الرحالة السويسرى انى تشرفت برؤية ملك المحس
_____________________________
الا يدل ذلك على عظماء و على عظمة ملك المحس
__________________________
ويقول كتاب النسابة عثمان حمد الله سهم العروبة
_____________________________
يرجع تاريخ هذه البلاد بعد الاسلام الى 800 للعرب على رواية من اثق به ولا يبعد هذا لان رواية المتقدمين
من اهل جزيرة توتى تحتفظ بما يقارب ذلك وهناك دليل الهجرة ذكرناها من الشرق الى مصر عام 18 _ 20
واشتدت فى عام 250 ه بغض النظر عن دخول العرب قبل المسيح عليه السلام او قبل الاسلام كما ذكرته ولم
_____________________________________
اكتبه انتهى كلام عثمان حمد الله ويقول ملك العرب الصغير
______________________

وان هذه الفترة كانت فيها مملكة المحس المذكورة وانها سبقت دخول كثير من قبائل العرب الى السودان وان
هؤلاء الملوك كانوا هم احفاد ابى بن كعب لان السكراب كانوا بدنقلا واحفاد جامع الصغير كانوا بمنطقة
سيسة وكذلك سبقت العنج وسبقت الفونج وذلك ذكره النسابة عثمان حمد الله ان هذه الدولة الاسلامية كانت قبل
الفونج والعنج وانها امتدة الى النيجر والنجريا وتشاد والسنغال وتونس ودار فور
__________________
المصادر التى اثنا عليها النسابة عثمان حمد الله واخذا منها ما كتبه هذه هى ذكرتهم
______________________
ويقول النسابة عثمان وهنا تذكرت مكرمة ارى ان من الحق ذكرها لقد بحثت عند كثير من كبار العمر فى
صدد مدينة الخرطوم فاتفقت اقوالهم بالمعرفة التامة فى هذا الشاْن على ابن جزيرة توتى __المرحوم الشيخ
( الجيلان محمد الحاج ولم ياْخذوا عنه الا القليل قليلا حتى انا اجتمعت زمنا طويلا مع المرحوم ولم احلم
بالنقل عنه وقد مات بما عنده من معرفة رحمه رحمه الله واصبحت فى نقل على ما يثنيه هذا ويغلطه ذلك
اسماء الذين اعتمدت عليهم فى روايتى المشائخ مصطفى مشرف توتى _ ابراهيم التلب اخذ عن المتقدمين من
اهالى توتى _ الحسن الامين الضرير توتى _ عمر المنشاوى _ محمد بابكر درياس _ احمد سعد العبيد
وقيع الله _ محمد افندى ابراهيم الشاعر من توتى وله قصيدة يفتخر فيها باْهله الخزرج وهى فى كتاب
العروبة فى السودان لشاعر الوادى عبد الله عبد الرحمن الامين الضرير من ال موسى الضيق حفيد الملك
غردقة
__________________________

قال عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة صفحة 7
___________
باب القبائل
_______________
والمحس بشاطى النيل للشمال من كرمة تجدها باءتصال _______ وضاحية الخرطوم واتبرة فصيلة
ككردفان وجبال الميدوب كالاْصيله
وهذا يفسر ان المحس بالشمال من ضفة النيل الغربية الى كرمة متصلة الى الخرطوم واتبرة فصيلة وحتى
كردفان المحس الذين بجوار جبال الميدوب وهم اولاد الملك محمد مقيود ويقال لهم المقيوداب وهم احفاد
الملك غردقة و كانوا يعملون ضمن ملك المحس فى تلك الجهات
_________________
انتهى كلام الشيخ النسابة عثمان حمدالله عن وجود قبيلة المحس
____________
فالمحس المحس حقيقة يتواجدون فى هذه المناطق التى ذكرها من قديم الزمان وذلك تابع مملكة كوش و نبتة و
مروى و كرمة ومملكة
علوة وفى فترة مروى يتحدث التاريخ عن السودان انه من ضمن اثيوبيا وذلك لانه اشتبه عليهم الامر بسبب
اللون المشترك وذلك ما فسره المؤرخ اليعقوبى باْنه شبه النوبة بالهنود والاحباش وذلك منه لتقريب صورة
جنس النوبة لانهم يعلمون معنى الشعوبية والقبائلية ولذلك جاء بهذه الصورة التقريبية وما يظهر غلط
الرومان فى وصفهم لمروى انها ببلاد اثيوبيا هو انهم ذكروا ان عندهم مشروب يصنعونه من البلح وما
عرفت اثيوبيا البلح والنخيل وانما البلح والنخيل هو المظهر الذى لايخفى على احد انه نوبى سودانى وان هذا
المشروب ماذال يصنع الى عهد قريب ومارؤى اثيوبى يشربه وهو ما يسمى بالشربوت الذى يستعمل فى
كمشروب فى عيد الاضحى ليساعد على الهضم ويمكن تركه لمدة فيصبح مسكرا وذلك ما وصفه الرومان عن
اهل مروى ولكن فى هذه الحالة يكون بالنسبة للمسلمين حرام لانه مسكر ولو اعطيت اثيوبى بلحا لستغرب
من ذلك وهذا هو غلطهم فى وصف اهل مروى وذلك وصف منهم ظنى على حسب الشبه الذى بين النوبة
والحبش الاثيوبيين شكلا وذلك ليس بمستغرب لانهم ابناء حبش بن كوش ونوبه هو كذلك ابن كوش ومروى
نوبية سودانية اصيلة ومن قال غير ذلك فاْنما هو ادخال شىء فى غير محله
ويكمل كلام عثمان حمدالله عن المحس الحال الذى يعرفه الناس عن المحس من وجود لهم من جنوب اسوان
بل وفى داخل مصر الفديجة التى تسكن داخل مصر وفى حلفا والسكوت وارض الجنادل وحدود المحس
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 03:22 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



كنز الدولة المحسى الملك حسن بهلوان البهلول ركاب النوق اب سيفا سريع
________________________
الاصول الكنزية المحسية
______________
ويعود اللقب الى الملك حسن بهلوان البهلول كنز وسمى عليه كنوز المحس
_____________________
وهم
الذين ذكروا فى موسوعة عون الشريف قاسم
___
دهشاب ( ديشاب ) وحلساب وأصولهم من الكنوز
_______________

وهى من ناحية الاسم اقدم
______________
من الاصول الكنزية الدنقلاوية التى اصولها تعود الى لقب كنز الدولة والذى عرفت به ربيعة فيما بعد كما
عرفت الامارة ببنى الكنز
____________________________

______________
_________________________

ان ما يتحدث عنه الناس كثيرا عن النوبة وبلاد النوبة بشمال السودان هو ضرب من التخبط بايراد معلومات
تتحدث عن تاريخ هذه الحضارة الضاربة فى التاريخ والتى كان فتحها العنيد 10 سنوات عن طريق البقط
شاهد على قوة هذه الحضارة والتخبط فى اجناسها و ممالكها ومناطقها وعدم ترتيب نصوص الاستشهاد بتقدم
وتاْخر حسب التواريخ السنويه وتقدم المؤرخين وتاْخر بعضهم فى الاسبقية فتجد مثلا احد يتحدث عن مملكة
معينة كتب عنها المؤرخ بتاريخ معين وجد فيه المملكة بحالة معينة كمثل لذلك وجد احد الناقلين من المؤرخين
اسم العاصمه قبل ان تتغير مذكورة باْسم معين فكتبه فياْتى اخر ويذكر اسم العاصمة التى تغيرت وهنا يكون
الاختلاف عنها واسم ملك بنفس المملكة مخالف للاسم الذى معه فى نفس التاريخ هذا يقول عبدالله _ والاخر
يقول كرمبس وهل يمكن ان يكون ملكين فى نفس المملكة فى نفس التاريخ واسميهم مختلفين وهما يتحدثان عن
نفس الفترة ونفس ازمن ونفس التاريخ وكذلك خلط اثار مملكة النوبة التى قال عنها المؤرخ هردوتس انه
اجمع مؤرخى اليونان ان اقدم حضارة هى الحضارة النوبية وانسابها لمن دخلوا الى البلاد فى يوم من الايام
محتلين وبل مخربيين للا ثار النوبية وان هذه الاثار الموجودة ببلاد النوبة هى ملك لبلاد النوبة ليس لاحد فيها
تكوين وهى التى تشير الى هذه الحضارة التى تكلم عنها كما قلنا قبل المؤرخ اليونانى هردوتس نقول يجب
معرفة متى تحدث المؤرخ عن الفترة التى يتحدث عنها وهل هناك مؤرخ اخر ذكر نفس ما ذكره ذلك المؤرخ
وحصل توافق بينهما فى ما كتبا وفى حالات هذه الاختلافات التى تقع فى اسماء الملوك وفى اسماء العواصم
يجب مراعاة اجماع الاكثرية من المؤرخين حتى يثبت الامر ولا يكون متزعزعا وهذا ما اردة الوصول اليه
سؤال هل عندما دخل الاسلام بلاد النوبة اخلا جميع النوبة شمال السودان ام ان الذين رفضوا شروط الاتفاقية
خرجوا خارج البلاد وهم كانوا يحكمون من المقرة اى مملكة علوة ام انهم تركوا فقط المنطقة التى دخل فيها
الاسلام كما فعلت مملكة علوة وتراجعت من ويلة الى الابواب واتخذوا جانب اخر من بلادهم كمجموعة
مازالت على دينها وعقيدتها واصبحوا فى هذا المكان جماعة تعيش مع بعضها وبعد ذلك بزمن طويل اسلموا
جميعهم كما يقول التاريخ ذلك فاْذا كان ذلك كذلك اذا الذين بقوا فى اماكنهم ولم يبرحوها هم الدليل على
الاخرين الذين تركوا المنطقة بسبب العقيدة التى هم عليها
______________________
الحديث الفصل الذى يؤكد ان كل ما كتبه الاسوانى مؤرخ النوبة
عن مملكة النوبة قبل الاسلام وبعد الاسلام انه خاص بمملكة علوة على عرش المقرة
_______________________________
قرن الفتوحات الإسلامية، وكان قد فتح فيه مصر، فتحها عمرو بن العاص رضي الله عنه في عهد عمر بن
الخطاب رضي الله عنه ، ثم تولى ولايتها عبد الله بن أبي السرح في عهد ثالث الراشدين عثمان بن عفان
رضي الله عنه وهو أخوه من الرضاعة. وقد حاول فتح بلاد النوبة بالحرب، لكن شجاعة مقاتلي النوبة صدت
الجيوش التي هزمت جيوش الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية بقيادة جدتنا الكبره الكنداكه ، وقد خسر
المسلمون في هذه المعركة أعين كثير من المجاهدين، لأن خطة النوبة كانت رشق الأعين بالنبل، ولهذا سماهم
المسلمون رماة الحدق. وقد أفضت هذه المعركة إلى توقيع اتفاقية البقط المشهورة عام 31هـ - 652م، والتي
تسمح للمسلمين ببناء مسجد في دنقلا عاصمة النوبة وتسمح لهم باجتياز بلاد النوبة تجارا، ويلتزم النوبة
بمقتضاها بدفع جزية سنوية لحكام المسلمين.
هنا رفض بعض النوبة هذه الاتفاقية التي رأوا أنها مذلة وانسحبه اصحاب مملكة علوة والذين كانوا يحكمون
الثلاثه ممالك معا وتركوا اهل المقرة ونبا تيا يتممونا لاتفاقية مع المسلمين واصبحت مملكةعلوة فى حدودها
من دلقو المحس ممتدة الى الخرطوم حيث ذكرذلك ابن حوقل ان علوة تحكم من ملتقى النيلين
_______________________________
منقول من_____ التاريخ الإسلامي لبلاد السودان تاريخ السودان > التاريخ الإسلامي
يرجع التاريخ الإسلامي لبلاد السودان عامة وتاريخ سودان وادي النيل خاصة إلى بداية الدعوة المحمدية،
ولكن الثابت تاريخياً أن بداية الاتصال بأرض النوبة تمت في ولاية عمرو بن العاص سنة 21 هـ والثانية في
عهد عبد الله بن أبي سرح في عام 31 هـ ـ الذي قاد جيشاً قوامه نحو خمسة آلاف مقاتل ـ ولكن جيوش النوبة
حالت دون سقوط مملكة علوه المسيحية وعاصمتها دنقلا، وصمد النوبيون أمام جيوش المسلمين.. وكان أهل
النوبة يدينون بالمسيحية ولهم كنيسة في دنقلا. وكان عبد الله بن أبي السرح يأمل في الحد من هجمات النوبة
على صعيد مصر.. فمال إلى الصلح معهم وتم ذلك الصلح الذي عرف في التاريخ بمصطلح معاهدة البقط أو
عهد النوبة.. وكان عبارة عن هدنة أمان أو معاهدة عدم اعتداء التزم بها الطرفان. وظل هذا العهد قائماً بين
بلاد المسلمين وبلاد النوبة لفترة تقارب الستة قرون
_____________________________
وهذا الوصف يدل على ان فى الفترة قبل دخول الاسلام ارض النوبة كانت سيطرة علوة على جميع ارض
النوبة لان نوباتيا اصلا كانت قد اتحدت مع مملكة المقرة لمادخل الاسلام بلاد النوبة كان ملك علوة على
عرش مملكة المقرة المتحدة مع نوبا تيا وان نوباتيا كانت على الضفة الشرقية من النيل مقابلة للمحس بالجهة
الغربيه للنيل ولذلك اتحدت مع مملكة المقرة لانها معها فى نفس الخط والمحس من الجندل الاول الى الجندل
السادس من ضفة النيل الغربية لدنقلة وهذه هى حدود مملكة علوة من اسوان الى دبة المحيسى ومنها الى
الخرطوم الى سنار الى حدود الحبشة ومن الخرطوم الى حلة كوكو بدارفور وليس حلة كوكو الحالية التى
ببحرى ومن الخرطوم الى كسلا الحد الفاصل بين نوبة علوة والبجه بشرق السودان وهذه هى الحدود القديمة
لمملكة العلوة وهذا السرد يوافق ما نقله الاسوانى وان عظيم النوبة كان بمقر مملكته بالمقرة
____________________________
وحين تم هذا الاتفاق بين المسلمين وبين النوبة اهل المقرة انسحب عظيم علوة من المقرة وانفرده السكراب
بحكم
دنقلة وهم اولاد الملك سكر لان بناته اصبحن امهات اولاد الملك جامع الكبير واصبحوا يعرفون بعشيرة
جامع الذين خرج من صلبهم الملك جامع الصغير الذى حارب الادارة المسيحية والتى هى مملكة علوة
المسيحية وذلك واضحا فى قول بوركهات ان ملوك المحس يحكمون من الاقاليم الممتدة من بلاد المحس الى
العاصمة سنار وانهم يزيدون على العشرين ملك ومملكة تابعه للعاصمة الامارة الاسلامية بمنطقة سيسة
ونواصل ما انقطع من حديث ان السكراب انفردوا بحكم دنقلة واصبحت علوة بحدود الضفة الغربية لدنقلة
فى دلقوا المحس وهى ويلة العاصمة القديمة لمملكة علوة
ثم اتخذة مملكة علوة بعمل عاصمة جديدة لها فاْختارة من ارضها منطقة سنار عاصمة لها هذا هو ما تقوله
هذه القراءت التى امامنا وخلفنا من مصادر وحين ملك ابناء الملك جامع الصغير نصبوا ملوكهم على طول
مملكة علوة من العاصمة سنار الى جميع الاقاليم التى كانت تابعه لمملكة علوة المسيحية من الابواب اضافة
الى بلاد المحس واضافة الى ملك السكراب بدنقلا وانتشرة هذه المملكة حتى عمت جميع السودان وخرجت
حتى وصلت ما ذكرنا من امر النيجر والنجريا والسنغال وتونس
__________
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين من اراد ان يتعرف على شكل النوبه الحقيقيين
الذين تحدث عنهم التاريخ والرحالة والمؤرخين ويتعرف عليهم صورة وشكل فالبعر يدل على البعير هم
الملوك الذين ورثوا ملك مملكة علوة وكانوا من جبل سيسب الى سنار ملوك المحس اكثر من عشرين ملك كل
ملك مستقل بمنطقته وذلك لصعوبة المواصلات وصعوبة الطرق وكانوا يتبعون للملك فى الامارة المملكة
الاسلامية بسدلة فعليه ان ينظر الى اهالى الخرطوم القديمة والخرطوم القديمه هى خرطوم جزيرة توتى
الذين ذكروا انهم اول من اسس العاصمه وذلك مبسوط فى جميع ما كتب عن محس وسط السودان وانهم
ينبسطون على طول شريط النيليين الابيض والازرق عند النسابين مثل عثمان حمد الله و عون الشريف قاسم
ومخطوطة ريتشارد لبان محس العاصمة المثلثة ولماذ ذكر فى مخطوطته قوله محس العاصمة المثلثه ولم
يكتفى ببحرى والخرطوم وجميع من كتب عن محس الوسط والذى
ذكره الرحالة ابن حوقل ان الخرطوم بها جنس من النوبه ويحكمون من عند التقاء النهرين ومعروف ان
الارض التى بين النيلين والتى تشكل نقطة التقاء النهريين هى جزيرة توتى وهذا يوضح الجنس النوبى الذى
ذكره الرحالة ابن حوقل لان محس توتى خليط من المحس الاصليين وهم نوبة محس الشمال الاء انهم محس
توتى وشمبات والعيلفون وواوسى مسقط راْ امبرطور النوبة الملك وردى وكلكول والجزيرة والبجرواية
ومن شمال كرمة الى سنار هم احفاد مملكة علوة بهم يعرف من هم النوبه وليس بغيرهم )___وذلك صحيح
وهذا يوضح جزيرة توتى اما الجزيرة التى ذكرها انها لايعرف لها ذكر ونحن ملك العرب نذكر لتلك الجزيرة
ذكر وهى جزيرة كانت تقع بين توتى والصبابى بحرى وكانت فى القديم جزيرة ثم اصبحت جزء من توتى
وبعد ان فصل النيل بينها وبين توتى مرة اخرى عادت الى ما كانت عليه من امرها القديم جزيرة ثم ابتعد
عنها النيل حتى اصبحت من ضمن اراضى الصبابى ولكن فى التسجيلات تعرف السواقى بسواقى جزيرة
الكجابرة وقد ورث جدودى فى هذه الجزيرة من ابائهم ساقية ما زالت الى الان تحت ايدينا وهذه الجزيرة
كانت لاحفاد جدى الملك جابر وسميت عليه بجزيرة الكجابرة نسبة لجدنا جابر وهى معروفة فى مكتب
التسجيلات بالخرطوم بحرى بجزيرة الكجابرة
وهذه الفروقات لمملكة علوة هى تحولات التاريخ عند حضور كل مؤرخ الى بلاد النوبة تدل على فترة معينه
وجد فيها المؤرخ هذه المملكة على هذه الصورة فصورة تحكى علوة مع صرص القديمة وصوره تحكى
علوة مع ويلة التى هى اقدم فى التاريخ وهى غير الصورة لعلوة مع سوبا اذ تصف ان شعب النوبة يعيش فى
دلقو المحس والصورة الثانية تحكى ان شعب النوبة يعيش عند الخرطوم وهذا يوضح اهل علوة حينما رفضوا
الاتفاقية ورجعوا الى الضفة الغربية لدنقلة والصورة الاخرى لعلوة هى حينما تحول الملك من علوة المسيحية
الى علوة الاسلامية بقيادة الملك جامع
ويظهر كذلك فى هذه النقولات التاريخية ان هناك نقل تاريخى مشاهد من قبل الناقل وهناك نقل يدل على ان
الناقل لم ينقل نقله وهو مشاهد له وانما وجد كتب الناقلين لما شاهدوا وكتبوا فوجدوا مكتوب فنقلوا تلك
التواريخ من كتبهم فنرجوا التنبه لذلك
___________________________
والله يقول فى محكم التنزيل ( بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ
شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )
____________________________
خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى___ لايستطيع احد ان يغيرها وكذلك __وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ __لايستطيع احد ان
يغيرها ولكن يستطيع الجميع __وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
وكذلك الذكور والاناث المخلوقين الذين جاؤا الى هذا الطرف من شمال السودن هم شعب وقبيلة يعرفون
انفسهم ولا يحتاجون الى احد ان يعرفهم عن انفسهم ورغم ذلك ذكر كثير ممن كتبوا عن اهل هذه المنطقة من
شمال السودان انهم نوبيين وانهم دناقلة ومحس وفديجة وحلفاويين وكنوز احفاد الملقب كنز الدولة _ وكنوز
اصليين من النوبة محس هم ابناء الملك حسن بهلوان البهلول الملقب بكنز وهم كنوزالمحس ليس لهم علاقة
بكنز الدولة ولقب بكنز لانه كان شجاعا وفارسا وفيه كل صفات الوصف بالرجولية من فروسيه وشجاعة
وقوة فلقبه اهله المحس بكنز اى انت بالنسبة للمحس كنز بهذه الصفات التى تحملها ونعود للفديجة فنقول هم
من نفس الجنس المحسى حتى لايقول قائل ان اسم الفديجة ليس من مسميات هذه المنطقة وانما هو اصل
كالسكوت وكالمحس وكالحلفاويين من نفس الفرع النوبى المعروف بالمحس ويتكلمون بنفس اللغة واذا قيل
غير ذلك فالمثل يقول ولا يستقيم الظل والعود اعوج وحلفا ليس اسم قبيلة وانما اسم مكان الميناء المعروف
بميناء حلفا فسمى من سكن هنا من النوبة المحس وغيرهم بالحلفاويين وكان ميناء المحس باْرض الحجر
الجنادل القديم اسمه مينا ادواء وهو الذى كانت تنتهى اليه بواخر النوبة حينما تسافر الى مصر وغيرها ومنه
تبتدى بلاد الجنادل
وكنت اقول من قبل ان اسم كنز عندنا اقدم من الاسم الذى لقب به كنز الدولة ولم يكن عندى دليل مكتوب
استشهد به على صحت ما اعلم من ان اسم جدنا الملك حسن الملقب بكنز وهم فرع الكنوز المكتوب مع
تفاصيل قبيلة المحس فى موسوعة عون الشريف قاسم ووجدة دليل اخيرا يثبت ذلك وهذا هو الدليل
ويلاق: وهي مدينة كبيرة وهي مجتمع تجار النوبة وتجار الحبشة ومن ويلاق إلى جبل الجنادل ستة أيام، وإلى
هذا الجبل تصل مراكب مصر والسودان وهو ميناء ادواء القديم فى بلاد المحس
وهنا ذكر لجبل الجنادل ومعروف ان المحس يعيشون باْرض الجنادل الحجرية وهى الشلالات المعروفة السته
وما ذكر المحس الا وذكر ارض الحجر الجنادل
_______________________________
هناك فى موسوعة عون الشريف قاسم ذكر لفروع الكنوز المحس اصلا والذين ليس لهم علاقة باْسم كنز
الدولة الربيعى اى من قبيلة ربيعه والذين تصاهروا مع اهلنا قبيلة الدناقلة ونحن كمحس نعرف ان الكنوز
المحس ينتمون الى الملك حسن الملقب ببهلوان البهلول كنز وسمى المحس الملك حسن بكنز لانه كان رجل
شجاعا وفارسا مغورا جسور وكان امهر رجال زمانه فى السيف والرمح والنشاب وركوب الخيل والابل
والتى هى السهام وكانت له قصور مبنيه بالجرانيت وله جزيرة كان يختلى بها اسمها جزيرة الاقواس فاءطلق
عليه اهله المحس لقب كنز اى انه بهذه الصفات كنز لقبيلة المحس
وكنا نحبث له عن دليل يثبت صحت ما عندنا من المتواتر عنه من الحديث فوجدناه فى هذ البحث له ذكر
_______________________
وهنا نريد حكم القارىء فى هذا النص
____________________
فى هذا المصدر
_________
إنسان الرقعة - د. بركات موسى الحواتي - دراسات في الذاتية السودانية
________________
منقول من
الفحل موقع جميع اهل السودان
___________________
وكان لدور ابو المكارم فى القبض على الثائر السنى الاموى ابو ركوة الوليد بن هشام بن المغيرة بن عبد
الرحمن الداخل الذى اعدم فى عام 397 ه __ 1006
__190 _
____________________
اثر فى الارتباط بالدولة الفاطمية ذات الاساس الشيعى فقد منحه الحاكم باْمر الله الفاطمى لقب كنز الدولة
والذى عرفت به ربيعة فيما بعد كما عرفت الامارة ببنى الكنز
191
ويرى بعض الباحثين ان ذلك الاسم يرجع الى اصل فرعونى قديم مشتق من
ta _ kene
والذى كان يطلق على جزيرة فى النيل عند الشلال الاول بمعنى ارض الاقواس
192
ولعل مما يؤيد ذلك ويؤيد راى الذى سيليه ان هذا اللقب كنوز _ كان مستعملا قبل ان يمنحه الحاكم باْمر الله
لابى المكارم هبة الله اذ جاء فى المقريزى على لسان ابن سليم الاسوانى وقد غلب كنز الدولة على النوبة
وملوكها من سنة
193
والمنقول عنه سبق ان توفى فى خلافة العزيز بالله والد الحاكم باْمر الله اى قبل منح اللقب
194
انتهى
________________________________________
نص منقول من تاريخ مروى يوضح علاقة الجزيرة التى عند النيل من جنوب اسوان بمعنى ارض الاقواس
وهو يقول كان قدما المصرين يسمون النوبة انذاك الذين يقعون جنوب اسوان من جهة الشلال الاول الى بطن
الحجر تاسيتى اى ارض الاقواس لمهارتهم فى الرماية
___________________________________
تحليل ملك العرب فى هذا النص
______________________
كتب ابن سليم الاسوانى هذا النص قبل ان يتوفى وهو فى عهد الخليفة الفاطمى العزيز بالله وتوفى قبل العزيز
بالله وجاء المقريزى ونقل عنه هذا الكلام__ المقريزى على لسان ابن سليم الاسوانى وقد غلب كنز الدولة
على النوبة وملوكها من سنة
193
وتوفى العزيز بالله بعد ابن سليم الاسوانى وخلفه ابنه الحاكم باْمر الله وكان نص ابن سليم موجود ولم يظهر
ابى المكارم هبة الله بعد ولما ظهر ابى المكارم هبة الله فى زمن ابن العزيز بالله الحاكم باْمر الله لقبه الحاكم
باْمر الله كنز الدولة وجعله حاكما على بلاد النوبة فى دنقلا وهذا ليس حكم مورث من النوبة الدناقلة لابى
المكارم هبة الله ولكن تعينه كحاكم ينوب عن الخلافة الفاطمية وبعد ان تمكن من بلاد النوبة دنقلا بمقاليد هذا
الحكم تزوج من النوبة الدناقلة وهو حاكم عليهم من قبل الخلافة الفاطمية ولو حصل بعد ذلك ان وجد احفاده
ملك عند النوبة الدناقلة وورثوا منهم الملك بعد ذلك يكون قولهم صحيح انهم ورثوا الملك من النوبة الدناقلة
وهذا ايضا يوضح علاقة الكنوز بالحكم فى بلاد النوبة الدناقلة انه ليث حكم مورث وانما جعل حاكما من قبل
هذا حاكم الدولة الفاطمية وبعد ذلك تمه تداخل الكنوز مع النوبة الدناقلة واصبحت بينهم الرحم ولو وجد ملك
ممكن ان يكون لهم ميراثه والله اعلم
وهذا يوضح كنز الدولة الاول الذى كتبه ابن سليم الاسوانى وهو صحيح لان الملك المحسى حسن الملقب
بكنزالذى له احفاد من صلبه وهو من قبيلة المحس ربما لقب الحاكم باْمر الله ابى المكارم بلقب كنز المحسى
تفائلا بهذا اللقب وما له من اثر فى النوبة وهو اسم قديم عند قبيلة المحس وكنوز المحس فروع كثيرة ذكرهم
عون الشريف قاسم فى قبيلة المحس
اما كنز الدولة الثانى حينما ذكر الاسوانى النص الذى يخص كنز الدولة المحسى لم يكن لكنز الدولة ابى
المكارم هبة الله وجود لان الاسوانى توفى قبل ان يمنح الحاكم باْمر الله ابى المكارم هبة الله هذا اللقب والحاكم
باْمر الله هو ابن الخليفة العزيز بالله والاسوانى كان فى عهد العزيز بالله ولم يكن فى عهد الحاكم باْمر الله لانه
توفى قبل والد الحاكم بالله وعليه ان اسم الكنوز اسم قديم عند المحس قبل الكنوز ابناء كنز الدولة ابى المكارم
هبة الله واما هذا الاسم عند النوبة المحس والدناقلة والسكوت والحلفاويين قبل ابى المكارم هبة الله لم يكن الا
عند النوبة المحس ومن بعد ذلك ظهر لقب كنز الدولة عند الدناقلة باْسم كنز الدولة ابى المكارم هبة الله
وعليه تسمى فرع الدناقلة بالكنوز
______________________
الجزء الاول من الجزء الثانى
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 03:25 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 03:45 AM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 03:50 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 03:55 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



الجندل ما يصل الرجل من الحجارة وقيل هو الحجر كله الواحدة جندلة والجندل
الجنادل قال سيبويه وقالوا
جندل يعنون الجنادل وصرفوه لنقصان البناء عمالا ينصرف وأرض جندلة ذات
جندل وقيل الجندل المكان
الغليظ فيه حجارة ومكان جندل كثير الجندل
ومن أسوان جنادل كثيرة الحجر لا تسلكها المراكب إلا بالحيلة ودلالة من يخبر بذلك
من الصيادين الذين
يصيدون هناك لأن هذه الجنادل متقطعة وشعاب معترضة فى النيل ولانصبابه فيها
خرير عظيم ودوي يسمع
من بعد و الجنادل الأولى وشجرها كثير وهى ناحية ضيقة شظفة كثيرة الجبال وما
تخرج عن النيل وقراها
متسطرة على شاطئه وشجرها النخل والمقل وأعلاها أوسع من أدناها وفى أعلاها
الكرون والنيل لا يروي
مزارعها لارتفاع أرضها وزرعها الفدّان والفدّانان والثلاثة على أعناق البقر
بالدواليب والقمح عندهم قليل
والشعير أكثر والسلت ويعتقبون الأرض لضيقها فيزرعونها فى الصيف بعد تطريتها
بالزبل والتراب الدخن
والذرة والجاروس والسمسم واللوبيا
وهى جنادل كلها وشر ناحية رأيتها لهم لصعوبتها وضيقها ومشقة مسالكها أما
بحرها فجنادل وجبال معترضة
فيه حتى ان النيل ينصب فى شعاب ويضيق فى مواضع حتى يكون سعه ما بين
الجانبين خمسين ذراعاً وبرها
مجاويب ضيقة وجبال شاهقة وطرقات ضيقة حتى لا يمكن الراكب أن يصعد منها
والراجل الضعيف يعجز
عن سلوكها ورمال فى غربها وشرقها وهذه الجبال حصنهم
والنباد الذى يخرط به الجوهر يخرج من النيل فى هذه المواضع يغطس عليه فيوجد
جسمه بارداً مخالفاً
للحجارة فاذا أشكل عليه نفخ فيه بالفم فيعرق و قرية ساى جنادل أيضاً وهى آخر
كرسيم لهم
أول الجنادل الثلاثة وهى أشد الجنادل صعوبة لأن فيها جبلاً معترضاً من الشرق الى
الغرب فى النيل والماء
ينصب من ثلاثة أبواب وربما رجع الى بابين عند انحساره شديد الخرير عجيب
المنظر يتحدر الماء عليه من
علو الجبل وقبليه فرش حجارة فى النيل نحو ثلاثة برد
__________________________
وأوّل بلاد علوة قرى فى الشرق على شاطئ النيل تعرف بالأبواب ولتعريف منطقة
الابواب اكثر حتى يعرف
الناس منطقة الابواب الحقيقية وهى المنطقة التى يعيش فيها ابناء ابراهيم بن بولاد
و(
البواليدهم : بنو إبراهيم البولاد بن جابر بن عون الله بن احمد الملقب ( سليم ) بن
محمد رباط بن أحمد غلام
الله بن عبد الفتاح بن عبد المعبود بن ابراهيم المقبول بن السيد الشريف ابي العباس
أحمد بن عمر الزيلعي
العقيلي الهاشمي .
كان ابراهيم عالما ً جليلا ً فقيها ً على المذاهب الاربعه . وهو أول من درس
مختصر خليل المالكي بالسودان .
ودرس على يديه الكثير منهم أخوته وكان أكبرهم وهم : إسماعيل . ووعبدالرحمن
.ووعبدالحليم وأختهم
فاطمه . وكانوا جميعهم فقهاء .
ودرس الشيخ ابراهيم بالأزهر الشريف . ونال إجازة في المذاهب من شيخه الشيخ
خليل المالكي .
وأنجب الشيخ ابراهيم البولاد ولدين هما : الشيخ الحاج محمد . والشيخ والشيخ الحاج
حمد .
هاجرت ذريته من ديار الشايقه إلى منطقة الأبواب وتسمى حاليا (( البواليد )) ايام
حكم الملك عجيب المانجلك
. الذي حكم السودان أربعون عاما ً .
حيث اكرمهم الملك واهدى لهم تلك الأرض الشاسعه ومازالت مع أحفادهم إلى يومنا
والمعروفين بـ(البواليد )
وذريته هناك جمع كثير منهم : الشيخ جمال الدين بن عثمان بن عبدالرحمن أبو
الحسن بن أحمد الفصيح بن
عمار بن جبرالله القنات بن جابر بن الحاج محمد بن الشيخ ابراهيم البولاد .
ومنهم الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالحليم بن الفقيه ابراهيم بن حمد بن الشيخ
ابراهيم البولاد .
يتفرع البواليد : إلى فخذين هما :
الأول : آل محمد بن ابراهيم البولاد بن جابر بن عون الله العقيلي .
الثاني : آل حمد بن ابراهيم البولاد بن جابر بن عون الله العقيلي ) ولهذه الناحية
الابواب وال من قبل صاحب
علوة والنيل يتشعب من هذه الناحية على سبعة أنهار فمنها نهر يأتي من ناحية
المشرق كدر الماء يجف فى
الصيف حتى يسكن بطنه فاذا كان وقت زيادة النيل نبع فيه الماء وزادت البرك التى
فيه وأقبل المطر والسيول
فى سائر البلد فوقعت الزيادة فى النيل وقيل ان آخر هذا النهر عين عظيمة تأتي من
جبل وعليه جنس مولد
بين العلوة والبجة يقال لهم الديجيون وجنس يقال لهم بازة يأتي من عندهم طير
يعرف بحمام بازين وبعد
هؤلاء أوّل بلاد الحبشة ثم النيل الأبيض وهو نهر يأتي من ناحية الغرب شديد
البياض مثل اللبن قال احد
المغاربة عن النيل الذى عندهم وعن لونه فذكر أنه يخرج من جبال الرمل أو جبل
الرمل وأنه يجتمع فى بلد
السودان فى برك عظام ثم ينصب الى ما لا يعرف وأنه ليس بأبيض فامّا أن يكون
اكتسب ذلك اللون مما يمر
عليه أو من نهر آخر ينصب إليه ثم النيل الأخضر وهو نهر يأتي من القبلة مما يلي
الشرق شديد الخضرة
صافي اللون جداً يرى ما فى قعره من السمك وطعمه مخالف لطعم النيل يعطش
الشارب منه بسرعة وحيتان
الجميع واحدة غير أن الطعم مختلف ويجتمع هذان النهران الأبيض والأخضر عند
مدينة متملك بلد علوة
ويبقيان على ألوانهما قريباً من مرحلة ثم يختلطان بعد ذلك وبينهما أمواج كبار
عظيمة بتلاطمهما
___________________________
وسوبة مدينة العلوي شرقي الجزيرة الكبرى التى بين البحرين الأبيض والأخضر
فى الطرف الشمالي منها
عند مجتمعهما وشرقيها النهر الذى يجف ويسكن بطنه( القاش كسلا ) وفيها أبنية
حسان ودور واسعة وكنائس كثيرة من الذهب
وبساتين ومتملك علوة أكثر مالا من متملك المقرة وأعظم جيشاً وعنده من الخيل ما
ليس عند المقري وبلده
أخصب وأوسع والنخل والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم الذرة البيضاء التى مثل
الارز منها خبزهم ومزرهم
واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة العظيمة السعة حتى أنه لا
يوصل الى الجبل إلا فى أيام
وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب ودينهم النصرانية يعاقبة وأساقفتهم
________________________
يكتبون بالرومية يفسرونها بلسانهم وملكهم يسترق من شاء من رعيته بجرم وبغير
جرم ولا ينكرون ذلك
عليه بل يسجدون له ولا يعصون أمره على المكروه الواقع بهم وينادون الملك يعيش
فليكن أمره وهو يتتوج
بالذهب والذهب كثير فى بلده * و فى بلده من العجائب
وهذا النص يوضح ان الحالة الاقتصادية المالية عند مملكة علوة كانت قوية وهذه
القوة ظاهرة فى قوله وفيها أبنية حسان ودور واسعة وكنائس كثيرة مبنية من
الذهب
وبساتين وان عظيمهم يتتوج
بالذهب والذهب كثير فى بلده وان الحالة العسكرية كانت اشد واقوى ومن دلائل هذه
القوة ، امتلاكهم للفيلة في المعارك التى يخوضونها ضد خصومهم والخيول العتاق
ويظهر النص ما ذكر _ وانهم كانوا اهل اهتمام با لثروة الزراعية والثروة
الحيوانية وان هذا الجبل المذكور هو الجبل المشهور عند عظيم النوبة لان متملك
علوة كان يذهب بخيله والعربات التى تجر بهذه الخيول قد وصفها ابو العلاء
المعرى فى رسالته انه من علوة اى مقر حكمه بملتقى النيلين تجرى عرباته مجرورة
بالخيول الى قرى شاس وهى قرى منطقة ساسى وهى سيسة التى بها جبل الملك
سيس الذى سمى عليه اخيرا بعد مماته بجبل سيسب وكان يعرف برجل الجبل وكان
يقال له صاحب الجبل وعندهم خيل عتاق يظهر لك تلك القصة التى حصلت بين
صاحب الجبل ملك النوبة وبين عبد الله بن مروان حينما طلب منه امير المؤمنين ان
يحكى له قصته مع ملك النوبة وهو يظهر ايضا املاك صاحب علوة انه أكثر مالا
من متملك المقرة وأعظم جيشاً وعنده من الخيل ما ليس عند المقري وبلده
أخصب وأوسع والنخل عند هم كثير والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم الذرة
البيضاء التى مثل الارز منها خبزهم ومزرهم
واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة العظيمة السعة حتى أنه لا
يوصل الى الجبل وهو جبل الملوك فى سيسة إلا فى أيام
وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب وانهم كانوا على درجة عالية من العلم
وامتلاك نواصى كثير من اللغات ومنها اللغة الرومية وبها يكتبون
بالرومية ويفسرونها بلسانهم
____________________________
انظر ما وصفته كتب التاريخ عن كنائس مملكة علوة المسيحية وما كانت عليه
مبانيها
بمملكة علوة اربعمئة من الكنائس والاديرة على جانبى النيل الازرق وعلى بعدمن
الشاطئين مبنيه من الذهب الخالص
__________________________
وما وصفه كتاب تاريخ مرحلة الصف السادس مرحلة الاساس عن كنائس مملكة
علوة وما كانت عليه
___________________
اين الصواب
___________
النشاط الكنسى
___________
اتجه النوبيون ايضابعدان اعتنقوا المسيحية الى حياة الاديرة وظلت تلك
الاديرةعامرة لفترة بل عثرالاثريون على بعضها بحالة جيدة وسليمة بنيت الكنائس
بالحجارة والطوب الاحمر وصممت على طرازالكنائس اليونانية مثل التى صممت
فى سوريا وفلسطين_ويذكرانه كانت بمملكة علوة اربعمئة من الكنائس والاديرة على
جانبى النيل الازرق وعلى بعدمن الشاطئين __ والراجح انه لم يكن فى وسع
النوبيين انشاء الكثيرمن الكنائس والاديرة الجديدة ممادعاهم لتحويل المعابد الوثنية
الى كنائس
كانت الصلوات والادعية فى الكنائس والاديرة تتم باللغة الاغريقية فقداخذت هذه
الادعية والصلوات مباشرة من اللغة الاغريقية قبل ترجمتها الى القبطية__
وصارت اللغة الاغريقية هى اللغة الرسمية للعبادة_ اما اللغة النوبية فكانت لغة
الكتابة والادب
___________________________________
وكانت نوباتيا والمقرة المتحدتين قبل ان تسيطرعليهم علوة
______________________
فى هذا الوصف الذى وصفه كتاب جمهورية السودان التعليم الاساسى باْسم الكتاب
محورالانسان والكون نحن والعالم الاسلامى
___
___________________
النظم السياسة والاجتماعية
اصبحت نوباتيا والمغرة دولة واحدة فيما بعد_ عاصمتها دنقلا العجوز __( خريطة
رقم2 )وعلى راْس كل مملكة من هاتين المملكتين _ المقرة__ وعلوة_-ملك يتمتع
بسلطات مطلقة فى مملكته_ الى جانب الموظفين_ الذين يراْسهم نائب الملك__وهم
بمثابة مجلس الوزراء_ويرث الملك بعدالملك ابن بنته اوابن اخته__وهذامايطلق
عليه النظام الامومى فى وراثة الملك
انتهى تعريف الكتاب للمما لك النوبية صفحة 19
_______________________________________________
______________
_______________________________________________
______________
______________________
ويصف الاسوانى هذا الوصف عن حال النوبة مع البجه لانه كانت هناك بينهم
حروب كثيرة قبل الاسلام وهذا يوضح ان النوبة كانوا الاقوى فى المنطقة لان البجه
كانت تتغلب على المصريين وكانت تتغلب على الاحباش ببلاد اثيوبيا
وقد كانت النوبة قبل دخول العرب أشد من البجة الى أن قوى الإسلام وظهر وسكن
جماعة من المسلمين
معدن الذهب وبلاد العلاقي وعيذاب وسكن فى تلك الديار خلق من العرب من ربيعة
بن نزار بن معد بن
عدنان فاشتدت شوكتهم وتزوجوا من البجة فقويت البجة ووصف الاسوانى كذلك ان
لولا دخول العرب بلاد البجه لكانت البجه ضعيفة امام النوبة
ونحن نقول وقوى العرب على النوبة باْتفاقية البقط وهذا يظهر جانب تحاشى النوبة
فى دخول الحروب وطلبهم دائما للسلم ما استطاعوا الى ذلك سبيل لانهم يعرفون
انهم اذا دخلوا فى حرب لابد من النصر على العدو مهما كان الامر
__________________________
وقال النسابة عثمان حمد الله
وقيل باْمر بعض العرب والحضارمه تصاهروا بالبجه للسلامه رويت هذا البيت عن
المكى شبيكة لدفع الغلط
عند الشك
وهذا كلام عثمان حمد الله فى كتاب سهم العروبة _انتهى
__________________________
كوكا المحس اول مركز ادارى لحكم شمال السودان
___________________________
تعتبر قرى كوكا مدن حقيقية ليس بوصفها الجغرافي، بل بكنوزها التاريخية
والحضارية الغنية والثرة. وكوكا
هي أول مركز إداري لحكم شمال السودان في عهود النوبة الزاهرة وأوج مجد
حضارتها، وهي الحضارة
التي لم يسبر أغوارها الباحثون حتى الآن كما قال الشاعر الحردلو:
أنا نوبيا.. ملك شعار نوبيا.. مهاجر ليك يا نوبيا
مسافر ليك من خمسة آلاف سنين نوبيا.. ولم أصل إلى نوبيا
معنى كلمة كوكا:
لفظة نوبية بمعنى (انزوت)، وهي الأرض المنخفضة المحاطة بأراضي مرتفعة
نسبياً.
الموقع الجغرافي:
تقع كوكا على الضفة الغربية لنهر النيل، خاصرة بركة المحس جنوب غرب دلقو.
تحدها من الجنوب شياخة
كجبار ومن الشمال شياخة الترعة المتاخمة ومن الشرق نهر النيل ومن الغرب
الأراضي الزراعية. وتتبع لها
كدرمة بالضفة الشرقية، وتمتد الشياخة شرقاً وغرباً على ضفتي نهر النيل بمحاذاة
النخيل الباسقة التي تفصل
النيل عن المساكن.
______________________
دلقـــــو حاضرة المحس ومركز العمودية (5)
_________________
ممالك المحس في كوكّي وسيسي (2)
__________________
يقول الرحالة التركي اوليا شلبي
___________________
الذي زار المنطقة عند زيارته للسودان خلال العامين 1670-1671 ما يلي:
وعلى مسافة أربع ساعات مشياً إلى الجنوب من تنري توجد قلعة سيسة على الضفة
الغربية للنيل وهي تحت
إمرة رجل يسمى نصرت. وعلى بعد ثلاث ساعات مشياً من سيسة تقع نارناريتي،
على جزيرة، وتوجد بها قلعة مثلثة تحت إمرة "كان كعدان" وبها قوة من خمسمائة
جندي تحرس مشروع (
الحفير الصغير)، وعلى مسافة ثماني ساعات (الحفير الكبير)، عاصمة كور حسين.
وهو تحت إمرة دائم الدين.
_______________________
ويقول الدكتور علي عثمان محمد صالح أستاذ الآثار في جامعة الخرطوم
______________________
(وهو من قرية مشكيلة بالمحس) في
______________________
معرض تعليقه على رحلة اوليا شلبي ما يلي:
__________________________
وتعرف هذه الإمارة الإسلامية التي نشطت تحت حكم الملك المسيحي
______________________
في عاصمة دنقلا، بإمارة السكراب. ثم
_________________________
تلتها إمارة إسلامية أخرى
_______________________
في جنوب المحس في جزر ناب وسمت ومسل
______________________
في منتصف القرن العاشر وما زالت آثارها
__________________________
قائمة .
__________
ويضيف إننا نعرف أن أول إمارة إسلامية في السودان قامت في منطقة المحس
______________
، في المنطقة المتاخمة للحفير
_______________

و(الحفير الكبير) وهو منطقة كوكا (كوكّي) ، و(الحفير الصغير) وهو منطقة جبل
كدا موسى
و(الحفير الكبير)
_________________________
إلى الشمال منها، حوالي 866 م
_________________________
بقيادة الشيخ مرزوق، المدفون في دلقو بالضفة الشرقية قبالة عاصمة الإمارة
في سدلة .والملك مرزوق هو جد محس الوسط وجميع محس السودان وخاصة اهل
جزيرة توتى هى مربط الفرس
_________________________________
. كما يشير إلى الكشف الآخر عن مملكة السكراب من خلال القباب والمقابر التي
_____________________________________
عثر عليها وهذه مملكة كانت في الفترة من 866 الى 950م وموقعها جنوب المحس
___________________________________
. وهذا أثبتته الدكتورة فدوى عبدالرحمن
علي طه.
____________________________
ويقول أيضا إن: بعض التقارير تتحدث عن احتلال العثمانيين
__________________________
لقلعة سيسي وعن موت ملك يسمى سعيد وهو سعيدشقيق سعد ومسعود وسعود
الشيخ ابراهيم السعودى_ خطيب سنار وفقيهها تفقه على الشيخ القدال وعلى الفقيه
محمد ولد ونيسة اولاد شكر بن سعد بن سكر الصغير
______________________
ويذكر الرحالة السويسري بوركهارت الذي زار المنطقة عام 1813م
_________________
أن أهم بلدات المحس هي دلقو وكوكا__وعند المحس الرطانه كوكّي)
_________________________
وأن المحس يزعمون أنهم من نسل قريش
________________________
( وزعيمهم((( "ملك الدار" )))من عشيرة جامع
وجامع هو الملك جامع الصغير لان هذه زريته فى هذه المنطقة وهو كجامع حفيد
الملك جامع الكبير والملك سكر
_______________________
وايضا ذكر عثمان حمد الله النسابة
_________________
فى وصف حدود الديوم الديوم الشرقية وجغرافيتها
وفى الديوم الشرقية
نقطة للشرطة __البوليس _ خاصة غير نقطة الديوم الغربية ونقطة الخرطوم شرق
وكان بالقرب من هذه النقطة زاوية الخليفة __((( تميم الدار على))) __ العامرة
بمجالس العلم والليالى وقد درس فيها رجال __ كالشيخ ابراهيم حران والشريف
عبد الوارث وكما ذكرنا من درس بالديوم من العلماء بنظمنا صفحة 26 بهذا
الكتاب وكحضرات المشائخ ادم على وعبد الرحمن دفع الله وابراهيم يعقوب وحسن
ساتى وحسن اسماعيل والهادى محمد والطاهر حجر والخليفة وقيع الله ابراهيم
وابراهيم الماثنى وابراهيم عثمان وابراهيم مصطفى وعبد السلام مختار وعلى وقيع
الله
_____________________________
ومن ملوك المحس الذين زهدوا فى الملك هو _الملك سليما ن وذهب الى القاهرة
يتعبد حتى توفاه الله ودفن بالقاهرة بن محمد بن زيد بن سعد الثانى بن عمارة بن
حارثة بن سعد النوبى الاول بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي
الله عنه وأرضاه ((((وأبي بن كعب )))())))))))))))))))
هوسيد المسلمين
وهو نفسه المذكور فى هذا المصدر موسى بن على اللكمى يقول
_______________________

موسى بن على اللكمى
الملك سليمان ، ملك النوبة ، فيتخلى عن عرشه ويصبح راهباً في القاهرة حيث مات
هناك
1080 سليمان ، ملك النوبة ، يتخلى عن عرشه ويصبح راهباً في القاهرة حيث
مات هناك لاحقاً .
المصدر :
ترجمة جدول زمني للأحداث من تأليف روبنسون
منقول من موقع الفسطاط
ومن ملوك السكراب الملك عبد الله الملقب برشنبوا وهو ابن الملك عبد الكريم
وخليفته فى الملك وذلك فى قول ريتشارد لبان ملوك المحس بداء بالملك عبد الكريم
ومايرجح ذلك حكم السكراب لدنقلا وما يذكر من اسماء ملوك كزبير وعلى ابرسى
وشلبى ودياب وكاشف حسن وحسين وكانوا كشافا زمن الكشاف وغيرهم جميعا
من ملوك المحس الذين مروا على منطقة دنقلا وبلاد المحس يتبعون الى سلسلة
ملوك المحس وملوك بلاد وملوك المحس بالعاصمة المثلثه جميعهم من ابناء الاشقاء
الملك جامع الكبير والملك سكر الكبير
________________________
ويواصل بوركهارت السويسرى قوله
وأن الأقاليم
_____________________
الممتدة من المحس إلى سنار
_______________________
. ( بها ما يزيد على عشرين ملكا ومملكة ، فكل
_____________________________
رئيس مستقل يلقب ملكا
__________________________
ويذكر أنه تشرف برؤية
__________________________
( ملك المحس في "تنري" )
_____________________
ووصفه بأنه أسود و(دِشِنْ
________________________
(mean looking black) ... كذا!.
__________________________
وجامع المذكور هو جامع بن الملك حسن حفيد الملكيين سكر وجامع الكبير بكوكا
واما جامع الاخر الذى يذكره المصريين عندهم هو الذى
________________
قال عنه الشيخ عبدالله بن بسام يرحمه الله في علماء نجد مانصه... الشيخ عثمان بن
عبدالله بن جمعه بن جامع بن
عبدربه بن عبيد الانصاري الخزرجي نسبا النجدي وهو من ال جامع بالسعودية
وهو قريب للملك جامع الصغير وليس جده المباشر اذ ان جامع الصغير وجامع
الكبير هم احفاد الملك سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى وهم يلتقون فى الجد خزرج الكبير
___________________________________
وهؤلاء الملوك من اقاليم المحس الى سنار
__________________________
يؤكد موقع مملكة علوة الاسلامية التى ذكرنا انها جاءت على انقاض مملكة علوة
المسيحية
_____________________
king____of____mhas
الرحالة السويسري بوركهارت
________________
أنه تشرف برؤية ملك المحس في "تنري" ووصفه بأنه أسود و(دِشِنْ)
... كذا!.
_________________
(mean looking black)
_______________
وزعيمهم "ملك الدار" من عشيرة جامع وهو جامع الصغير حفيد الملك جامع الكبير
شقيق الملك سكر والملك سكر والملك جامع الكبير هما الذين يعرف ابنائهم
بالسكراب
وأن الأقاليم (الممتدة من المحس إلى سنار بها ما يزيد على عشرين ملكا ومملكة ،
فكل
رئيس مستقل يلقب ملكا
__________________________
هكذا وصف بوركهارت رؤيته وتشرفه لملك المحس وانه اسود ودشن وان هؤلاء
الملوك كانوا يحكمون من بلاد المحس الى سنار وسنار هى عاصمة مملكة علوة
وهذا يعنى ان ملوك المحس كانوا على جميع مناطق انقاض مملكة علوة
المسيحيةوذلك فى قوله بها مايزيد على العشرين ملك ومملكة والذى يكمل الحلقة
المفقودة هو ملوك السكراب الذين كانوا يحكمون اقليم دنقلا وهذا يعنى شمولية حكم
المحس على السودان فى ذلك الوقت وان هذه المملكة كانت اسلامية ولم تكن مسيحية
كما كتب عنها وانما حارب الفونج هذه المملكة المحسية التى قامت على انقاض
مملكة علوة المسيحية وهذا ما يفسر ان ابناء جامع حاربوا الادارة المسيحية وهى
مملكة علوة وانتصروا عليها واقاموا فى مكانها مملكة اسلامية وهى التى وصفها
بوركهارت بهذه السلسلة من الملوك الممتدة من اقاليم المحس الى عاصمة علوة سنار
وهم جميعهم من ملوك المحس فى تلك السلسلة التى ذكرها ريتشارد لبان ب سلسلة
ملوك المحس التي أمتدت من القرن الحا دي عشر إلى القرن الرابع عشر الميلادي
بداء بالملك عبد الكريم وان بداية هذا الملكمن الملك سعد وريث النوبة لان اجداده
اباء امه كانوا هم الملوك النوبة المحس وقد فسر ذلك المصادر التى ذكرت تزواج
العرب الخزرج بالملوك النوبة اهل البلاد

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 04:04 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


___
وفعلا فى الاسرة
______________

بجزيرة توتى من حين لاخر تجد فينا الرجل الاسود الدشن ملك العرب غردقة
الصغير
_______________________________
أما شقير فيذكر في كتابه "جغرافية وتاريخ السودان"
______________________________
إن جبل ساسي (سيسي)
___________________________
كان عاصمة ملوك المحس قبل الفتح المصري
__________________________
و"كوكيّ" كانت مركز المحس مدة الفتح المصري
________________________
والملفت للنظر أن شقير هو الوحيد الذي استخدم الاسم النوبي "كوكّي"
_____________________________
(والذي يحلو لي استخدامه) بدلا من الأسم المعرّب "كوكة" أو "كوكا" والذين
يستخدمان حاليا .
________________________________
ويضيف شقير ما يلي :
_______________
وفي المحس بين جبل دوشة والشلال الثالث قد أسسوا مملكة في جبل (ساسي )

ونفسر فنقول وهى كانت بقيادة الملك جامع الصغير اى مملكة ساسى الذى حارب
الادارة المسيحية وانتصر عليها وسم على مملكة علوة المسيحية بالمملكة علوة
الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية وكان الملك عليها الملك سيسب ومات
الملك سيسب فى هذه المعركة ودفن فوق قمة جبل سيسب ونصب بدله الملك جامع
الصغير واصبحت هذه مراسيم تنصيب الملوك الذين مروا على هذه المملكة
الاسلامية الى نهاية الفتوح المصرى وكان قد جاء الدور على الملك عبد العزيز
لينصب الملك ولكن الحكم الانجليزى حال دون ذلك وعملت مراسيم ملك الملك عبد
العزيز ليتم التوثيق لملك المحس بالسودان حتى لايضيع حق ذكر هؤلاء الملوك
العظماء الذين ورثوا الملك من الملوك النوبة اهل بلاد المحس من السكوت والفديجة
والمحس
ويواصل فيقول
___________________
وفي المحس بين جبل دوشة والشلال الثالث قد أسسوا مملكة في جبل (ساسي )
____________________
دامت إلى الفتوح المصري

___________________
(1850 – 1910م . ويذكر أن عباس باشا نزل في كوكا (كوكّي) بقصر (الملك

زبير
_________________
والى الفتح المصرى يتوافق مع
___________________
قول النسابة الصديق احمد حضرة شاهد عيان ان حكم المحس امتده الى الحكم

المصرى
النسابة الصديق بن (العازه )بنت زروق بن حمودى بن نور بن عبد الرحمن بن

الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح
بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم
_____________________
معاوية بن فاطمة بنت( العازه) بنت بت المنى بنت العازه بنت زروق بن حمودى

بن نور بن عبد الرحمن بن الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على
بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم
___________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء

الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه المرشده المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت امنه بنت على
مسرة بن عمربن حمدبن محمدبن ادريس بن سليمان بن عمربن ابراهيم بن الامين بن
مضوى بن فرح بن الملك (الزبير) بن الملك على بن الملك حمد بن الملك مكين
________________

مملكة في جبل (ساسي )
ويقال لملوك سيسة
سيس وساسى وسايس وساس وشاس ويتسمى به ملوك الاسرة دائما
___________________
وهذا من الفرعونيات فسرت به علاقة القديم بالجديد _ ملك العرب غردقة الصغير
_______________________
لا توجد إشارة إلى ممارسة الملوك الكوشيين العنف والقسوة إلا مرة واحدة، وهى

المذكورة فقط في عمل المؤرخ المصري مانيثو، عندما اضطر شاباكا لحرق ملك
سايس المتمرد بوكخوريس
_______________________________________________

___
ان جبل سيسب محبوب عند المحس لانه مرتبط بالتاريخ النوبى المحسى ولا زال

كذلك الى الان فهذا الجبل
كان ينصب فيه المحس مليكهم كما نذكر دائما وتتم له كل مراسيم الملك فى هذا

الجبل وكان جدنا الملك سيسب
مشهور بهذا الجبل فى ايام ملكه وكان يعرف برجل الجبل ولهذا الاسم سيسب مدلول

لغوى يطابق شجرة
السيسب الهندية التى يصنع منها السهام وكانت تجلب من الهند ولكن معرفة النوبة

بهذه الشجرة قديم فهم رماة
الحدق حقيقة وهذه هى منطقة رماة الحدق سيسة والذين كان يقول صغيرهم صف

لى اين اضع لك سهمى
فيضعه حيث وصف له ولما مات جدنا الملك سيسب فى هذه المعركة التى تمت بينه

وبين جدنا الملك جامع
الصغير وكانت هذه هى المعركة الفاصلة بين المملكة المسيحية والمملكة الاسلامية

حتى دخل جميع المحس
فى الاسلام وكان لهم مع اقاربهم من المحس الخزرج فضل توصيل العلم ونشره فى

جميع بقاع ارض
السودان وهم يملكون من غيرهم هذه الامكانية فسخروا ملكهم وعلمهم لنشر الاسلام

فى هذه الارض الطيبة
التى نعتزوا بها من قديم الزمان وهذه الكلمة تعنى الجزء الذى من جدتى المحسية

وجدتى الكنداكة الكبرى اخذة
شرفية اعتارف الاسكندر بالاراضى النوبية واكراما لجدنا سيسب وما كان عليه من

تمسك بدينه ومحبته لبلده
وارضه وحبه لما ورثه من الاجداد فى مكانة هذا الجبل جبل سيسة جبل سيسب جبل

سيسبى ساسى سايس فقد عرف جدنا
الملك جامع هذه المكانة العظيمة لهذا الجبل وعلاقة الملوك به فقام بدفن جدنا الملك

سيسب فوق قمت هذا
الجبل ونصب هوالملك ايضا فوق قمت هذا الجبل واصبحت عاده من بعده ولكن

على صيغة الاسلام كما ذكرنا وكانت بداية ملكه من هذه القمة ولانهم اهل قمة
فهم يحبون القمة الى ان تم ما ذكرنا من ملك لاجدادنا المحس وكانت مملكتاء المقرة

وعلوة نتاج نبتة ونبتة
كوش وكوش النوبة ومن نبتة تفرعة هذه الممالك نوباتيا المقرة وعلوة وكانتاء مملكة

واحدة وهى مملكة نبتة
المشهوره فى تاريخ السودان والله اعلم
___________________________
مراسم تتويج ملوك المحس فى
___________________
دلقـــــو حاضرة المحس واسمها القديم ويلة او ايلة
__________________________
وهى ويلة القديمة عاصمة مملكة علوة المسيحية
_______________

وهى حاضرة المحس ومركز العمودية (6)
________________________
ممالك المحس في كوكّي وسيسي (3)
______________________
تذكر الروايات الوطنية المتواترة أن مراسم تتويج ملوك المحس في جبل سيسة كان

حدثا مشهودا حيث يمتطي الملك الجديد صهوة جواده من أمام قصره بكوكا (كوكّي)
متوجها صوب الجبل يحف به الأمراء والأعيان على ظهور الخيل في موكب مهيب
يضم بالإضافة للأمراء والأعيان أهالي المحس ووفود المشاركين من كل أرجاء
المملكة والممالك والبلدات المجاورة. وعند جبل سيسي يتوقف الركب ويصعد الملك
ومعه الأمراء إلى أعلى الجبل حيث يجلس الملك على صخرة التتويج متجها صوب
النهر والجماهير المحتشدة أسفل الجبل. ثم تجري مراسم التتويج بحلق شعره ثم
يغتسل بماء النيل ويلبس ملابس من الدبلان الناصع البياض بينما تدق الطبول
والنحاس وتتعالى الهتافات والصرخات من جانب الجماهير. وبعد انتهاء مراسم
التتويج يعود الركب الملكي إلى قصر الملك بكوكا (كوكّي) يحف به الأمراء
والجماهير حيث تقام الولائم بهذه المناسبة السعيدة.
أن آخر ملوك المحس قد سمح له الانجليز بالتتويج في بداية الحكم الثنائي بغرض

التوثيق. وبعد انتهاء مراسم التتويج في كوكا (كوكّي) ، سافر الملك الى الخرطوم
ليتوج في جزيرة توتي ثم عبر النيل عن طريق المراكب الى مكان وزارة التربية
والتعليم الحالية حيث ركب حصانه حتى بري المحس لإكمال دورته على كل رعيته
ثم بعد ذلك أصدر الحاكم العام الانجليزي أمرا بإلغاء مملكة المحس بصفة رسمية
عام 1909 بعد ان كانت منتهية فعليا. وجاء في مصدر آخر أن اخر ملوك كوكا (
كوكّي) هو الملك عبدالعزيز بالنسبة للانجليزوالحكم الذي توج على جبل سيسة
التاريخي 1912م. وهكذا كانت نهاية ممالك المحس وملوكها، وبعدهم جاء دور
أبناء المحس في إرساء دعائم السودان الجديد.
_________________________

وهذا قول الرحالة المؤرخ ابن الوردى
_________________________
الذى يربط الاول بالثانى
__________________
ان بلاد علوة مسيرة ثلاثة شهور
_____________________
ويوافق به قو ل اليعقوبى اذ يقول أرض النوبة(1)
_______________________________
أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر وكثيراً

ما يغزوهم عسكر مصر
__________________________
ويقال: إن لقمان الحكيم
_________________
الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في القرآن العظيم من النوبة،
_________________
وأنه ولد بأيلة
_______________
ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه .
___________________________
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية
________________________
وملكهم ملك جليل كثير الجنود
__________________
وهم فرقتان (فرقة) يقال لها___ علوة ومدينتهم العظمى ويلة
___________________
وهي مدينة عظيمة وبها من السودان أمم لا تحصى
___________________
وهنا يقول ابن الوردى
_____________________

الوصف العام للنوبة بما فيها من فرق وهذا يعنى ان ابن الوردى حينما وصف هذا
الوصف كان قد وصفه بعد اندماج مملكتى نوباتيا والمقرة ودخول الاسلام بلاد

النوبة عمل اتفاقية بين ابى
السرح قائد جيوش المسلمين ورفض اهل علوة شروط هذه الاتفاقية وقبول اهل

المقرة ونوباتيا بهذه الشروط
لانه وصف بلاد النوبة بفرقتين ولم يذكر ثلاثه فرق وهذا واضح على انه جاء بلاد

النوبه زمن اتحاد
المملكتيين بزمن طويل وضحناه بدخول الاسلام بلاد النوبة وشروط الاتفاقية وبداء

بتعريف المملكة التى هى
مسيرة ثلاثه شهور وهى مملكة علوة وهو يعلم من تفصيل اليعقوبى لى بلاد النوبه

ان المقرة مسيرة شهرين
وعلوة مسيرة ثلاثه شهور وياْتى بتفاصيل بداية حدود هذه المملكة علوة ويقول وهى

فى حدود مصر وهذا
يعنى من اخر حدود اسوان وذكر لقمان وانه من ايلة وعطف عليه ذو النون انه

ايضا من ايلة ونعرف ان ويلة
هى دلقو المحس وعطف عليه عندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية وعطف عليهم

ملكهم ملك جليل كثير
الجنود وهذا ما ذكره اليعقويبى حين قال عن علوة النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم

خطرا من مقرة، ومدينة
مملكتهم يقال لها سوبة، وهذا يعنى ما ذهبنا اليه ان علوة كانت قد حكمت النوبة من

منطقة دنقلة وهذا ما
سوف يفسرها التاريخ الاسلامى لبلاد السودان تاريخ السودان ادنا هذا الشرح وبعد

ذلك دخل على شرح
ما علمه ان النوبه فرقتان كنوبة متشابهين الا ان هناك فارق طفيف بين النوبيين فى

الملامح التى تميز النوبة
الدنقالة والنوبة المحس فى الشلوخ وغيره من الملامح وكذلك بينهم وبين غيرهم من

اهل السودان كوصف
يخص النوبة واليكم احدى مدن النوبة التى فيها هذا الوصف من كتب المؤرخين

الذين زاروا هذه المناطق
النوبية فى رحلاتهم لتدوين تاريخ الممالك ومن مدن النوبة المشهورة نوابية ويقال

لها نوبة. وهي مدينة وسط
وبينها وبين النيل أربعة أيام، وشرب أهلها من الآبار. وفي نساء هذه المدينة الجمال

الفائق والحسن الكامل.
ولهم حسن النطق وحلاوة اللفظ وطيب النعمة وليس في سائر السودان من شعورهم

مسبلة غيرهم ولتوضيح
هذا الوصف ساق لنا بعض مدلولات صور بعض الشعوب منهم ويقول فى نهاية

هذا الوصف و يشبهون اى
فى شكلهم من ناحية اللون والشعر بعض الهنود وبعض الحبوش لا غيروذلك ظاهرا

لكل من (يراء ذلك باْم
عينيه) ثم قال فرقتين ودخل على شرح الفرقة الاولى وقال فرقة يقال لها علوة

ومدينتهم العظمى ويلة وهذا
وضح ان لقمان الحكيم منها وذ النون المصرى ومن اشتبه عليه امر النوبة اهل ويلة

عليه بسؤال اهل مصر
فهم يعرفون ذو النون المصرى كما يعرفون انفسهم وقال مواصل حديثه وهى مدينة

عظيمة اى ايلة وهى
دلقو المحس الحالية وبها من السودان امم لاتحصى وهذا يدل على شمولية حكم علوة

على بقاع كثيرة من
السودان لان امم جمع امة وهذا الوصف يعنى التعدد ودائما العاصمة تجذب اليها

الناس اذا كانت عاصمة
عظيمة وهذا ما اراد ان يوضحه ابن الوردى لمن يقراء كتابه ثم دخل فى وصف

الفرقة الثانيه والتى لم يجد
معها ثالثه من الفرقتين علوة ومقرة وذكرها بالنوبة كما ذكر اختها بالنوبة فقال

الاخرى يقال لها النوبة
ومدينتهم العظمى دنقلة وهى المدينة القديمة المعروفة بدنقلا العجوز وهى معروفة

تقع شرق بلاد المحس دلقو
من النيل الفاصل بينهم من قديم الزمان ويسكن بها اهلنا الدناقلة المعروفين بالشلوخ

المطارق الثلاثه شبيهة
111 وهى نفس الشلوخ التى يتميز بها المحس 111ولكن الشلوخ عند المحس

رفيعه وطويله لا تملاْ صفحة
الوجه كالدنقالة وهنا يضع ابن الوردى النقاط على الحروف فيقول وهى مثل ويلة

على ضفة النيل من غربيه
كاْنما اراد ان يقول ان ويلة هى دلقو المحس على ضفة النيل ودنقلة على ضفة النيل

الاخرى وهذا الوصف
ينطبق تماما على دنقله ودلقو المحس فدنقلة على ضفة النيل شرق دلقو على ضفة

النيل غرب دنقلة ودنقلة من
عواصم الدنقالة القديمة وكذلك دلقو المحس من عواصم المحس القديمة وهذا ما

توضحه ويلة ويواصل حديثه
فيقول وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وهنا يصف الدنقالة بهذا الوصف

الجميل _ويقول لمعوم
ارض النوبة وفي بلادهم الفيلة والزرافات والقرود والغزلان يعنى بذلك شمولية بلاد

النوبة كخاتمة لحديثه
عن هاتين الفرقتين
اما الحديث عن الجدة او الحبوبة الكنداكة الكبرى فهى محسية من ارض المحس

ومن الجنس المحسى وكانت
تحكم من داخل بلاد المحس وكذلك بقية الملكات اللائى جئن بعدها ويحكى اهلنا

المحس انهن ثلاثة عشرة ملكة
جئن على نظام الحكم فى بلاد المحس ارض الجنادل وتعريف الجندل هو الشلال

وان حبواباتنا الكنداكات
يلتقين مع بقية اهلنا النوبة الدنقالة والحلفاويين والكنوز فى الجدود الاوائل من بعد

الجد الاكبر كوش
اما حبواباتنا الكندكات فهن احفاد النوبه المحس والسكوت والفيديجة من الاوائل

الذين اسسو المملكة الكوشية
بشمال السودان مع اهلهم الحلفاويين والدنقالة ويلتقون مع اهلهم الاخرين من ابناء

كوش فى الجد كوش
وليس لكوش علاقة بمملكة الكوشيين اذ ان النوبه حينما اسسوا هذه المملكة كان بعد

تفرق ابناء كوش ولم يكن
لكوش وجود حينما اختار احفاده النوبة مجاورة ابناء بيصر من القبط وذهبت كل

مجموعة واحدة الى المنطقة
التى استقروا بها ولكن ظهر النوبيين ابناء كوش بتسمية مملكتهم باْسم الجد كوش

فقط واشتهرت بهذا الاسم
وهذا ظاهر فى ما سقناه من ادلة تفرق اولاد كوش ___وابنا ء جدنا كوش

الاخريين هم
________________
البجة، والحبشة، والزنج وزغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو،

وغانه .
اما القبط فهم ابناء بيصر بن حام بن نوح وهو شقيق كوش ولهم اخوة اخرين
________________
اين كان يعيش اولاد نوح
_______________
كان يعيش اولاد نوح فى بابل وهذا يظهران ابناء كوش كانوا معهم فى بابل ولما

تدهورة هذه المملكة رحل
اولاده عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى

مسقط الشمس ومسقط
الشمس هو بلاد السودان، وافترق ولد كوش بن حام،وهذا ما فسرناه وافترق ولد

كوش بن حام، وهم
الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة منهم التيمن بين

المشرق والمغرب، وهم
النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم زغاوه، والحسن،

والقاقو، والمرويون،
ومرندة، والكوكو، وغانه.
فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم

ولد بيصر بن حام بن نوح
تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين، فإحداهما التى يقال لها المقرة والاخرى التى

يقال لها علوة وهذا ما
فسرناه اعلاه انفا
واولاد هنا تعنى احفاد كوش وليس كوش نفسه واكاد اجزم من خلال هذا النص ان

كوش توفى ودفن ببابل
وهناك اشارة خفيفة تساندما ذهبت اليه وهو قوله وجاورة النوبة ابناء بيصر وهذا

يعنى ان ابناء بيصر
استوطنوا فى هذه المنطقة منذ زمن بعيد وهذا يشير الى اسبقية خروج المصريين من

بابل قبل اخوانهم من
بنى كوش وهم النوبة المحس السكوت والدناقلة وما يظهر ذلك اكثر هو امتداد بنى

بيصر وهنا لطيفة انه ذكر البط وهذا يعنى احفاد بيصر وان بيصر ليس له وجود
وانما احفاده وبيصر هو شقيق كوش وقال السودان والفور والنوبة وهذا جمع تكثير
مما يعنى ان ليس لكوش وجود وهذا يؤكد ما ذهبنا اليه ان النوبيين هم الذين سموا
مملكتهم على جدهم كوش وهذا يفسر ان ليس لاحفاد كوش الاخرين جظ فى
تاْسيس مملكة كوش وانما هم احفاد نوبة هم المؤسسين لهذه المملكة الكوشية حفظا
لاسم جدهم من دون احفاده الاخريين ومن قال ان كوش هو مؤسس المملكة
الكوشية فعليه بالدليل الذى يؤكد ذلك وليشرح لنا ذلك وان الحضارة المصرية
والحضارة النوبية متاْثرتان بالحضارة البابليه
عرفنا ابناء الفور من هم وعرفنا ابناء الغانه من هم وابناء الحبش من هم وابناء

البجه من هم ونريد ان يعرفنا الاخريين من هم ابناء زنج وهم ابناء جدنا كوش
والله اعلم ان اصبنا فمن الله وان اخطاْن فمن انفسنا ونستغفر الله العظيم من كل امرا

عظيم سبحانك اللهم
وبحمدك اشهد الااله الا انت استغفرك واتوب اليك
__________________________
________________
_________________________
موسوعة الانساب والقبائل للبروفيسور عون الشريف قاسم
للمقارنة مع ما كتبه ابن توتى ملك العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الكبير

ملك الخرطوم ايام ممالك المحس بسيسة
________________________
قبيلة المحس
_______________
قبيلة بشـمال الســودان
_________________
لهم لغتهم النوبية المحســية
__________________
(وينتــمون هنا تعنى محس الوسط وبعض الذين بشمال السودان والباقى من المحس

هم اصل
اسم المسمى محس اسم نوبى قديم من نحيسو ويريدون به محس وتسمى عليه ابناء

محمد محسى)ابناءمحمدعجم الى محمــد محسـي ( او
محسن وذلك بعد ان اصبحوا بعد التزاوج مع المحس النوبة محس نوبة ولتقريب

المفهوم كالكنوز مع قبيلة الدناقلة ) وينقسمون الى محس الشمال وهم اصلا كانوا
ببلاد النوبه بين الشلال الثانى والشلال الثالث ويتكلمون المحسية , ومحس الجنوب
وهم
من تزوج من المحس النوبه وفقدوا بالاختلاط لسانهم المحسي المكتسب ويرجعون

بنسبهم الى محمد عجم
ابن زيد بن محمد محسن (محسي) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الانصاري

ونسبهم انهم ابناء محمد الملقب
بعجم بن زيد ( اوزايد) بن محمد المعروف بمحسي ( او محسن ) بن الملك مرزوق

بن الملك ارو سعد بن الملك
جامع وفي رواية جميل وهو من ضمن السلسلة وقد فصلنا ذلك بن حسن بن الملك

احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن عبدالله بن يعقوب بن
جابر بن سعد بن موسى المسمى عليه خور موسى بحلفا بن اويس بن جامع شقيق

سكر ابناء سالم بن
عبدالرحمن بن علي بن الملك سليمان الذى زهد فى الملك وتركه وذهب الى القاهرة

وتوفى ودفن بها وكان يحكم من اسوان بن
محمد بن زايد بن سعد بن عمارة بن حارثة بن الملك سعد النوبى اول مولود نوبى

من ام نوبية لعبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصاري الخزرجي
_______________________________________________
______________
_______________________________________________

______________
وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح
وسكن بعضهم في مراغة
شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر

وشقيقه جامع في قرية سيسة (
سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا

محاربة الإدارة المسيحية
بقيادة الملك جامع الصغير (وهنا يجب الاشارة الى ان الادارة المسيحية هى ادارة

مملكة علوة) وانتصروا
عليهم وكونوا ادارة مسلمة بقيادة الملك جامع الصغير وبرز منهم فى ما قبل اثنان

المل سكر و شقيقه الملك جامع
الكبير وأولادهم السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك

مملكة كوكا والثاني الملك جامع الكبير وهم الذين لاتستطيع ان تفصلهم من
السكراب لان ابناء جامع تزوجوا بنات سكر فكانت الذرية مشتركة اما ابناء سكر
الذكور فهم المشهورون بهذا الاسم ___ونعود فنقول ان والثانى الملك جامع الكبير
جد الملك جامع الصغير واحفاده هم ملوك سيسة
الذي ورث أبناءه السلطة الدينية والسياسية وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في

ســـــــدلة مـوردة تسـمى
جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب ملك الناصر

وســـكراب ودهشــاب (
ديشاب) وحلساب واصولهم من الكنوز وغيرهم ويسكن المحس والسكوت ارض

الحجر (الجنادل) واهم مدنها
عبري ودلقو . وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية : الغردقاب – الصباحاب –

العوناب – المكناب –
الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع
______________________
وجدة هذه النصوص الفرعونية وفسرتها على هذا النحو
.الاسم المحسى الاقدم فى تاريخ المحس اوشى فى تخليد اسارحادون انتصاره فى

لوحتين
________________
تهارقا اوشى ناحورو)
___________________
النص من النص الاصلى
________________
خلد اسارحادون انتصاره في لوحتين الأولى في زنجريلى والثانية في نار الكلب،

وصور اسارحادون في
الأولى وهو يقف أمام تهارقا الجاثي على ركبتيه، وفي الثانية أمام ابن (تهارقا اوشى

ناحورو). إلا أن انتصار
اسارحادون لم يدم طويلاً إذ عاد تهارقا مجدداً إلى منف في عام 669 ق.م. وهو ما

فرض على الملك
الآشوري أن يجهز جيشاً لاستعادة مصر لكنه توفي وهو في طريقه إلى هناك

وتوقفت تلك الحملة نتيجة ذلك
._________________
والصحيح ليس منف لان منف مفسره على انها مبمى وهى ليست مبمى ولكن مدينة

ميمى النوبية القديمة بشمال السودان باْرض المحس وبها جبل ميمى وكل هذه
الاحداث كانت داخل بلاد النوبة
تتكون التضاريس في منطقة السكوت من:
السهل الفيضي
وهو السهل المحاذي للنيل عرض بين نصف كيلومتر إلى كيلومتر واحد، -باستثناء

الجزر فمعظمها مزروعة- وفيها يمارس السكان حرفتهم الأولى الزراعة ويرعون
فيه بهائمهم.
السلاسل الجبلية
سلسلة جبال غرب السكوت، وسلسلة جبال عطب وعمارة، وسلسلة جبال تبج.
الجبال المنفردة
___________-
جبل ميمي بارتفاع 558م .
______________
وكانت به مدينة نوبية قديمة اسمها مدينة ميمى وكتبت خطاْ مبمى
________________
___________________
جبل عمارة بارتفاع 702م.
وهو المسمى على الملك عمارة بن حارثة بن الملك سعد اول نوبى من ام نوبية

لعبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى وهذا كرم عظيم من
النوبة ان يسمالحفيدهم النوبى الخزرجى جبل باسمه فى بلادهم
_____________________
جبل عقو بارتفاع 636م.
جبل دال بارتفاع 562م.
__________________
جبل ميمي بارتفاع 558م .
______________
وكانت به مدينة نوبية قديمة اسمها مدينة ميمى وكتبت خطاْ مبمى
________________
جبل عبري بارتفاع 515م.
__________________
جبل حميد بارتفاع 510م.
______________________
جبل إدريس بارتفاع 496م.
_________________
جبل عبقرين بارتفاع 488م.
____________________
جبل عبود بارتفاع 450م.
__________________
جبل نصيرية بارتفاع 434م.
_________________
جبل زبر الكلب بارتفاع 428م.
__________________
جبل حبوب بارتفاع 421م.
__________________
جبل أمجاوي بارتفاع 420م.
___________________
جبل قبة سليم بارتفاع 413م.
__________________
جبل عطيلية بارتفاع 373م.
__________________
جبل تمسا بارتفاع 358م.
___________________
جبل فرير بارتفاع 343م.
_____________________
جبل بعبعات بارتفاع 326م.
_____________________
جبل شلال دال بارتفاع 312م.
____________________
جبل صلب بارتفاع 288م.
__________________
جبل صاي بارتفاع 275م.
__________________
جبل كولب بارتفاع 275م.
_________________
جبل دوشة بارتفاع 272م.
____________________
جبل كدفوقا بارتفاع 266م.
_________________________
نص الجزء الثانى

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 04:45 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 05:03 AM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


الجزء الثالث
_________________________
شلالات النيل
_____________
توجد شلالات كثيرة على النيل ويطلق عليها اسم جنادل أيضا (مفردها جندل ).
_____________
ومن أشهر تلك الشلالات ست شلالات تقع واحدة في مصر وخمس في السودان وهي
_____________
1الشلال الأول _ويطلق عليه شلال اسوان أيضا وكان يقع جنوب مدينة اسوان المصرية. وقد اختفى تحت بحيرة السد العالي الذي تم بناؤه عام 1964م. وتعرف بحيرة السد بمصر ببحيرة ناصر
_____________
2الشلال الثاني كان يقع إلى الجنوب من مدينة وادي حلفا (حلفا القديمة) في أقصى شمال السودان. وقد اختفى أيضا تحت مياه السد العالي. وتعرف البحيرة بالسودان ببحيرة النوبة
_____________
3الشلال الثالث : يقع إلى الشمال من مدينة كرمة وجنوب منطقة المحس بشمال السودان
____________
4الشلال الرابع _يقع بالقرب من مدينتي مروي وكريمة بمنطقة الشايقية بشمال السودان
____________
5الشلال الخامس _يقع ما بين مدينة بربر ومدينة أبو حمد بشمال السودان
____________
6الشلال السادس _يطلق عليه شلال السبلوقة. ويقع على نحو 77 كم شمال الخرطوم
____________
وهذا ما يدل على ان قبيلة المحس كانت منتشرة على طول هذه الشلالات المعرفة بالجنادل
____________
وهذا ما ذكره البروفيسير عون الشريف قاسم فى موسوعة القبائل السودانية
____________
وهناك في ســـــــدلة مـوردة تسـمى جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب ابناء الملك كمال الدين وملك الناصر وســـكراب ابناء الملك سكر ودهشــاب ( ديشاب) وحلساب واصولهم من الكنوز وهم غير الكنوز الذين امتزجوا مع الدناقلة وغيرهم ويسكن المحس والسكوت
ارض الحجرالجنادل )
واهم مدنها عبري ودلقو

_________________________
___________________________
بهذه المخطوطة كثير من المصادر التى تثبت صحت مملكة السكراب وقدم المحس بشمال السودان
_______________________
وهى من موقع عون الشريف قاسم
____________________________
كتاب عبد الرحمن على طه
_________________
او كتاب فدوى عبد الرحمن على طه
_____________________
كتاب عبد الله البشير السدارنة صفحة 50
_______________________
كتاب الشيخ عبد القادر تاْليف عبد المحمود الحفيان صفحة 60
_________________________
كتاب التمازج والتعايش صفحة 319
______________________
مخطوطةالصديق حضرة والدكتورة فدوى عبد الرحمن على طه ___ عبد الرحمن على طه صفحة __ 499 __ 500
_____________________
وكتاب بديعة الزمان فى انساب الهاشمية والعربان
لمؤلفه النسابة الصديق احمد حضرة المولود فى عام 1797 م المتوفى عام 1918
_______________________
أنظر رتشارد لبان ص 27
___________________
أنظر تاريخ ماكمايكل صفحات : 2/60 ، 80 ]
2/100
وكتاب دليل الارحام بالسودان وكتاب التعارف والعشيرة هذان الكتابان للنسابة عثمان حمد الله
_____________________
ابناء الملك جامع الصغير وكنت ابحث عنهم ووجدتهم
__________________
وهناك اولاد جامع يقال لهم الكشاف فى التركية
حسن __ وحسين___ وعبد الكبير___ والملك ناصر___ ومكن ___وشكر___ وسعد
وجميل الدين____ والملك جمال الدين ____ و الملك كمال الدين____ و الملك جلال الدين وسعد وسعود ومسعود وسعيد
____________________________
ابناء الملك جامع الصغير شقيق الملك سكر الصغير وهم غير الشقيقين الكبار
_________________________
وهناك فى نفس هذه السلسة الملوكية
_________________
سعد الرابع بن الملك جامع الصغير مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد الثالث بن موسى بن أويس بن الملك جامع الكبير شقيق الملك سكر الكبير ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن سعد الثانى بن عمارة بن حارثة بن سعد النوبى الاول بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
_______________________
سعد الخامس بن شكر بن جامع الصغير مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد الثالث بن موسى بن أويس بن الملك جامع الكبير شقيق الملك سكر الكبير ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن سعد الثانى بن عمارة بن حارثة بن سعد النوبى الاول بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
________________________
الملك سكر الكبير والملك جامع الكبير اْبناء الملك سالم بن عبدالرحمان بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن سعد الثانى عمارة بن حارثة بن ( الملك سعد الاول وريث النوبين المحس ) بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن أبي الأنصاري الخزرجي رضي الله تعالى عنه والله تعالى أعلم بالصواب
___________________
الملك جامع الصغير شقيق الملك سكر الصغير وهم غير الشقيقين الكبار ابناء الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد الثالث بن موسى بن أويس بن الملك جامع الكبير شقيق الملك سكر الكبير ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن سعد الثانى بن عمارة بن حارثة بن سعد النوبى الاول بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين

_______________________________
التركية السابقة __ المصرية ___ من اسماعيل باشا بن محمد على باشا الى غردون باشا كما ذكره صاحب __كتاب ___ السودان ____ نقلا عن صاحب السمو الامير عمر طوسن ودار المحفوظات بالقلعة
______________________
من موقع عون الشريف قاسم وبهذه المخطوطة الكثير من الاخطاء والصحيح ما ذكرنا وبالله التوفيق
ملك العرب _ غردقة الصغير _ حفيد الملك غردقة حاكم الخرطوم فى مملكة المحس السابقة
وهى للاستشهاد على صحت ما عندنا من الصحيح كما ذكر النسابة عثمان حمد الله ان اهل جزيرة توتى عندهم من الروايات ما يوافق ما عندنا من روايات او روايات اخرين
_________________________________
المحس
___________
قبيلة في أرض المحس بشمال السودان ، لهم لغتهم النوبية المحسية ينتمون إلى محمد محسي ( أو محس ) ،
_______________
وينقسمون إلى محس الشمال ، ويتكلمون المحسية ، ومحس الجنوب الذين فقدوا بالإختلاط لسانهم المحسي .
____________________
ويرجعون بنسبهم إلى محمد عجم ابن زيد او زايد بن محمد محسن ( محسي ) الذي يتصل بأبي بن كعب
_____________________
الأنصاري ( توفي 30هـ/650م) . ونسبهم أنهم أبناء محمد الملقب بعجم ( حوالي 1434م) بن زيد أو زايد
_____________________
1308م) بن محمد محسن المعروف بمحسي ( 1282م ويعتقد انه هاجر إلى الجنوب بعد أنقطاع ملك
______________________
(المحس ) بن الملك سعد ( في رواية مسعود أو سعود ) ( 1256م وله من الأخوة الملك مكين وحسن وحسين
_______________________ وجلال وناصر ) بن الملك سكر (1230م) بن الملك جامع أو جميل (1204م) بن طسن (1178م) بن حسن
___________________________

(1152م) ابن طسن (1126م) بن الملك احمد (1100م) بن الملك عامر أو أميراً (1074م) بن الملك عبد
_____________________________________
الكريم (1048م وبه بدأت سلسلة ملوك المحس في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي ) بن عبد الله
___________________________________
(1022م) بن يعقوب (1996م) بن جابر (1970م) بن سعد (1944م) بن موسى (1918م) بن أويس
_________________________________
(892م) بن جامع أو جميل (866م هاجر أبناء سكر إلى منطقة سدلة وبدأوا في محاربة الإدارة النوبية
______________________________
المسيحية وأنتصروا عليها وكونوا مملكة مسلمة ) بن سكر وفي رواية جامع سكر (840م) بن سالم (1814
_____________________________
م) بن عبد الرحمن (788م) بن علي (762م) بن سليمان (736م) بن محمد (710م) بن زيد (684م) وهو
________________________
حفيد أبي بن كعب وقد سكنوا منطقة مراغة بشمال دنقلا ) بن عمارة (658م وفي عام 31هـ/651م غزا عبد
________________________
الله بن أبي السرح مملكة دنقلا ووقع إتفاقية البقط التي سمحت بدخول العرب ومن ضمنهم الأنصار ) ابن
________________________
حارثة (632م عام وفاة الرسول (ص) وبداية الخلافة الراشدة وانتشار الأنصار في مصر ) بن عبادة
__________________________
(606م) بن أبي ( ت.30هـ/650م) بن كعب الخزرجي . [ التواريخ التقريبية من عمل الدكتورة فدوى عبد
_________________________
الرحمن في كتابها عبد الرحمن علي طه ص 499 ] . [ أنظر عبد الله الفكي البشير : السدارنة ص 50 ؛
__________________________
الشيخ عبد القادر الجيلي تأليف عبد المحمود الحفيان ص 60 ؛ من صور التمازج ص 319 . ومخطوطة
_________________________
الصديق حضرة والدكتورة فدوى عبد الرحمن : عبد الرحمن علي طه ص 499 – 500 ]
__________________________
وتذكر رواية بعض محس بري أن جدهم مضوي بن عبد الرحمن الذي كان معاصراً للشيخ محمد عبده ودرس

_________________________________
معه بالأزهر قد نقل نصاً من كتاب بالقاهرة يحوي نسباً للمحس يرجعهم إلى أصل هاشمي وليس خزرجياً ولم
_______________________________
أعثر على هذه الوثيقة [ أنظر رتشارد لبان ص 27 ] . ويرد أسم عبد العزيز محسن كأحد أبناء ذبيان
_____________________________
العشرة إلى جانب صارد جد الصواردة وهم من جهينة ( م ذبيان ) [أنظر ماكمايكل : تاريخ 2/60 ، 80 ] .
_____________________________
وأنجب عجم عدداً كبيراً من الأبناء هم فروع المحس على الوجه التالي : صاردي ( جد الصواردة ) مزاد
_________________________
أبو شامة ( جد الشامية السعداب ) ، سدران ( جد السدرانة ) محمد قباني ( أو كباني ) ( جد الخوجلاب م )
_________________________
، شرف الدين فلاح ( جد البداناب ومنهم الشيخ إدريس ود الأرباب م وأولاده حضرة م ) ، عبودي ( جد
________________________
العبوداب بتوتي ودنقلا ) ، زيد ، سعد الله ( جد السعدلاب م ) .
____________________
وقد تفرق المحس بعد أن هاجروا من ديارهم بأرض المحس في أماكن متفرقة من السودان . فسكنوا توتي
_________________________
وقد تفرق المحس بعد أن هاجروا من ديارهم بأرض المحس في أماكن متفرقة من السودان . فسكنوا توتي
________________________

وبري وشمبات وواوسي وحلفاية الملوك والعيلفون وكترانج والركبية والكاملين وكلكول وغيرها من قرى
______________________________________

الجزيرة والنيلين الأبيض والأزرق وكسلا . ويشير ريتشارد لبان إلى مجموعة ملوك المحس التي أمتدت من
____________________________________________

القرن الحاادي عشر إلى القرن الرابع عشر الميلادي مكين بالملك عبد الكريم ثم الملك عامر ثم الملك احمد
_________________________________________

فالملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك علي برسي فالملك الزبير الذي أعقبه فرح [ أنظر
________________________________________
لبان شجرة ؛ ماكمايكل : تاريخ 2/100 ] . ويعتبر الملك جامع جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوباً

____________________________________
وأستقر نسلهم في أماكن تجمعات المحس في الخرطوم والجزيرة .

__________________________
وتذكر وثيقة بخط الفقيه علي بن الفقيه بساطي بن الشيخ احمد أرباب العقائد المكني بالخشن يذكر أنه نقلها من
____________________________________

نسخة بخط الفقيه محمد بن الفقيه مضوي بن طاع الله القردقابي بن موسى الضيق بن االخليفه سليمان بن
___________________________________

موسى بن على بن الخليفه طاع الله بن الملك احمد عليك بن الملك محمد مقيود قائلاً فيها : عرفني عمي عبد
___________________________
القادر بن سليمان المكني بأبي الكيلات ابن موسى وهو موسى الضيق (والاسم الكامل عبد القادر بن سليمان

_________________________
المكنى باْبى الكيلات ابن موسى الضيق بن سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفة طاع الله بن
______________________________
الشيخ الملك احمد المدفون بجزيرة توتى بالمسجد الكبير بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة المسمى عليه الغردقاب بن الملك فلاح بن الملك شرف الدين بن الملك محمد عجم بن زيد او زايد فى رواية بن الملك محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك ارو سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة المحس بسيسة على انقاض المملكة المسيحية علوة الى الصحابى ابى بن كعب الانصارى الخزرجى ) الذي تأخر في عمره قال : تجمع جماهير أكابر قبيلة المحس من العقلاء والعلماء والصالحين وهو حاضر معهم أمام حبر زمانه ولي الله الشيخ خوجلي بن الفقيه عبد الرحمن وذلك لجمع عام من كل جهات المحس وتذاكروا فيمن ينتمي إليه نسب المحس من العرب إن كان من قريش أو من الأنصار . فالبعض منهم ذكر أنهم من ذرية أبي بن كعب وهو جد المحس حقيقة غير أنه ابن سعد بن تيم بن مرة القرشي . وآخرون قالوا علموه ممن نظر في كتب الدوائر المكية في نسب الهاشمية أن نسب المحس يلتحق بالعقيل بن أبي طالب . وبعضاً قالوا أن المحس من ذرية العباس وهم أبناء جبر العباسي كما بخط المقريزي وغيره . وقد تكلم ولي الله الشيخ خوجلي وسمعت من لسانه أن نسب المحس يلحق بصاحب رسول الله (ص) أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار وقد وافقه جميع أفاضل المحس من العلماء وأهل الصلاح وذكر جدود المحس الموجودين بالسودان وهم : شريف جد المشيرفية (أولاد فرح الأربعة ) وغيرهم ، و محمد كباني جد المحس الكبانية بما فيهم الحبر المذكور أكرمه الله خوجلى ابو الجاز ازرق توتى ، وسعد الله جد السعدلاب والعجيماب والشكرتاب وغيرهم ، وعبودي جد العبودية ، وصارد جد الصواردة ، وسادر جد السدرانة ، وزايد جد الزيادية بالغرب ، ومزاد أبو شامة جد الشامية بالضباينة والحمدلاب سكان العيلفون ، وشعبان جد الشعباناب المحس الذين بجهة السافل مع الجعليين . وهم أولاد محمد عجم التسعة بن زايد بن محس بن الملك سعد بن شكر بن الملك جامع بن الملك طسن بن حسن وإخوانه عبد الكبير والملك ناصر ومكن وحسين وهم أولاد الملك طسن بن احمد بن عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب ابن عمارة بن الحارث بن عبادة بن أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار . [ الوثيقة نقلها من الأصل الأستاذ الهادي أبوبكر اسحق وهي محفوظة بمكتبة الأستاذ محمد إبراهيم النور أعارنيها الأستاذ اسحق محمد إبراهيم النور ] . وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله ابن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم وهم أبناء سكر جامع لأرض المحس في قرية سيسة ( سيسبي ) واستطونوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية وانتصروا عليهم وكونوا إدارة مسلمة وبرز منهم أثنان سكر وأولاده السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة ككا ( مكان قرب سيسة ) . والثاني جامعة الذي ورث أبناؤه السلطة الدينية والعلم وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في سدلة موردة تسمى موردة جامع ( جامعنتي ) ومن فروع المحس مساعدية ( أبناء مسعد ) وكاملاب وملك الناصر ، وسكراب ، ودهشاب ( ديشاب ) وحلساب وأصولهم من الكنوز ) وغيرهم ويسكن المحس والسكوت أرض الحجر ( الجنادل ) وأهم مدنهم عبري ودلقوا ويرجع بعض المصادر لفظة محس إلى نحسيو التي كان يطلقها قدماء المصريين على منطقة النوبة والمحس وسكانها وتعني أرض الجنوب . فالمحس شعب نوبي قديم له لغته الخاصة التي تختلف بعض الشئ عن لغة جيرانه الدناقلة والكنوز رغم أنها جميعاً لهجات نوبية ويبدو أن الحركة التجارية التي كانت تسلك الطريق الغربي هي التي قربت ما بين الدناقلة والكنوز وحصرت المحس والسكوت في منطقة أرض الحجر التي تجافتها حركة التجارة فيما يبدو . وقد أختلط المحس مثلهم مثل بقية المجموعات النوبية بالعنصر العربي خلال التاريخ وبالعناصر التركية والأرنؤوط وغيرهم مما منح المحس هذا التنوع العرقي الذي نشهده في محس الشمال كما نشهده في محس الجنوب . ( م ولياب ، كشاف ، خليلاب ، بدري كاشف وغيرهم ) [ أنظر لتافصيل أوفى محمد عثمان الفركاوي : الولياب ] . [ أنظر الدكتور مصطفى مسعد : الإسلام والنوبة ص 8 ] .
وينقسم محس الجنوب إلى الفروع التالية : الغردقات والباحاب والعوناب ، والمكناب ( أو المكيناب) بتوتي ، والخوجلاب بالقبة وتوتي والخوجلاب ، وأوسي ، وجني الحاج وأولاد فلاتة في كترانج ، وأولاد مانع في الركيبة . وكثير من محس وأوسي وود رملي والجيلي من أبناء الشيخ إديس بن حمد بن بركات بن محمد بن الشيخ إدريس ود الأرباب ولهم علاقة بمحس توتي والعيلفون ، ومن المحس الحضراب والمشيرفاب .
وإلى المحس والصواردة ينتسب عدد كبير من العلماء والفقهاء والصالحين مثل الشيخ خوجلي في بعض الروايات ، والشيخ إدريس الأرباب ، والشيخ أرباب العقائد ، وآل الضرير وأولاد حتيك وغيرهم من الذين يرد ذكرهم في هذه الموسوعة . ويذكر المحس أنهم من الخزرج وبعضهم كآل عيسى ينتسب إلى جابر بن عبد الله الأنصاري . [ أنظر ماكمايكل : تاريخ العرب 2/100 ؛ الفحل : تاريخ ص 103 – 104 / السدارنة ص 50 ؛ من صور التمازج القومي في السودان ص 319 رتشارد لبان : دراسة في نسب محس العاصمة المثلثة وتاريخهم : مخطوطة بالإنجليزية أمدني بها اللواء الخير عبد الجليل المشرف وقد تكون نشرت في إحدى المجلات الأمريكية .
وال الضرير باْم درمان مسجد الضرير غرب كبرى شمبات ام درمان وهم احفاد الملك غردقة ومنهم شاعر الوادى والشيخ على عبد الرحمن وزير الخارجية ووزير المعارف ونائب وزير الخارجية ووزير للخارجية فى السابق وهو ابن شقيقة الناظر على الامام بالديوم الشرقية
________________
ويروى عن ذي النون المصري (ت 245هـ والراجح أنه نوبي من أخميم) قوله عن المتصوفة هم قوم آثروا الله علي كل شيء فأثرهم علي كل شيء .
لمحات من التصوف في السودان
بروفيسور يوسف فضل حسن
مركز الدراسات السودانية
__________________
الكتاب : مفاكهة الخلان في حوادث الزمان(الكتاب : مفاكهة الخلان في حوادث الزمان
المؤلف : ابن طولون

وفي يوم الثلاثاء ثامن عشره، بعد العصر، هبت ريح شديدة من جهة المزة على باب الجابية ومسجد الذبان والقبيبات، فكسرت شجراً كثيراً، ثم سكنت، ثم ثارت أيضاً في أثناء الليل، وهي ليلة الأربعاء، فخربت بيوتاً كثيرة، وشجراً كثيراً أيضاً، وسقطت شجرة جوز على بيت بقرية ببيلا، فيه رجلان أخوان، فوقع عليهما البيت فماتا ليلتها. وفي يوم الجمعة حادي عشرينه صلي بالجامع الأموي على قاضي بلد الجليل، ولم أعرفه. وفيه دخل دمشق عجلا، رأس نوبة النوب بمصر، برسباي قرا الظاهري، في مدة ثمانبة أيام، ولم يعلم أحداً ما جاء لأجله، وهو قاصد البلاد الشمالية .
واظنه الذى سمى عليه منطقة اخر السكوت ساى المذكورة عند الاسوانى وكتبت خطاْ ساى وهى معروفة بصاى
وقال برسباى واظنه يريد برساى وتكون بعد التصحيح انه الذى سمى عليه ساى اخر كرسيم السكوت عند الاسوانى
________
1_ 26صفحة
وفي يوم الجمعة سادس عشرينه حضر الشمس المزلقي إلى الجامع، وصلى على عادته، ودخل بيت الخطابة بعد أن خطب عنه سراج الدين بن الصيرفي، وذكر في خطبته فضل طلحة رضي الله عنه؛ وبعد صلاة الجمعة صعد أبو الفضل على الكرسي العالي تجاه محراب الحنفية، واجتمع في مجلسه جم غفير، وسرد أحاديث كثيرة عن ظهر قلبه في تحريم الغيبة والنميمة، وفي فضل العلماء وأهل الخير، ثم أظهر العتب على المزلقي، والحال أنه بريء مما أنهى عنه وأظهر أن فخر الدين المذكور من تلامذته، ممن أحسن إليه وأقامه، وأظهر أنه رجل فقير، وذكر أشياء يطول ذكرها؛ ولما نزل ودخل المقصورة فحوم له جماعة ووشوا له.
وفي حال صعود أبي الفضل هذا للكرسي صاح العوام ورفعوا أصواتهم، واجتمعوا على الأمير أزبك نائب الغيبة بسبب الشاب البلاصي، رأس نوبة، الشهير بالقدسي، ليسلمه لهم ليحرقوه، فجاء الأمير أزبك إلى بيت الخطابة ليستشير قاضي القضاة المزلقي في ذلك، وقد تكالب العوام ورفعوا أصواتهم على باب الخطابة، فأرضاهم ووعدهم بقتله، ثم خرج من بيت الخطابة وذهب إلى بيته من باب الزيادة.
__________________
الكتاب _ مفاكهة الخلان فى حوادث الزمان ابن طولون
وفي يوم السبت عاشره دخل إلى دمشق من البلاد الشمالية أولاد بنت ابن قرمان قاصدين مصر، وقيل إن معهم صنجقاً من صناجق أبي يزيد بن عثمان، وأنهم ظهروا عليه وعلى جماعته، وإنهم أتوا إلى السلطان يطلبون منه تدارك البلاد، وإنهم يكفونه أمر ابن عثمان، وقيل هربوا من ابن عمهم الذي ببلادهم، لكونهم ركبوا مع عسكر سلطاننا عليه وعلى عسكر ابن عثمان .
___________________
بقلم : الخضر هارون
كتابات الرحالة العرب قبل وبعد دخول الاسلام الى بلاد النوبة وما أفرده ابن خلدون عن تغلب الثقافة العربية فى السودان عبر نظام الوراثة النوبى
ملاحظات الرحالة الاغريق وتشبيههم للنوبة بالهنود
_______________
لقد أسهمت الجغرافيا الخاصة بالرقعة التى تمددت عليها ممالك النوبة التأريخية والمتمثلة فى وجود النيل والقرب النسبى للمنطقة من البحر الأحمر فى صناعة تاريخ هذه المنطقة بربطها بالعالم منذ القدم مما جعلها عرضة للغزوات والمغامرات والاستعمار.

___________________________
وهنا لابد من تعريف يختص بتسمية النوبة المحس والحلفاويين
ببعض الاسماء النوبية
مثل
طلسم ___وبلاص
وليس هناك تسمية بطسن او طاسن _ او طسن انما هذا خطاْ وقع فى الاسم الصحيح
___________________________
مصادر لمعرفة ذكر مملكة علوة
_________________
ويقول البروفيسير عبد الله الطيب عن الشاعر المعرى بخصوص ما اخذه على دكتوره شرحت امر قصيدة الرسالة انها لم تاْتى على شرح مملكة علوة السودانية واخذة هذا الجزء لانه يفى بالغرض
وعند عبد الله الطيب أن "علوة" في هذا البيت، هي مملكة "علوة" السودانية. وهي ثالثة الممالك النوبية المسيحية التي كانت تقع إلى الجنوب من مصر على التوالي وهي: ممالك "نوباتيا" و"المقرة و "علوة". أما نوباتيا فقد كانت عاصمتها تسمى "فرس" وموضعها الآن مغمور تحت مياه بحيرة ناصر على الحدود السودانية المصرية، وأما "المقرة" فقد كانت عاصمتها مدينة دنقلا العجوز التي ورثتها مدينة دنقلا الحالية، وأما مملكة "علوة"، فقد كانت عاصمتها مدينة "سوبا" التي تقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا جنوب الخرطوم، وهي تمثل الآن إحدى ضواحي العاصمة السودانية. ولما كانت طائفة من الرحالة والجغرافيين العرب الذين سبقوا المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة" و "سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "علوة" في بعض تلك المؤلفات.
ولا غرو في ذلك. فهو قد ذكر "غانة" التي كانت أبعد بكثير من "علوة" بالنسبة إليه، وذلك حين يقول في بعض لزومياته:
لي القوت فليهنأ سرنديب حظها من الدّر وليكثر بغانة تبرها
فأنت تراه هاهنا كان يعرف حتى اشتهار غانة بإنتاج الذهب منذ ذلك التاريخ.
____________________
رسالة الغفران على لسان الجني " أبي هدرش " إحدى شخصيات المعري الخيالية. وذلك حين يقول

اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول
______________________________
بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس
تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس
وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس
تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس
_________________
وهنا يشير الشاعر ابو العلاء المعرى الى مكانين المكان الاول هو مقر حكم مملكة وهو الواقع بين النيلين فى منطقة الخرطوم وتواصلهم مع اهلهم بشمال السودان شاس القديمة وهى ساس وهى سيسة مكان جبل الملوك المحس وهذا هو اسم سيسة القديم وكنت من قبل اظنها غير ذلك ولكن اتضح لى انها قرية سيسة وقرى عند المعرى تعنى فى هذه الهدرشية اقاليم الشمال المحس ارض الملوك لان عاصمة علوة فى ذلك التاريخ كانت ويلة وهى بالضفة الغربية لعاصمةالمقرة دنقلا العجوز لان النيل فاصل بينهم
________________
وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا انقياد الخسيس
فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو بالشَّكيس
بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في الأذن من هلبسيس
وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في ترابٍ رميس
إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت بشرٍّ بئيس
ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل الرَّماد الدَّريس
فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت الرَّكيس
وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في ضربٍ وطعنٍ خليس
حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في وقدة ذاك الوطيس
والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة العنتريس
بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم داءٌ نجيس
______________________
ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في النَّصح إذا الملك سيس
________________________

هنا فى هذا البحث من الكتاب : عجائب البلدان من خلال مخطوط خريدة العجائب وفريدة الغرائب
المؤلف : سراج الدين ابن الوردي يقول القول المؤكد لقول ما وجدناه فى كتاب تاريخ اليعقوبى ان بلاد علوة مسيرة ثلاثة شهور وهنا يقول تاْكيدا لقول اليعقوبى أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما يغزوهم عسكر مصر ) .
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ايلة وهي مدينة عظيمة وبها من السودان أمم لا تحصى ، والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى دنقلة وهي مثل ايلة على ضفة النيل من غربيه ،وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وفي بلادهم الفيلة والزرافات والقرود والغزلان
وهذا القول الفيلة والزرافات والقرود يؤكد ما وجدناه عند حكاية روبينى عن صاحب جزيرة علوة قوله يحكي روبيني
__________
وكانت مملكة علوة النوبية النصرانية تحكم أكثر مناطق السودان. ومع أنها
مملكة شاسعة مترامية الأطراف بعيدة عن الأراضي المصرية، وعن شرقي السودان،
إلا أن العرب كانوا يؤمونها، ويعتقدون أن النيل ينبع من هناك، وأن في
جزيرة علوة الفيلة والخرتيت وهذه الاقوال تساند بعضها بعضا فى حقيقة النوبة وشكلهم وما هم عليه من الصورة الواضحة التى تعرف النوبه عن غيرهم من سكان بلاد السودان وقد وصفت هنا وصفا لا يدخله الشك ان هؤلاء النوبه هم المحس والسكوت والحلفاويين والفديجا والدناقلة .
ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه ( ( أسد الغابة ( 1 / 243 ) ، الجوهرة ( 2 / 122
________________________

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 11:38 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمةالله، موضوع شيق وهام وعلى كل من يهتم بالمعرفة ان يقرأه فهو يوضح جزء هام من تاريخ الدناقلة ومن ينضم اليم من سكان النوبه ويلقى الضوء على تاريخ لم يتاح لنا الاطلاع عليهاو بمعنى اصح لم تسنح لى الفرصة للاطلاع عليه جزاكم الله كل خير. والرجاء الاكثار من مثل هذه الموضوعات وشكرا.
نبيله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 11:43 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-02-2012, 11:49 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2012, 12:47 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



الكتاب المبعوث عزاء للملك عبد العزيز من الشيخ محمد بن عبد الهادى
من جزيرة توتى
وقال فيه
_________________
نعترف بالتقصير فى حق المفقود لانه عظيم قبيلتنا
هنا _ وهناك _بالخرطوم وجزيرة توتى بالخصوص
وغيرها من الارض التى يقطن بها المحس
والملك عبد العزيز هو اخر ملوك المحس ونصب الملك سنة 1918 م وقيل عام 1912 روايتان
وهوالملك عبد العزيز بن الملك الزبير بن الملك دياب بن الملك نصر بن الملك محمد بن الملك شلبى بن
الملك دياب بن الملك عبد الله بن الملك سعد بن الملك ارباب بن الملك عبد الله بن الملك ارباب بن الملك ناصر
بن الملك دياب بن الملك ناصر بن الملك (جامع) مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة
المسيحية
________________________
كتب الشيخ محمد بن الهادى بن محمد بن احمد بن مضوى بن ابراهيم بن سليمان بن ادريس بن عبد الدائم
بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين المسمى عليه المشيرفيه بن( محمد عجم) بن زيد
بن محمد محسن المنادى بالمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك (جامع) مؤسس مملكة علوة
الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بقيادة الملك المسيحيى سيسب والد زوجة الملك جامع الصغير
مؤسس هذه المملكة الاسلامية بجبل سيسب بشمال السودان
_______________________________
كتاب عزاء الى الملك عبد العزيز واخوانه والى القاضى صالح محمد محمود وكافة من معه من الاهل
القاطنين فى البلد باْرض المحس والمتفرقين فى النواحى جميعا موقعا منه ومن العمدة عمدة جزيرة خرطوم
توتى العمدة احمد بن ابراهيم بن على بن محمد بن بر بن ضو بن سليمان بن محمد بن الحاج العمرانى بن
على بن موسى بن على بن طاع الله بن الملك احمد عليك بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة الكبير بن
فلاح بن شرف الدين المسمى عليه المشيرفيه بن (محمد عجم )بن زيد بن محمد محسن المنادى بالمحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك( جامع) مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة
المسيحية
وقال فى هذا الكتاب
نعترف بالتقصير فى حق المفقود لانه عظيم قبيلتنا هنا وهناك
وقد سمحت السلطات الانجليزية للملك بالتتويج وذلك لغرض التوثيق وما ان انتهت مراسم التتويج فى كوكا
حتى سافر الملك الى الخرطوم ليتوج فى (جزيرة خرطوم توتى) وتم له التتويج فى جزيرة خرطوم توتى ثم
عبر بعد ذلك عن طريق المراكب من توتى الى اهله ببرى المحس وكان ذلك بعد خروجه من توتى الى ما
يعرف اليوم بوزارة التربية والتعليم ومن هناك جهز له فرسه فركب عليه وذهب به مع من هم حوله من اهله
ومن حضر التتويج من الانجليز وغيرهم فى منظر مهيب استحضر ما لجميع ما قدمة حضارة مملكة المحس من عز وشاؤ عظيم من قبل الميلاد وبعده وفى صدر الاسلام
بشمال السودان حتى برى المحس لاكمال توثيق هذا الملك لكل رعيته بالسودان ثم بعد ذلك اصدر الحاكم
العام الانجليزى مرسوما بالغاء مملكة المحس بصفة رسمية على ما يظنون وهم هم كبس على البلاد
______________________________
ومن هذا الكتاب يظهر التواصل الذى كان بين اهلنا المحس بالخرطوم وباْرض الاجداد كوكا المحس وجميع
بقاع السودان التى يتواجد بها المحس وهذا ظاهر فى امر التوثيق الذى تم لهذه المملكة وهو تواصل معرفى
تام بين بيوتات المحس بالخرطوم وبالشمالية كوكا المحس ارض الملوك
__________________________
محمد الامين بن احمد بن على بن محمد بن على بن موسى بن جاد الكريم بن مضوى بن جاد الكريم بن موسى
يقال الضيق ويقال الضائق ويقال مسيك وهى جميعها له القاب بن سليمان بن موسى بن على بن طاع الله بن
احمد يقال علبك ويقال عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين المسمى عليه
المشيرفيه بن محمد عجم بن زيد بن محمد محسن المنادى بالمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك
جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية وكانت بقيادة جدنا الملك سيسب
المسيحيى المدفون فى قمة الجبل المعروف بجبل سيسب منطقة سيسة وسدلة وبركة المحس ومراغة جامعنتى
بدلقو المحس
________________________
محمد بن السيد بن حسن بن محمد بن ارباب بن احمد الملقب بلقمان بن ضو بن سليمان بن محمد بن الحاج
العمرانى بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن الملك غردقة الكبير بن
فلاح بن شرف الدين المسمى عليه المشيرفيه بن محمد عجم بن زيد بن محمد محسن المنادى بالمحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية
بقيادة جدنا الملك سيسب المسيحيى المدفون فى قمة الجبل الذى سمى عليه بجبل سيسب بمنطقة سيسة
_______________________________
مدافن اهل خرطوم جزيرة توتى القديمة
كانت مدافن سكان الخرطوم قبل الفتح التركى فى منطقة الشيخ ابن توتى جدنا امام بن محمد المحسى الذى
عاش فى هذه المنطقة ودفن بها ايام مملكة الفونج
والحقيقة هى اقدم من ذلك
_____________
وبعد تاْسيس مدينة الخرطوم على يد جدنا الشيخ ارباب العقائد والذى رحل اليها من توتى واسس بها مسجد
استمر الدفن فى هذه المقابر والتى لم تلبث ان امتدت الى الشرق قليلا بازدياد اتساع المدينة وقامت فى
اطرافها مدافن للموظفين الاتراك والمصريين والسودانيين ومن معالم هذه المدافن قبتان كبيرتان فى الجزء
الشرقى لميدان ابو جنزير وما زالتا حتى الان ومدفون تحتهما بعض حكمدارى السودان المتوفين بالخرطوم
وقد كانت ساقية جدنا الامام مكان وزارة التربية والتعليم وكانت ملك لجدنا الامام بن محمد بن الشيخ ادريس
بن محمد بن ادريس بن محمد بن الحاج العمرانى بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن الملك احمد علبك
ويقال عليك بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة حفيد الملك جامع الصغير مؤسس مملكة علوة الاسلامية
على انقاض مملكة علوة المسيحية على يد جدنا الملك سيسب المسيحيى صاحب مملكة علوة المسيحيه وهو
اخر ملوك المحس عندما كانوا على المذهب اليعقوبى المسيحيى
وكان اهلنا فى القديم يزرعون فى الجروف من الجهة الجنوبية لجزيرة توتى الخرطوم على امتداد النيل وكذلك امدرمان وكذلك بحرى
_________________
ملك العرب غردقة الصغير حفيدالملك غردقة الكبير الانصارى المحسى جزيرة خرطوم توتى من الديوم
الشرقيه
وكان اهلنا فى القديم يزرعون فى الجروف من الجهة الجنوبية لجزيرة توتى الخرطوم ( بالسلوكه وقد حكت لى ذلك جدتى بنت العمدة الامام بن محمد بن (الشيخ ادريس وقد سمى جدنا الشيخ ادريس على جده الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه المحسى الماهو كضاب من جهة امه ) بن محمد بن ادريس بن محمد بن الحاج العمرانى حفيد الملك غردقة الكبير الانصارى المحسى )_
_____________________
النوبة المحس فلما تزوج منهم العرب الخزرج كان أبناءهم ملوكا للنوبة والعرب على السواء
______________________
مشكيلة :
أصل الإسـم : اسم مركب (مشة) وتعني (الشمس) و (كيلة) وتعني (النهاية)
المعني : حسب الأساطير القديمة معناها (نهاية الشمس) ( حد الشمس) (آخر الشمس)
* تم تعريف معنى القرية في برامج تلفزيونية عديدة على أن معناها (نهاية الشمس)
* تم تعريف مشكيلة على أنها كلمة مركبة تتكون من (مشو) و (نهاية الحفير) .
والأخير معنى جديد على أهل القرية حيث تم تعريفها بواسطة عالم الآثار البروفيسور /علي عثمان محمد صالح في صحيفة مشكنور العدد الثالث
تقع قرية مشكيلة في شمال السودان على بعد حوالي 750 كيلو شمال الخرطوم وعلى بعد حوالي 180 كيلو شمال مدينة دنقلا وهي بأرض المحس محافظة وادي حلفا محلية دلقو عمودية جدى على ضفاف النيل الخالد عند منحنى النيل (شرق / غرب) بين قرى (أردوان ودلقو) وتحدها شمالاً شياخة (فريق) وجنوباً شياخة (نوري) .
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين )
________
مدينة سـيســــبي القديمه
تقع على الضفة الغربية للنيل في مواجهة دلقو 180ميل، جنوبي وادي حلفا. بالموقع آثار تعود لعهد الدولة المصرية الحديثة
____________
احب النوبه اهل (جزيرة خرطوم توتى) النيل فركبوه وتغنوا به شعرا سلس
____________
الموجة الجزلى تزين صدرك الباهى الرداء__________ولطافة النسمات تحمل للاريج مع الهناء
يتبختر الاحساس نشوان الشعور بالسناء __________كتبختر القينات فى حلل التماجن والوفاء
سكر الشعور هدها بالمنظر الزاهى الكساء _______طرب السراد مدغدغا بالزنبق الوارى الدعاء
غرت نياط للقلوب بفرحة تعنى العناء _____فرقصت ذرات الندم مبعثرات فى العراء
وحملت كاسات المسرة مفعمات بالضياء ______وسقيتها للواردين مزاجها لحن الشفاء
ولبست اثواب الوقار الصائنات مع الوقاء
ونثرت لمسات النضار زاخرات بالثراء _______وتمثلت فيك الطبيعة والروائح والسماء
________________________
كتاب التعارف والعشيرة تحت عنوان الإمام بن محمد بن الشيخ إدريس بن محمد بن ادريس بن احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ الحاج العمرانى المتوفى بعمران اليمن بتوتي صفحة 244
لقاء النسابة الكبيرعثمان بن حمدالله بجدنا النسابة الناظر الشيخ علي بن الإمام بن محمدبن الشيخ إدريس رحم الله الجميع إذسأله عن أشياء فأجابه عليها
الشيخ الناظرعلي الامام بن محمد بن الشيخ ادريس رحمه الله تعالى يقول هؤلاء هم آبائ ؛
والناظر على الامام هو اول مدير لمدرسة الديوم الشرقية مدرسة الديم شرق( 1 ) قضا بها 12 عام
أثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أو غيره قوله : الناس مصدقون في أنسابهم
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
علم من اعلام الديوم الشرقية
الناظر الشيخ فضيلة على بن الامام بن محمد بن الشيخ ادريس
___________________________
الشيخ على عبد الرحمن الامين الضريرمميز وريئس علماء السودان فى التركية السابقه بن محمد بن الشيخ الامين بن الشيخ محمد بن الخليفه موسى الضيق بن الشيخ الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ الملك احمد عليك بن الشيخ الملك محمد مقيود بن الملك غردقة مؤسس مسجد توتى العتيق اول مسجد بالعاصمه المثلثه
______________________
هذه ابيات قليل مما كتبه الامين الضرير الغردقابى
___________________________
شيخ الشيوخ بهذه البلاد وقطب معارف حاضرهم والباد، سيدي ومولاي أبو البركات والعرفان الشيخ: الأمين بن محمد، رئيس ومميز علماء السودان
_____________________________
قوله
_________
أريد أرى دين النبي محمد بتام ودين المبطلين يزول
___________________________________
من حاز قصب السبق وإن كان الآخر، وفاز بالتقدم فيه بلا مفاخر، علامة العصر، وفهامة الدهر، من نَحْتُ المعاني من معادنها طوع يديه، وحل مغلق المشكلات منقاد إليه، ولا غرو؛ فإنه الطويل الباع في العلوم، الآخذ بالمنطوق منها والمفهوم، شيخ الشيوخ بهذه البلاد وقطب معارف حاضرهم والباد، سيدي ومولاي أبو البركات والعرفان الشيخ: الأمين بن محمد، رئيس ومميز علماء السودان، فنور الطروس بتلك الرسالة، ونمقها بإيراد أحاديث بابها على ألطف حالة، فهي الفريدة في بابها، العزيزة لدى طلابها. وقد أوضح فيها البيان ببدائعه الحسان، حسبما هو سَننه في المجال والميدان. فمناهل ألفاظها العذاب صافية من شوائب التعقيد، ورياض معانيها المفرحة للألباب مروية لمن كرع من نهرها الرائق المديد. وهي لظلمات الجهل كاشفة، وشجرة اهتداء ظلالها وارفة. هذا ولسان محاسنها ينطق عن مؤلفها الذي أحسن تأليفها، ومصنفها الذي أعْجَب في ترصيفها، حيث جمع فيها وأوعى، وأقر العيون بما فيها وشنف السمعا، مع الإيجاز والاختصار والإيضاح والابتكار
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
فيا أهل ودي إنني ناصح لكم _________ أذود الردى عنكم وأمنعه منعا
__________________________
وأجلب للإخوان من كل جانب____________ من الدين والدنيا العوارف والنفعا
_________________________________
كيف لا ومؤلفها الملقب بالأمين، متّصف بمضمون لقبه بيقين. فلا تأخذه في النصح لومة لائم، وهو بإقرار الدين وإحصانه قائم .
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
أمين لهذا الدين آمن كما دعى _______________ به أحصنت سبل الهدى ومضايقه
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
كما أنه زاد علاه جليل القدر والمحل وبدائعه سارت في الأقطار سير المثل، يتفجر من لسانه ينبوع البلاغة، ويقتطف من خمائل بيانه نور البراعة. وذلك بهمة الشهم الهمام، من فاق بحسن التدبير والإقدام. مَن جُل مرغوبِهِ المنافع الخيرية، ومطمح نظره انتشار المعارف وراحة الرعية، الذي غردت بأحاديث صيته على الفنون الطيور البلبلية. ناظر الديوان وحكمدار عموم الأقاليم السودانية؛ عبد القادر حلمي باشا؛ بلغه الله ما شاء وما يشاء. فمذ تشرفت بقدومه هذه الأقطار؛ تفتحت بحسن شمائله منها الأزهار، ودرّت المنافع، وأوسع
_______________________________________
الرعية ببساط العدالة، وأحكم الأمور بحزمه، وتلاشى جيش الضلالة :
____________________________________
أمير له في المجد أقصى مكانة ______ شامت لها بالنصر رايته الخضرا
____________________________________
فكانت أكف الضراعة مرفوعة لنظارته بالدوام، مع بقاء عموم حكمداريته محفوفا بحراسة المقام. ولرغبة سعادته عموم النفع أصدر أمره لهذه الرسالة بالطبع. فقام حضرة ناظر المطبعة بالامتثال، ورونق طبعها فانتظم كاللآل. وهو من لثمرة الذكاء وحسن الإدارة يجني، ومَن محاسن أخلاقه عليه تثني، الفاضل الفخيم حسن أفندي إبراهيم، ولما بدا بدر تمامه وفاح مسك ختامه قلت مؤرخا الطبع ومثنيا على حسن الوضع:
فى القرن الثالث عشر
فى زمن الخديوى اسماعيل وحكمدارية جعفر باشا
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
قلت مؤرخا الطبع ومثنيا على حسن الوضع:
____________________________
نيل الرغائب في الهدى مغروسا __ فاظفر به كيما تقر نفوسا
روح فؤادك من أزاهر روضه __ بتردد التذكار فيه دروسا
واستجل للألباب من أصدائها __ وارشف زلال عبارة القاموسا
وجه إليه من مطايا الفكر ما ___ تحوي بفهم من هداه نفوسا
شمل الأنام أريجه إذ صوغه ____ نظْم الفوائد في العقود نفيسا
قالت محاسن صنعه لما حوى ____ ما كان يعصم من وعاه نفوسا
مذ أبدع الفرد الأمين بوضعه ____ وأزال وهم ذوي الحجا والبوسا
لرسالة حاكت بدور الأفق إذ ____ كانت هدى صرفا لنا قابوسا
صارت أباطيل البغاة كأنها ____ سحر المدائن حين ألقى موسى
حبر جلا لذوي النهى من فكره ____ بنتائج الهَدْي الأمين عروسا
قد جاء من عليا الذكاء بدرة ____ أضحت لها هذي البلاد شموسا
بلد غدا بنظارة الديوان في ____ تدبيرها السامي له محروسا
لم لا وعبد القادر الباشا لنا ____ بذكائه قد أسس التأسيسا
شهم له صيت تسامى رأفة ____ عنابه كان الهنا محبوسا
صدر علا فوق الصدور بحزمه ____ كان الأمان بأرضنا مغروسا
بل كان في أوصافه فردا كما ____ كان الأمين لعلمه ناموسا
مذ أشرقت أقطارنا أمنا كما ____ بهدى الأمين الطبع ضا مأنوسا
ولناظر الأطباع رواق طبعها ____ حسن علا اوج الفخار جلوسا
طبع الهدى قال التهاني أرخوا ____ فكر الأمين قدر التأسيسا
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
تقريظ صاحب الفضيلة
______________
الشيخ الحسن الامين الضرير امام جامع الخرطوم
____________________
وعلاقتهم بالمسجد الكبير بالخرطوم
_____________________
وهذا التقريظ من كتاب سهم العروبة للنسابة عثمان حمد الله
_________________________
وهو الشيخ الحسن الامين الضرير ال موسى الضيق
__________________________
الذى يلتقى مع الشيخ الناظر على الامام فى ال موسى الضيق
_________________________
بسم الله الرحمن الرحيم
________________
الحمد لله على ما انعم والصلاة والسلام على حبيبه الاعظم صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه
___________________________
وبعد
________
فقد اطلعنى حضرة الاخ فى الله الشيخ محمد عثمان حمد الله على كثير من مؤلفه العظيم الذى سماه سهم العروبة
______________
فوجدته كنزا __مملوءا بالدرر الثمينه والخيرات العظيمة ناظما لما تفرق من الفضائل فى العباد ناثرا من فوائده اليتيمة ما يحتاج له الفقير والغنى والعالم والامى فهو تذكرة للعلماء وتبصرة للا دباء والحكماء يرشد التاجر الى طريق الربح فى تجارته ويفيد المزراع بما يحتاج اليه الناس فى اقطار الارض من نتاج زراعته ويبين له ابان بذره وغرسه وحصده ودرسه وكلما تاْملت فيه وزدته نظرا يزيدك فوائد وعبرا
حفظ الله مؤلفه وتقبل عمله ويسر طبعه ونشره ونفع به كل من تلقاه بقلب سليم
_______
كاتبه
_______
الحسن الامين الضرير
فى يوم السبت 20 ذى الحجة سنة 1337 ه 23 __ اكتوبر سنة __ 1948 __
وله ابنه الشيخ على الشيخ الحسن الامين الضرير
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2012, 01:10 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


_
تقريظ للكتاب سهم العروبة للنسابة عثمان حمد الله من المربى
_______________________
الكبير وشاعر الوادى
_______________
عبد الله عبد الرحمن الامين الضرير ال موسى الضيق
____________________________
عضو مجمع فؤاد الاول للغة العربية
_________________
سهم العروبة
__________
لحضرة المواطن الاديب اخينا وصديقنا
____________________
عثمان حمد الله
__________
نظرته ________
نظرت الى سهم العروبة معجبا _______ فالفيته بحثا كثير الفوائد
كتاب حوت شتى المعارف صحفه ________ وكان على السودان اكرام وافد
جلى حاضر السودان للناس وانبرى __________ يخبر اخبار اللبيب المشاهد
كتابك يا عثمان لله دره ____________ ولله ما تاْته من جهد جاهد
مباحثه قامت مقام مناهل _____________ وابوابه قامت مقام روافد
ودونت فيه مجد كل قبيلة ____________ وقيدت فيه من كثير الشوارد
واْوردت من امثالهم وكلامهم ______________ لذلك قالوا رب ساع لقاعد
وحدثت عن عهد قديم ولم تدع ______________ روابط للقطرين تحلو لوارد
فلله عثمان ولله سهمه __________________ ولله من كف متين وساعد
يعيش لنا الوادى ابيا وشعبه ______________ على النيل مفتول القوى والسواعد
____________
عبد الله عبد الرحمن
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
من معالم الديوم القديمة ايضاً هناك .
______________________
اسماء ومؤشرات :السيرة الذاتية لشخصية الاستاذ الناظر بوزارة المعارف السودانية من المعلمين القدامى
________________
الشيخ على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى
___________________________
ومن لمسات الناظر البيانيه ما وجدناه فى كتاب سهم العروبة للنسابة الشيخ عثمان حمد الله
__________________
التقريظ _من كتاب سهم العروبة للنسابة الشيخ عثمان حمد الله الذى كتبه بخط يده
______________________
المربى الكبير فضيلة الشيخ على الامام الناظر بمدارس معارف السودان
_____________________
يقول الناظر على الامام مقرظا على هذا الكتاب
_______________________
__ عرفت عثمان حمد الله سنة 1928 وتوثقت بيننا اْواصر الصداقة سنة 1931 فوجدته طموحا عالى الهمة محبا للفنون الجميلة راميا لاسمى هدف فى الحياة دؤوبا مجدا وراء المعرفة والثقافة الممتازة تعلم ولا يزال يتعلم القراءة والكتابة فى كبره ضرب فى علم الافاق بسهم صائب
ثم تعلم النحو والفقه والحديث وتجويد القراءن والتفسير على اساتذة نازحين ومواطنين يجد الغاشية لداره ليلا دويا للدروس والنقاش فى شتى المسائل العلمية __ وعند ما خالطت لذة العلم كل مشاعر فكره طلب علم النجم بالبريد الى اْن نال فيه شهادة طيبة من المكتب الفلكى بمصر وفوق ذلك يعرف قدرا لاباْس به من علم الميكانيكا كما علمت ذلك من عدة خبراء
وهمته العالية __هذه مع مشغولياته العديدة ككاتب وميكانيكى وسواق ومدرس لبناته __ د فعته للتاليف فاخرج كتابه هذا واختار له مواضيع قل ان تخطر على المؤلفين الكبار على بال __ وجاء مفيدا بعض الفائدة للمعاصير وكل الفائدة للاجيال القادمة __والسودان فى حاجة ماسه لمؤلفين من ابنائه فى شتى النواحى
وعثمان هذا وان لم يكن البادىء ففى تاريخه حافزا للغير اى حافزفعلى عملى فعلى المواطنين جميعا تشجيعه بالقلم والمال_
والله اساْله اْن ينفع به كل قارىء وسا مع اْنه اكرم مسئول وهو ولى التوفيق والسداد امين
المخلص
على الامام محمد الشيخ ادريس
مدرس بالمعارف السودانية فى 29 _ 9 __ 1948 م
ويظهر فيه فنه اللغوى والحرفى والبلاغى والتشكيلى ورسخوه فى علمه
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
ملك العرب غردقة الصغير حفيد الناظر____وهذا اللقب اطلقه على الناظر على الامام منذ ان ظهرة على هذه الحياة وذلك لما يعلمه من سيرة ملوك عظماء الاسرة
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
يلتقى مميز علماء السودان الامين الضرير وابنه الشيخ الحسن الامين الضرير وعلى عبد الرحمن الامين الضرير وعبد الله عبد الرحمن الامين الضرير والنورانى عبد الرحمن الامين الضرير وابو المعالى عبد الرحمن الامين الضرير
_______________
مع الناظر على الامام
_____________
فى الجد الخليفه الشيخ الفكى موسى الضيق خريج الازهر الشريف وهو زميل الشيخ مؤسس الخرطوم وابن عمه الشيخ ارباب العقائد الخشن
____________________
مميز ريئس علماء السودان جده محمد__ ال موسى الضيق
____________________
والناظر جده محمد النور ابو عائشة___ ال موسى الضيق
___________________
ومميز علماء السودان جده سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
_________________________________
والناظر جده الخليفه على بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
________________________________
وهم الغردقاب المذكورون فى موسوعة عون الشريف قاسم فى قبيلة المحس
________________________________
وهم احفاد __الملك غردقة__ بن الملك فلاح__ الذى انجب الاشقاء ___الاربعة المشهورين باْولاد __
______________
فلاح الاربعة
__________
وهم صبح جد الصبحاب___ ومرزوق جد المرزوقاب__- وقنديل جد القنديلاب وعلى راْسهم الشيخ المشهور الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه ___وغردقة جد الغردقاب بتوتى وكثير من نواحى السودان
________________________
الشيخ فضيلة الناظر على الامام خال وعم الشيخ على عبد الرحمن الامين الضرير وهو الشيخ على الامام بن محمد شقيق امامه جدة البروفيسيور شيخ الاطباء بالسودان الدكتور دوؤد مصطفى خالد المشهور بالسودان صاحب قسم دكتور دوؤد بالمستشفى الجنوبى لمستشفى الخرطوم التعليمى بن ميمونه بنت ابراهيم بن محمد النور الملقب ابو عائشة بن ال موسى الضيق بن سليمان بن موسى الكبير بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله مؤسس مسجد توتى العتيق اول مسجد بالعاصمه المثلثه بن الملك احمد عليك بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة بن الملك فلاح بن الملك الشيخ شرف الدين بن الملك محمد عجم بن الملك زيد او زايد بن الملك المسمى بالمحسى نسبة لاهله المحس محمد محسن بن الملك مرزوق
______________________
الشيخ على الامام الناظر صاحب الفضيله وشقيقه محمود الكان مرشح لعمودية توتى ورفض العمودية زهدا بن محمد بن الشيخ ادريس المسمى من قبل امه حفيدة الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه على جده ابو فركه بن الشيخ ابراهيم بن الشيخ محمود الملقب بحمودة وهذه النسبه على رواية الشيخ عثمان حمد الله صاحب كتاب التعارف والعشيرة كتبها من جدنا الناظر على الامام بالديوم الشرقية وكان جدنا صديق النسابة الكبير عثمان حمد الله صاحب كتاب التعارف والعشيرة وكتاب سهم العروبة وكتاب سهم الارحام وكتاب دليل الارحام بالسودان وقد وجدة كتاب سهم العروبة عند بنت النسابة الكبير عثمان حمدالله واسمها الزلال بنت عثمان حمد الله النسابه والشيخ على الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى بن على بن موسى بن على بن الخليفه طاع الله مؤسس مسجد تو تى العتيق اول مسجد بالعاصمه المثلثه ولم يكن بها قبل ذلك مسجد وجدنا طاع الله وجد المسجد من قبله ولم يكن بالحاله التى صيرها عليه وكان ذلك خلفا لوالده الملك احمد عليك الذى كان خلفا لوالده الملك محمد مقيود الذى كان خلفا لوالده الملك غردق اول ملك لمنطقة الخرطوم بعد اجداده امتداد لمملكة جده الملك جامع مؤسس اول دوله اسلاميه بالسودان بعد معاهدة السلام وبناء المسجد بدنقلا بمراحل ولعلاقة على الامام بشمبات نذكر
وعند إنشاء المستعمر الانجليزى == لنظام الإدارة الاهلية كنموذج للحكم المحلى فقد كان من أوئل شيوخ حلة شمبات الحلة هو شيخ إبراهيم حماد والد زوجة القاسم بن الامام شقيق الناظر على الامام وهم عمدة المحس السعدلاب والشيخ محمود إبراهيم حماد وهو خال على ابو القاسم بن الامام شقيق الناظر على الامام بتوتى والديوم الشرقية واستمروا في المشيخة حتي قيام نظام حكم الرئيس جعفر نميري بحل الإدارة نظام الإدارة الاهلية من شراتي ومشايخ وعمد ونظار وادخل نظام اللجان الشعبية كبديل في الحكم المحلى وكانت شمبات تتبع لعمودية جماع بالحلفاية ونظارة تمساح الكدرو وتمساح الكدروا كان صديق الشيخ القاسم بن الامام شقيق الناظر على الامام علم من اعلام الديوم الشرقية و
الشيخ الناظرعلى بن الامام وعلاقت ابيه الامام بالخليفه عبد الله التعايشى وهو
عمدة توتى السابق الامام محمد الشيخ ادريس المحسى اخبرنى بقصة جدى الامام انه كان عمدة توتى عمى امام عبد الوهاب الامام وهو كان بحزب الاتحادى الديمقرطى المعروف وكان الامام قد خرج مجاهدا مع عديله الخليفة عبد الله التعايشى
والبطل الشهيد الامام استشهد فى موقعة كررى ودفن مع الشهداء وهو مقولة الامام المهدى ((((((الما شاف الصحابه الليشوف الشيخ الامام ))))) وكان اكبر منه فى العمر وقد اخبرنى بها احد الانصار قبل خمسة عشر سنة
_____________________________
درس الشيخ العالم الفقيه الامام بن محمد بن الشيخ ادريس المحسى وجدته ام جده الشيخ ادريس الصغير هى حفيدة الشيخ ادريس الكبير ابو فركه ود الارباب جده ونواصل فنقول درس
____________________________
القراءن وعلومه و الفقه وعلومه فى مسجد
الامام الضرير مميز علماء السودان باْم درمان وكان عالما فقيها خطيبا
وكان امام مسجد توتى العتيق
________________________
وكان مزارعا وصانعا ماهرا بصناعة المراكب الشراعية وصانعا للسواقى مع مكانته العلمية
وقد حكا لى شاب قصة عمى وخالى حسن الصديق وقال لى انه ولى من اولياء الله الصالحين هذه القصة التى ذكرها الشاب المهندس المدنى الفاتح الحلفاوى من الديوم وهو يقول فقد حصلت له كرامة قبل وفاته ان بعض الصالحين فى ام درمان راؤ حسن الصديق بن الامام ماشى فى المويه من توتى الى امدرمان ونرجع لقصة
_________________________________
جدى الامام مع الخليفه عبد الله التعايشى
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2012, 01:24 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



جدى الامام مع الخليفه عبد الله التعايشى
____________________
وانه كان يحضر الى توتى ويجلس

مع جدى الامام وقال لى بالحرف الواحد فى هذا الديوان ديوان الضيوف وفى حوش الديوان كانوا يشربون الجبنه
التى تعمل فى البيت وهم مضجعون على العناقريب متقابلين وكان عديله فجدى الامام كان متزوج الختمه بنت حاج الشيخ بنت وديده و الخليفه عبد الله
التعايشى متزوج اختها بنت عمها وكذلك اخبرتنى حبوبتى زينب بنت الامام ان الامير سليمان ود الخليفه كان بيزورها دائما فى توتى
وكان بيجى توتى وهو لابس الجبه المرقعه بتاعة المهدية وفى يده الحربه وعلم المهديه بيقول انا ماشى ازور حبوبتى زينب بنت الامام وزينب بنت الامام هى اخت الناظر على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى وهذه هى علاقتنا باولاد الخليفه عبد الله التعايشى بام درمان
وعند ما كنت فى بورتسودان وانا بحار عرفنى الكابتن بخيت الهاربر ماستر بالكابتن عمر داؤود الخليفة الذى كان فى ذلك الوقت
رئيس البا يلوتات وقال لكابتن عمر دؤود الخليفه ده ود الامام توتى قريبك وجده القاسم كان صديق والدى وفعلا اصبحت عشره طويله عشتها معهم وكان دائما يساعدنى فى اشيائى
التى احضرها معى من جده وقد اوكل عليه كابتن بخيت امر تعينى فى البواخر لعلاقته القويه بالكباتن الاجانب وغيرهم
وكابتن بخيت كنت اجد معه الكباتن اصدقاه بهيئة الموانى البحرية وهم كابتن حمد النيل من ام درمان وكابتن بشره وهو متزوج من امراءة المانية وكابتن ملقيته الحبشى ولكن لايعمل معهم بالموانى ولكن كان يزوره دائما واجده معه وكابتن مهدى بوست مان الاندنوسى وكابتن عادل المصرى من اسيوط وكان كابتن على ظهر الباخرة االنجم الذهبى وهى باخرة ركاب وكان مدير هيئة الموانى البحرية فى ذلك الزمن كابتن كامل وكان ابن اخته مهندس خريج الاكاديمية البحرية بالاسكندرية مهندس على مكتب الاتصلات بالهئية _ وكابتن بخيت هذا عبدلابى كان اول الدفعة فى اول دفعة اتخرجت من الاكاديمية البحرية المصرية بالاسكندرية وعرض عليه فى مصر رتبة لواء ليكون على راس البحرية ورفض وكذالك عرض عليه لواء فى هيئة البحرية الملكية فى بورسودان ورفض فعمل بهيئة الموانى البحرية الى ان توفاه الله الى جواره رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته و هو من ناس شمبات الحله وقد عرفنى به والدى على ابو القاسم حينما حضر الى بورتسودان وقال لى هذا خالك كابتن بخيت ولم اكن اعرفه من قبل وسكنت معه بالمنزل فى حى ترانسيت بيوت الكباتن وسكناتهم وهم بجوار مستودع شركة شل وقد علمت فى ما بعد من المدير السابق لهذا المستودع شركة شل السيد هاشم شرفى ومقابر شرفى باْم درمان سميت عليهم وقد علمت منه ان جدى عثمان كان مديرا لهذه الشركة وله طرمبه ببحرى الصافية موبيل تفتح على طرمبة شل بالصافية قريب من نقطة جدى حاج الصافى وايضا كان العميد بحرية خلف الله وهو قريبا لنا من اهل برى وايضا كان هناك اللواء محمود الفاضل لواء محميت جبيت وهو من سكان امدرمان ومن اهالى توتى وكذالك متوكل العاقب مخلص جمارك الخطوط البحرية السودانية وهومن اهالى شمبات قريبا لنا وهناك من اهالى توتى محجوب الشايقى محاسب بالمديرية وهناك اولاد عمر عصملى ومنهم مامون عمر عصملى مسئول بالجمارك وله الان مكتب تخليص واما السيد مامون بحيرى فقد كانمديرا لهيئة الخطوط البحرية السودانية فقد اوصاه خالى عبد الله عبد الوهاب الشيخ وكيل مالية سابق رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته وكان رئيس مجلس ادارتها بمتابعة تعينى بالخطوط البحرية مع مدير الخطوط البحرية كابتن ماءمون بحيرى ولكن لم يتم تعينى لان شركة الحاوى طلبتنى للعمل معها بالسعودية ووالدى كان بيعرف بورتسودان جيدا لانه كان بيعمل بها من قبل فى ايام الانجليز تبع مصلحة وقاية النباتات الخرطوم بحرى
معاوية اللقب غردق
اما انا فقدكنت سكنت مع ابناء اهلى بميز الجمارك بخور كلاب وقد حضرت معهم النادى القديم والنادى الجديد بخور كلاب وسكنت ايضا مع الاستاذ ابن عمى صالح امام عبد الوهاب بميز الاساتذة التابع للتدريب المهنى الالمانى وكان مديره من ابناء توتى فيصل يعقوب وسكنت ايضا فى منزل عمى الذى يفتح على منتزه الركن رود الشارع الموصل هدل بالسكة حديد بجوار منزل ابناءالعشى ومنهم ابنهم حيدر العشى وهناك من ابناء بورتسودان الطيبين عبد المنعم عبودى وله مكتبه بجوار المستشفى فى الشارع الذى يدخل مباشرة على الكبرى الذى يوصل الى هدل وكذلك امين بن الشيخ مصطفى الامين صديق ابن عمنا عرفات بن عمر عصملى وهوشقيق ماْمون عمر عصملى وشقيق عرفات ابن عمنا فنان بورسودان مبارك عمر عصملى وكذلك اتذكر من ابناء الديوم الشرقية السيد فيصل بحيرى ومن زملائى البحريين هاشم الوافر من ابنا ء جبل اولياء وكذلك من ابناء ام دوم امام الشافعى وبشير حامد طابط ادارى من ابناء كوستى وسالم مكاسرى من ابناء كسلا والبحار نادر عبيد من المتقاعدين من الجيش وكان من الملاكمين وهو من ابناء ام درمان وقريبه عبود وكذلك اذكر رجل كمال الاجسام حمتو وكان صديق للكابتن بخيت وكان حدادا بسوق بورسودان وكذلك اذكر الراديو افسر بكرى والراديو افسر عبد المنعم الجمل الصافية بحرى وكذلك اذكر من الميكانيكيين حافظ ابن اخت الكابتن بخيت والميكانيكى الاستاذ ابن اخت الكابتن بخيت ضياء الدين عبد الحفيظ الشايقى من شمبات واذكر كابتن حمتو من ام درمان واذكر لاعب كرة القدم المشهور باكمبه بفريق الهلال وهو صديق كمال خوجلى الملقب بالريشة وصديقهم من ابناء الديوم الشرقية لاعب الهلال البورسودانى كمال الفولى واذكر من ابناء برى المهندس مجدى دفع الله ومن ابناء النهود المهندس الحاج ولاعب كرة القدم من ابناء برى خوجلى ابو الجاز واذكر من ابناء بورسودان ذاتها الضابط بحرى عمر رابسو ومن ابناء بورسودان المهندس الكهربائى بحرى هاشم الياس واذكر من ابناء اندنوسيا جاكرتا ربما يكون قد اصبح مهندسا محى الاندنوسى واسماعيل الاندنوسى و كاربينو الاندنوسى واذكر العم عبد الله اليمانى و اذكر من الدناكله بالحبشه العم الدنقلى عبد الله والمهندس سراج شقيق الكابتن عبده وايضا الكابتن عبده ومن ابناء الديوم الشرقية البحار الحاج والمهندس دراج وله الان ورشة بالمنطقة الصناعية ومن ابناء السجانه السيرد انجير مجدى بجوار معهد الموسيقى بالسجانه ومن ابناء توتى بالجمارك الهادى محمود ويلقب بالهادى نمره وطه عبد القادر ومكى خوجلى وسليمان ابراهيم سليمان وعصام مامون طه وعبد الله الزين ومحمد عبد الرحمن وصالح المصرى محمد محمود من الفتيحاب ومامون القراصه ومعه عثمان القراصه وعلى ابوسن وعيسى وماهر على من الدامر واذكر عمى على المكوجى بتاع ميز الجمارك خور كلاب وعاصم توتى وفائزباربعات بورسودان ومعه عمر والمرحوم ابراهيم
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
من معالم الديوم القديمة
___________________
اسماء ومؤشرات:
________________
من المعلمين القدامى الشيخ على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى
______________________
حامل براءة كسوة شرف دينية
____________________
وولائه للحكومه السودانيه
________________
توقيع
________________
الحاكم العام الانجليزى
________________
روبر هاو
_______________
والناظر هو سليل الدوحة الانصارية الخزرجية
________________
وهو حفيد سلسلة ملوك المحس الذين ذكرهم ريتشارد لبان فى دارساته
______________
ابتداء بالملك عبد الكريم
________________
ذات السيادة الاسلامية والسيادة القراءنية والسيادة القروية
__________________
وحفيد النوبيين الاماجد اصحاب اقدم حضارة فى العالم ملوك سيسه وجبل البركل ومؤسسى جزيرة توتى
___________________
والخرطوم وكثير من قرى السودان وعواصمها والكلام بطول
_________________
بداء تعليمه بتوتى خلوة اجداده وكان الاول على زملائه بالخلوة
__________________
ثم كذلك العرفاء جامعة الخرطوم الان
ونقله مستر غرفيث عام 1934 الى بخت الرضا
فى وجه معارضة كثير من الاساتذةالذين تخرجوا معه والذين تخروج بعده من كلية غردون
1الصديق محمد مضوى
2 عطا المنان عثمان الجيلى
___________________
3برمحمد احمد
4 وعبدالله ابراهيم
5 ومحمدابراهيم الشيخ عم عبدالله عبد الوهاب وكيل وزارة المالية فى السابق ورئيس مجلس الشركة الكويتية ورئيس مجلس الشركة البحرية السودانية ومن مؤسيسيها
6 وابراهيم عثمان من اهالى الفتيحاب
____________________
الاماكن التى عمل بها الناظر وهى قليل من كثير
________________________
وعمل ايضا الناظر على الامام فى مدرسة العباسية الاولية بامدرمان
_____________________________
وعملايضا
_______________
بمدرسة الكوة الاولية 1919وله فيها قصة طويلة كان نتيجتها ولادة ابنه مفتش تربية وتعليم ومؤسس قسم الامدادات وزارة التربية والتعليم الخرطوم عبد الحميد على الامام محمد الشيخ ادريس الكائنه فى ارض جده الامام (ساقيه قديمه)وكان له قصة مع وزير مالية سابق كان ذلك سبب نجاحه وهو منصور محجوب والذى قال لابنه عبدالحميد فيما بعد لقد نفعنى اصرار والدك وفعلا حضرت فى العام القادم وكنت الاول باستمرار حتى الجامعة
_______________________
وفى عام1923 م تم انتدابه للعمل بالصومال كناظر لمدرسة اولية تم فتحها هناك ولكن بعد قيام ثورة1924 م فى السودان خشي الانجليز من حدوث ثورة هناك وقال قائلهم(لا نريد سودانا اخر فى الصومال صدرت الاوامر بقفل المدرسة والعودة للسودان وبعد عودته من الصومال عام 1925 م
_________________________________
عام 1925 م عمل ناظرا لمدرسة بورتسو دان لمدة عام واحدة كانت مدرستى بورتسودان الاولية والوسطى فى مبنى واحد وكان ناظر المدرسة الوسطى هو احمد محمد صالح والذى اصبح عضو لمجلس السيادة بعد الاستقلال بعد عام فى بورتسودان الاولية نقل ناظرا لمدرسة سواكن الاولية (1) حيث قضى بها عامان ايضا نقل بعده الى طوكر ناظرا لمدرستها الاولية لمدة عام
__________________________
نقل بعده الى مدرسة الديوم الشرقية والتى قضى بها اثنتى عشرة عاما تلاميذه من هذه المدارس جمعها المشهورين 1عثمان حسين الفنان المشهور فى الفن بالسودان 2منصور محجوب وزير مالية سابق 3الصديق عبد الرحمن المهدى والد السياسى المعروف لحزب الامة الصادق المهدى مدرسة العباسية الاولية بامدرمان 4ابن اخيه الماءمور الباشمهندس احمد الصديق الامام محمد الشيخ ادريس توتى5الاستاذالمحامى المشهور مرغنى النصرى 6محمد بشير من سكان الديوم الشرقية جار بالحيطة للشيخ على الامام وهو كبير فنى الحداده بالنقل الميكانيكى الخرطوم بحرى
______________________
وفى عام 1942م نقل مترقيا الى مدرسة الفاشر الاولية المزدوجة كان بها ثمانية فصول (نهران) وداخلية وبها عشرة مدرسين كان بالفاشر انذاك عبد الله صديق دار صليح قائدا بالقيادة الغربية ومحمد ابراهيم والد ابو القاسم نائب رئيس الجمهورية السابق جعفر نميرى باشكاتبا للمديرية ورئيسا لنادى الفاشر بعد ستة اعوام قضاها بالفاشر
_______________
نقل على الامام الى الباوقة وكان قد تبقى له من المعاش عامان فقط تقاعد بالمعاش عام 1950
________________________
وعمل بعد المعاش تاجرا بالسوق العربى تاجر عيوش وتاجر مواد تموينية بالاجمالى وهو من قدامه التجار بالسوق العربى وعلم كثير من مشاهير التجار بالسوق العربى امثال ود العباس
_________________________
وتوفى الى رحمة موالاه عام 1976 بالديوم الشرقية شارع 33 غرب العمارات
______________________
وله ابن اخر هو اخ عبد الحميد وهو من كبار مفتشى وزارة المالية
______________________
واخوه القاسم الامام زوج بنت عمدة عموم المحس بالسودان ويسكنون بشمبات الحله وابن القاسم على ابو القاسم متزوج ببنت الناظر على الامام المشهورة بالديوم القديمه والحالية بفاطمة بنت الناظر
_____________________________
وهو عم شيخ الاطباء بالسودان البروفيسر داؤد مصطفى خالد
________________________
وخال وزير المعارف السابق ونائب وزير الخارجية وعدة مناصب وزارية اخرى ورئيس مكتب حزب الاتحادى الديمقراطى بمصر والسودان الشيخ على عبد الرحمن الامين الضرير
____________________________
وخال قاضى استئنفات الشيخ ابراهيم الجزولى ابو المعالى حفيد الشيخ حمد ودمريوم بالمحاكم العليا الخرطوم وعم اول عميد طبيب جراح زين العابدين
ابراهيم الامام وريئس السلاح الطبى سابقاوخال مهندس عابدين الجزولى ابو المعالى عم كمال همزة رجل الاعمال المعروف وراعى فريق الهلال سابقا
_________________________
وم عابدين الجزولى المعالى هو مؤسس جبيت الصناعية وعم محمد محمود الامام مفتش مالية سابقا وعلى القاسم الامام امين مخازن وقاية النباتات دبلوم ادارة وعم كبير مهندسى حركة البواخر النقل النهرى القاسم الامام
____________________________
وقد كانت لعلى الامام قصة مع قريبه احمد غلام الله الركابى بانجمينا بجمهورية تشاد حيث ان حصل خلاف بين احمد غلام والرئيس التشادى تمبل بايى فسجن الريئس التشادى احمد غلام فى السجون السياسية فارسل احمد غلام الى الشيخ على الامام فقام على الامام بابلاغ الريئس النميرى عن طريق الاقارب من توتى الذين لهم علاقة بالريئس نميرى وقام الريئس النميرى لعلاقته القوية بالريئس التشادى متوسطا للشيخ احمد غلام فافرج عنه وله ابن كان وزير الموصلات فى تشاد اسمه احمد عبد الرحمن احمد غلام الله الركابى وهو حفيد الشيخ غلام الله بالشمالية دنقلا بالسودان وهم اربعة اخوة يشغلون رتبة وزراء بتشاد
_______________________________
وقد اخبرنى بهذة الكسوة التى فى مقدمة هذا الموضع لعلى الامام ابن بنته مصطفى محمد محمود الامام لاعب الكورة بفريق الاستقلال سابقا سيرباك الملقب بمصطفى القرود
كاتبه معاوية على ابو القاسم اللقب غردق الصغير حفيد الملك حاكم الخرطوم فى ولاية المحس بمنطقة سيسة بحاضرة المحس دلقو اقدم العواصم السودانية وكانت تسمى ويلة وهى عاصمة مملكة علوة
الغردقة الباس الليل يلبس كل شىء ويقال غردقت المراءة سترها اى ارسلته والغردقة ضرب من الشجر والغردقة الباس الغبار الناس
واذا انا اذا قسطل يوم غردقا
____________________________
ومن تلاميذ الشيخ على الامام
الشيخ الطيب الزاكى طمل
شيخ الطريقة
القادرية
العركية
ازرق طيبة
الشيخ عبد الباقى
وقد اخبرنى بنفسه انه كان زميل عبد الحميد بن الشيخ على الامام الناظر والد فاطمة بنت الناظر وهو ايضا تلميذ من تلامذته
____________________________
وقد اخبرنى خال الاستاذ عابدون
قصة التسعه نظار خريجى معهدتاءهيل المعلمين بكلية غردون ان مستر قرفث كتب تقريرا
قال فيه ان احسن ناظر عنده ومره عليه هو الناظر الشيخ على الامام الشيخ ادريس فى وزارة التربية والتعليم وانه كان على راْس كل مدرسة اولية فتحة بالسودان
__________________________
اما عن اعماله الخيريه ومشاركاته الدينيه مثل مفتى الديار السودانية السابق عوض الله صالح حينما كان يريد اخراج فتوى من الفتاوى يسئل الناظر الامام على الامام محمد الشيخ ادريس فى المذاهب الاربعه وكان لها حافظا وفقيها وكذلك القراءن حفظ وتجويدا وتفسيرا
وهو كذلك نسابة لى اصول وفروع بيوتات المحس بالسودان وقد حققه وكذلك اشار لى الاستاذ الفكى بن هود اخو المشهور بالديوم الشرقية عثمان هود
ان النسابة عثمان حمد الله فى كتابه التعارف والعشيرة ذكر ان كل ما كتبه عن قبيلة المحس فى شمال السودان وفى وسط السودان وعموم المحس فى السودان اخذه عن الشيخ الناظر على الامام محمد الشيخ ادريس من محس توتى
والعالم هود والد عثمان هود خريج الازهر الشريف
وهو كان صديق عزيز للناظر الشيخ على الامام
_________________________________
وخال القاضى بن القاضى تخرج من كلية غردون وعمل بها استاذا ونبغ فى اللغة العربية وكان من كبار
_______________________________
علمائها فى زمنه وعرف بشاعر العروبةعمل استاذا للغة العربية بمدارس السودان الثانوية لمدة طويلة وله كتاب مصدر اسمه(العربية فى السودان)عام 1922 تولت مصلحة المعارف انذاك نفقة طباعته وفى نفس هذا العام كتبت (مجلةالهلال المصرية)تقريظا لهذا الكتاب
جاء فيه وحق للمؤلف ان يفتخر بانه فتح بابا لادبا ء الشرق فى سورية ومصر نرجو ان يلجوه ويعرفوا قيمته فاءن اقوال العامه وامثالها كنز للمؤرخ يستقصى منه تاريخ الامة واصل الشعوب التى تتاءلف منها
فيما يلى ابيات من قصيدة طويلة قالها بمناسبة افتتاح اول مدرسة اهلية بالسودان وذلك بامدرمان عام 1927
_______________________
وان احتفالا بالمعارف عابقا _لكمالمسك الا ان رياه اطيب
_________________________
لك الله من يوم اغر محجل_تجلى على افاقنا منه كوكب
___________________________
خلعت على ام المدائن حلة_على كرة الايام تزهو وتغشب
________________________
عجبت لمن لا يغمر البشر وجهه_وقد حلقت بالجهل عنقاء مغرب
__________________________
جزى الله قومى عن علا فلطالما _اهاب بهم داعى العلا فتاء هبوا
__________________________
اناس اذا مازرتهم وخبرتهم_تبينت ان القطر بالنبل مخصب
________________________
همو يتوخون الصلاح لقومهم _وما ان لهم فيما سوى الخير ماءرب
__________________________
فما ان توانيتم ولا رد غربكم _اراجيف يزجيها الجهول فترسب
__________________________
بنو للمعالى دار علم فاصبحوا_وكل له فى خالد الذكر مطلب
________________________
ولكن تواصيتم بخير وقمتمو_على خير ما تسعى الرجال وتداءب
__________________________
توفى الى رحمة مولاه عام 1964 م
_______________________
وقد رثاه الاستاذ| عمر الصديق محمد مضوى
وعمر الصديق هذا والد مدير مكتب معهد البروفيسير عبد الله الطيب المعروف لكل العالم وهو كذلك عميدالاداب جامعة الخرطوم حاليا
________________
وبالمناسبة حكى لى خالى عبد الحميد على الامام محمد الشيخ ادريس
_________________
انه درس مع البروفيسير عبد الله الطيب
_____________________
وكانو ا بسموه البرنجى يعنى الاول وكانوا هو والبروف بتنافسو فى درجة الاولية وهو المدير لمكتب البروف عبد الله الطيب واسمه
صديق عمر الصديق محمد مضوى توتى
_____________________
ونرجع للقصيدةالرثاء
_______________________
وما كل من يمضى يكون افتقاده_جليلا وما كل السيوف المهند
____________________________
تواكبت الاحزان يوم وفاته_علينا وجل الفقد اذ كان يفقد
_________________________
بشاشا ت ايام تولت واعرضت_ووارى سناها مطبق متلبد
___________________________
كاءن لم يكن بين الحجون الى الصفا_انيس وشعر نفيس يردد
_____________________________
وقد خلتنى دمعا غزيرا وخافقا_كسيراونارا للجوى ليس تخمد
_________________________
عزاء لكم ال الضرير فانه_مصاب الورى ما بيتكم فيه مفرد
_______________________
اذا اقصد الخطب المسدد ادلفوا _الى كنف عطفاه علم وسؤدد
____________________________
سلام على ذاك الفقيد فذكره _مخلد ه لو ان حيا مخلد
____________________________
والشيخ على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى
_____________________
هوعم الشاعر الفذ
______________
الشهيد _الصادق عبد الرحمن الامام (النجومى بن الامام بن محمد بن الشيخ ادريس) 1964_1917 ولد بجزيرة توتى فى عام 1917
____________________
درس فى مدرسة توتى الاولية وفى العرفاء(قسم المعلمين بكلية غردون) ومدرسا بمدرسة توتى الاولية
________________________________
وعمل بعدها فى اماكن اخرى منها القضارف2 المفازة 3بخت الرضا (حوالى عام 1937 م)شرق السودان
__________________________
واخيرا بحر الغزال (مدرسة كوجينا الاولية حيث استشهد هناك (فترة عمله بالجنوب ستة عشر عاما)
كان شاعرا ملهما وهو وهو القائل فى قصيدة له انشاءها عام 1946 م مفتخرا بتوتى
(وطن النسور ومربض الاساد فلتخلدى علما لكل جهاد )
كان يعمل ناظرا لمدرسة كواجينا الاولية والتى تبعد بثلاثة وعشرين ميلا شرقى مدينة واو بمديرية بحر الغزال وفى مساء يوم الثلاثاء 25 اغسطس 1964 م وقع اعتداء اثم من قبل المتمردين الذين تسللوا من الغابة المجاورة وامطروا منزل المعلمين بوابل من رصاص رشاشاتهم فاستشهد الصادق عبد الرحمن واثنين من زملائه المعلمين وانسحب اخرون الى واو بعد ذلك قام هولاء المتمردين بحرق المنزل وفروا الى داخل الغابة وصلت قوة من الجيش وتم ارسال الجثث الثلاث المحترقة الى مشرحة واو ودفنت فى اليوم التالى
رثا احد زملائه له
فى احدى الصحف السودانية وتحت عنوان (الصادق عبد الرحمن الشهيد الذى سقط فى ارض الجنوب)كتب احد زملائه وهوالاستاذ
(احمد الكرفت )
|حلفا الشرقية|
ما ياءتى
|استشهد شاعر من شعرائنا الملهمين _وناظر من نظارنا العاملين ومواطن من مواطنينا الصالحين فى سبيل الواجب المقدس وهو يؤدى رسالته على خير ما يرجى وما يرام
نعم استشهد زميلنا الصادق عبد الرحمن الذى يكنى نفسه
((((((((بالخزرجى ))))))
بالقرب من المكان الذى نقل اليه قبل ستة عشر عاما فى احشاء الجنوب والذى اوحى اليه انذاك عندما جلس مره عند كوخه بعدما لبست السماء ثوبها السحرى وراح النسيم ينساب رقيقا رقة العذارى حارا حرارة العواطف وراح معه صديقنا الشاعر
(الناظر الصادق )
ان لم يكن قد اختار له من قبل اسما تغمده الله برحمته الواسعة واجزل ثوابه وادخله فسيح جناته والهم اهله وذويه وزملائه صبرا وسلوانا
من وحى الجنوب
الطبيعة العذراء
للشاعر التواتى من جزيرة توتى الساقيه والجدول وبالجاور والنخيل والطابية وورشة صيانة سلاح المهدى والشادوف وطير البلح وعساكر
بن توتى الصادق الملقب بالخزرجى بن عبد الرحمن النجومى بن الامام __ والده شاعر العربية القيح ام قاموس
________________
صاح تلك الطبيعة العذراء ________ان فى ركبها يطيب الثواء
هى للبائس الحزين ملاذ ________هى للهائم المحب عزاء
زرها ان الحياة والسعد فيها __________ما بها ضجة ولا ضوضاء
اين تلك الرياض طرزها الزهر ____________فطابت بعطره الارجاء
يبسم الروض والعصافير تشدو ___________صادحات وما لهن انتهاء
يرسل الطير لحنه العبقرى ______________رتيبا وترنو الظباء
يومض البرق معلنا وبشيرا ____________ارسلته الى التراب السماء
يهزم الرعد فى جلال رهيب ______________دونه القاذفات والانواء
هو مذياع ذى السماء ينادى ____________انها رحمة لكم وهناء
وترى السحب سابحات فتبدو ____________(كالهوادى )يسوقهن الحداء
_______________________________________
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2012, 01:48 AM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2012, 01:58 AM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


___________________
قصة جدنا الامام مع الانجليز
_________________
بينما اولاد جدى الامام يلعبون امام البيت الكبير وكان يسمى بالديوان هو كائن بجزيرة خرطوم توتى
______________
جدى على الامام
___________
وجدى القاسم الامام
_____________
وجدى الصديق الامام
_______________
وجدى محمود الامام
________________
اذا بالانجليز يركبون الخيل ويتقدمون نحو اجداد ى وكانو قصر لان لهم اربعة اخوة كبار وثلاثة شقيقات منهم فاطمة بنت الامام ام المعلمة فى المهدية من اول المعلمات واسمها معروف وكانت ضريرة وهى ام حداقة الملعمة الطوافة وكانوا يطفون لتعليم ابناء الاسر الكبيرة المشهورة وكانت حافظة لكتاب الله وسنة نبيه وتدرس النساء بتوتى فى منزل ابيها الامام بتوتى ونرجع فنقول واذا بالثلاثه الكبار يفرون ويبق الصغير فداس عليه الانجليز بحوافر خيلهم ووصل الكبار الى ابيهم الامام ويخبرونه بان الانجليز ضربو اخونا القاسم بحوافر خيلهم فخرج جدنا الى مكان ابنه القاسم وكان يحبه كثيرا فاذا بالقاسم قد ضرب فى وجهه فما كان من جدى الامام الا وقد صر يده وضرب الانجليزى اكبر رتبة فيهم فاوقعه ارضا وكان قويا ففر الاخرون وجاؤ بمدد وسلاح ولكن ناس توتى لانو الامام كان كبيرهم وذوشاءن فيهم دسوه وكان هناك شبيه له فظن الانجليز انه الفاعل فاطلقو عليه النار وهاجة وماجة الدنيا فى توتى لكن حلة المسله وامتنع الانجليز من دخول توتى وهذا الامام هو والد الشيخ على الامام محمد الشيخ ادريس ناظر مدرسة الديوم الشرقية سابقا ودرس بها 12 عام
علي الامام وهو من اهالي توتي
________________________________________________
معاوية بن على بن القاسم خال وعم الشيخ على عبد الرحمن الامين الضرير وهو الشيخ القاسم بن الامام بن محمد شقيق امامه جدة البروفيسور شيخ الاطباء بالسودان الدكتور دوؤد مصطفى خالد المشهور بالسودان صاحب قسم دكتور دوؤد بالمستشفى الجنوبى لمستشفى الخرطوم التعليمى بن ميمو نه بنت ابراهيم بن محمد النور الملقب ابو عائشة بن ال موسى الضيق بن سليمان بن موسى الكبير بن طاع الله مؤسس مسجد توتى العتيق اول مسجد بالعاصمه المثلثه
____________________________
الاستاذ عبد الحميد بن الناظر على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى
الميلاد 1919 الكوة
قصة مساعدالوكيل الامدادات وزارة التربية والتعليم الخرطوم
وهو فى بطن امه قبل انجابه _نقل الناظر الشيخ الاستاذ على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى الى مدرسة الكوة مسافرين اليها بالوابور من البابورات الى__ الكوة عند فتح مدرسة الكوة الاولية نقل ناظرا لها وكان ذلك عام 1919 م وقد سافر اليها بالوابور عند وصله الى الكوة وقعت زوجته فى الماء واغمى عليها و كانت زوجته حاملا وفور وصوله ارسلت للمستشفى فطلب دكتور المستشفى حضور دكتور المديرية من الدويم وعند حضوره وكان من الشوام_ قام بفحصها وقال _لابد من قتل الجنين وقال الناظر على الامام انا لا اسمح لك بلمسها ارجع من حيث اتيت اخطر الدكتور مفتش المر كز وهذا بدوره سحب برقية لمدير المعارف يفيده بان ناظر الكوة منع الدكتور من اداء واجبه ارسل مدير المعارف برقية للناظر على الامام طالبا منه الانصياع لاوامر الدكتور _اثناء ذلك قامت احدى الدايات بفحص زوجة الناظر على الامام وقالت _انا ساءولدها __وفعلا قامت بذلك خير قيام حيث خرج الجنين سالما حيا وكان المولود هو الوكيل عبد الحميد بن الناظر الشيخ على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى وهنا ارسل الناظر على الامام برقية للمسؤلين فى وزارة المعارف يذكر فيها ان زوجته وضعت وقصة اخرى فى مدرسة الكوة ذكرة فى الموضع السابق السيرة الشخصية للناظر على الامام علم من اعلام الديوم الشرقية
مراحل التعليم
1تنقل مع والده حيث درس المرحلة الاولية اربع سنوات فى اربع مدارس هى
1 مدرسة سواكن الاولية السنة الاولى
2 مدرسة بورتسودان الاولية السنة الثانية
3 مدرسة طوكر الاولية السنة الثالثة
4 مدرسة الديوم الشرقية الديم شرق 1 السنة الرابعة
5 ثم مدرسة الخرطوم الوسطى عام 1931
6التحق بعد ذلك بكلية غردون التذكارية ومن دفعته فى السنة الاولى من ابناء توتى
1ابراهيم على ابراهيم2النزير بر محمد احمد
اما الدفعة التى قبلهم فكان بها من ابناء توتى
1صالح مصطفى 2 مصطفى طيب الاسماء
اما السنة الرابعة فكان بها من ابناء توتى
1حسن محمد صالح كان رئيس الداخلية ورئيس التيم الاول
2واحمد عبدالله طيب الاسماء اما دفته من قسم القضاء الشرعى بالكلية فكانو ثمانية هم كل طلبة الفصل وكانوا طلابا اذكياء تخرجوا قضاة شرعيين هم
1ابراهيم الجزولى ابو المعالى بن اخت الناظر على الامام علم من اعلام الديوم الشرقية وكان له منزل بالديوم ورحل الى العمارات شارع 55 وهو من ابناء الديوم ومن اهالى توتى ويسكن بالعمارات
2حسن محمد بابكر من برى
3 بابكر محمد احمد من الشمالية
4 الشيخ الجزولى (الدنقلاوى)من الشمالية
5مبارك احمد المدنى من برى
6 محمد الامين سليمان قسومة من ام درمان
7 الرشيد نايل من السروراب
8 الدرديرى احمد السيد الفيل من ام درمان
__________________________
عبد الحميد بن الناظر على الامام الاماكن التى عمل بها
________________________
تعين بعد تخرجه من كلية غردون كاتبا فى ادارة المعارف حتى عام
1945 حيث نقل من الادارة للتدريس وكان قد تقرر_فى ذلك الوقت
_ان يكون مدرس الوسطى ممن اكملوا كلية غردون وقد بعث به للتدريب بمعهد التربية ببخت الرضا بعد عودته من بخت الرضا
عمل فى مدرسة الخرطوم الاميرية الوسطى لمدة سبعة سنوات
كان يدرس خلالها الرياضيات واللغة الانجليزية والجغرافيا
ثم نقل مترقيا الى مدرسة الابيض الاميرية الوسطى
نائبا للناظر وقد بقى بها لمدة عام واحد نقل بعده
ناظرا لمدرسة الابيض الصناعية كان الناظر قبله هو عبد الله رابح الذى بعث الى لندن فى كورس لمدة سنة بعد انتهاء السنة كان عبد الحميد من بين خمسة بعثتهم المعارف لفتح مدارس وسطى بجنوب
السودان كان نصيب عبد الحميد ان يذهب الى مريدى اما الاربعة
مواقع الاخرى فهى ملكال الوسطى مركز التدريب training centre
الرئاسة جوبا _جوبا الوسطى
اصبح بعد ذلك نائبا لمدير الامدادات ثم مديرا لها_كان المدير قبله ابوبكر صالح بعد ان اصبحت الوظيفة _مساعد الوكيل للمدادات ترقى لها عبد الحميد اصبح مساعد الوكيل للمدادات
ثم تقاعد للمعاش عام 1974 م اذ ان سن المعاش الاجبارى انذاك كانت 55سنة
من هواياته
صيد السمك _كرة القدم_ وقد لعب كحارس مرمى بفريق توتى
وهو والد مدرب حراس المرمى اشبال الهلال بالسعودية والامارات والسودان وكان حارس مرمى فريق_ احمد عبد الحميد بن الناظر على الامام الشيخ ادريس المحسى
وعندما عمل بالابيض _كان حكما للمباريات هناك
____________________________
قصته مع الملك فهد بن عبد العزيز فى السودان
_____________________
_________
__
فى عام 1945 م كنت اعمل بمصلحة المعارف واوكل لى مسئولية
استقبال المعلمين القادمين من خارج السودان _والمتعاقدين للعمل
بالمعارف وكذلك الطلاب الموفدين من اليمن والصومال وغيرها من البلاد للدراسة بمعاهد ومدارس السودان كانت مهمتى الحجز للمعلمين بفندق الجراند اوتيل واستقبالهم فى مطار الخرطوم وتسهيل اقامتهم فى ذلك الفندق اما الطلاب فارسلهم الى داخليات بخت الرضا ومدرسة وادى سيدنا الثانوية من الذين استقبلتهم فى
ذلك العام _1945_ الملك فهد واخيه الملك عبد الله وابن عمه سعود
وكانت اعمارهم بين العاشرة والحادية عشرة وكان جلالة الملك
عبد العزيز ال سعود عاهل السعودية انذاك قد ارسلهم للدراسة بالسودان وكان مقرراان يدرسوا الابتدائى بالخرطوم الاميرية والثانوية بمدرسة وادى سيدنا ثم جامعة الخرطوم ولكن السلطات
الانجليزية كان لها راى اخر طبقته بدهاء شديد اذ قرروا ارسالهم للدراسة بمعهد بخت الرضا ولكنهم رفضوا ذلك طلب منى المسئولين بالمعارف اقناعهم بالذهاب فاءصروا على الرفض جاء المستر _-وليم نائب مدير مصلحة المعارف ومعه الاستاذ محجوب الضوى من بربر _وهوكبير المفتشين _وهذه كانت اكبر وظيفة يشغلها سودانى
بمصلحة المعارف انذاك حضرت ومعى الملك فهد و الملك عبد الله وسعود تحدث المستر _وليم مخاطبا لى ولمحجوب ساءلنى الملك فهد _بيهرجوا بيقولوا ايه وضعت يدى على فمى وقلت له بكلمك بعدين _لاحظ المستر _وليم ذلك واشار لى الا اتحدث معهم فى اليوم التالى مباشرة اقام لهم الاستاذ _محجوب الضوى _حفل شاى بمنزله
بامدرمان _قرب المحطة الوسطى _انتهى الحفل وحان موعد صلاة المغرب قام الملك عبد الله برفع الاذان صلينا المغرب وخرجنا من المنزل كان معنا ثلاثة مرافقين سعوديين تجمع الناس حولنا وقالوا
ادونا الفاتحة _ساءلنى فهد عن معنى ذلك قلت له بما انكم حضرتم من الاراضى المقدسة الحجازية فهؤلاء يريدون التبرك بكم فقال لهم
الملك فهد ادوهم الفاتحة_
كان من ضمن البرنمج الموضوع لهم فى ذلك اليوم مشاهدة فيلم
سينمائى بسينما قديس برمبل_ولكنهم رفضو ا تم اقناعهم بمشاهدة فيلم مصرى بالسينما الوطنية بامدرمان كان الفليم اسمه نفوس حائرة بطولة بدرى لاما وبدرية راءفت
ذكرت فيما سبق ان الملك فهد والملك عبد الله وسعود رفضا بشدة الذهاب لبخت الرضا ولكن مستر _وليم نائب مدير مصلحة المعارف
مدير كلية غردون سابقا _كان قد بعث بخطاب لجلالة الملك عبد العزيز يخبره بهذا الرفض ارسل جلالة الملك برقية جاء فيها _العيال يتوجهو ا الى بخت الرضا _وسرعان ما جاء وفد بعربة الحاكم العام يتكون من سكرتير الحاكم العام والمستر _وليم وشخص اخر _وقالو ا للملك فهد اوامر الملك يجب ان تطاع _ويجب ذهابكم لبخت الرضا ذهبو ا الى بخت الرضا وقضو ا بها بضعة شهور الى ان جاءت برقية لمدير التعليم المصرى بالسودان نصها _العيال يتوجهوا لكلية فكتوريا بمصر _وقد سافر وا الى هناك
فى الاحتفال بالعيد الخمسين لمعهد بخت الرضا طلب منى المسئولون
عن الاحتفال امدادهم بقصة حضور الملك فهد للسودان_ومن زملاء الاستاذ عبد الحميد بن الناظر الشيخ على الامام محمد الشيخ ادريس
المحسى _الشيخ سيف الدين ابو العزام_ بن الشيخ محمد احمد ابو العزائم
______________________________
فى هذا الجز يتحدث النسابة عثمان حمد الله فى كتاب سهم العروبة
________________________
عن مشاهداته لبعض عاصمة السودان
فيقول _ وهاهنا اخذ بيد فكر القارىء ليركب معى على سفينة التاريخ ولنعلم ما شاهدته بالخرطوم عاصمة السودان وما حصل من تغيرات جديدة لنصف قرن من الزمان وساْبتدىء فى قصصى من غرب الخرطوم متجها الى شارع فكتوريا ومنه الى شرق الخرطوم من بناء
ويسرد مشاهداته حتى اتى الى موقع ذكر جدنا شيخ على الناظر بن الامام ويقول شيخ على وكان بجوار دكاكين الحدادين بجوار سوق العيش وكان سوق العيش محلا لسوق الحيوانات وكانت المقاهى الوطنية فى عمارة الحلاب من الجنوب وورشة ابى الفتوح للنجارة من شمالها وهكذا اتى بموقع دكان جدى على الامام الناظر صحيحا ومن اراد بقية تفاصيل ذلك عليه بكتاب سهم العروبة صفحة 154
________________________
الذين نالوا حظوة الذكرة فى سهم الذى رما به عثمان حمد الله سهما من كنانته فاْصاب كتابا نال تقريظا من كبار علماء بالسودان الا وهو كتاب سهم الارحام
ومن اؤلئك الذين نالوا من هذه الحظوة نفرا قليل من كثير
الا وهم هؤلاء
_______________________________
من كتاب سهم العروبة
خريجو مدرسة كتشنر الطبية بالخرطوم ( سودان
لمؤلفه عثمان حمد الله صفحة 75
يقول عثمان حمد الله هذا بيان الاطباء وساْكتب كلمة المرحوم قبيل اسم المتوفى الى سنة 1948 م وهو تاريخ تاْليفى ولما كان نقل اسماء الاطباء تاْخر بضعة شهور عن كتابى على مدرسةكتشنر بالخرطوم للسنتين الرابعة والسادسة اى الذين سينقلون بعد خمسة ايام لهاتين السنتين فزرت داخلية مدرسة كتشنر وقابلنى ذو المروءة المجامل الاستاذ او قل الطبيب مصطفى السيد وهو من اللذين سينقلون للسنة السادسة كما ذكرت وتكرم على باسماء الطلبة ذلك فى يوم 25 _ 12 _ 1948 م وانى لشاكر له وبضم هذه الاعداد ترى الزيادة عما نقل سابقا من السنة الماضية لتاْخير المؤلف واليكم بيان الاطباء كما اسلفت
وهنا فى هذه السنة مذكور عمنا ابن شقيق جدنا الناظر على الامام محمد الشيخ ادريس وهو الطبيب زين العابدين بن ابراهيم بن الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى بن على بن موسى بن على بن موسى بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم الى ابى ن كعب الانصارى الخزرجى
وهو مع مجموعته المذكورين فى هذه السنة
وتتكون المجموعات كلها فى هذه السنة الى سبعة عشر مجموعة اى 17
وهم اى المذكورون فى المجموعة التاسعه
___________________
وهى سنة 1937 م
______________
1 فؤاد شحاته
2 مبارك الفاضل شداد
3 عبد السلام صالح المغربى
4 زين العابدين ابراهيم الامام توتى جزيرة خرطوم توتى
5 احمد القاسم بخيت
6 عثمان يوسف ابو عكر
_______________________
واما المجموعة التى بعد المجموعة الحادى عسرة وهم لسنة 1941 م
وبها مفخرة توتى شيخ الاطباء البروفيسير دؤود مصطفى خالد
وهذه هى مجموعته فى نفس الصفحة من كتاب سهم العروبة لمؤلفه عثمان حمد الله
__________________________
1 داؤود مصطفى خالد
2 سليمان مضوى
3 محمد احمد على
4 الخير بابكر الشفيع
5 عبد الرحيم محمود
6 عبد الله دسوقى عبد الله
7 موافى عبد الفتاح
__________________________
ومن المؤلفون من ابناء جزيرة توتى
____________________
فى صفحة 79 من كتاب عثمان حمد الله سهم العروبة
عنوانها
المؤلفون بالسودان
1 الامين الضرير ريئس ومميز العلماء فى السودان فى زمن الخديوى اسماعيل وفى حكمدارية جعفر باشا
الف فى الميراث وارث الجدوله جدول فى ذلك وكتاب فى التجويد ورساله فى حقيقة المهدية فى الاسلام وله قصائد كثيره
_______________________
2 محمد بن عبد الله بن كرم الله
شرح منظومة الشيخ جودة
_______________
3 عبد الله بن عبد الرحمن الامين الضرير
عضو بمجمع فؤاد الاول للغه العربية
له ديوان الفجر الصادق
وكتاب العربية فى السودان
_______________________
وقال عثمان حمد الله فى صفحة 83
الكتب التى الفها السودانيون بالمدارس الاولية بالسودان
منهم ابن توتى ومن مفاخرها
_______________
التوحيد والفقه
____________-- الدروس الدينية للمدارس الاولية تاْليف
الشيخ عطا المنان
عثمان الناظر بالمعارف
__________________________
محجوب محمد زكى
____________
درست بمدرسة توتى الاولية فى الفترة من _ 1927 _ 1930 م _ الناظر كان شيخ النورانى عبد الرحمن ومن المدرسين شيخ ابراهيم عثمان والد بخارى وقد جاء للعمل بتوتى مرتين وهومن ديم الفتيحاب وشيخ احمد حضرة ابن جد الحضراب بشمبات والفراش كان بشير حسن ومن الذين اذكرهم من دفعتى ابراهيم بن الجزولى بن ابو المعالى بن مقبول بن محمد بن ابو المعالى بن الشيخ حمد ود ام مريوم المسمى عليه المريوماب وهو الشيخ القاضى ابراهيم الجزولى بن زينب بنت الامام شقيقة الناظر على الامام علم من اعلام الديوم الشرقية ومن اهالى توتى واشقا ئه القاسم جد ملك العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الانصارى المحسى وشقيقيهما الشيخ محمود الامام والشيخ الصديق الامام واشقائهم ابراهيم والد دكتور زين اول عقيد جراح وشيخ عبد الوهاب الامام وشيخ احمد الامام بشمبات والد العوض والشيخ الناظر عبد الرحمن النجومى بن الامام ___ والقاضى ابراهيم الجزولى ابو المعالى زوجته هى بنت الناظر على الامام شقيقة والدة ملك العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الكبير الانصارى المحسى_ ولده القاضى الشيخ ابراهيم الجزولى ابو المعالى حفيد الشيخ حمد ود مريوم بجزيرة توتى عام 1918 ودرس بالخلوة بجزيرة توتى ثم مدارس الكتاب ثم المدرسة العليا بمدينة ام درمان ثم كلية غردون وكان فيها زميل لابن خالته الاستاذ المفتش عبد الحميد بن الناظر الاستاذ المفتش الشيخ الامام على الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى حفيد الملك غردقة الانصارى المحسى المتوفى بمحلة مخلاف بالدولة العربية اليمن ودفن هناك وهذه هى دفعت الاستاذ عبد الحميد بن الناظر الامام على الامام بن محمد بن الشيخ ادريس من قسم القضاء الشرعى بالكلية فكانوا ثمانية هم كل طلبة الفصل وكانوا طلابا اذكياء تخرجوا قضاة شرعيين هم ________ ابراهيم الجزولى من توتى _ حسن محمد بابكر _ من برى _ بابكر محمد احمد من الشمالية _ الشيخ الجزولى _ الدنقلاوى _ من الشمالية _ مبارك احمد المدنى من برى وهو جد ملكالعرب غردقة _ محمد الامين سليمان قسومة _ من امدرمان _ الرشيد نايل _ من السروراب _ الدرديرى احمد السيد الفيل _ من امدرمان _ وكلية غردون التذكارية _ هى جامعة الخرطوم حاليا - وابراهيم الجزولى ابو المعالى دخل كلية الطب لمدة عام واحد ولما خاله الشيخ الناظر على الامام عاد من الصومال وذلك مذكور فى السيرة الذاتية للناظر الشيخ على الامام وهو خال القاضى ابراهيم الجزولى قام بتحويله لكلية القانون وذلك طبق دستور الاسرة فى المنافسة بين الاخوة الثمانية اولاد الامام لكل اربعة اشقاء امهم الاولى محسية قرجاجية والثانيه جعليه ماجدية عركيه رافعيه وهى جدة القاضى ابراهيم الجزولى وكانت بينهم منافسه شديده اذا خرج قاضى من اولاد المحسيه لازم يخرج قاضى من اولاد الجعليه الماجدية ولهذا السبب كان فى الاسرة الاخرى قاضى ولذلك وجه الشيخ الناظر على الامام ابن اخته لمجال القضاء لدراسة الحقوق بالقسم الشرعى _ وتخرج الشيخ ابراهيم الجزولى من الكلية عامل قضائى وتدرج بالسلك القضائى حتى اصبح قاضى مديرية ثم قاضى درجة اولى _ وعمل بكل من واد مدنى ثم الدويم ثم بارا ثم الابيض ثم الخرطوم ثم بحرى ثم الخرطوم ثم الدمازين ثم امدرمان ثم سنار ثم شندىثم الروصيرص ثم نيالا ثم كسلا ومنها تمت ترقيته الى قاضى المحكمة العليا وذلك فى عام _ 1970 حتى نزل المعاش عام _ 1978 وتوفى عام _ 1986 _ ومن هواياته _ كان يلعب كرة القدم _ ومن الفرق التى لعب بها فى مدنى لعب بفريق نيل مدنى ولعب بمنطقة الدويم مع فريق الوطن وبالخرطوم لعب بجزيرة خرطوم توتى فى فريق منتخب جزيرة توتى وكانت فى ذلك الزمان تلعب بدرجه اوله وكانت تتنافس مع الفرق الكبيرة المشهورة ومن هوايته كان يهوى التمثيل وفى جانب هذا التمثيل كان يراسل الممثل العالمى الامركى _( فريد ماكورى الامركى الجنسية _ وكان اماما بارعا فى الامامة بالناس بصلوات الجمعه وغيرها وداعية مفوه اينما حل وكان يكتب الخطب لصلاة الجمعه باْسلوب متفرد يناقش فيه كل احوال المجتمع المحلية والافريقية والعالمية فى خطبته وكان حاسا بجميع احوال المجتمع حتى من خلال السينما والتلفزيون والراديو ومحيط المجتمع الانسانى القريب والبعيد وكان مطلعا على كل ما تصدره الصحافه والراءى العام من مجلات وصحف وكتب العربية منها والافريقية والاجنبية وانما يكفينا ان نقول انه كان موسوعة__ وهؤلاء هم بقية دفعت محجوب محمد زكى زميل خالنا الشيخ القاضى ابراهيم الجزولى ابو المعالى _ عبد الله عبد السخى و البخارى ابراهيم وعبد الوهاب الزبير ومبارك احمد حمزة وحاج على احمد على وعبد الله الزبير وعبد الرحيم ابراهيم والبدرى محمد
________________________________________
بعد وفاة طيب الذكر الشيخ حمد ودام مريوم انتقلت الخلافة إلي ابنه الأكبر الشريف المقبول جد الشيخ ابراهيم الملقب بالكباشى بن الجزولى ابو المعالى وامتدت خلافته من 1172 هـ --- 1191 هـ

_________________________
عبد الوهاب احمد المدنى
___________
الناظر ناظر مدرسة توتى وكلما ذكرناه فى هذه المجموعة محجوب محمد زكى وعبد الوهاب احمد المدنى خاص بمدرسة توتى الاولية والمجموعات التى درسة فيها وكان ذلك لقاءات مع بعض خريجى المدرسة بجزيرة توتى كان الشيخ _ ابوبكر عثمان هو ناظر عبد الوهاب احمد المدنى وزملائه من دفعته ويقول عبد الوهاب احمد المدنى _ ومن دفعتى _ كباشى الجزولى وهو القاضى ابراهيم الجزولى وكباشى لقب وهو حفيد ابو المعالى حفيد الشيخ حمد ود مريوم
___________________
امام عبد الوهاب ابن شقيق الناظر على الامام ابناء الامام محمد الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى حفيد الملك غردقة
_______________________
قال امام عبد الوهاب درسة بمدرسة توتى الاولية ومنها الى القسم الصناعى بكلية غردون - قسم النجارة
من دفعتى بهذا القسم احمد خوجلى محمد ومضوى احمد مضوى ومحجوب احمد ارباب والصديق فضل الله وقد تخرجنا معا فى عام 1924 م واوفدنا للعمل بمدينة عطبرة كنجارين بالورش ومن الذين درسوا الثانوى بكلية غردون _ امين التوم و مصطفى حمد ومصطفى حسن
_______________________________
حسن بن الصديق شقيق الناظر على الامام محمد الشيخ ادريس الصديق بن الامام
قال
درست بمدرسة توتى الاولية فى الفترة من 1939 وحتى 1942 م
قال الناظر كان الشيخ محمد على ومن المدرسين - بركات احمد على وعمر عبد الرءوف خطاب
وكان من كبار فنى التلغراف بالبريد
ومن اولاد الامام الذين درسو بهذه المدرسة
محمد محمود الامام
الشيخ ادريس عبد الوهاب الامام
شيخ الاطباء داؤود مصطفى خالد من جهة امه بنت الامام
دكتور زين العابدين ابراهيم الامام اول عميد جراح ووالد الطبيب جراح دكتور شاكر
ومن اولاد الامام استاذ اللغة الانجليزية استاذ ابراهيم عبد المتعال
______________________
وسوف نكمل انشاء الله اذا كان فى العمرى بقية بقية شخصيات من جزيرة توتى من كتاب ابناء الجزيرة المسمى _ كتاب تطور التعليم فى جزيرة توتى ولهم ايضا كتاب توتى المجاهدة
_______________________
من النظار بجزيرة خرطوم توتى
الناظر الشيخ بر محمد الملقب ودرتو وهو اول ناظر لمدرسة توتى الاولية واؤائل الاساتذة ايضا لمدرسة توتى الاولية الذين خرجوا الدفعة الاولة والثانية حتى الابتدائى من مدرسة توتى هم
الشيخ محمد على الشيخ محمد عطا المنان الشيخ على الحمودى الشيخ العبيد حمزة الشيخ مهدى والد بخارى وهو من خارج توتى وقد جاء للعمل بتوتى فى هذه المدرسة مرتين
ومن المدرسين ايضا حمزة عصملى ومحمد الشيخ عم عبد الله عبد الوهاب وكيل مالية سابق وله سيرة ذاتية مكتوبة وهو من مؤسسين سك العملة وبنك السودان والخطوط البحرية السودانية وكثير من مكاتب الامم المتحدة وكان ريئس للشركة الكوتية السودانية
وايضا محمد الشيخ النورانى
والصديق محمد مضوى والاستاذ عبد الملك عبد الوهاب الشيخ
ومن اساتذة الخلاوى بتوتى الفكى محى الدين بابكر
والفكى المشرف محمد احمد
واما من العمد عمد توتى العمدة احمد ابراهيم
واما مشايخ توتى مشائخ الحلة
الشيخ خوجلى حامد
والشيخ احمد على
واما من الذين قاموا ببناء كبناين لمدرسة توتى
معلم البنيان البنا منصور والبنا المعلم ياسين عوض موسى وقيل انهم كانوا يلبسون جلالبيب من قماش الدمورية
ومن المدرسين بركات احمد على وعمر عبد الرؤوف خطاب
والناظر ابوبكر عبد الرحمن والناظر الشيخ النورانى عبد الرحمن الامين الضرير من ال موسى الضيق المدفون بمقابر الصبابى بحرى
والاستاذ التجانى عصملى وحسن عبيد حمزة
_________________________
بنات حاج الشيخ )
_____________
وهن ثلاثه من ام اسمها (بت المنا)_ بنت طاع الله ولها مقولة مشهورة تقال لها وهى تقول (بت المنا بت طاع الله الابوه دفع والمولى رفعه )وطاع الله هو بن (موسى الضيق بن سليمان بن الخليفه موسى بن على بن الخليفه طاع الله )حفيد (غردقة)_ الانصارى_ المحسى
_____________
وثلاثه من ام اسمها (مدينة)_ بنت( عتمان ود الفضل
______________________
اما بت (المنا )بنت طاع الله _عندها من (حاج الشيخ بشاره)_ الجعلى _الماجدى_( فرعا)_ العباسى الهاشمى_( زوجها) 1 (زينب)_ بنت _(حاج الشيخ بشاره)_ (زوجها)_( محمود)_ ود الامام_ بن محمد حفيد الملك( غردقة
__________________
2التومه) بنت حاج الشيخ بشاره زوجها الشيخ ود على ود حميرون بالصبابى
_____________
3 العازه بنت حاج الشيخ زوجها الشيخ الناظر على ود الامام حفيد الملك غردقة بالديوم الشرقية من اهالى توتى
_____________________________
اما (مدينة) بنت (عتمان ود الفضل ) عندها من حاج الشيخ بشاره الجعلى الماجدى فرعا العباسى الهاشمى (زوجها 1 ريه
____
2 وديده بنتها وفديه وزوجها محمد ابو قوته وهو طبيب صيدلى باْجزخانة ابو قوته بالرصيرص
___________
3 نفيسة
___
وهن ستة بنات لحاج الشيخ بشاره الجعلى (الماجدى فرعا)_ و العباسى_ الهاشمى
______________________
وله من الاولاد
الحاج1_ والامين2 _وعبد الرحمن3_ وعبدالله4_ 5وبشاره
________________________
واولاد العازه بنت حاج الشيخ يسكنون بتوتى والديوم الشرقيه وهم اولاد الناظر على الامام ناظر مدرسة الديوم الشرقية
_____________________________
واولاد زينب بنت حاج الشيخ يسكنون بتوتى والديوم الشرقيه
______________________
واولاد التومه بنت حاج الشيخ يسكنون بالصبابى بحرى
_____________________________
اما_( ريه_ ونفيسه _ووديده_) _بنات (حاج الشيخ بشاره)_ اولاد( مدينة بنت عتمان ود الفضل) _ يسكنون بالرصيرص )ما عد بنت (وديده المتزوجه من محمد ابو قوته وهى وفديه) يسكنون بالحتانه امدرمان
_________________
اما اولاد( حاج الشيخ بشاره)_ الماجدى _العباسى _الهاشمى_ منهم من يسكنون (بشمبات الحلة) وهم اولاد (الحا ج) واولاد( الامين
ومن اولادهم السيده ام الشيخ المبارك بن الشيخ البشير بشمبات الحلة القديمة شارع المعونه بحرى ويفتح مسجده على الميدان الواقع شمال نهاية مدينة الصافية وبداية شمبات الحلة وخالايه عتمان وزروق واولاد عمه الامين__ والحاج الامين والمرحوم عباس الامين والهادى والمرحوم التوم واخواتهم
________________________________
اما اولاد( حاج الشيخ بشاره)_ الماجدى_ العباسى_ الهاشمى_( الاخرين )وهم( _عبد الرحمن_ وعبدالله_) يسكنون بجوار تمبول _ فى منطقة ود (ابشام
____________________________
اما اولاد( بشاره_ حاج الشيخ بشاره) _الماجدى _العباسى _الهاشمى_ فمنهم ابن( بشاره بن حاج الشيخ بشاره هو_( بابكر بشاره حاج الشيخ بشاره الماجدى وله ابن حكم دولى اسمه شرف الدين وابنه الاكبر هو الاستاذ الناظر متبى بالمعاش مدارس الجزيرة ود البيلاوى وعمل ايضا بالمملكة العربية السعودية )ويسكنون بالجزيرة ود (البيلاوى) ومنهم بحلة (الخوجلاب ومنهم بشمبات ومنهم بالجريف غرب مع اولاد احمد الصديق بن الختمه بنت بشاره شقيقة حاج الشيخ بشاره الماجدى العباسى الهاشمى ) ومع اهلهم من _اولاد (طيب الاسماء)_( بتوتى) _ واولاد (الامام بتوتى)_( الامام) حفيد الملك غردقة الانصارى المحسى
جد)_( معاوية)_ على ابو القاسم الامام)_ الملقب( بملك العرب )_غردقة_ الصغير_ حفيد_ غردقة_ الكبير الانصارى_ المحسى
________________
وهم اولاد( حاج الشيخ بشاره)_ الماجدى_ العباسى_ الهاشمى_( الخمسة
بشاره _والامين _والحاج_ وعبد الرحمن _وعبد الله )
___________________________
________________________
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2012, 02:04 AM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



خلفاء مسجد ونرجوا من له معلومات اضافية عن هذا المسجد العتيق ان يمدنا بها
__________
توتى العتيق اول مسجد بالعاصمة المثلثه
_______
من اْحفاد الملك غردقة
___________
اول خليفه هو جدنا الخليفه طاع الله
وهو اول خليفة
مشهور بخلافة مسجد ابائه
______________________
وخلفه ابنه على بن الخليفه طاع الله
_________________________
وخلف الخليفه على بن طاع الله ابنه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
_____________________________________
وخلف الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ابنه الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
_________________________________________
وخلف الخليفه الحاج سليمان ابنه الخليفه موسى الضائق الصدربن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
____________________________________________
وهو الخليفه المشهوربلقبه موسى الضيق زميل ابن عمه الشيخ ارباب العقائد الخشن ويقال له ايضا مسيك
وخلف الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ابنه الخليفه عامر بن الخليفه موسى الضيق بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
___________________
وخرجت خلافة الغردقاب حين من الدهر ثم عادت للغردقاب مرة اخره
________________
وذلك ماوصفه الدكتورعمارمحجوب زكى بمنتداه بسلطنة عمان قوله ورغم هذا فقدانتقلت الخلافة للشيخ خوجلى ابوالجاز بعد وفاة الخليفه عامر بن موسى الضيق حينامن الزمن ثم عاودها االحنين لال على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن غردقة
________________________________________
وعادت هذه الخلافه لاحفاد الملك غردقة فى عهد الخليفه عبدالرحمن بن الخليفه عامربن الخليفه موسى الضيق بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
___________________________________________
وتواصلات هذه الخلافه الى ان وصلت الخليفه عبدالله بن الخليفه ابراهيم بن الخليفه محمد النور الملقب باْبوعائشة وهو والد ميمونه ام محمد والد الامام والد القاسم والد على والد معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت الخليفه ابراهيم بن الخليفه محمد النور الملقب باْبوعائشة بن الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم
________________________
وقيل ان عامر بن موسى الضيق تولى تربية اخيه خوجلى ابو الجاز ازرق توتى
______________________
وان خوجلى ابو الجاز ازرق توتى وعامر بن موسى الضيق تربوا فى بيت واحد فتعلماء الكتاب والسنة ونبغ فيهما خوجلى ابو الجاز ازرق توتى فزاع صيته وعلا شاْنه وكان خطيبا بليغا فخشى اخوه من امه عامر بن موسى الضيق ان تضيع خلافة مسجد ابائه منهم اى من ال الملك غردقة وينسى مع الزمن انه مسجد ال غردقة فكان يحاول ان يضع احد من ال غردقة حتى لايجد الشيخ خوجلى فرصه فى امامة مسجد ابائه ولكن حصل المقدور وتوفى عامر بن موسى الضيق وجلس الشيخ خوجلى على امر المسجد حتى وفاته ثم عاد المسجد مرة اخرى الى اصحابه ال غردقة
وان ابراهيم ود توتى البدانى هو ابن بنت موسى الضيق
وكان عامر بن موسى الضيق يراسل ابن اخته ابراهيم لكى يقفل الطريق بين خوجلى وامامة المسجد ولم يحصل ذلك وبعد وفاة عامر تولى الشيخ خوجلى ابو الجاز امامة المسجد الى وفاته
و ابراهيم ود توتى البدانى هو
بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقى بن عبد الكريم بن عبد الكبير بن وازن بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
__________________________________
جزيرة خرطوم توتى
_____________
تؤتى فى القراءن
__________
وبعد حزف حرف الهمز اصبحت
___________
توتى
____
والخرطوم فى القراءن
وبعد ادخالها على توتى اصبحت
_____________________
خرطوم توتى وهكذا استخرج الاجداد اسم خرطوم جزيرة توتى من القراءن الكريم وهم القراء احفاد القراء للقراءن المتوارث من الجد الاكبر رئيس القراء الذى قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤكم للقراءن ابى وخذوا القراءن من ابى وقال عمر سيد المسلمين ابى بن كعب الانصارى الخزرجى وهذا يدل على انهم كانوا على كعب عالى من الفقه والبلاغة والفصاحة والعلم والفلسفة
___________________
خلفاء مروا على مسجد جدنا غردقة فى جزيرة خرطوم
_______________________________
توتى كاْئمة وليس كخلفاء للمسجد اذ ان خلافة المسجد كانت فى ال عامر بن موسى الضيق
وذلك ان المسجد العتيق فى توتى بخلوته مبنى من قبل ال الملك غردقة وهو داخل سواقى ال غردقة
ومنهم ال موسى وال الضرير وال الامام ال عامر
______________________
ومنهم الشيخ ارباب العقائد الخشن مؤسس الخرطوم
_______________________
ومنهم ابناء الخالات الشيخ حمد ود مريوم وخوجلى ابو الجاز ازرق توتى
___________________________________
امام المسجد العتيق بتوتى من احفاد صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم وذلك فى عهد الفكى الهادى وهو جد الدكتور الهادى احمد الهادى وقيل انه كان فقيها ورعا وله كلمة مسموعة داخل توتى وخارجها وهو ابن اخت العمدة احمد بن ابراهيم بن على بن محمد بن بر بن ضو بن سليمان بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى المتوفى بمخلاف عمران باليمن العربية وذلك بعد ان حج بيت الله الحرام ودفن بعمران اليمن وهو حفيد الملك غردقة
وهو الفكى الهادى بن محمد بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
___________
وهو يلتقى معنا فى هذه النسبة من معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد شقيق محمد جاد ولى بجبل اولياء ابناء الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن الحاج عبد الرحمان بن الحاج عبد الدئم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
فى هذه النسبة يلتقى معاوية مع جده الفكى الهادى فى جديهم محمد جد الفكى الهادى والحاج عبد الدائم جد معاوية فى الجد الحاج ادريس وقيل لذلك تولى امر الخلافة والامامة معا
والامامة والخلافة هناليس لمسجد توتى العتيق بذاته بل كانا اماميين اما تسمية الفكى محمد احمد مضوى بالخليفة فمرجعها انه خلف اباه على امر الامامة فقط وذلك ماذكرنا انفا اعلى هذا الموضوع ان الخلافة الحقيقية لمسجد توتى العتيق هى فى ابناء ال عامر احفاد ال الملك غردقة
_________________________________
ومنهم
الخليفة محمد بن الفكى الهادى اماما وخليفة للمسجد فى غياب ال الملك غردقة
ومن بعده تداول اهل توتى الخلافة فيما بينهم
_________________
ومنهم الامام الجلى بن محمدبن سليمان بن طيب الاسماء حفيد راد الله شقيق طاع الله ابناء احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة
وهو
الجلى بن محمدبن سليمان بن طيب الاسماء بن احمد بن سليمان بن محمد بن نعيم بن سليمان بن احمد بن محمد بن راد الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم

__________________
ومنهم محمد بن البشير بن الحسن حفيد احمد بن على مسرة بن عمر المكنابى وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم فى جدته امنه بنت على مسرة بن عمر المكنابى
_____________________
ومنهم الامام عباس بن عبد الله بن الفكى محمد بن احمد بن مضوى وهو يلتقى مع معاوية بن القاسم بن الامام فى الجد ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
___________________
ومنهم كثير حتى الت الى
منهم الشيخ الجليل احمد الشمباتى
وهو ابن عمر بن فضل الله الجعلى وهو احمد بن عمر بن فضل الله بن كنانة بنت محمد بن الكامل بن حمد بن النور بن الشيخ حمد ود مريوم التى هى مريم بنت فاطمة بنت الشريفه ميمونه بنت الشريفه فاطمة الملقبة بصلحة بنت الشريف حمد ابو دنانة صهر الشيخ الجزولى بالمغرب
______________________________
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه المرشده المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت الشيخ حمد ود مريوم
وهنا يلتقى الشيخ الشمباتى مع
معاوية بن على بن القاسم بن الامام
جد الشيخ الشمباتى هو النور بن الشيخ حمد ودمريوم
وجدة معاوية بن على بن القاسم هى مريم بنت الشيخ حمد ود مريوم
وهذا يعنى ان الشيخ النور هو شقيق الفقيه العالمه العابده مريم الغبشه
_____________________________
ومنهم
امام بالانابة عند غياب الشيخ الشمباتى

وهو
عبد الحميد بن عثمان بن احمد بن محمد عصملى بنحمد بن محمد بن عيسى بن صديق بن على بن رحمة بن على بن صديق بن الشيخ على ابى عشبة السعدلابى
____________________
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم
فجد امام مسجد توتى بالانابة عن الشيخ الشمبات عند غيابه
هو صديق بن الشيخ على ابو عشبة
وجد معاوية بن على بن القاسم هو الفكى عيسى بن الشيخ على ابى عشبة
اذا الصديق وعيسى اشقاء ابناء الشيخ على ابو عشبة
_________________________
اولاد على ابو القاسم احفاد الشيخ على ابى عشبة
_____________
معاوية بن على بن القاسم بن بخيته بنت العمدة ابراهيم بن حماد بن على بن خوجلى بن العمدة وداعة بن بلال بن وداعة بن العمدة بلال بن عيسى بن محمد بن العمدة الفكى عيسى بن الشيخ على ابى عشبة
__________________________
الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى المتوفى بمحلة مخلاف عمران بجمهورية اليمن بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المسمى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع الى الملكين الاشقاء الملك سكر والملك جامع والملك سكر هو جد السكراب بكوكى المحس ارض الملك _ وتسمى ايضا عند العامه بكوكا
والقاسم بن الامام محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس
هو صهر _ العمدة حماد خوجلى حفيد _ ( الشيخ على ابو عشبة ) بحى المحس حلة حماد على خوجلى بشمبات الحلة
وقد ولد القاسم بن الامام بتوتى ثم انتقل بعد زواجه من بنت صهره حماد خوجلى _ عمدة المحس بحى المحس بحلته حلة حماد على خوجلى _ واستقر القاسم بن الامام بشمبات بعد زواجه وقد ولداولاده بتوتى
وهذه هى النسبة الشجرية التى تربط القاسم ود الامام بن محمدبن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس
من جهة زوجته ام اولاده
_________________________
ومنهم
وهذان الشيخان __ الشمباتى الجعلى المريومابى ___ وعبد الحميد العصملابى السعدلابى
اماما للجمعة اما الصلوات الاخرى كالمغرب والعشاء مثلا فنجد
__________
الشيخ امام الصلوات فى هذه الاوقات مختار بن الهادى بن احمد بن الهادى بن محمد بن احمد بن مضوى الصبحابى وهو الشيخ صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
وهو يلتقى مع
معاوية بن على بن القاسم
مختاربن الهادى جده محمد بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح
ومعاوية بن على بن القاسم جده الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح حفيد محمد عجم
_________________________
او الشيخ امام صلوات المغرب اوالعشاء
منهم عمر بن نور الجليل بن عكاشة بن عبد الباقى بن ابراهيم بن عمر بن على مسرة بن عمر _ المكنابى اى الملك مكين بن (الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بدلقو المحس غرب النيل من مملكة المقرة
والشيخ امام الصلوات فى مسجد توتى العتيق
وهو يلتقى مع
معاوية بن على بن القاسم
فى الجد على مسرة _وعمر بن نورحفيد عمربن على مسرة هو شقيق احمد وامنه جدة معاوية
وهو عمر بن نور حفيد عمر بن على مسرة بن عمر المكنابى
ومعاوية بن على بن القاسم حفيد امنه بنت على مسرة بن عمر المكنابى
________________________
او الشيخ امام صلوات المغرب او العشاء
منهم امام الصلوات احمد المرتضى بن البدرى بن محمد بن البدرى __ البادنابى
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم فى الجد مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
وهو احمد المرتضى حفيد وازن بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
ومعاوية بن على بن القاسم حفيد مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
وهذا يعنى ان وازن جد احمد المرتضى هو شقيق جد معاوية بن على بن القاسم المشرف
_________________________
وهؤلاء الثلاثة اجمعهم من حفظة القراءن الكريم علما وعملا
ويقول الدكتور فى الاقتصاد عمار محجوب زكى من اهالى جزيرة خرطوم توتى داعيا الله ونرجوا ان يؤمن كل من يقراء هذا التسلسل على دعاء الدكتور عمار محجوب زكى ونرجوا بذلك الاجر والثواب
ختاما احمد الله الذى علمنا التاريخ فعسى ان تكون لنا فيه عبرة لنا ولمن بعدنا
ونساْل الله الهداية لكل خير وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يؤلف بين قلوبنا وان يجمعنا فى جنات النعيم والحمد لله رب العالمين
__________________________________________________ ___________
__________________________________________________ ___________
_________________________
والفنج هم حضر بجبال ادريس وقطينة والقاش (وبدبة المحيسى
_________________________
ويقول ذاكرا لذكر هذه باب القبائل
فى صفحة 14 من كتاب سهم العروبة لعثمان حمد الله
انه نظم هذه المجموعة بقول
بذا ذكرنا لجهدنا فى المستطاع ببحثنا ونقلنا والاستماع
فمن يعرف لزياده عليه بالقدوم فالجهل بالانسان من لازم الملزوم هذه
القبائل تعدوا فوق المايه بعشرة واربع عن الكفاية
هى بعدد السور للقراءن فيها التفاؤل بمصحف الرحمن
وبدنقلا الخاقيه وبعض من الكنوز نستتم للحسن والشرف المكنوز
يعزى لنقله عن ابن خلدون فارقا على تاريخها ولا تقف بالدون
__________________________________________________ ___________
مصادر النقل
موسوعة القبائل والأنساب السودانية - أ.د.عون الشريف قاسم.
بهجة الزمان في أنساب الهاشمية والعربان - الصديق أحمد حضرة.
دليل الأنساب في السودان - عثمان حمد الله.
دراسة في أنساب محس الوسط - رتشارد لوبان.
العرب في السودان - السير ماكمايكل
وما ورثناه من الاجداد
_______________
الشيخ ابراهيم ولد ام رابعه _ من تلاميذ عبد الرحمن بن جابر الاربعين
الشيخ ابراهيم السعودى_ خطيب سنار وفقيهها تفقه على الشيخ القدال وعلى الفقيه محمد ولد ونيسة
الشيخ مكى الدقلاش _ اخذ الطريق على الشيخ دفع الله بن محمد كان شاعرا ومجذوبا يبحث عنه تبع على ابو عشبة
ملك العرب غردقة الصغير حفيد الشيخ على ابو عشبة حفيد ملوك كوكا ارض الملوك السكرابى السيسى
_____
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2012, 04:13 AM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



هذا النص يوضح ان المتحدث عنهم حقيقة ثابته وهو يبحث فى ان ملوك مملكة علوة المسيحية بقيادة الملك
سيسب جد قبيلة المحس النوبة احدى القبائل المكونة لبلاد النوبة واسم النوبة اسم يدل على ثلاثه قبائل ريئسية
وهى التى تشكل بلاد النوبة فى شمال السودان وهى _ 1 _ قبيلة الكنوز المحس _ 2 _ قبيلة الفديجة المحس
_ 3 _ قبيلة السكوت المحس _ 4 _ قبيلة المحس مع المرويون الذين انصهروا مع المحس وهم ابناء مروى
بن كوش ولهم مدينة ببطن الحجر باسمهم وهى مدينة مروى القديمة وهم الذين يسكنون عند الشلال الثانى
والشلال الثالث _ وهم الذين نزل عندهم عبادة بن ابى الخزرجى الانصارى _ 5 _ قبيلة الدناقلة وهم الذين
نزل عندهم ابناء ابو المكارم هبة الله _ 6 _ قبيلة البرابره وهم الذين تسموا على اسم ميناء النوبة حلفا وهو
ميناء قديم كان باْرض السكوت وبالضبط فى منطقة صاى وكان يطلق عليه اسم ساى والاسم القديم هو ميناء
الادواء واصبح يطلق عليهم بالحلفاويين وهم اهل مدينة نوابية التى تبعد من النيل مسيرة ايام __ ونرجع
لصدر الموضوع الذى نحن بصدده وان هذه القبائل المذكورة هى التى انجبها نوبة ابن كوش ونوبة ابن كوش
له اشقاء _ هم بجه _ وحبش _ وزنج _
قال جالينوس‏:‏ الزنج خصصوا بأمور عشرة‏:‏ سواد اللون وفلفلة الشعر وفطس الأنف وغلظ الشفة وتشقق اليد

والكعب ونتن الرائحة وكثرة الطرب وقلة العقل وأكل بعضهم بعضاً فإنهم في حروبهم يأكلون لحم العدو ومن
ظفر بعدو له أكله‏.__
بلاد الزنج مسيرة شهرين شمالها اليمن وجنوبها الفيافي وشرقها النوبة وغربها الحبشة وجميع السودان من ولد

كوش بن كنعان بن حام وبلاد الزنج شديدة الحر جداً وحلكة سوادهم لاحتراقهم بالشمس‏.‏ ‏ ومنهم _ فور _
وقاقو_ وميرند _ والحسن _ وغانه - وكوكو_ (ومروى هم الذين انصهروا مع محس بطن الحجر) ومدينتهم
مروى القديمة ببطن الحجر ومروى الجديده وكانت من ضمن مدن مملكة علوة واصبحوا يعرفون بمحس بطن
الحجر وهم الى الان ببطن الحجر _ وهم اشقاء نوبة وكلا نزل بمنزله الذى هو عليه اليوم __ وان هذه
المملكة الكوشية ليس لها علاقة بكوش حتى لا يدعى احد من ابناء الكوش اشقاء نوبة مؤسس هذه المملكة ان
له علاقة بهذه المملكة سوى قرابته بنوبة اما المملكة الكوشية فهى ملك احفاد نوبة اسسها ابناء نوبة ومبدئها
من مقر المحس القديم كوكى من جنوب اسوان الى نهاية ايلة ويقال كوكا و يقال كوكة وهم الكنوز المحس
والسكوت المحس والفيدجة المحس والحلفاويين والمحس الذين يسكنون بين الشلاليين الثانى والثالث ومحس
بطن الحجر وهم الذين زابوا فيهم ابناء مروى وكانوا يسمون بالمريون وكونوا مدينة باْسم جدهم مروى فى
بطن الحجر وانصهروا مع محس بطن الحجر وهى ليس مملكة قائمة بذاتها وانما مدينة من مدن مملكة علوة
والدناقلة _وهذا لان الاسم مملكة الكوشيين هو اسم اطلقه ابناء نوبة لحفظ الاسم ولكن ليس لكوش يد فى بناء
هذه المملكة لان كوش مات من زمن بعيد ايام نزل اولاد نوح ببابل منهم حام والد كوش وتوفى كوش ببابل
ودفن بها والذين تفرقوا من بعده هم احفاده ومن ضمنهم احفاد نوبة بن كوش الذين جاوروا القبط ابناء
مصرايم بن بيصر بن نوح وكانوا قد سكنوا هذه المنطقة وسموها على اسم ابيهم مصر بعد حذف ايم
فاصبحت مصر باْسم جدهم
ونعود فنقول ان ابناء محمد محس الذين ينتمى اليهم محس الوسط هم ابناء الملك جامع الصغير ملك مملكة

علوة الاسلامية وهم احفاد الملك سيسب وهذا ما سيفسره هذا البحث الذى اكد سيطرة ملوك المحس على
جميع اراضى مملكة علوة المسيحية وذلك ما فسره الرحالة السويسرى شاهد عيان كما كان النسابة الصديق
احمد حضرة شاهد عيان وكما كان اوليا شلبى شاهد عيان وكما كان اليعقوبى شاهد عيان وكما كان الاسوانى
شاهد عيان ان هذه المملكة علوة المسيحية قد انتهت على يد الملك جامع الصغير حفيد السكراب بكوكا ارض
الملوك و الملك سكر هو شقيق الملك جامع الكبير وهذا هو ما ذكره شاهد العيان الرحالة السويسرى
بوركهارات ان ملوك المحس جالسون على كراسى الملك من اقاليم المحس الى سنار مايزيد على العشرين
ملك وواضح ان ملك المحس قد سبق جميع الامارات الاسلامية التى قامت فى السودان ووجود المحس فى
سنار عاصمة مملكة علوة المسيحية دليل واضح على ما ذكره عون الشريف قاسم ان ابناء الملك جامع
الصغير حاربوا الادارة المسيحية وانتصروا عليها وجلسوا مكانها وهذا يفسر وجود الملوك من اقاليم المحس
الى سنار على مايزيد من عشرين ملك ومملكة ممتدة من بلاد المحس الى العاصمة سنار وهذا يوافق ما ذهبنا
اليه ان الفونج حاربوا هؤلاء الملوك الممتدين من اقاليم المحس الى سنار ولم يحاربوا مملكة علوة المسيحية
وانما حاربوا المملكة الاسلامية ونزعوا منهم الملك وهذا فسره قول الشيخ ادريس ود الارباب لبادى ابو شلوخ
انكم نزعتم الملك من النوبة ويعنى بهم المحس لانهم هم الذين كانوا على عرش مملكة علوة الاسلامية
____________
انتهت المقدمة
_______________________

نجراش هى بلاد السكوت وان نجراش بها ميناء الادواء ويقع ميناء الادواء فى منطقة صاى وصاى هى اخر
بلاد السكوت وذكر ذلك الاسوانى الا انه ذكره على حسب زمانه فظهر غير واضح وظنه الجميع ان نجراش
من قال انها حلفا ومن قال انها تابعه للمقرة وذلك لانهم قرؤا النصوص من وجه واحد ولم يربطوا بين
النصوص حتى تضح صورة نجراش وانها من الجندل الاول وهى بداية بلاد النوبة وهى تابعة لمملكة علوة
حيث ان مملكة المقرة كانت واقعه تحت حكم مملكة علوة وذلك موجود فى تواريخ ربونسون للاحداث
التاريخيه وحينما تضع هذا التاريخ بجوار مملكة علوة ومملكة المقرة يتضح لك الامر انه لما كان زمان الملك
كبر بن سرور على عرش المقرة دخل ملك علوة فى حرب مع ملك المقرة كبر بن سرور وانتصر عليه
وخضع كبر ومملكته لمملكة علوة وهذا هو نص روبنسون الذى يوضح ذلك وفى سنة__( 935

كبر بن سرور ، ملك دنقلة ، يخضع لعلوة .) وان هذه المملكة علوة كانت اقوى من المملكتين المقرة

والنوباتيا
لان ارسطوا ماكوس ملك من ملوك مملكة علوة وفى زمانه قد دخل فى حرب مع النوباتيين وانتصر عليهم

واصبحت المملكتين المقرة ونواباتيا تحت حكم ملوك مملكة علوة وكانت عاصمة علوة فى ذلك الوقت
العاصمة الواقعة فى بلاد المحس وهى العاصمة ايلة وهى مثل عاصمة المقرة دنقلا تقع على النيل فى الجانب
الغربى لدنقلا وهى مدينة دلقو المحس الحالية ومن المعلوم ان حدود مملكة علوة تنتهى عند حدود الحبشة وان
مذهبهم هو المذهب اليعقوبى وهذا يوضح ان الملك الكيرا نصرانى يعقوبى تابع لمملكة علوة وهو حاكم
منطقة حدود الحبشة وهو تابع لملك علوة اليعقوبى( كيريا كوس) لان مذهب المقرة ونواباتيا هو المذهب
الملكانى وليس المذهب اليعقوبى وما يفسر وجود المذهب اليعقوبى بالمقرة ونواباتيا هو تاثير ملوك مملكة
علوة عليهم لان المملكتيين كانتا قد خضعت لملوك مملكة علوة لانها الاقوى فى ذلك الزمان وان حدودها
تبتدى كما ذكرنا ذلك كثيرا فى اماكن اخرى من الجندل الاول وهو اول الابواب وهى ابواب متتابعة حتى
منطقة دبة المحيسى لحماية ملك ملوك مملكة علوة وهو يحكم من عند ملتقى النيلين حيث يعيش شعب النوبة
عند جزيرة خرطوم توتى وهذه الابواب التى كانت قد شيدها ملوك مملكة كوكا او كوكة او كوكى الاسم
الاصل الذى يعرفه المحس والنوبة بلسانهم النوبى عندما كانت مملكة كوكة حاكمه للعالم فى ذلك الزمان __
_______________
وهذا هو النص الذى ذكره روبنسون فى تواريخه وفى سنة _
____ ___
578
أرسطوماكوس يهزم النوباتيين .___ الكيرا ، نصراني يعقوبي ، حاكم منطقة بالقرب من الحدود

الإثيوبية ، كان تابعاً للملك كيرياكوس عندها .

750 __وانها كانت على المذهب اليعقوبى ولذلك كان سائدا هذا المذهب على الممالك الثلاثه وعلوة التى

ذابت فيها المقرة وكانت اصلا نواباتيا قد ذابت فى المقرة بحكم الاتحاد الذى حصل بين المملكتين وان كيريا
كوس اليعقوبى ملك مملكة علوة على عرش مملكة المقرة وما يوضح الامر اكثر ان لقمان الحكيم وذوالنون
المصرى كانوا من اهل منطقة ميناء الادواء التابع لنجراش وهو منها وان هذا الميناء بنجراش كان تابعا
لعاصمة مملكة علوة ايلة وهى دلقو المحس الحالية وهذه العاصمة تقع بالجانب الغربى لمدينة دنقلا وهذا
الموقع بالضبط هو مدينة المحس دلقو المحس التى تقع غرب النيل ودنقلا تقع شرق النيل وهذا ما وصفه ابن
الوردى ان العاصمة ويلة هى مثل دنقلا على النيل وانها تقع بالجانب الغربى للنيل وهذا واضح انها دلقو
ولايستطيع اى جغرافى على وجه الارض اذا وصف له هذا الوصف ان يقول غير انها دلقو المحس وبهذا
نقول ان الابواب والتى ذكرت انها هى بداية مملكة علوة فهذه الابواب لم تكن هنا فحسب وانما تبتدى الابواب
من الجندل الاول وتنتهى ببداية مملكة علوة حيث مستقر سكن ملك مملكة علوة على اساس انه اول الابواب
بالنسبة لملك علوة حينما يخرج من مستقر حكمه الى الباب الاول والذى هو موجود بالجندل الاول وذلك
موجود عند نص الاسوانى
النوبة فى العصر الفرعونى
جغرافية بلاد النوبة
نص الأسوانى والبجة
بقايا مدينة كرمة
إنقاذ‏ ‏آثار‏ ‏النوبة
اليونسكو وتركيب معابد النوبة

نقلاً عن كتاب الخطط للمقريزى " المسماه بالمواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار يختص ذلك بأخبار أقليم
مصر والنيل وذكر القاهرة وما يتعلق بها (تأليف ) سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام تقى الدين أحمد بن على بن
عبد القادر بن محمد المعروف بالمقريزى رحمه الله ونفع بعلومه آمين - مكتبة الآداب 42 ميدان الأوبرا
القاهرة - رقم الإيداع 8204 / 1996م
إكتشاف كنائس بقصر أبريم
مراجع تاريخ النوبة
_____________

نص الأسواني عن بلاد النوبة والبجة _
قال مؤرخ النوبة وحدثني سميون صاحب عهد بلد علوة
___________________
قال المسعوديّ: وقد كانت أرض مصر على ما زعم أهل الخبرة والعناية، بأخبار شأن العالم يركب أرضها

ماء النيل، وينبسط على بلاد الصعيد إلى أسفل الأرض وموضع الفسطاط في وقتنا هذا، وكان بدء ذلك من
موضع يعرف: بالجنادل بين أسوان والنوبة
__________________
قول ارسطوا عند المقريزى لما كانوا بمصر وهم يتتبعون النيل صفحة (1/71)

وأما استدلاله بصب النيل في أسوان واتساعه أسفل الأرض فإنما ذلك لأنه يصب من علو في منخرق بين
جبلين، يقال لهما : الجنادل وينبطح في الأرض حتى يصب في البحر ،
_____________________
ومن ملوك مصر من اب مصرى وام نوبية الملك مرقونس __وكانت أم مرقونس ابنة ملك النوبة وكان

أبوها يعبد الكوكب الذي يُقال له السُها ويسميه إلهاً .وامه بنت ملك من ملوك كوكة لانهم كانوا يحكمون مصر
وغيرها ولذلك ناسبهم ملوك الفراعنة المصريين لمعرفتهم باْن ملوك كوكة كان لهم شاْن عظيم فى العالم فى
ذلك الزمان
_______________________
من كتاب الموسوعة الشاملة

الكتاب : المواعظ والاعتبار
المؤلف : المقريزي
مصدر الكتاب : موقع الوراق
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع يقول المقريزى فى ما يخص مصر ام الدنيا وعن مملكة المحس

بشمال السودان وهى عن امة ملوك مدينة كوكة والتى كانت من ضمن مدن وقرى وبوادى ونواحى ايلة
مسقط راْس لقمان الحكيم وذو النون الملقب بالمصرى والملك جامع والملك سكروراث مملكة علوة الاسلامية
على يد الملك الحفيد جامع الصغير جد محس وسط السودان والنواحى المتفرقة على طول امتداد مملكة علوة
المسيحية المورثه من الجد بعد قتال شديد دار بين الجدين الملك سيس والملك جامع الصغير وانتصرت
الادارة الاسلامية التى ذكرها الاستاذ الدكتور عون الشريف قاسم والرحالة ريتشارد لبان فى دراسات اعدها
عن مجموعة ملوك محس العاصمة المثلثه وقد اطلعت على صحيفة الاهرام السودانية ان هناك مجموعة من
الشباب يريدون عمل فلم عن دراسات ريتشارد لبان عن ملوك محس العاصمة المثلثة وان هؤلاء الملوك هم
امتداد لملوك كوكة المحس ارض الملوك الذين حكموا العالم فى يوم من الايام وكانت لهم السطوة على جميع
اقاليم العالم وهم الذين قسموا هذه الاقاليم لما يملكون من علوم شتى منها الجغرافيا لانهم كانوا يتجولون فى
العالم وعلم الفلك والنجوم والمراصد وكثير من العلوم الاخرى التى برعوا فيها وتعلمها منهم من كان تحت
حكمهم وان ايلة هى عاصمة مملكة علوة قبل صرص وقبل سوبا وقبل سنار وهى دلقو المحس وهى الان
محلية دلقو المحس بالاقليم الشمالى وعلى جميع من يريد عمل فلم عن اسرتنا لابد من الرجوع الى علماء
وشعراء وادباء ومؤرخين ونسابين الاسرة حتى لا يضع فى الفلم اوالافلام ما ليس فيه وهذا التاريخ ملك
للاسرة ومقر الاسرة معلوم بشمال السودان وبوسط السودان بل كل السودان حيث كانت منشرة مملكة النوبة
علوة فعلى من يريد ذلك عليه بالرجوع الى الاديب السودانى بتوتى الصديق عمر الصديق مدير مكتب
البروفيسير عبد الله الطيب وعميد الادب بجامعة الخرطوم ومن معه من مثقفى جزيرة توتى والعيلفون وكوكا
ودلقو المحس وسيسة واوسى وغيرها من مناطق المحس حتى يكونوا يدا واحدة فى اخراج ما يشرف الاسرة
لانهم اعرف بالاسرة من غيرهم وحتى ياْخذا الفلم حقه العالمى لان هذه السلسة من الملوك التى ذكرها
ريتشارد لبان هى نتاج مملكة بها ملوك حكموا العالم وكان لهم اليد الطوله فى تعمير ازمانهم بما كانوا عليه
من كراسى ملك على جميع اقاليم العالم
_________________
ذكر مدينة الإسكندرية
______________
هذه المدينة من أعظم مدائن الدنيا وأقدمها وضعاً، وقد بُنيت غير مرّة، فأوّل ما بنيت بعد كون الطوفان في

زمان مصرايم بن بيصر بن نوح، وكان يقال لها: إذ ذاك مدينة رقودة، ثم بنيت بعد ذلك مرّتين.
فلما كان في أيام اليونانيين، جدّدها الإسكندر بن فيليبس المقدونيّ الذي قهر داراً، وملك ممالك الفرس بعد

تخريب بخت نصر مدينة منف، بمائة وعشرين سنة شمسية، فعرفت به، ومنذ جدّدها الإسكندر المذكور انتقل
تخت المملكة من مدينة منف إلى الإسكندرية، فصارت دار المملكة بديار مصر، ولم تزل على ذلك حتى ظهر
دين الإسلام، وقدم عمرو بن العاص بجيوش المسلمين، وفتح الحصن والإسكندرية، وصارت ديار مصر
أرض إسلام، فانتقل تخت الملك حينئذِ من الإسكندرية إلى فسطاط مصر، وصار الفسطاط من بعد الإسكندرية
دار مملكة ديار مصر
_________________________
.
وسأقص عليك من أخبار الإسكندرية ما وصل إليه علمي، إن شاء اللّه تعالى .
_______________________________
ذكر أبو الحسن المسعوديّ في كتاب أخبار الزمان:
_______________________
أنّ الكوكة، وهي أمّة في غابر
_____________________الدهر من أهل أيلة ملكوا الأرض وقسموها على ثلاثين كورة، وأربعة

أقسام، كل قسم عمل، وبنوا في كل عمل، مدينة بها ملك يجلس على منبر من ذهب، وله بربا، وهي بيت
الحكمة، وله هيكل على اسم كوكب فيه أصنام من ذهب، وجعلوا الإسكندرية واسمها رقودة، خمس عشرة
كورة، وجعلوا فيها كبار الكهنة، ونصبوا في هياكلها من أصنام الذهب أكثر مما نصبوا في غيرها، فكان ما
بها مائتا صنم من ذهب، وقسموا الصعيد ثمانين كورة على أربعة أقسام وثلاثين مدينة فيها جميع العجائب.
وذكر بطليموس في كتاب الأقاليم ووصف الجزائر والبحار والمدن: أنّ مدينة الإسكندرية لبرج الأسد ودليلها

المرّيخ، وساعاتها أربع عشرة ساعة، وطولها ستون درجة ونصف درجة يكون ذلك أربع ساعات مستوية
وثلث عشر ساعة.
___________________
وذكر أبو الحسن المسعوديّ في كتاب أخبار الزمان: أن الكوكة وهي: أمّة من أهل أيلة ملكو الأرض وقسموا

الصعيد على ثمانين كورة، وجعلوه أربعة أقسام، وكان عدد مدن مصر الداخلة في كورها ثلاثين مدينة فيها
جميع العجائب، والكور مثل: أخميم وقفط وقوص والفيوم
________________________
ومتملك علوة اليعقوبى عقيدة المسيحى دينا أكثر مالا من متملك المقرة الملكانى عقيدة والمسيحى دينا وأعظم

جيشاً وعنده من الخيل ما ليس عند المقري وبلده أخصب وأوسع والنخل والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم
الذرة البيضاء التى مثل الارز منها خبزهم ومزرهم واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة
العظيمة السعة حتى أنه لا يوصل الى الجبل إلا فى أيام وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب ودينهم
النصرانية يعاقبة وأساقفتهم من قبل صاحب الاسكندرية كالنوبة وكتبهم بالرومية يفسرونها بلسانهم
________________________
يقول ملك العرب الصغير حفيد الملك غردقة الكبير النوبى
________________________________

هذا قول الاسوانى وهو شبيه بقول القزوينى يوضح ان الذين كانوا يدينون بالمذهب اليعقوبى وانهم يعاقبة فى
بلاد النوبة هم اهل مملكة علوة اما اهل المقرة فهم كانوا يدينون بالمذهب الملكانى وان الملك كاابيل اليعقوبى
هو ملك من ملوك مملكة علوة وان هذه المدينة الموصوفة هى مدينة متملك علوة كابيل وهى مدينة الخرطوم
حيث يعيش شعب النوبة وحيث مستقر ملك النوبة بين ملتقى النيلين عند كل الرحالة والمؤرخين عند ما كانت

علوة مسيطرة على مملكة المقرة وهذا الوصف ينطبق على ارض الحجر من بداية الجنادل الى نهاية بلاد

النوبة علوة من جهة العاصمة ويلة الى مدينة الابواب والابواب كانت تبتدى من الجنادل وتنتهى بالابواب
وذلك مذكور فى هذا القول من نص الاسوانى وأول بلد النوبة قرية تعرف بالقصر من أسوان إليها
خمسة أميال ومن أسوان الى قرية القصر جنادل كثيرة الحجر لا تسلكها المراكب إلا بالحيلة ودلالة من يخبر
بذلك من الصيادين الذين يصيدون هناك لأن هذه الجنادل متقطعة وشعاب معترضة فى النيل ولانصبابه فيها
خرير عظيم ودوي يسمع من بعد وبهذه القرية( القصر اول بلد النوبة مسلحة و(باب )الى بلد النوبة) ومنها
الى الجنادل الأولى
_________________________
وأوّل الجنادل من بلد النوبة قرية تعرف بتقوي هى ساحل واليها تنتهي مراكب النوبة المصعدة من القصر

أوّل بلدهم هذا يفسر ان اول بلاد النوبة من جهة اسوان هى قرية القصر وهى اول الجنادل واما قرية تقوى
هى اول قرية تبتدى من الجندل الاول وبعدها القرى الاخرى الى نهاية الجنادل ولاتتجاوزها المراكب
ولايطلق لأحد من المسلمين ولا من غيرهم الصعود إلا بإذن من صاحب جبلهم ومنها الى المقس الأعلى ست
مراحل وهى جنادل كلها وشر ناحية رأيتها لهم لصعوبتها وضيقها ومشقة مسالكها أما بحرها فجنادل وجبال
معترضة فيه حتى ان النيل ينصب فى شعاب ويضيق فى مواضع حتى يكون سعه ما بين الجانبين خمسين
ذراعاً وبرها مجاويب ضيقة وجبال شاهقة وطرقات ضيقة حتى لا يمكن الراكب أن يصعد منها والراجل
الضعيف يعجز عن سلوكها ورمال فى غربها وشرقها وهذه الجبال حصنهم واليها يفزع أهل الناحية التى قبلها
المتصلة بأرض الإسلام وفى جزائرها نخل يسير وزرع حقير وأكثر أكلهم السمك ويدهنون بشحمه وهى من
أرض مريس وصاحب الجبل واليهم والمسلحة بالمقس الأعلى صاحبها من قبل كبيرهم شديد الضبط لها حتى
أن عظيمهم إذا صار بها وقف به المسلحي وأوهم أنه يفتش عليه حتى يجد الطريق الى ولده ووزيره فمن
دونهما ولا يجوزها دينار ولا درهم لإذ كانوا لا يتبايعون بذلك إلا دون الجنادل مع المسلمين وما فوق ذلك لا
بيع بينهم ولا شراء وإنما هى معاوضة بالرقيق والمواشي والحبال والحديد والحبوب ولا يطلق لأحد أن
يجوزها إلا بإذن الملك ومن خالف كان جزاؤه القتل كائناً من كان وبهذا الاحتياط تتكتم أخبارهم حتى ان
العسكر منهم يهجم على البلد الى البادية وغيرهم فلا يعلمون به والنباد الذى يخرط به الجوهر يخرج من النيل
فى هذه المواضع يغطس عليه فيوجد جسمه بارداً مخالفاً للحجارة فاذا أشكل عليه نفخ فيه بالفم فيعرق ومن
هذه المسلحة الى قرية تعرف بـ ساى جنادل أيضاً وهى آخر كرسيم ولهم فيها أسقف وفيها بربا ثم ناحية
سقلودا ينطبق تماما على هذا الوصف لان كابيل يعقوبى ولو كان ملك المقرة لقال مثل ما قال عن علوة
مذهبهم هو المذهب الملكانى ولكانت وضحت الصورة ولو وقف فى ارض غير ارض الحجر لكان قلنا غير
ذلك ولكن وصفه يشبه هذا الوصف الذى وصفه ايضا الاسوانى
______________

يقول ملك العرب النوبى
______________
وهذه الجبال التى هى حصنهم
هى سلسلة جبال المحس ومثل لذلك جبل ميمى وجبل عمارة وجبل عبرى وهى من ضمن
سلسلة جبال غرب السكوت، وسلسلة جبال عطب وعمارة، وسلسلة جبال تبج.
___
جبل حميد بارتفاع 510م.
______________________
جبل إدريس بارتفاع 496م.
_________________
جبل عبقرين بارتفاع 488م.
____________________
جبل عبود بارتفاع 450م.
__________________
جبل نصيرية بارتفاع 434م.
___________
ونقول نحن ملك العرب النوبى
__________________
ان هذه الناحية التى تنتهى اليها مراكب النوبة المصعدة هى ميناء ادواء القديم ينسب اليها لقمان الحكيم

وذوالنون وبها بربا عجيب ولهذه الناحية وال من قبل عظيم النوبة يعرف بصاحب الجبل من أجلّ ولاتهم
لقربه من أرض الإسلام الذى كان بصاى وكان يقال لها ساى وهى بعاصمة النوبة العلوية ويلة ولماذا قلنا
ويلة لانه ذكر ان لقمان الحكيم وذوالنون المصرى ولدوا بويلة وان هذا الميناء ادواء بساى وذكرها بهذا الاسم
ساى الاسوانى وان كل الوصف الذى عند الاسوانى يشير الى مملكة علوة وهى على عرش المقرة وان عظيم
النوبة هذا هو كابيل اليعقوبى ملك مملكة علوة على عرش المقرة وان هذه المملكة علوة مره عليها ملوك كثر
كانوا جالسين على عرش المقرة ويحكمون منها وذلك لان احد ملوك علوة الاوائل كانوا قد تغلبوا على ملك
المقرة وذلك ما ذكره روبنسون فى جدول تواريخه بهذا النص
935
كبر بن سرور ، ملك دنقلة ، يخضع لعلوة .

بعثة من القائد جوهر إلى جورج ملك نوبية وسيميون ملك علوة .
_________________________________
وانه كان فى هذا العصر الذى كان فيه سايمون ملك علوة على عرش علوة كان على عرش نوابية الملك

جورج وهى مدينة من مدن نوباتيا تبعد من النيل مسيرة اربعه ايام وكانت تحت حكم الملك العلوى صاحب
الجبل بمملكة علوة وهو ملك برتبة وزير تابع لمملكة علوة لان نواباتيا كانت قبل ان يخضع ملك المقرة لملك
علوة كانت متحدة مع مملكة المقرة ولما اصبحت تحت ملك مملكة علوة نصب عليها من قبله ملك برتبة وزير
وهو الملك جورج
__________________
بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس

وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس
مخلوقة بين نعام وعيس تشبه ما نقله القزوينى بقوله وعندهم صنف من الإبل صغيرة الخلق قصيرة القوائم ‏.
وهى سريعه وكان النوبة المحس فى مملكة علوة يستخدمونها لجر عربات الملك المصنوعة من الذهب
____________________
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ خير سبيكم النوبة ‏.
نساْل اهل علم الحديث عن صحت هذا الحديث
__________________
وقال أيضاً‏:‏ من لم يكن له أخ
__________________
فليتخذ أخاً نوبياً‏.‏
_______________
ومن عاداتهم تعظيم الملك
_____________
الذي اسمه كابيل
__________________
وهو يوهم أنه لا يأكل ويدخلون الطعام عليه سراً فإن عرف ذلك أحد من الرعية قتلوه لوقته ويشرب شراباً

من الذرة مقوى بالعسل ولبسه الثياب الرفيعة من الصوف والخز والديباج وحكمه نافذ في رعيته ويده مطلقة
يسترق من شاء ويتصرف في أموالهم وهم يعتقدون أنه يحيي ويميت ويصح ويمرض‏.‏وجرى ذكر ملك النوبة
في مجلس المهدي أمير المؤمنين فقال بعض الحاضرين إن له مع محمد بن مروان قصة عجيبة فأمر المهدي
بإحضار محمد بن مروان وسأله عما جرى بينه وبين ملك النوبة فقال‏:‏ لما التقينا أبا مسلم بمصر وانهزمنا
وتشتت جمعنا وقعت أنا بأرض النوبة فأحببت أن يمكنني ملكهم من المقام عنده زماناً فجاءني زائراً وهو رجل
طويل أسود اللون فخرجت إليه من قبتي وسألته أن يدخلها فأبى أن يجلس إلا خارج القبة على التراب‏.‏
فسألته عن ذلك فقال‏:‏ إن الله تعالى أعطاني الملك فحق علي أن أقابله بالتواضع‏.‏
ثم قال لي‏:‏ ما بالكم تشربون النبيذ وانها محرمة في ملتكم قلت‏:‏ نحن ما نفعل ذلك وإنما يفعله بعض فساق أهل
ملتنا‏!‏ فقال‏:‏ كيف لبست الديباج ولبسه حرام في ملتكم قلت‏:‏ إن الملوك الذين كانوا قبلنا وهم الأكاسرة كانوا
يلبسون الديباج فتشبهنا بهم لئلا تنقص هيبتنا في غير الرعايا‏.‏
فقال‏:‏ كيف تستحلون أخذ أموال الرعايا من غير استحقاق قلت‏:‏ هذا شيء لا نفعله نحن ولا نرضى به وإنما
يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ فأطرق وجعل يردد مع نفسه‏:‏ يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ ثم رفع رأسه وقال‏:‏ إن لله
تعالى فيكم نغمة ما بلغت غايتها اخرج من أرضي حتى لا يدركني شؤمك‏!‏ ثم قام ووكل بي حتى ارتحلت من
أرضه والله الموفق‏
___________________
ونبتدى للدخول فى شرح مملكة علوة والتعريف بمملكة علوة حتى تضح صورتها
وثم ذكر عاصمتها وعلاقتها ببلاد المحس بالذات منطقة دلقو التى تقع غرب دنقلة وبعتبار ان دنقلا كانت

عاصمة مملكة المقرة وان عاصمة مملكة علوة القديمة التى سبقة لعلوة عواصم اخره هى عاصمة علوة سوبة
وعاصمة علوة سنار وعاصمة علوة صرص وعاصمة علوة ويلة وعاصمة علوة قبل دخول الاسلام
وعاصمة علوة بعد دخول الاسلام وعلاقتها باْرض النوبة المحس وموقع مملكة علوة عند القزوينى وموقع
علوة عند الاسوانى وموقع علوة عند ابن الوردى وعلاقة مملكة علوة بمروى
وعلاقة مملكة علوة بوصول ملكها الى قبيلة المحس الذين يتواجدون بين الشلالين الثانى والشلال الثالث

وتحول الميراث من المحس الحقيقين الى المحس الخزرج الذين اصبحوا بالتزواج مع قبيلة المحس محسا
وموقعهم من هذا الملك بالمصدر والدليل من رجال علماء ومؤرخين ورحالة شاهدوا شهادة عيان ملوك
المحس وهم على عروش ممالك المحس من الحدود القديمة لمملكة علوة المسيحية وذكر كيف تمه هذا التحول
من مملكة علوة المسيحية الى مملكة علوة الاسلامية ومن هم ملوك ووراث هذه المملكة المسيحية النوبية
الضاربة فى الحضارة النوبية القديمة وان ليس هناك للنوبة النوبيين ممالك اخرى سوى تلك الممالك التى
سنذكرها وانها قامت ممالك حقيقية وكان لها دورها التاريخى المشهود له من المؤرخين اليونانيين الذين ذكروا
ان اقدم حضارة هى الحضارة النوبية وقد ذكرنا فى هذا البحث ان ليس لكوش الاب علاقة بتكوين مملكة
الكوشيين وان ابناء كوش لما حضروا لهذه المنطقة لم يكن معهم اباهم حتى يؤسس مملكة وانماء جاء احفاد
نوبة ولم يحضر نوبة بنفسه معهم وانما هم احفاده وقد كانوا بعده قد كونوا قبيلة كبيرة اصبحت فروع لابيهم
هم الذين اسسوا هذه المملكة وذكرة بالمملكة الكوشية نسبة لاباهم كوش وعرفت هذه المملكة بالمملكة الكوشية
اسما وذلك يعنى ان كوش لم يكن حاضرا عند تاْسيس احفاد نوبة لهذه المملكة العظيمة وكان مبدؤها هى كوكة المحس ارض الملوك وليس لاحد من ابناء كوش الاخرين ولا كوش نفسه يد فى بناء هذه الحضرة ولكن بسيطرة ملوك كوكا كان الجميع تحت حكم هذه المملكة العظيمة شاْن فى سالف الايام ولذلك كان يقول كبار السن بتوتى اذا ما ساْلوا عن الاجداد يقولون عنهم انهم العظماء ويكتفون بذلك

أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما
يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في
القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه.
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان

__________________ فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهي مدينة عظيمة وبها من
السودان أمم لا تحصى
____________________________
والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى دنقلة ______________________ وهي مثل

ويلولة على ضفة النيل من غربيه، وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وفي بلادهم الفيلة والزرافات
والقرود والغزلان ___
ابن الوردى
_____________________

_________________ يحكي روبيني __________ وكانت مملكة علوة النوبية النصرانية تحكم
أكثر مناطق السودان. ومع أنها مملكة شاسعة مترامية الأطراف بعيدة عن الأراضي المصرية، وعن شرقي
السودان، إلا أن العرب كانوا يؤمونها ، ويعتقدون أن النيل ينبع من هناك، وأن في جزيرة علوة الفيلة
والخرتيت
______________________
قال ابن حوقل عن دُكن وهي دلتا القاش "دُكن وهي أرض مزارع ... يزرع عليها الزرة والدخن أهل النوبة

ومن يحضر معهم من البجة."
_______________________
kush
_______ كان قدماء المصريين يطلقون على بلاد النوبة بلاد كوش

التى تقع من جنوب اسوان وحتى الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة وحيث قامت ممالك امتد نفوذها على
وادى النيل مرورا بمصر والاردن وفلسطين حتى جنوب تركيا شمالا راجع الفراعنة السود
منطقة النوبة العليا حضارة كرمة ظهرت حضارة مملكة كرمة 3000 ق - م وهناك دلائل من ما نقله

المؤرخين على تعريف شعب النوبه ومناطقهم ومنها ما تكلم عنه النسابة المؤرخ عثمان حمدالله وهو يتتبع
النوبه المحس مع كثير من قبائل العرب وغيرها ___________
قال عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة صفحة 7
باب القبائل _________ والمحس بشاطى النيل للشمال من كرمة تجدها باءتصال وضاحية الخرطوم

واتبرة فصيلة ككردفان وجبال الميدوب كالاْصيله انتهى كلام الشيخ النسابة عثمان حمدالله عن وجود قبيلة
المحس
________________________
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين
____________________
مملكة علوة مملكة كانت مملكة كبيرة وقد ذكرها الشاعر العربى ابو العلاء المعرى فى قصيدته المسماة

بالرسالة رسالة الغفران _ اداب الجن _ وهناك كاتبة كانت قد اخذة بشرح هذه الرسالة ولكنها لم تطرق الى
تفصيل ذكر مملكة علوة وقد اخذا عليها البرفيسير عبد الله الطيب انها كيف قد غفلت عن ذكر مملكة علوة
ولكنه اكد انها مملكة علوة السودانية وقد اطلعت على ما وقف عليه البرفيسير عبد الله الطيب فى امر ذكر
مملكة علوة ورجعت الى هذه الرسالة الغفرانية وقراتها بتدبر فاذا بى اجد ذكر جدنا الملك سيسب ونقول ايضا
سيس قد ذكر فى نفس هذه القصيدة رسالة الغفران ونحن نعلم ان جدنا الملك سيسب كان هو اخر ملك على
عرش مملكتنا علوة وقرابتنا بالملك سيسب عن طريق بنته فقد حارب جدنا الملك جامع جدنا الملك سيسب ملك
مملكة علوة وانتصر عليه
الاماكن التى كانت تشغلها هذه المملكة ان تكون فارغه وهذا ما قاله البروفيسير عبد الله الطيب تقطع من "

علوة" في ليلها إلى قرى شاس بسير هميس فكان مما أخذه تحديدا على الدكتورة ابنة الشاطئ – رحمها الله –
وهي التي كانت قد حققت رسالة الغفران للمعري أنها قالت ما معناه إنها لم تعثر على تفسير لكلمة "علوة" فيما
كان بين يديها من المصادر. وعند عبد الله الطيب أن "علوة" في هذا البيت، هي مملكة "علوة" السودانية. وهي
ثالثة الممالك النوبية المسيحية التي كانت تقع إلى الجنوب من مصر على التوالي وهي: ممالك "نوباتيا" و"
المقرة و "علوة". أما نوباتيا فقد كانت عاصمتها تسمى "فرس" وموضعها الآن مغمور تحت مياه بحيرة ناصر
على الحدود السودانية المصرية، وأما "المقرة" فقد كانت عاصمتها مدينة دنقلا العجوز التي ورثتها مدينة
دنقلا الحالية، وأما مملكة "علوة"، فقد كانت عاصمتها القديمة
مدينة "سوبا" التي تقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا جنوب الخرطوم، وهي تمثل الآن إحدى ضواحي

العاصمة السودانية
ويواصل البروف عبد الله الطيب ويقول. ولما كانت طائفة من الرحالة والجغرافيين العرب الذين سبقوا

المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة" و
"سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "
علوة" في بعض تلك المؤلفات. ولا غرو في ذلك. فهو قد ذكر "غانة" التي كانت أبعد بكثير من "علوة"
بالنسبة إليه، وذلك حين يقول في بعض لزومياته:
لي القوت فليهنأ سرنديب حظها من الدّر وليكثر بغانة تبرها
فأنت تراه هاهنا كان يعرف حتى اشتهار غانة بإنتاج الذهب منذ ذلك التاريخ.
ومن أواخر فرضيات عبد الله الطيب المدوية في مجال الدراسات السودانية، قوله إن اللغة العربية قد كانت

دوما لسان الأقوام الذين كانوا يعيشون في وسط السودان منذ أقدم العصور، ولم يرتبط وجودها بدخول العرب
للسودان بعد الفتح الإسلامي كما قد يتبادر للكثيرين. ومما قوى حدسه على ذلك من دون أن يقدم أدلة علمية
تؤكد صحة ما ذهب إليه، أن اللغة العربية توجد فقط في وسط السودان وتحيط بها لغات أخرى كثيرة غير
عربية من جميع أطراف البلاد التي من المفترض بل من المؤكد أن العرب قد مروا من خلالها بعد عهد الدعوة
الإسلامية. فإذا كان من الثابت تاريخيا أن قبائل ذات أرومة عربية صحيحة مثل البشاريين الذين ينتمون إلى
قبيلة ربيعة قد تركوا لسانهم العربي واتخذوا لسان البجة بشرق السودان عوضا عنه، وأن بني الكنز الذين
ينتمون هم الآخرون إلى ربيعة قد تخلوا عن لغتهم العربية لمصلحة اللغة النوبية في شمال السودان وأقصى
صعيد مصر، فلماذا لم يتم استيعاب القبائل العربية التي هاجرت إلى وسط السودان وبعض مناطق غرب
السودان لغويا وثقافيا؟ وهل كان وسط السودان أرضا خالية من أهل البلاد "الأصليين"
اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح
خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها
إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس ________________ وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا انقياد
الخسيس فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو بالشَّكيس بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في الأذن من
هلبسيس وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في ترابٍ رميس إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت بشرٍّ
بئيس ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل الرَّماد الدَّريس فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت
الرَّكيس وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في ضربٍ وطعنٍ خليس حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في
وقدة ذاك الوطيس والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة العنتريس بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم
داءٌ نجيس ______________________ ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في النَّصح إذا الملك
سيس انتهت رسالت الغفران
__________________________
وكان ولد حام بن نوح قصدوا عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى

مسقط الشمس، وافترق ولد كوش بن حام، وهم الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة
منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم
زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه. فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب
الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين،
فإحداهما :
______________________________
مملكة الذين يقال لهم مقرة، وهم في شرق النيل وغربه، ومدينة مملكتهم دنقلة، وهم الذين سالموا المسلمين،
وأدوا إليهم البقط، وبلادهم بلاد نخل وكرم وزرع، واتساع المملكة شبيه بشهرين
_________________ هذا يدل على انهم اهلنا الدناقلة ________________________

والمملكة الثانية من النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة مملكتهم يقال لها سوبة، ولهم
بلاد واسعة شبيهة بثلاثة أشهر، والنيل متشعب عندهم في عدة خلجان . وهذا يدل على انهم هلنا المحس
المصدر كتاب تاريخ اليعقوبى

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2012, 03:39 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

شكرا
مكلب الشراري الكلبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-03-2012, 12:28 AM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

الشكر الكثير لك أخي الكريم علي هذه المعلومات المتدفقة وأرجو ان تقبل مني هذه الملحوظات التالية بصدر رحب يليق بناقلي روايات التاريخ......

1. لا يوجد ترتيب في سردك التاريخي وذلك حسب الزمان (التواريخ )..وكذلك حسب المكان...
2 . ما ذكرته عن تاريخ أهلنا المحس جمعت فيه تاريخ كل قبائل الشمال النوبي من سكوت وبرابره ودناقله ومستعربين مثل الكنوز والبديريه والهواره ...وحصرته تحت إسم المحس والصحيح كان ان يذكر تحت إسم النوبيين سكان السودان الأوسط...
ما ذكرته عن مملكة علوة بحدودها وموقعها التاريخي شيء جديد ولا أقول غريب..أرجو من سيادتكم الرجوع لكتاب تاريخ الممالك النوبية المسيحية والذي كتبه جوفياني فانتيني موضح فيها حدود الممالك الثلاثة منذ العام 550 للميلاد.وهو كتاب قيم لايمكن أن يتجاوزه أي باحث أو كاتب ناقل لتاريخ النوبة ..
3 .لاحظت أنك لا تشير الي أي مراجع خاصة عند الحديث عن الفترة العربية والتي أعقبت تلاشي الحكم النوبي بالمقرة وتحول ملوكها وسكانها إلي الإسلام ..
4 .كلنا نعرف ولأنه تاريخ قريب ..أنه بعد سقوط سوبا مملكة علوه النوبية المسيحية ..سيطر الفونج والعبدلاب علي كل منطقة علوة بحدودها المعروفة ولم يخبرنا أي مؤرخ عن وجود علوة أخري إسلامية خاصة بالمحس كما ذكرت لنا..كما انه لم يكن هناك وجود للخرطوم آنذاك ليحكمها ملك من المحس..الخرطوم أسسها خورشيد باشا الحاكم التركي..بعد العام 1821 .
5.تقبل شكري وتقديري واحترامي ..
candy غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اشراف سوريا - بقلم د كمال الحوت الارشيف منتدى السادة الاشراف العام 5 25-06-2019 11:50 AM
ذرية الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه على نجيب مجلس قبائل مصر العام 9 14-05-2019 03:16 AM
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين . ابو الحسن الندوي د سليم الانور مجلس الفكر الاسلامي و الرد على الشبهات 2 04-11-2017 10:30 AM
جريدة النسب لمعرفة من إنتسب إلى خير أب تأليف: محمد حسين الحسيني الجلالي مفيد مجلس ذرية الحسين العام 1 05-10-2015 07:34 AM
نوبيين ملتقى النهرين الازرق والابيض قبيلة الخزرج وراث مملكة علوة _ ملك العرب قردقة الصغير حفيد الملك معاوية على ابو القاسم الصالون الفكري العربي 4 16-12-2011 06:07 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 11:00 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه