السادة الاشراف بالامارات العربية المتحدة - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: ابحث عن نسبي في ابو دنقاش الفيوم (آخر رد :شادي رمضان)       :: موسوعة القبائل القطرية و فروعها (آخر رد :عتيق الدوسري)       :: نسب عشيرة الزعبي في بلاد الشام (آخر رد :قبيلتي حرب)       :: قراءة العينه 514802 (آخر رد :السراج)       :: السادة الإشراف بريق يعطى نور للبشرية (آخر رد :عاطف فتحى)       :: أسر خضيرية بالجزيرة العربية (آخر رد :ناصر السعد)       :: قبيلة الأشراف الدوبعات والتوضيح في من نسبهم خطأ الى امراء المدينة المنورة الأشراف الاعرجيين (آخر رد :هاشم الهاشمي)       :: ظ‚ط¨ظٹظ„ط© ط§ظ„ط¯ظˆط¨ط¹ط§طھ (آخر رد :هاشم الهاشمي)       :: قبيلة الدوبعات الهاشميين (آخر رد :هاشم الهاشمي)       :: قبيلة الدوبعات الأشراف الاعرجيه الحسينيه الهاشميه القرشيه في السودان وارتريا (آخر رد :هاشم الهاشمي)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > مجالس أنساب آل البيت > منتدى السادة الاشراف العام

منتدى السادة الاشراف العام ذرية امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه


إضافة رد
  #1  
قديم 19-01-2013, 08:50 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي السادة الاشراف بالامارات العربية المتحدة

السادة الاشراف بالامارات العربية المتحدة

اخواني الاحباب

يسعدني ان اضع نبذة متواضعة عن عائلات الاشراف في دولة الامارات العربية المتحدة , مرتبة بالترتيب الابجدي , مع حثي لاخواني الكرام على المشاركة بكل جديد عندهم للافادة:

1- ال البستكي عباسيون , و هم ذرية خانات بستك الكرام , و ليس كل بستكي عباسي , و هم بامارة الشارقة.

2- ال البغدادي في كلباء و الشارقة.

3- ال بن درويش في الشارقة.

4- ال بوشليبي في امارة الشارقة و الخان و راس الخيمة و دبي وابوظبي .

5- ال الخطيب (القاضي سابقا) الرضويين بدبي , و اصلهم من دشكان ببر فارس.

6- الشرفاء في مصفوت في امارة عجمان .

7- ال الشريف في الشارقة وراس الخيمة و الجزيرة الحمراء , و رأيت منهم من تزوج قاسميات .

8- القواسم الرضويين حكام امارة الشارقة و رأس الخيمة حاليا , و لنجة ببر فارس سابقا , و قد اخبرني احد اقاربي و كان صديقا لشيخ قاسمي , انه رأى عنده مشجرا قديما موروثا مكتوب على قطيفة سوداء بها عمود لنسبهم , و اشعار تثبت شرفهم , و من العلماء من اقر بذلك و منهم من توقف.

9- ال الكمالي , و هم من ال برقان القتاليين بدبي و الشارقة

10- ال مدني حسينيين في دبي و الشارقة

11- ال مرتضوي , و هم من ال برقان القتاليين بالشارقة.

12- ال مصطفوي , و هم من ال برقان القتاليين بالشارقة.

13- ال الهاشمي , بكل الامارات.

14- ال بن درويش يقال انهم من عقيل بن ابي طالب وان جدهم الاكبر هاجر من سوريا الى الامارات قبل مئات السنين

15- ال الماجد منهم عبدالعزيز الماجد رجل العقارات المعروف في الامارات من ذرية عقيل بن ابي طالب



و من بني هاشم بالامارات من اصلهم من اشراف اليمن مثل:

- العيدروس
- السقاف
- العلوي

مقال كتبناه بتاريخ 22/5/2006
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-01-2013, 08:54 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

اقتباس:
Originally posted by مفتاح الكنز@May 22 2006, 06:24 PM
الأخ العزازي ...

أسألك عن الشرفاء آل الشريف من أين أتوا الى دولة الإمارات ...

وهل في مدينة دبي أحد منهم ...

وجزيت خيراً ..

اخي الحبيب مفتاح الكنز

ال الشريف بالشارقة من توابع القواسم و هم تزوجوا منهم و زوجوهم منذ زمن.

و قدومهم كان مع قواسم لنجة من بر فارس و الله اعلم.
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19-01-2013, 08:56 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

فقال ذوو محمد:

بعد إذنك أخوي

هناك سادة في إيران وأغلبهم هاجروا من بر فارس إلى الشاطئ الشرقي من جزيرة العرب فاستقروا في الكويت والإمارات وغيرها

بعض المنتسبين لآل البيت لا يعرفون أنهم آل البيت !! وخصوصاً صغار السن وحتى الشباب ولكن لو سألت الكبار منهم لأجابوك بـ نعم نحن سادة

والمشكلة أن بعض المنتسبين للدوحة المحمدية وهم صحيحي النسب يقولون لا يوجد اليوم من ينتسب للأشراف فتخيل ينكرون نسبهم بسبب فكر منحرف !!

وانا صديقي من اليمن وعائلته تسكن معنا في نجد الحبيبة من آل السقاف الباعلويين كل ما يعرفه أنه سيد سألته مرة وهذا قبل أن أعرف في الأنساب هل أنت حسني أم حسيني ؟ فأجاب : لا اعلم ومن ثم أخبرته انت حسيني واجابني : يمكن !

فهل نقول أن هذا الشخص ليس حسيني لأنه لا يعرف أنه حسيني !!

وربما تكون هناك عائلة اخرى تسمى بالكاملي ليست من آل البيت والله أعلم

أحببت أن أنبه وننتظر الشريف العزازي
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 19-01-2013, 08:56 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

احسنت اخي الحبيب ذوو محمد و صح لسانك

و لاخي العزيز حامد العيداروس الباعلوي

كيف حالك اخي الحبيب , و حال الاهل عندكم؟

بالنسبة لاجابة سؤالك الكريم,,

رأيت في دبي عائلات كمالي (بدون الف و لام) , و الكمالي (بالف و لام), ,,

- و الاولى ليسوا اشرافا.

- و الثانية , منهم ال الكمالي البرقانيين القتاليين الحسينيين المهاجرين من بر فارس و شهرتهم بالنسب ثابتة و لهم مشجرات تحفظ انسابهم و اضطلعت على احداها , و هم ابناء عمومة ال مرتضوي و ال مصطفوي.

- و منهم ال الكمالي من ذرية الصحابي الصالح عبد الرحمن بن عوف [img]style_images/1/p3.gif'>.

فالموضوع يحتاج الى تدقيق..

اما استعجابك من وجود عيداروس و سقاف و علوي , فلا مبرر له , فالسادة الباعلوي اكثر اهل الارض هجرة و سفرا , من منديناو بالفلبين الى المغرب , و عليه فلا مانع من وجود بيوت قليلة منهم.

و قد رأيت مهاجرين الى الشارقة و دبي , من جنوب اليمن منذ ايام اضطهاد الحكم الشيوعي للاشراف , و قد اخذ بعضهم الجنسية الاماراتية , فربما هؤلاء منهم, و الله اعلم.


اخوك الشريف المهندس ايمن العزازي الرضوي الحسيني
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 19-01-2013, 08:57 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

اقتباس:
Originally posted by حفيد القتال@May 23 2006, 12:22 AM
اخواني للافادة اود ان اوضح لكم ان عائلة الكمالي ليست عائلة واحدة فهناك ثلاثة عوائل تحمل نفس الاسم وجميعهم من بر فارس وهم اسر مختلفه بالطبع
فهناك من هم ذرية السيد كمال الدين صالح من ذرية السيد محمد ابو الفضل سيف الله القتال الحسيني وهناك ذرية كمال الاولياء ذرية السيد حسن الحسيني وهناك عائلة لا تمت الى الاشراف بصلة اضنهم من الازد تسمى ايضا بالكمالي .

اخي الحبيب حفيد القتال , الان اصبحوا خمسة:

1- ذرية السيد كمال الدين صالح من ذرية السيد محمد ابو الفضل سيف الله القتال الحسيني

2- ذرية كمال الاولياء ذرية السيد حسن الحسيني

3- الكمالي من ذرية عبد ارحمن بن عوف.

4- الكمالي من الازد .

5- ال كمالي (بدون الف و لام) ليسوا عربا.
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 19-01-2013, 08:58 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

فقال الانصار:

اخوي حامد
شو اخبارك

انت ساكن في دبي اكيد

دبي بشكل خاص والامارات بشكل عام معروفة ببيع الانساب هناك العجم ينتسبون لي ال علي وبني حماد (الحمادي) والمرازيق و العبادلة والهاشمي
عجم و بلوش منتسبين الى هذي القبائل
كل شي بفلوس
حتى القبائل الاصلية من الشوامس والنعيم والزعاب وبني كعب وغيره وغيره

دخلو فيها وانا اعرف ناس شخصيا
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-01-2013, 08:59 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

اقتباس:
Originally posted by الحيدرة@May 25 2006, 02:37 PM
هل من معلومات عن :
آل المحيربي
آل الزعابي
أل المنصوري
آل الكعبي
آل المسعود
آل يوسف (من ينتمي اليهم عمير بن يوسف رحمه الله)
آل البلوشي
بني ياس

؟

اخواني الاحباب
اخي الحبيب م. الحيدرة


1- آل الزعابي او الزعابا , هم بنو زعب بن خفاف من بني بهثة بن سليم بن منصور من العدنانية , و موطنهم الرئيسي بالامارات , الجزيرة الحمراء بامرارة رأس الخيمة , و ينتشرون في الامارات الاخرى كبيوت متناثرة.

2- آل المحيربي و أل المنصوري بطنان من بني ياس كبرى قبائل العرب في الامارات و هي عبارة عن حلف قبلي لا ينتمي الى نسب واحد و منهم القحطاني و العدناني , و تضم :


- ال البوفلاح زعماء بني ياس و فيهم الرؤساء من ال نهيان.
- و البوفلاسا و منهم ال مكتوم حكام امارة دبي.
- و البومهير
- و السودان
- و المرر
- و المزاريع
- و المناصير
- و المحيربيين
- و القمزان
و غيرهم.

3- اما آل الكعبي فهم الكعوب , و هم من بني عامر بن صعصعة و موطنهم الاصلي الان امارة الكعوب بالاحواز شرق البصرة و قد احتلها الفرس القرن الماضي و اسقطوا حكامها.

4- آل المسعود لم اسمع عنهم و كذلك ال يوسف.

5- و آل البلوشي او البلوش , شعب سامي عربي قديم , يمت بقرابة للعرب القدماء , و قد رجع عدد من بطونهم الى عمان و الامارات بدعوى من سلطان مسقط كحليف عسكري ضد اعدائه بالداخل , و اغلبهم لا يملكون الجنسية في الامارات و يقال لهم "بدون".
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 19-01-2013, 08:59 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

اقتباس:
Originally posted by alansare@May 26 2006, 02:11 AM
والذي اعرفه انهم من اشراف مكة فكيف اصبحوا من عرب فارس؟

اخي الحبيب alansare

ان كل الاشراف في بر فارس اصلا من الحجاز قبل الهجرات الطويلة التي خاضوها.

فمثلا ال المدني من اشراف المدينة و هجرتهم مسجلة في عدد من الكتب.

و كذلك ال برقان هجرتهم الى بلاد مليوه و اليها ينسب كل رجل دين , فيسمى ملا , لانهم تتلمذوا على يد هؤلاء الاشراف هناك.

ان وجود عائلة عربية او شريفة ببر فارس لا يؤثر ذلك في عراقتها و لا في ارومتها الاصيلة.
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 19-01-2013, 09:00 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

فقال الخاطر:

اقتباس:
و آل البلوشي او البلوش , شعب سامي عربي قديم , يمت بقرابة للعرب القدماء , و قد رجع عدد من بطونهم الى عمان و الامارات بدعوى من سلطان مسقط كحليف عسكري ضد اعدائه بالداخل , و اغلبهم لا يملكون الجنسية في الامارات و يقال لهم "بدون".

البلوش بأقلام بلوشيه بعيدا عن التزييف :

(( أصول القومية البلوشية بين التعريب والتفريس ))




إن التاريخ الذي بين أيدينا اليوم والذي قد سجل بعضه و أكثره لم يسجل ، لكون اختراع الكتابة قد جاء في وقت متأخر فيه والذي يطلق عليه
( ما قبل التاريخ ) إن قارنا بين الذي فات والذي لم نتداركه والذي قد دون مع بداية الحضارة الإنسانية الأولى ، وحتى الذي قد دون فكثير منه قد ضاع إما بضياع كتبه أو أصحابه وما بقي فهو عرضة للتزوير والتحريف وما سلم منه فهو ما نستطيع أن نطلق عليه المراجع التاريخية الموثقة .

إن المتتبع للإشارات الكثير الواردة في النصوص التاريخية, يلاحظ أن هناك الكثير من المشهورات التأريخية التي تقرب من المسلمات, هي في الواقع لا تستند إلى أي دليل ملموس وإنما في أغلبها تستند إلى شهرتها وانتشارها بين المؤرخين. وخصوصا القدماء منهم, الذين غالبا ما ينقلون المرويات بدون تحقيق أو تدقيق لمحتواها. وخصوصا التأريخي, إذا ما استثنينا أحاديث السنة المطهرة, وما على شاكلتها.
وهذا ما تنبه له المتأخرون منهم, الذي قد نقضوا الكثير من المرويات التأريخية, إنطلاقا من المناقشة والتحليل والمقارنة لمحتواها.

قبل الخوض في تفاصيل هذه الدراسة أود أن أشير إلي أن معظم الدراسات التي تتناول أصول الشعب البلوشي تتسم بغلبة " الإيديولوجيا " علي " الحقائق التاريخية " وتغليب " ما هو قومي " علي " ما هو علمي " حيث عمد أغلب الباحثين إلي البحث عن تبريرات واهية لإثبات نظرياتهم عن العرق الذي ينسبون الشعب البلوشي إليه ، وتغليب الناحية العاطفية علي الناحية البحثية في أبحاثهم وهو ما يكشف بجلاء عن عدم الحيادية في البحث وعدم تقبل الآخر المختلف في الرأي وتزييف ثقافة وتراث وهوية هذه الشعب ، ولذلك كانت بحوثهم أقرب ما تكون إلي الدعايات المجافية للحقيقة والبعيدة عن الموضوعية .


وهنا أضع أمام القراء الدارسين والمؤرخين هذه الدراسة التاريخية المرتجلة, آملا منهم متابعتها وتحقيقها وصولا إلى الحقيقة, بالدرجة التي تسمح بها المدونات التأريخية الروائية, أو التحليلات المستندة إلى اللقى الآثارية والدراسات المعاصرة.


وتتمحور هذه الدراسة على دراسة و تحليل ومناقشة النظريات التي وضعت عن أصول القومية البلوشية وبالتحديد على أكثرها ذيوعاُ وانتشارا وهما النظريتان ( الفارسية والعربية ) واللتان تنسبان البلوش إليهما من دون إثبات ذلك بالأدلة التاريخية والحجج المنطقية وتقديم براهين صحيحة تطابق الواقع والحقيقة ..


وفي النصف الثاني من القرن المنصرم قد ظهرت العديد من الدراسات وكتبت عدة كتب سواء من الكتاب البلوش أنفسهم و من الفرس و من العرب و الغربيين وغيرهم .. في البحث عن أصول القومية البلوشية ، وكل منهم قد أدلا بدلوه في هذه المجال وإن كانت نوايا البعض منهم غير سليمة و الأخرى غير ملتزمة بأصول البحث العلمي بغية الوصول إلى أهدافهم المرجوة من وراء هذه الكتابات المزيفة في أصول الأمة البلوشية لطمس هويتها القومية والمساس بأصالتها والتشكيك في أصولها بكتابات موضوعة لأغراض شخصية زائلة أو لي أهداف قومية سياسية أو لي جهل وقصور من البعض وعدم تخصصهم في هذه المجال و بالخصوص التاريخ البلوشي ..


ونبدأ في عرض أبرز هذه النظريات ونلقى عليها نظرات فاحصة ونعرضها للدراسة والتحليل والمقارنة ويكون البحث عن أصول الشعب البلوشي وعرض مزاعم تلك النظريات وما يناقضها ويكون السؤال الرئيسي :



ما هو أصل البلوش ؟

ومن أين هاجروا ؟

أو لم يهاجروا ؟!





تاريخ الحضارة البلوشية :




حتى نتمكن من الفهم والتقصي في أصول القومية البلوشية لابد لنا – قبل كل شيء - أن نلم في إيجاز بالحياة الاجتماعية والسياسية والدينية ، وأن نقف بنحو مختصر على أهم مظاهر الحضارة البلوشية ، وحتى تكون هذه المعرفة أساسية ومنطقية يستحسن أن نلقي نظرة على الأزمنة السابقة أو على أقدم الحقب المعروفة حتى نكون خلفية عن تاريخ هذه الشعب وحضارته والآثار التي تنطق وتدل على أصول هذه الشعب من خلال مظاهر حضارته و تاريخها ..



ملاحظة : كلمة البلوش هي كلمة معربة عن الأصل (( baluch ))
و بلوشستان عن(( baluchistan ))



تعود الحضارة البلوشية في نسبتها إلى أصحابها الأصليين الأمة البلوشية ((السكان الأصليين لهذه الأرض))(( بلوشستان )) وأصحاب هذه الحضارة العريقة والتي ترجع بتاريخها إلى قدم أبكر الحضارات البشرية.


وفي الفترة الأخيرة من العقود المنصرمة ، بفضل همة عدد من علماء الآثار والتاريخ القديم انقلبت المعلومات التي كانت لدينا عن البلوش والحضارة البلوشية وأخذت تتوسع يوما بعد يوم ، ذلك أن بلوشستان بأقسامها المحتلة الثلاث والتي قسمها الاحتلال
( باكستان – إيران – أفغانستان ) أرضا وشعبا ، كلما خطت في ميادين التقدم أكثر توسعت أعمال المنقبين والآثار المكتشفة أكثر .


وعلى هذا فأن هذه الاكتشافات نفخت في جسد تاريخ البلوش المغيب الميت روحا جديدة !



وهذه الكتابات والنقوش التي تمثل في الواقع أهم الوثائق التاريخية والتي ترتبط فيما بينها ارتباطا وثيقا من ناحية الخط واللغة البلوشية ، تبين الكشوف الأثرية إلى وجود الكثير من الآثار التي تحدد معالم الحضارة البلوشية لزمن ما قبل التاريخ (( prehistoric )) ويشر البعض منها إلى وجود الحضارات الحجرية والبرونزية فيها وقد بلغت درجة متميزة من التقدم حيث تعد البقايا الحضارية المذكورة من المآثر في التاريخ القديم أجمع .


وقد عثر المنقبين على الكثير من أدوات الإنسان التي تعود إلى العصور الحجرية والبرونزية الأولى حول مواضع المدن البلوشية التالية :
( كويتا QUETTA ) ( توكَو TOGHO ) ( كولي KULLI ) و
( نال NAL ) .


وتشير إحدى الكشوف الأثرية التي توصلت إليها بعثة من علماء الآثار الفرنسيين في منطقة ( ميهيرغاره )( ميهركًان ) في بلوشستان أن هذه المنطقة هي من أقدم الأراضي المأهولة إذ تعود بعض الشواهد إلى 15000 ألف عام إلى الوراء أي 13000 سنة قبل ميلاد المسيح عليه السلام ، في أوائل العصر الحجري الحديث وهو الموقع الحجريّ الحديث الأكثر تبكيرًا حيث يكون لدينا دليل الاستئناس الأوّل للحيوانات و زراعة حبوب - القمح - و أيضًا المركز المبكر للحضارة الإنسانية ، وفيه ظهرت بوادر أولى محاولات الإنسان لتدجين واستئناس الحيوانات ، ليس هذه فحسب بل وتشير البحوث القائمة على الآثار أن أهل هذه البلاد أي البلوش هم أول من حاول زراعة محاصيل الحبوب ، فضلا عن كون المنطقة و مركز للحرف والصناعات اليدوية في بدايات الألفية السابعة قبل الميلاد ، وهذا ما يؤكد وبما لايدع مجالا للشك أن بلوشستان كانت حضانة أولى الحضارات على الإطلاق ، بعدما أثبتت الموجودات المكتشفة وبشكل قاطع أن عمرها أطول من عمر أقدم الحضارات المعروفة وهما الحضارة الفرعونية في مصر والسومرية في بلاد ما بين النهرين .


يظهر الدّليل واضحًا جدًّا من هذه المواقع التاريخيه الغارقه فالقدم للحضارة والمهارة البشرية و الاستغلال للموادر الطبيعية وقد ضهرت مملكة بلوشستان جليّا في الآداب منذ القدم حوالي 4800 سنة قبل الميلاد.


و لقد كان لدى البلوش علم المنهج ناجح جدًّا في الرّيّ و الزّراعة وأيضًا في الفلاحة و التّربية . وقد ظهر الأدب البلوشي قويّا و حيويّا في الثقافة البلوشية و يعد الشعر البلوشي هو أحد أجمل الأشعار و أحد أقدمها في العالم و اجتمع الشعر التراثي البلوشي مع الموسيقى دائمًا و الموسيقى البلوشية و الفولكلور قد مُرَّا من جيل لجيل كفنّ قيّم و حرفة البلوش معروفه عالميًّا في حياكة السجاد والتي تحكي قصة البداية الانسانية والحضارة البشرية الاولى .





وبعد أن عرضنا موجزا عن الحضارة البلوشية وتاريخها نستعرض الآن بعض النظريات الأكثر شيوعا وانتشارا ..



ونبدأ مع النظرية الفارسية حول أصل البلوش :



1-البلوش قد هاجروا من المنطقة الجنوبية الشرقية من ( بحر قزوين ) :



وتقول هذه النظرية بأن البلوش قد هاجروا من المنطقة الجنوبية الشرقية من بحر قزوين شمال فارس وهي المنطقة التي كان يقطنها الأشكانيون والذي يعودون إلى الأصل الآري (( الإيراني )) و يعتقدون أن البلوش والأكراد من الأصل الآري وهم إيرانيون أقحاح ، ويؤمن بهذه النظرية
sir Richard و professor keane وهذه النظرية هي المعتمدة عند مؤرخي وكتاب الفرس .

وما زال هنالك من البلوش من يقطنون هذه المنطقة إلى تركمانستان ، وتضيف هذه النظرية بأن البلوش قد هاجروا من هذه المنطقة إلى كرمان وسيستان ومنها إلى مكران في سنة ( 1200 قبل الميلاد) ، و يعتمدون في ذلك على الروايات الشعرية للشاعر الفارسي الفردوسي في ديوانه الأسطوري .




غير أن هذه النظرية لا توافق الحقيقة والواقع لعدة أدلة منها :



1-أن الوجود البلوشي في مكران يعود إلى قبل هذه التاريخ بعدة ألوف من السنين على أقل تقدير .


2- عدم ثبوت هذه الرواية في المراجع التاريخية في أن البلوش قد سكنوا في شمال فارس قبل وجودهم في مكران ، و البلوش الموجودين في هذه المنطقة هم الذين قد هاجروا من بلوشستان وليس العكس .


3- ثبوت رجوع البلوش إلى الأصل السامي لكونه أول عنصر هاجر إلى مكران ، وليس الآري حيث أن الاختلاف في التركيبة البنيوية والحضارية و الثقافية يظهر بشكل واضح وجلي ولا مجال للربط بين البلوش والأصل الآري .





وأما عن من يأخذون اللغة البلوشية كدليل على ارتباط البلوش بالفرس من خلال الرابط اللغوي يغفل عن أسبقية الحضارة البلوشية وقدمها وتقدمها عن الحضارات الأخرى بكونا لأبكر والأقدم تاريخاً وحضارة ، وعلى ضوء هذه فإن اللغة البلوشية أقدم تاريخاً وحضارة من الفارسية الحالية وإن التأثير البلوشي واضح بشكل بارز في اللغة الفارسية وأن غالبية الالفاظ البلوشية هي ألفاظ سامية بابلية كلدانية و آشورية لا تمت بالفارسية بصلة و لكي نفهم طبيعة التبادل اللغوي ما بين اللغتين علينا أن نعرف موجزا عن تاريخ اللغة الفارسية :


1-الإيرانية القديمة : وهي اللغة الفارسية التي كانت متداولة في عهد الهخامنشية ثم اللغة الأفستائية وسميت كذلك لأنها كانت خاصة بدين زردشت (660ق.م – 583 ق.م ) وبها كتب كتابة ( الأفستا) وهناك أيظاً اللغة المادية التي ظهرت في همدان حوالي ( 700 ق.م ) وقد اندثرت هذه اللغات جميعاً بعد غزو الاسكندر المقدوني وإحلاله اللغة اليونانية محلها .


2-الإيرانية الوسطى : عرفت مع تأسيس الدولة الأشكانية (220 ق.م – 227 ق.م ) ، فظهر عهد جديد للغة والأدب على أنه لا يمكن تحديد بدء زمان المرحلة الوسطى للغات الإيرانية ولا لانتهائها بالضبط ، ولغة هذه المرحلة هي پهلوية .


3- الفارسية الحديثة : وهي الپهلوية التي كتبت بألف باء عربية ودعيت كذلك بالفارسية الدّرٍيّة نسبة إلى
( دَرٌ ) بمعنى البلاط وهي اللغة الرسمية والأدبية التي شاعت بين الفرس ولاسيما الطبقة المثقفة .




وهي في الأصل لهجة ظهرت في شمال شرقي إيران أي ناحية خراسان ولما كانت خراسان أسبق المناطق التي استقلت بعد ظهور الإسلام فإن الشعراء والأدباء اقتربوا من عاصمة خراسان ومدحوا الملوك بلغة البلاط الرسمية مما ساعد على رواج اللغة ثم اكتملت ونضجت في القرن الثالث الهجري ومازلت حتى اليوم هي اللغة السائدة في إيران .



وقد امتدت رقعة الفارسية الحديثة في إيران ، وأفغانستان و طاجيكستان وما وراء النهر كما أن مسلمي الهند والسند والبنجاب والدولة العثمانية سابقاً كانت على معرفة تامة بها ويؤلف أدباؤها بها وينظم بها الشعراء .

وتتكون اللغة الفارسية الحديثة إن تمحصنا فيها في أكثر من نصفها من اللغة العربية مع امتزاجها بالبهلوية الساسانية و الأشكانية واللغة الكردية و البلوشية والأوروبية( الفرنسية والجرمانية والانكليزية ) والسنسكريتية الهندية .


وكما اشرنا سابقاً إلى أسبقية الحضارة البلوشية وقدمها وتقدمها عن الحضارات الأخرى بكونا لأبكر والأقدم تاريخاً وحضارة ، وعلى ضوء هذه فإن اللغة البلوشية أقدم تاريخاً وحضارة من الفارسية الحالية وإن التأثير البلوشي واضح بشكل بارز في اللغة الفارسية ويتحدث صاحب
(فرهنكـَ فارسى) (( قاموس اللغة الفارسية )) فيقول :
(( إن اللغة البلوشية تعد أقدم من اللغة الفارسية وقد اقتبست الفارسية العديد من المفردات من اللغة البلوشية ومثال ذلك ففي اللغة البلوشية
(( روچ )) = اليوم وايظاً الشمس ، وتقتبسها اللغة الفارسية (( روز )) وفي الفارسية (( إمروز )) نسبة إلى الكلمة البلوشية (( رئوچه )) .

ولم يقتصر التأثير البلوشي على الفارسية الحديثة بل وإلى الفارسية القديمة الاولى ومثال على ذلك : في البلوشية : (( بندگ )) قد اقتبست عنها الفارسية القديمة (( بندكه )) = الخادم ، وايظاً في البلوشية
((كپت )) اقتبست عنها الفارسية القديمة ((پارسى باستان )) كلمة :
(( كفت )) ، والتي هي اليوم لا توجد في الفارسية الحديثة المستعملة اليوم . صـ 16 فرهنكـَ فارسى لي الدكتور محمد معين .



و بلاضافة إلى ذلك فأن اللغة البلوشية تتفوق على الفارسية في غناها اللغوي حيث أن اللغة الفارسية تسد نقصها من المفردات بإقتباسها عن اللغات الأخرى ومن أهمها العربية في تغطية عجزها وفقرها وايظاً لا يوجد في قواعد النحو والصرف بها مذكر أو مؤنث وعلاوة على ذلك فأن العديد من مفرداتها مركبة من كلمتين لي تأخذ معنى جديد وهذه وجوده في اللغة البلوشية نادر وشاذ الوجود ، ومن ذلك في الفارسية يقال لي الجدة
(( مادر بزرگ)) ، فكلمة مادر وتعني الأم أما بزركـَ فتعني هنا الكبيرة ، بينما فاللغة البلوشية يطلق على الجدة : (( بَلُك )) بفتح الباء وضم الام ، وايظاً في الفارسية يقال لي البيض (( تخم مرغ )) فاكلمة تخم تعني أصل كل شيئ أو نطفه أو الغدة الجنسية لدى أنثى الحيوان ، أما مرغ فتعني الطائر ، بينما فاللغة البلوشية يطلق على البيض (( هَيك )) ، وايظاً في الفارسية يقال لي قوس قزح (( رنكـَين كمان )) وكلمة رنكـَين تعني الملون وكمان تعني القوس بينما ، بينما فاللغة البلوشية يطلق عليه (( دِرينّ )) .



وسيطول بنا المقام في ذكر الكلمات الفارسي المركبة غير أن الذي ذكرناه للأشارة وليس مختص بهذه الموضع، وعلاوة على ذلك غنى اللغة البلوشية من ناحية الآداب والمفردات والمترادفات في اللغة .



ونضيف للأهمية :


لقد أشرنا إلى أنى اللغة البلوشية هي أقدم لغة لي أول حضارة معروفه أي أنها اللغة الاساسيه في منطقة بلوشستان وما حولها ومنها قد اشتقت كثير من اللغات وأخذة من ألفاضها كالفارسية والسندية والاوردية وأيضا لغة الكومزاري الموجودة في سلطنة عمان ولغة الشبك الموجودة في غرب إيران واللغة السواحيلية نتيجة هجرة البلوش إلى شرق أفريقيا ، وغيرها من لغات المنطقة المحيطة ببلوشستان , فلقد كان التأثير البلوشي في المنطقة أبرز ما يلاحظ على الثقافات المحيطة .



وتدافع وتدعوه لي هذه الأسطورة الخرافية الحكومة الإيرانية للتوكيد على إيرانية البلوش و أرضهم لي تحكم سيطرتها على بلوشستان حيث هي تحارب كل ما هو ليس بالفارسي بسبب التعصب الشوفيني الذي يجري في عرقهم ، وأكبر دليل على زيف إدعائها ما يلقاه الشعب البلوشي من ويلات تحت نير الاحتلال الإيراني الفارسي لي بلوشستان .
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19-01-2013, 09:01 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

والآن نعرض النظرية الثانية وهي أن البلوش من العرب :


(( خديعة عروبة البلوش)) !!



هل البلوش فعلاَ عرب ؟!




سأحاول في هذه الأسطر أن أذكر مجمل تاريخ ظهور هذه (( الكذبة ))وأدحض جميع هذه الافتراءات والرد على المعتقدين بها ممن قد أغرهم جهلهم فصدقوا أفترائاتهم وتزويرهم للتاريخ ومحاولتهم محو جذور هذه الأمة العريقة والقضاء على هويتها القومية ومحاربة لغتهم وضمهم في صفهم بنواياهم ومصالحهم التوسعية القومية على حساب هذه الشعب ..



فليسوا هم الأوائل في ذلك فقد سبقهم الفرس ومن بعدهم المستشرقون واليوم يأتي هؤلاء لي يتقاذفوا كيفما شاءوا هذه الكرة (( ... البلوش))


وللأسف وجدوا من يعينهم على ذلك من بسطاء هذه الشعب ذوي العقول المتفتحة والتي في نفس الوقت خاوية من كل ما يربطها بي جذورها حيث ليس هنالك للبلوش من يرعاه مصالحهم أو شؤونهم ويدافع عن تاريخهم ويحفظ لغتهم وحضارتهم ..
فأرضهم اغتصبت ولا يوجد اليوم من يحل محل الفراغ الناشئ ويردم هذه الجدار المتصدع ، فالكل يستغلهم منذ فجر التاريخ وإلى اليوم وما تزال الحكاية مستمرة وتستمر إلى يومنا هذه ....

نرجع إلى محور الموضوع .....


أسئلة تطرح نفسها ؟


أين هم العرب عن البلوش طوال التاريخ ، فهل لم يعلموا أنا لهم أبناء عمومه على تلك الأرض خلف ذلك البحر ؟!

ولماذا لا نسمع عن ذكر أو مشاركة بلوشية مع العرب طوال التاريخ العربي الطويل قبل هجرة بعضهم إلى الخليج ؟!

ولماذا الآن الحديث عن عروبة البلوش و ما داعي أصلا إلى ذلك إن كانوا هم أصلاً عرب ؟!

ولماذا لا يوجد اعتراف رسمي عربي بعروبة البلوش ؟!


بالتأكيد الجواب لا

(( فليس هم أبناء جلدتهم وليست عروقهم من تضخ دمائهم ))



حيث أنه هذه الكذبة الشنعاء والجريمة النكراء لم تظهر إلى في السبعينات من القرن الفائت وكان أول ظهور لها هو كتاب (( بلوجستان ديار العرب )) (( ديار البلوش فقط )) ، فلم يكن هنالك كتاب عربي يتناول هذه المسئله قبل هذه الكتاب فهو أول كتاب كتب في هذه الشأن من قبل مؤلفه
(( معن شناع العجلي )) (( عراقي الجنسية)) .


والذي قد تم بي مباركة حزب البعث العربي في العراق بهدف الدخول إلى بلوشستان بذريعة العروبة والقومية العربيه



والذي قد رسم بشكل التالي : نشوء الحرب العراقية الإيرانية ومن ثم الدخول إلى الأهواز (( عربستان )) ومنها عبر الساحل إلى بلوشستان لي يقيموا دولة العراق العظيم !!


ومن ما يورد أن هذه الكتاب كان قد يرمى من الطائرات في بلوشستان في تلك الفترة !! وقد وجدت السلطات الباكستانية أعداد الكبيرة من نسخ هذه الكتاب في السفارة العراقية في إسلام آباد مما أدى إلى توتر العلاقات والتي شهدتها تلك الفترة بين البلدين ..


وباء هذه المخطط بالفشل والذي كان سببه الأول هو جرائم هذه النظام الدكتاتوري بحق العرب أنفسهم في الأهواز وعن الجرائم التي كانت ترتكب بحق السكان المحليين من نهب واغتصاب للحرمات وما إلى ذلك مما جعل العرب أنفسهم في الأهواز يساندون الإيرانيون ((الفرس )) ضد العراق
(( العرب)) !!


فتلك هي الأسباب التي بدأت من خلالها هذه الاكذوبه والتي زمر وطبل لها القوميون العرب من حزب البعث ومن بعد ظهور ذالك الكتاب
(( هذه وسنتطرق إلى المحتويات التي اعتمد عليها في كتابة هذه الكتاب )) .


فظهر في الثمانينات كتاب:

(( العرب وجيرانهم : الاقليات في الوطن العربي ))

وهو كتاب سياسي بالدرجة الاولى والذي قد دعى فيه المؤلف إلى نشر هذه الكذبه والدعوة بعروبة البلوش الزائفة ويقول في كتابه "يرد البلوش أصلهم الى العرب سكان مابين النهرين وإلى الكلدانيين من نمرود وبيلوس ـ من هنا جاءت كلمة بلوش".



من المعروف أن المتتبع للتاريخ والجغرافيا، يعرف منطقة مابين النهرين (ميزوبوتاميا), وأن العنصر البشري الذي كان يسكن تلك المنطقة، هي قوميات ((غير عربية)), ولاندري من أين جاء الريس بهذا التفسير.

وهو على أثر الكتاب الاول وللأشارة قد كان عضواً في حركة القوميين العرب، ، وتستمر هذه الكذبه...


للأطلاع على هذه الكتاب : http://www.tirej.net/index398.A.Baqi.husyeni.htm



ومن ثم ظهر بعده فالتسعينات كتاب (( البلوش تاريخ وحضارة عربية )) لي (( محمد إسماعيل دشتي ))



ويغض النظر عن محتوى هذه الكتاب الذي حتى لا يستحق أن يسمى كتاب حيث لم يكن أكثر عن سرقة محترفة لي كتاب (( بلوجستان ديار العرب )) أم القسم الثاني من الكتاب فقد أخذه من كتاب (( تاريخ تمدن بلوجستان )) لي (( إيرج أفشار السيستاني )) ، بالفعل كانت سرقة محترفة للكاتب تدعو للأعجاب !!


وحوى الكتاب العديد من النغزات في أصل البلوش حيث كان يشير المؤلف إلى أن البلوش صحيح وإن كانوا عربا على حد زعمه فهم مختلطون متجانسون في العرق مع الفرس !!

فهم جنس مهجن ما بين العرب والفرس !!

ويضيف بأن البلوش كانوا أسرى عندى كسرى أنوشروان وهم الذين قد كانوا جيشه عندما أعان سيف بن ذي اليزن ( راجع صـ 14 ) .

فلم يذكر في أي مرجع تاريخي أن الجيش الفارسي في عام
( 562- 572 م) كان يتكون من البلوش !



بل ويخالف هذه المنطق والواقع حتى في كون البلوش هم أعداء الفرس الأزليين ، فكيف يكونون في جيشه وتحت أمرته من فارس إلى اليمن ؟!

ولم يقف عند هذه الحد بل زعم أن أن سواحل بلوشستان هي سواحل فارسية وليست بلوشية ويضيف أن البلوش هم كانوا عون الفرس في أقامة إمبراطوريتهم ودافعوا عنها وحموها : (( وهم البقية الباقية في السواحل الفارسية التي استعانت بهم لبناء الإمبراطورية وحماية حدودها الشرقية )) ( راجع صفحة 18 )

ويضيف أيظاَ بأن البلوش من الأصل الآري وقد إمتزجوا مع العرب أثناء هجرتهم وبذلك قد أصبحوا عرباَ !


فهم الجنين المشوه الناتج عن تمازج العرب بالعنصر الآري !




ومن ثم ظهر كتاب (( الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش )) لي
(( عبد الحكيم البلوشي أو نبيل داد بن بهادر البلوشي ))

والكتاب يستحق وبجدارة أن يلقب كتاب التناقضات العجيبة !!

أولا يعتمد المؤلف على القفس والقفص ونسب البلوش إليهم في تقرير عروبة البلوش .

وفي نفس الوقت يقر المؤلف بإستقلالية اللغة البلوشية ويقول في ذلك :

(( فهذا آخر كلامنا في اللغة البلوشية بأنها لغة مستقلة كالفارسية والعربية والتركية وغيرها من اللغات القديمة المستقلة ))
انتهى كلامه صــ 92 دار الوسام .


فكيف يكون البلوش عرب (( هذه إن صح )) وفي نفس الوقت يتكلمون هذه اللغة المستقلة والتي لا تتبع أي لغة ولا يتحدث بها سوى البلوش !!

فأين هم أصحاب هذه اللغة ؟!

سؤال لم يجب عنه الكاتب !!

وغير ذلك في أعتماد المؤلف على بعض التشابه في العادات والأشكال في تقرير عروبة البلوش !!
وربما نسي المؤلف أن للبلوش أذان كما للعرب و أنوف أيظآ وأيادي وأرجل !!

ويقول أيظآ في صــ 34 و 35 : في الاستدلال بوجود الفاظ عربيه فاللغه البلوشية مثل ذكره :


(( اللون )) وقال تذكر فالبلوشيه (( لون)) !!

فلا أعرفة أية بلوشية يقصد الكاتب حيث أنها فاللغة البلوشية((rang)) وليست (( لون )) وهذه في جميع اللهجات البلوشيه كلها من دون اختلاف!!


وايظآ مثل (( الحياة )) وقال هي فالبلوشية (( هيات )) بينما هي
(( زندكَي zendagi )) وايظآ ذكر الموت وهي فالبلوشية (( مُرَكَ )) murag و أيظاَ المرض قال (( مرز )) وهي أصلآ
(( بيمار وتبيكَ tapig ونادراه)) وذكر (( الطعام )) وقال هي فالبلوشية ((تام)) بينما هي (( وَرَكَ warag))


ويقول ايظآ أن العرب يقولون (( هاء هاء )) والبلوش أيظآ !!


ولكي لا أظلم الكاتب فما قد أورده في تاريخ البلوش
(( القسم الثاني من الكتاب )) صحيح لا غبار عليه وأنما ما انقص من قيمة الكتاب الأكاديمية ذكره لي (( خديعة عروبة البلوش )) ،من رغم وفرت المعلومات التاريخية فيه .




وآخر كتب قد نزل 2004-2005 إلى الأسواق : (( تاريخ البلوش )) لي (( عدنان العطار))

وهو آخر ما أبدعته عقول العرب البعثيين العبقرية في تخليد هذه الاسطوره الوهمية في هذه الخديعه المرعبه !!

فلم يضف الكاتب جديدآ ولم يكن بأفضل من كتاب صاحبهم الدشتي
(( تاريخ وحضارة عربيه )) !!

فكل ما قد عمله المؤلف هو اقتباس كامل من كتاب (
( الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش )) وإضافة عليه بعض الأبواب
والتي قد ذهب بها المؤلف بعيدآ عن موضوع الكتاب !!

مثل ذكره أرجوزة إبن ماجد في الملاحة و تاريخ العرب ، ربما أراد بذلك المؤلف أن لا يقال عن كتابه أنه نقل كامل ونسخه من كتاب
(( الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش )) !
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 19-01-2013, 09:01 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

ونعرض الآن بعدما ألقينا نظرة عامة على الكتب التي كتبت باللغة العربية عن أصول البلوش ، مجمل ما اعتمدوا عليه من نصوص ومصادر في مصنفاتهم في تقريرهم عروبة البلوش :



ونستعرض الآن أراء الكتاب الذين نسبوا البلوش إلى العرب ونستعرض أدلتهم ونقيمها ونقيسها بميزان الحقيقة ونعرضها على المراجع التاريخية لنرى ما لها وما عليها :



رأي الكاتب نور أحد فريدي صاحب كتاب (( بلوج قوم أور أسكي تاريخ )) باللغة الأردية ومعناه

(( القومية البلوشية وتاريخها )) :

يقول الكاتب : (( بعد تحقيق عميق بأن كثيراً من بني إسماعيل قد هاجروا من مكة إلى بلاد الشام وكان سبب هجرتهم دخول العمالقة في مكة المكرمة وفد خرج بنو إسماعيل من مكة المكرمة خوفاُ من العملاقة ودخلوا في واد من أودية الشام والذي يقال له وادي البلوص، كما جاء في كتاب ( فتوح البلدان للبلاذري ) أن هناك واد بين مدينة حلب ورقة ، وقد فتحه هذه الوادي في زمن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فهؤلاء الذين دخلوا في وادي البلوص من بني أسماعيل هم أصل البلوش ثم خرجوا من هذه الوادي وأنتشروا في جميع أنحاء الأرض وبدل حرف الصاد في أسم البلوش بحرف الجيم الفارسي عندما دخلوا في بلاد فارس فسميت القبيلة عند العجم بالبلوج بدلاُ من البلوص )) .


فهذه هو رأيه في نسب البلوش ولكن تغافل الكاتب و ضل برأيه بعيداُ من عدة أوجه ومنها :







1- إن البلاذري سمى هذه الوادي بالبالس وليس البلوص كما تفضل ، وكذلك سماه ياقوت الحموي في ( معجم البلدان ) والإدريسي في ( أحسن التقاسيم ) و إبن حوقل في ( صورة الأرض ) بل جميع المؤرخين والمحققين كتبوا اسم هذه الوادي بالبالس بكسر ألام إلا نور أحمد فريدي فقد زعم وكتب أن أسمه وادي البلوص !


2- وخروج بني إسماعيل من جزيرة العرب إلى بلاد كرمان غير مذكور في كتب التاريخ ولم يذكره أحد من المؤرخين بأن البلوش من أهل وادي البالس من بلاد الشام .


3- ولا يوجد أحد في كتب أسماء الرجال من أهل الشام من ينسب نفسه نفسه إلى البلوش أو المعربة البلوص ولو كان هنالك أحد يقال له بلوصي منسوب إلى وادي البلوص لذكره المؤرخون كما ذكروا أهل كرمان بالبلوصي ، فلهذا لا يثبت بأن البلوش من بني أسماعيل الذين سكنوا الشام في وادي البالس بين حلب والرقة .





رأي مير محمد أكبر بكَتي وآغا نصير أحمد زئي :


يقول مير محمد أكبر بكتي في مقدمة كتاب
( تاريخ بلوشستان في ضوء الشخصيات ) لعزيز محمد بكتي بأن البلوش من الأكراد ، أي البلوش والأكراد كلاهما من أصل واحد ، وكذلك ينقل مير أحمد زئي عن ( تاريخ مردوخ ) للشيخ محمد مردوخ الكردستاني و عن كرد غال نامة لآخوند محمد صالح بن أخوند سليمان : بأن البلوش من الأكراد ، ولكن هذه الرأي منافي للواقع ولم يبين السبب الذي بدل به أسم القبيلة من الكرد إلى البلوش والأكراد ينتمون إلى العنصر الآري كما يعلنون بينما البلوش إلى العنصر السامي كما سنبين لاحقاً هذه عدى ثبوت وجود البلوش قبل الأكراد بزمن طويل .



رأي الشيخ سليمان بن خلف الخروصي :




أورد الشيخ سليمان بن خلف الخروصي نسب البلوش في جريدة عمان اليومية الصادرة في 10 أغسطس عام 1991 م على النحو التالي : -


إن البلوش قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى ( بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يرعب بن قحطان بن هود عليه وعلى نبينا أفضل السلام والتسليم ونقل الشيخ سليمان هذه النسب من المراجع التالية :

1- العقد الفريد – لا بن عبد ربه
2- سبائك الذهب – محمد أمين السويدي
3- الاشتقاق – لابن دريد الأزدي العماني
4- الإكليل – لأبي محمد الحسني بن أحمد الهمداني
5- معجم الأنساب – محمد بن إبراهيم الخليل
6-معجم البلدان والقبائل اليمنية – لإبراهيم أحمد المقجلي


هذه هي المراجع التي ذكرها الشيخ سليمان ، فوجدت فيها أسم بلي ونسبه بما يلي : سبائك الذهب ص_23 ،
الأشتقاق صـ 550 ، الأكليل صـ 28 ،
معجم قبائل العرب صـ 105 ،
معجم البلدان والقبائل اليمنية صـ 149 .

ولا يوجد في هذه الكتب أدنى إشارة إلى أن البلوش من أولاد بلي بن عمرو القضاعي بل لا يوجد على الإطلاق ذكر البلوش فيها فضلاً عن نسبهم ولا يوجد قرائن وأسباب تصل نسب البلوش إلى بلي بن عمرو القضاعي ، فقد نسب البلوش إلى بلي لمجرد تشابه مقطع من الأسمين فلا يوجد ما يدعم هذه الرأي بل ما يخالفه بموقلة المؤرخين بأن آل بلي كانوا بالشام ثم نقلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مصر فهم سكان مصر وليست مكران .





وأذكر فالنهاية أكثرها تكرارا وأنتشاراً في أن البلوش يعودون بأصولهم إلى القفس وجدهم سليمة بن مالك بن فهم الأزدي والذي هاجر إلى كرمان في عام 300 قبل الميلاد :


تذكر المراجع خبر هذه الحادثة في هجرة( سليمة بن مالك بن فهم الأزدي) إلى كرمان ( منطقة بلوشية ) هارباً من أهله وعشيرته ولاجئاَ إلى أرض البلوش وكما تحكي المراجع بعدما قتل ***ه مالكاَ خطأَ وقد ذكر ذلك سرحان بن سعيد الأزكوي في كتابه ( كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة) ، وقد خلف سليمة هذه عشرة أبناء له في كرمان وقد عليهم العرب
(( القفس أوالقفص )) بينما أطلق عليهم البلوش والفرس أسم
(( koch)) وجمعهم (( Kochan)) وتعني الكلمة البدو الرحل المتنقلين .



و لم يذكر أحد من المؤرخين في كتبهم مثل معجم البلدان لي ياقوت الحموي و أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي وصورة الأرض لي ابن حوقل و المسالك والممالك لي الإصطخري و فتوح البلدان للبلاذري و نزهة المشتاق في اختراق الافاق للإدريسي .... الخ شيئ عن عروبة البلوش إطلاقآ بل ربما أثبتوا العكس !!


وأيظآ لم يذكر أحد منهم أنه البلوش والقفس والقفص من أصل واحد أبدآ .
إن الجغرافيين العرب عندما يذكرون القفص يذكرون البلوص كقوم آخرين فهؤلاء لا علاقة لهم بالبلوش بأي شكل من الاشكال .



وهذه مثال على ذلك فأن ما قد ذكر في المراجع العربية هو : (( والجبال المذكورة بهذا الاقليم (( كرمان )) جبال القفص والبلوص والبارز ومعدن الفضه ، وجبال (( القـــفــــص )) شمالي البحر من خلفها جروم جيرفت والروذبار ، وشرقيها الاخواس ومفازة بين القفص ومكران
(( والمفازة هي الصحراء )) ، وغربيها البلوص ونواحي هرموز ،
ويقال أنها سبعة أجبل
((جبال الفقص )) وأن بها نخلآ كثيرآ وخصبآ ومزارع وإنها منيعة جدآ . والغالب عليهم النحافة والسمرة وتمام الخلقة ويزعمون أنهم عرب ونحن نتستقصي وصفهم في المفازة إنشاء الله . أنتهي كلامه عن القفص ثم يبدأ فيقول وأما البلوص فقد شتتهم عضد الدولة وأسرهم وسباهم وقد كانوا أولي بأس وكان (( القـــفـــص )) يخافونهم وكانوا أصحاب نعم وبيوت وشعر مثل البادية . أنتهى )) صـــ 384-صــ385 أحسن التقاسي في معرفة الاقاليم للمقدسي .

(( وعلى ذلك جميع كتب جغرافيا العرب من دون استثناء للعلم ))


النص يذكر جبال (( كرمان )) فيقول والجبال المذكوره بهذه الاقليم هي
1- جبال القفص
2- جبال البلوص
3-جبال البارز
4- جبال معدن الفضه .


2- ثم يبدأ فيقول (( وجبال القفص )) ويذكر موقعها الجغرافي فيقول :
(( وجبال (( القـــفــــص )) شمالي البحر من خلفها جروم جيرفت والروذبار ، وشرقيها الاخواس ومفازة بين القفص ومكران
(( والمفازة هي الصحراء )) ، وغربيها البلوص ونواحي هرموز ))

فيكمل حديثه عن جبال القفص فيقول : (( ويقال أنها سبعة أجبل((جبال الفقص )) وأن بها نخلآ كثيرآ وخصبآ ومزارع وإنها منيعة جدآ . والغالب عليهم النحافة والسمرة وتمام الخلقة ويزعمون أنهم عرب ونحن نتستقصي وصفهم في المفازة إنشاء الله )) وإلى هنا ينتهي حديثه عن الفقص .

فالذي ذكره المقدسي واضح مثل الشمس للكل على انه النص مذكور على القفص وليس البلوش

وبعد أن ينهي الكاتب كلامه عن القفص فيقول : (( وأما البلوص فقد شتتهم عضد الدولة وأسرهم وسباهم وقد كانوا اولي بأس وكان القفص يخافونهم وكانوا أصحاب نعم وبيوت وشعر مثل الباديه ))


يوضح النص المكتوب ذكر الكاتب القفس وتحدث عنهم وذكر أنهم هم من يزعمون أنهم عرب ثم أنهي كلامه عن البلوش ، فيبدأ بحديثه عن البلوش فيقول الكاتب وأما البلوص ... ويتحدث عنهم بما هو مذكور أعلاه :

فالحديث صادر من القفس وليس البلوش فأنهم لم يذكروا إلى بعد انتهائه الحديث عنه القفس وبدأه بالحديث عن البلوص ويبدأ (( وأما البلوص )).


ثم يذكر المؤلف هذه الجبال بالترتيب فأولآ ذكر جبال القفص ثم جبال البلوص ثم جبال البرز وبعدها جبل معدن الفضه .


وذكر أيظآ أن القفص كانوا يخافون البلوش !

وقد ذكر أبشع الوصف عن القفص و أخلاقهم وتجد ذلك حين يذكرهم في المفازة التي بين هذه الاقاليم : (( وكلها مخيفة من قوم يقال لهم القفص يسيرون إليها من جبال كرمان قوم لا خلاق لهم وجوه وحشة وقلوب قاسية وبأس وجلادة لا يبقون على أحد ولا يقنعون بماله حتى يقتلوه من ظفروا به بالأحجار كما تقتل الحيات !! ، تراهم يمسكون رأس الرجل على بلاطة ويضربونه بالحجارة حتى ينصدع !! . وسألتهم عن ذلك قالوا : لا تفسد سيوفنا ولا يفلت احد الا ما ندر . )) صــ 397 نفس المرجع .




فمسألة أن المؤرخين قد ذكروا البلوش والقفس على أنهم جماعة واحدة ومن أصل واحد باطلة تماما حيث هي تفصل بينهم بوضوح ولم تجمعهما بصيغة أنهم من ملة وأصل واحد على الاطلاق ، بل أنه هذه المقولة عارية من الصحة تماما حيث ثبت وجود البلوش قبل هذه التاريخ أي قبل هجرة القفس وهي أول هجرة يسجلها التاريخ للعرب إلى أرض البلوش كانت في 300 قبل الميلاد بينما ثابت وجود البلوش قبل هذه التاريخ بألوف السنين
فكيف يرجع البلوش إلى القفس إن كان أقدم تاريخ لهجرة سليمة بن مالك جد القفس يرجع إلى 300 قبل الميلاد بينما البلوش قد ذكروا في الكتابات المسمارية التي تعود إلى عهد داريوس الهخامنشي وفي كتيبة البيستون وكتابات تخت جمشيد المشهورة ببرسبوليس وهي ترجع إلى 700 قبل الميلاد على أقل تقدير !


وذكرهم المؤرخين في غزو الاسكندر المقدوني لبلوشستان في عام 334 قبل الميلاد والحوادث التي وقعتبينه وبين الشعب البلوشي .


وقد وصف الأميرال نتراك الشعب البلوشي في كتاباته فقال حول البلوش : (( كانت أسلحة البلوش عبارة عن رماح طولها ستة أذرع بسن غير حديديه بل بخشب صلد كالحديد صعب الاختراق بهذه الرماح والأسنة مزقوا صدور آلاف من جيوش مقدونيا )) .



وذكر أيظآ مؤرخ الاسكندر ما يلي : (( لم أر الأسكندر بهذه الحالة من الحزن ابدآ ، فحينما وصلت جيوش المقدمة بقيادة القائد الشهير
(( لئن ناتوس )) و وطأت أرض بلوشستان واجهت مقاومة شديدة وعنيفة من البلوش الأشداء الذين أبلوا بلاءً حسناً أدى إلى تفرق وتشتت القوى اليونانية المقدونية ولم يستطع هذه القائد الصمود والمواجهة )) .


وأخيراً وبعد تحمل العذاب والمشقة أضطر الاسكندر بما تبقى له من الجيوش المنهكة بالتوجه إلى مدينة )) pahrah)) في بلوشستان
(( والتي حول الاحتلال الايراني اسمها إلى إيرانشهر )) .
ويذكر مؤرخو اليونان : ( لولا خضرة ومياه مدينة بهره لما نجى منا فرداً وحداً ليروي خبر فناء الاسكندر وجيشه الجرار )) ومن هذه المدينة المشهورة تحرك الاسكندر المقدوني وتوجه للزواج من
(( رُوخان اورَشنك )) المرأة البلوشية لكنه لم يعمر منها طويلاً فقد وافته المنية بعد ستة أشهر في بابل العراق .



وذكر أيظاً السير أرتولد ويلسون في كتابه تاريخ الخليج : (( عندما أقلع نيروشيس بسفينته عبر الخليج عام 325 قبل الميلاد التقى بقبائل من البلوش على سواحل بلوشستان وكانوا يستخدمون الجلود ))
صـ 14 _ صــ 17 تاريخ الخليج تأليف أرتولد ويلسون .




فالحديث أن البلوش يعودون بأصولهم إلى القفس والقفس وجدهم سليمة بن مالك بن فهم الازدي عاري من الصحة تماماً بل حتى يناقض التاريخ على ما بيناه من أثبات وجود الشعب البلوشي على هذه الأرض قبل هجرة سليمة بن مالك والقفس بآلاف السنين سواء من روايات المؤرخين المتواترة في هذه الشأن وهذه ما لامجال للجدال فيه حيث أن الواقع يقطع الظنون والشك فهذه الحوادث التاريخية تبين بشكل واضح وجلي وتعلن بالوجود البلوشي على هذه الأرض قبل وقت ورود سليمة بن مالك والقفس وغيرهم من الأقوام بوقت طويل ، هذه عدى أن آثار الحضارة البلوشية هي أكبر دليل ملموس والحقيقة الساطعة على إثبات الوجود البلوشي وتفنيد جميع الأدعائات الزائفة في نسب القومية البلوشية إلى عناصر مهاجرة إلى منطقة بلوشستان سواء من العرب أو غيرهم ..


ونقول للذين ينسبون البلوش إلى العناصر والأعراق المهاجرة إلى بلوشستان بأنكم كيف تثبتون أصل الأصلي القديم بالوارد الجديد المهاجر ؟!



ولا يعني هجرة أقوام أخرى إلى أرضهم إن ننسب السكان الأصليين وهم البلوش والذين يشكلون الغالبية العظمى إليهم : والمعنى نعم يوجد أقليات أخرى إلى جانب البلوش ممن اندمجوا معهم واخذوا لغتهم وأطر حياتهم من العرب والفرس والهنود وغيرهم ، فهذه لا يعني أن ننسب الأصل إلى الجديد الوافد إليها .




ومن اندمجوا مع البلوش هم كالتالي :



1- الفرس من المهاجرين والعمال والمزارعين والذي يطلق عليهم الديهوار وهم معرفون بلغتهم الفارسية الدرية وموجودون في بلوشستان وسيستان .

2- العرب ، وكان أول وجود لهم في منطقة كرمان بعدما هرب سليمة بن مالك بن فهم من أهله إلى كرمان هربا منهم وأحتمائآ بهذه الأرض وقومها وأخلفه عشرة أولاد وهم الذين يطلق عليهم القفص أبنائه وقد تفرقوا في أرض كرمان.

ثم قدمة هجره عربيه أخرى بعد الفتح الإسلامي إلى بلوشستان مثلها مثل جميع أقاليم الخلافة الاسلاميه مثل فارس وخراسان و كردستان و أرمينيه وغيرها ...، وكان أغلبه للفتح حيث كانت مكران معسكر المسلمين ضد البلاد التي لم تفتح مثل السند وبعدها الهند وورائهم بلاد ما وراء النهر ، وأغلبهم لم يبقوا في مكران غير البعض منهم ممن آثر البقاء
ضمن البلوش (( والعرب الموجودين في مكران إلى اليوم مازالوا محتفظين بأنسابهم العربية الصحيحة وهم الآن يشكلون في معظمهم علماء دين في بلوشستان حيث معظم علماء الدين منذ الفتح الإسلامي من البلوش هم من أصل عربي وأيضا يوجد العديد من الأسر تنتسب إلى بيت النبوة الشريف)) .



3- وهم خليط من السنود والهنود والافغان والاتراك ممن أندمجوا مع البلوش بعدما سكنوا ارضهم وأخذوا لغتهم البلوشيه وهم معروفين ايظآ بإنسابهم فلا يخلط بينهم وبين البلوش الاصليين .





والخلاصه : القومية البلوشية :



1- البلوش الاصليين سكان هذه الارض الساميين الاوائل و هو الغالبيه العظمي في التوزيع العرقي و تبينهم أنسابهم البلوشيه الصحيحه وهم قبائل الكبرى في بلوشستان مثل الرند والهوت واللاشاريين والناروئي والكورائي والبراهوئي و غيرهم ...


2- من أندمجوا مع البلوش في فترات تاريخيه مختلفه مثل : العرب و الفرس والاقوام الاخرى من الهنود والسنود والافغان والاتراك وغيرهم ، وهؤلاء معروفين بإنسابهم وأصولهم ، فالعربي له نسبه العربي الصحيح الثابت إلى العرب والفارسي والهندي والسندي وكلهم على هذه الاساس وكلن يعرف بي سيمائه ونسبه وحسبه على الرغم من أندماجهم في المجتمع البلوشي .

منقول عن ( أبن بلوشستان )
ملتقى شباب البلوش
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 19-01-2013, 09:02 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي الحبيب الخاطر يا بن البوخاطر النعيميين الاكارم على هذا النقل المثري لموضوعنا.

و ارجو لو عندك اضافة عن الاشراف في الامارات :) .
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 19-01-2013, 09:03 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

فقال السيد الكاملي معلقا عن الاخ الخاطر:

سلام عليكم ورحمه الله

الاخ الخاطر اشكرك على المداخله

لكن هذا المقال ليس له اي صحه ولا اساس علمي منطقي بل تزوير لتاريخ البلوش وجعله اقدم من تاريخ الفراعنه والروم و....
فاليكم هذا الرابط
http://www.alblou111shi.n1et/ma11jle...php11?t=111416

حيث هناك تم الرد علي مانقلته من ابن بلوشستان

فعليك بقراته اخي الخاطر
ولمن يرغب للحصول علي معلومه


سبق وانني قرات هذا الموضوع فلا اجد اي اساس علمي منطقي حتي اقبل بذلك



والله الموفق وهو المعين
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 19-01-2013, 09:04 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

اخواني الاحباب

وصلتني رسالة كريمة من اخي الخاطر , ذاكرا فيها معلومتين هامتين عن ال درويش و ال الشريف الذين ذكرناهم انفا:

1- ال بن درويش عقيليون طالبيون.

2- ال الشريف جيلانيون حسنيون.

فجزاه الله خيرا
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 19-01-2013, 09:05 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

قال السيد الكاملي:

قدنقلتم هنا سيدي العزيز بان البلوش يشترون انساب من قبائل التي ذكرتم

وفلابد ان انبهكم بان البلوش حسب قانون الامارات
يحق لهم الحصول على الجنسيه الاماراتيه
وهم من اقدم القبائل في الامارات واذا في منهم يطلق علي نفسه الهاشمي فهم من السادة البلوش
ولامانع في ذلك وهذا من حقهم
ثاني شئ كثير من غير البلوش من جميع القوميات
يستخدمون اسم القبيله البلوشي لاجل الحصول علي الجنسيه الاماراتيه
والبلوش حالهم كحال باقي القبائل الاماراتيه وفي منهم السفراء
والوزراء في كل من سلطنه عمان ودوله الامارات
فهم ليسوا بحاجه الي الصاق انفسهم الي ال علي الحمادي و....
وكان الشيخ احمد ال محمود البلوشي مستشارا لوالدنا الشيخ زايد طيب الله ثراه

ولازال ابناء الشيخ احمد من المقربين الى الشيخ خليفه الله يحفظه والبلوش معروفون عند شيوخ الامارات بصفه عامه.

تحياتي
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 19-01-2013, 09:05 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

اقتباس:
اقتباس:
originally posted by حامد العيدروس@may 27 2006, 02:46 pm
العطاس بلفقيه السري جمل الليل
الشاطري
باهارون
البيتي
مولى الدويلة

الفدعق
بن شيخ ابوبكر
بن سميط

اضيف الجيلاني
والكاف
و البيض
والسقاف
والمحضار
وبن يحيى
والجفري
والحداد
والحبشي
والصافي الجفري
والصافي السقاف
والحامد

وبن جندان

والكثير الكثير
والكثير الكثير

احسنت اخي الحبيب حامد العيداروس الباعلوي

و نريد هذا الكثير الكثير , فقد شوقتنا بهذا التعبير :)
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 19-01-2013, 09:08 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

فارس البطائح:

الساده الكيلانيه منتشرين في جميع أصقاع الأرض فتجد منهم في المغرب والجزيره العربيه و العراق والشام وبلاد فارس والهند .
فوجودهم لا يقتصر على مكان واحد .
ونحن نتكلم عن الموجودين منهم في الإمارات .
وقد أستعرض الأخوه بارك الله فيهم نبذة من اخبارهم .
وما ذكره أخونا ( حامد العيدروس) عن وجود عايلة ( الكيلاني ) وهم من الساده باعلوي . فهذا لا غبار عليه .
ولكن نحن نتحدث عن الساده ( الكيلانيه ) الحسنيه في الإمارات وهم كما ذكرنا موجودين في عموم مناطق الدوله فمنهم حضر و منهم باديه .
و اود ان أضيف أن من ( آل الشريف ) من دخل في قبيلة ( الزعاب ) في الجزيره الحمرا في راس الخيمه فهم فيهم إلى الآن .
و إضافة إلى الأسماء التي ذكرتها من قبل هناك :
السيد : صالح بن هاشم الشريف
السيد : أحمد بن حيي الشريف
المرحوم السيد : سلطان الشريف
والذي زار المغفور له الملك ( الحسين بن طلال ) ملك الأردن في اوائل السبعينات و أهداه خنجر من ذهب .
منقول بواسطة ( alhashemi )
وكذلك السيد : يوسف الشريف المذيع في تلفزيون الشارقة
ومن ذرية سيدنا ( عقيل ابن ابي طالب ) في الإمارات :
الوجيه السيد : عبد العزيز الماجد وهو متزوج من أبنة الشيخ راشد بن أحمد المعلا حاكم أم القيوين .
وعائلة ( الماجد ) هؤلاء لا علاقة لهم ( بآل الماجد ) تجار دبي المعروفين والذي منهم التاجر المعروف ( جمعه الماجد) فهؤلاء من قبيلة ( المطاريش ) كما ذكر عنهم .
ومن ذرية سيدنا ( عقيل أبن أبي طالب ) أيضا :
الوجيه السيد ( أحمد بن محمد بن علي بن درويش ) والذي صاهر الشيخ ( سيف الثاني بن عبد الرحمن الدرويشي الشامسي النعيمي ) حاكم الحمريه والمتوفى سنة 1904 .
وقد كان عائلة ( بن درويش ) يسكنون قرية ( الفشت ) التابعه لمنطقة ( الحيره ) ومن ثم أنتقلوا إلى مدينة الشارقه وكانت لهم منطقه تحمل أسمهم أسمها ( فريج بن درويش ) وهم من أعيان أهل الشارقه .
السيد ( نعيم الدين برقان ) وذريته في الإمارات :
وقد ذكر السيد الدكتور : حسن بن عبدالرحيم السيد ترجمة له فقال :
( استقر السيد نعيم الدين برقان في جلفار مع اسرته واشتغل بالوعظ و الارشاد والقضاء، واشتهر بالكرمات، ولما توفي بني له ضريح، ذكر السيد علي بن حمدي الحسيني بأن حاكم عمان كان يزور المرقد وينحر الذبائح ويهدي الأقمشة النفيسة لتغطية المرقد. وجاء في كتاب جلفار عبر التاريخ، تأليف الدكتور عبدالله علي الطابور بأن في جلفار قبر يسمى قبر الشيخ برقان في منطقة خت جنوب شرق مدينة رأس الخيمة وينقل الدكتور الطابور عن سكان هذه المدينة وكبار السن فيها اقاويلهم في صاحب هذا القبر فيقول حميد بن سلطان الشامسي: أن برقان هذا رجل من العلماء في بلدة خكور بفارس وهذا القبر كان حتى وقت قريب مزاراً يأتي إليه بعض ضعاف النفوس ويمارسون عنده الطقوس، ويقول محمد بن راشد النقبي أمير خت أن برقان أحد الملوك وقد جاء خت منذ حوالي أربعمائة سنة تقريباً وعندما قتل أصبح قبره مزاراً تشد إليه الرحال، وكانت تمارس عنده الطقوس مثل اشعال البخور ورش العطور ونثر الحلويات والمأكولات وغيرها من الأعمال ومنذ خمس عشر سنة انتهت هذه العادة عندما هدم القبر وتمت إزالته. (انتهى) الدكتور عبدالله الطابور، جلفار عبر التاريخ، الطبعة الثانية، دبي، 2003، ص 397. (نقول) بأن المقصود بالشيخ برقان في كتاب الدكتور الطابور هو ذاته السيد نعيم الدين برقان بن السيد القتال وان ما يتناقله العامة عنه قد شابه الكثير من الأخطاء فهو لم يأتي إلى خت قبل اربعمائة سنة بل قبل أكثر من سبعمائة سنة لكونه من رجال القرن السابع الهجري ولم يكن ملكاً بل عالماً واعظاً قاضياً كما جاء في الوثائق المخطوطة لدى السادة القتاليين. ولقد وجدت في وثيقة نسبية حديثة لاحدى الاسر القتالية تعليقاً عند اسم برقان بأنه جد القواسم (حكام رأس الخيمة والشارقة ولنجة) من ناحية الأم ذلك أن امهم ابنت السيد مانع احد ذرية السيد نعيم الدين برقان هذا. والله أعلم بمصدر هذه المعلومة وصحتها.
أعقب السيد نعيم الدين برقان بن القتال كما في كتب السادة القتاليين كل من ابي ماجد علي وابي نعيم عبدالله فأبي ماجد علي اعقب منصور وسلطان فمن نسل سلطان السيد مانع بن جابر بن محمد بن فضل الله بن سلطان بن سعد بن احمد بن سلطان المذكور اعقب مانع بن جابر كل من عبيكة وجفرة (وقيل جعفر) ومظفر وأحمد فمن احمد بن مانع كل من كليب وناصر وحمدي ومن كليب بن احمد ولد اسمه سلطان ومن سلطان هذا اربعة بنين هم عبدالله واحمد وكليب ومحمد وهلال ومن ذرية هلال كل من عمران وبدر ابنا محمد بن هلال المذكور. اما منصور بن ابي ماجد علي بن السيد نعيم الدين برقان فمن نسله السيد حسن بن طاهر بن حسين بن طاهر بن حسين بن حمدي بن منصور المذكور. ) انتهى قوله

وكذلك من أسر الساده ( القتاليين ) في إمارة راس الخيمه وباقي مدن الدوله :
عائلة ( البو سيد علي ) منهم
السيد : أحمد بن حسين القتالي وهو مدرس في مدينة أبو ظبي
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 19-01-2013, 09:08 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

جزاك الله خير اخي فارس البطائح على هذه المعلومات ، وعلى فكرة الدنيا مثل ما يقولون صغيرة ، فالسيد احمد بن حسين القتالي ابن عمي وقريب من فرعي حيث التقي معه في الجد الرابع ، ارجو تبليغه السلام مني وعلى ابناء العمومه سادة رأس الخيمة الاعزاء وشكرا لك اخي الكريم .
اخوك :
محمد السيد احمد السيد محمد السيد عبدالله السيد (علي) القتالي الرفاعي .من دولة الكويت .
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 19-01-2013, 09:10 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

أشكر الأخ ( مفتاح الكنز ) على ما أورده .
و أني اتمنى منك أخي العزيز أن تسأل صاحبك عن عشيرة ( المسامير ) و أصولهم .
فلعل أن تجد عنده الإجابه الشافيه .
اما عن عائلة ( قرقاش ) فلم أتمكن من الأستفسار عن أصولهم .
ولا توجد عائله في الدوله تحمل أسم قرقاش إلا هذه العائله .
والذي دفعني للإستفسار عن نسبهم ما وجدته في كتاب ( من شجر الأنساب ) للسيد ( عبد اللطيف الشيخ علي المحاميد ) باب ( الحياليون ) صفحه ( 102 ) حيث يقول :
( ومن الساده الحياليين القادريه : بيت قرقاش . والبو حمد البكر ، والبو جاسم ( العناتره ) ، والبو حسين البكر ، والبو غنيمه ، والمطالقه و العشارات ، والبوغنام - والأغوات ، منهم البوناصر . منهم في الموصل والطارمه والحديثه وغرب سنجار )
وهم من ذرية السيد ( امين بن عبد المجيد بن السيد محمد بن السيد صالح ) وهم يرتفعون بنسبهم إلى السيد (حسام الدين شرشيق ) وهم من ذرية سيدي ( عبد القادر الجيلاني ) رحمه الله رحمة واسعه .

وبخصوص ما ذكره الأخ الشريف ( أيمن العزازي ) جزاه الله خيرا عن ( المسامير ) .
فقد وجدت أن هناك عشيرة في قبيلة ( الظفير ) ومن ( الصمده ) تسمى ( المسامير ) . ولما سألت العارفين بانساب القبائل في الدوله عن علاقتهم بهذه العشيره عندنا قالوا :
( لا علاقة بالمسامير عندنا في الدوله بالمسامير الموجودين في قبيلة الظفير إلا من باب تشابه الأسماء ) .
ونحن بإذن الله تعالى سوف نستفسر عن أصولهم . ونخبركم بالنتيجه .
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 19-01-2013, 09:11 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

فقال بو محمد:

أرجوا من الأخوان الباحثين في الأنساب على تأكيد اصل قبيلة الضحاك المناصير في الامارات وقد ذكر الباحث الامارتي حسين البادي وقال عنده مخطوطات ووثائق عثمانية قديمة ، وكانت الدولة العثمانية تعزل آلالضحاك عن بقية أفرع المناصير ويلحقونهم في قائمة الأسرة الهاشمية والأشراف عندتقسيم الهبات وكان يخصص لهم مبلغ 3000 جنية محمدي ذهب بينما بقية العشائر تأخذ ألفجنيه وأقل من ذلك ، وهناك مخطوطة أخرى تبين سبب و وزمن نزوحهم من جهة المدينةالمنورة إلى الجنوب أطراف الربع الخالي حيث الجواء وهي ليوافي الامارات

على الرابط موقع عرب الامارات من حيث ذكر الباحث الاماراتي حسين البادي عن آل الضحاك المناصير من الأشراف
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 19-01-2013, 09:13 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

و افاد ولد محمد الهاشمي:

عوائل وأســر
الســادة الأشــراف
في دولة الإمارات العربيــة المتـحدة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد بن عبدالله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد ،،،
فهذه كتابات ميسرة ،: أكتبها عن عوائل وأسر السادة الأشراف من أهل بيت المصطفى صلى الله وسلم عليه وعلى آله وسلم ، ممن يقطنون دولة اللإمارات العربية المتحدة ، ممن حضرني ذكرهم في هذه الكتابات ، والله أسأل أن يوفقني لما يحبه ويرضاه.
الأشراف والسادة في الإمارات
(1) الســادة القتالية الرفاعية :
وهم أكثر السادة تعدادا في الإمارات ، يقطنون غالب إمارات الدولة ، وأكثر تسميهم بالألقاب ( الهاشمي ) ثم ( الرفاعي ).
ومن هذه الأسرة :
1. أسرة الجد السيد عبدالله السيد صالح الهاشمي - يرحمه الله - :
من أهل دبي سكان الرفاعه القديمة بيته قريبا من بيت الشيخ سعيد آل مكنوم - جد الشيخ محمد بن راشد - وهو صاحب للشيخ سعيد.
وأبناءه هم: السيد صالح - يرحمه الله - ، السيد حسن - السيد علي.
2. السيد حامد السيد حسين الرفاعي - يرحمه الله - :
من كبار السادة الرفاعية في رأس الخيمة
3. السيد عبدالله الهاشمي :
المستشار السابق لرئيس الدولة الشيخ زايد بن سلطان آل النهيان رحمه الله ، من سكان أبوظبي.
(2) السادة المدنيون :
ويقطنون الكثير من الإمارات ، وعددهم كثير ، ويلقبون بالمدني وقبيلة بالهاشمي ، وأسرة السادة المدنيين أسرة منتشرة في الكثير من دول الخليج العربي ، وهي أسرة مدنية المنبت والمنشأ هولية الهجرة حسينية النسب هاشمية الأصل والمحتد.
ومن هذه الأسرة:
1. أسرة السيد أحمد بن السيد محمد المدني الهاشمي.
من سكان مدينة العين ، ألبسه الله ثوب الصحة والعافية ويقوم بالسلامة بحول الله وقوته.
ومن أبناءه :
السيد عيسى المدني الهاشمي ، العضو في هذا الملتقى الطيب المبارك.
2. أسرة السيد عبدالقادر بن السيد عبدالوهاب المدني.
من سكان إمارة عجمان ، ومن أبناءه :
السيد أ. د/ عبدالوهاب المدني
أستاذ العلوم السياسية في جامعة العين
ورئيس مركز التعليم المستمر في جامعة العين
3. السيد د. عبدالرزاق السيد علي المدني.
مستشار الأمراض الباطنية ، ومدير مستشفى دبي الجديد.
(3) السادة آل أبي علوي :
وهم السادة الشافعية من آل الإمام علي العريضي بن جعفر الصادق ، أسرة حسينية النسب هاشمية الحسب ، وهم السادة الشافعية المعروفون في جنوب اليمن من حضرموت.
وجلهم في أبو ظبي ، ومن أسرهم :
(( السقاف ، العيدروس ، العطاس ، آل الشيخ أبو بكر بن سالم ، الجفري )).
وكل من ذكرناهم في النسب أسر حسينية النسب ، عرف الكثير من أفرادهم قديما بالعلم والصلاح ، وكلهم شافعيو المذهب ، وعرفوا بالنهج المعتدل قديما وحديثا. ونسأل الله أن يخرج منهم ومن أبناء عمومتهم الكثير الطيب ، بدعوة جدهم الأكرم صلى الله عليه وسلم.
(4) أسرة حسنية :
ومنهم السيد علي الهاشمي ، مستشار رئيس الدولة الحالي.
:2: هذا ما حضرني كتابته ، والله أسأل لهذه الكتابة القبول وأن يجعلنا على هدي الرسول ، وأن يرزقنا محبته ، هو ولي ذلك والقادر عليه.
الشريف المدني
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 19-01-2013, 09:14 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

أخوتنا الأعزاء أنقل لكم ما ذكره السيد الدكتور ( حسن عبد الرحيم ) حول الساده في الإمارات العربية المتحدة .
و أود أن أشير إلى أن كل ماذكره السيد ( حسن عبد الرحيم ) يمثل ما ذهب إليه شخصيا من غير تدخل مني سوى النقل فقط .

أسرة السيد موسى بن محمد بن موسى بن محمد بن موسى. للسيد موسى ولد اسمه عبدالرحيم

أسرة السيد هاشم بن رضا بن جعفر بن رضا بن هاشم. أعقب السيد هاشم كل من يوسف و يعقوب و مروان والحكم ووليد.

أسرة السيد علي بن رضا بن جعفر بن رضا بن هاشم بن رضا. أعقب السيد علي كل من محمد وهشام وثامر. فالسيد محمد بن علي أعقب كل من خليفة وعبدالله وحمد.

أسرة السيد يعقوب بن رضا بن جعفر بن رضا بن هاشم بن رضا. أعقب السيد يعقوب كل من خالد وعامر. فالسيد خالد بن يعقوب أعقب كل من هاشم وعبدالله ومحمد وعبدالعزيز، والسيد عامر بن يعقوب أعقب عبدالرحمن.

أسرة السيد ابراهيم بن محمد بن رضا بن جعفر بن. اعقب السيد ابراهيم كل من محمد وهاشم وعبدالله.

أسرة السيد أحمد بن عبدالله بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن رضا. أعقب السيد أحمد كل من محمد وخالد وعبدالله ومروان.

أسرة السيد عبدالباري بن محمد بن يوسف بن جعفر بن رضا. اعقب السيد عبدالباري كل من محمد وأحمد ويوسف وهاشم وعمر.

أسرة السيد يوسف بن محمد بن يوسف بن جعفر بن رضا بن هاشم. أعقب السيد يوسف كل من جعفر وعبدالقادر ومروان ومحمد. فالسيد جعفر بن يوسف أعقب كل من أحمد وعلي والسيد عبدالقادر بن يوسف أعقب كل من يوسف ومحمد وعامر.

أسرة السيد محمد بن رضا بن أحمد بن عبدالقادر بن أحمد بن رضا. اعقب السيد محمد كل من احمد ويوسف ومصلح.

اسرة السيد عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالقادر بن أحمد بن رضا بن هاشم. أعقب السيد عبدالرحمن كل أحمد وفيصل ومحمد. وهؤلاء في الشارقة بدولة الامارات العربية المتحدة.


أسرة السيد محمد بن ابراهيم بن محمد بن صالح. اعقب السيد محمد كل من ابراهيم وأحمد وعلي ويوسف وعبدالرحمن وصالح. وللسيد ابراهيم بن محمد ولد اسمه داوود ولداوود هذا ولد اسمه حمد. وهو بخرفكان بدولة الامارات العربية المتحدة.


اسرة السيد أحمد بن عبدالله المتوفى سنة 1368 هجرية ابن ابراهيم بن خليل. اعقب السيد احمد كل من محمد وحسن وعبدالله. ويقيم هؤلاء بدولة الامارات العربية المتحدة.



أسرة السيد عبدالله بن محمد عالم بن عبدالرحمن. اعقب السيد عبدالله كل من محمد ويوسف وسامي وأحمد. والسيد عبدالله مقيم بدولة قطر وبعض اولاده بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عبدالله بن عبدالرحيم بن محمد بن مرتضى. أعقب السيد عبدلله كل من أبراهيم وخليل ومحمد. فالسيد محمد بن عبدالله أعقب كل من هاشم ومنصور. وهم بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد أحمد بن عبدالرحيم بن محمد بن مرتضى. أعقب السيد أحمد كل من ابراهيم ويحيى وهاشم ويعقوب ومحمد. يقيمون في دبي انجب السيد هاشم ولد اسمه راشد قد رأيته. وللسيد يعقوب بن أحمد بن عبدالرحيم ولد اسمه محمد، وللسيد محمد بن أحمد بن عبدالرحيم ولد اسمه حامد.

أسرة السيد مرتضى بن عبدالرحيم بن محمد بن مرتضى. أعقب السيد مرتضى كل من محمد وعبدالرحمن وعبدالله وابراهيم. فالسيد محمد اعقب أحمد، والسيد عبدالرحمن اعقب ولد واحد هو محمد والسيد عبدالله أعقب ولد واحد اسمه محمد كذلك. وهم بالامارات العربية.

أسرة السيد أحمد بن حامد بن سالم بن حسين بن حسن. أعقب السيد أحمد كل من سالم وعبدالله وعلي وحامد. فالسيد عبدالله بن أحمد اعقب أحمد ومحمد وعلي، والسيد علي بن احمد أعقب كل من وليد وخالد وحامد وصالح وعيسى ويوسف وأحمد والسيد حامد بن أحمد اعقب كل من طارق واحمد. ويقيم هؤلاء في رأس الخيمة بدولة الامارات العربية المتحدة.

اسرة السيد سالم بن حامد بن سالم بن حسين بن حسن بن حامد. اعقب السيد سالم بن حامد كل محمد وحامد وابراهيم، ولابراهيم بن سالم ولد اسمه سالم ويقيم هؤلاء بأبوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد حسين بن حامد بن سالم بن حسين بن حسن بن حامد. أعقب السيد حسين بن حامد كل من محمد وحسن وأحمد. وهم في رأس الخيمة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد حسين بن أحمد بن حسين بن حسن بن حامد. أعقب السيد حسين كل من حسن وأحمد وحامد وعلي. فالسيد أحمد بن حسين أعقب محمد وحسين. والسيد حامد بن حسين أعقب كل حسين ومحمد وهاشم. والسيد علي بن حسين أعقب كل من يوسف ومحمد وعدنان. ويقيم هؤلاء في دولة الامارات العربية المتحدة (عجمان ورأس الخيمة وأبو ظبي)

أسرة السيد هاشم بن حامد بن أحمد بن علي بن حسين. أعقب السيد هاشم كل من حامد وأحمد. وهم بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد حسين بن علي بن سالم بن محمد بن سالم. اعقب السيد حسين كل من أحمد وعلي وعيسى. فالسيد عيسى بن حسين بن علي اعقب كل من صالح وعبدالعزيز وبدر. ويقيم هؤلاء براس الخيمة وعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد سالم بن محمد بن سالم بن محمد بن سالم. اعقب السيد سالم كل من احمد وابراهيم وعبدالله ومحمد ويوسف وهم بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد علي بن حسين بن ابراهيم بن تاج الدين بن سالم. اعقب السيد علي بن حسين كل من سالم وحسن وعبدالله ومحمد. وللسيد سالم بن علي ولد واحد هو السيد علي، والسيد علي هذا اعقب كل من حسن وخالد وسالم وصالح وعبدالله ومحمد. وهؤلاء بأبوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد ابراهيم بن حسين بن ابراهيم بن تاج الدين. اعقب السيد ابراهيم كل من حسين وخالد واحمد ومحمد وخليل، فللسيد حسين بن ابراهيم كل من عبدالرحمن وعبدالله، وللسيد خليل بن ابراهيم ولد اسمه حمدان وهؤلاء برأس الخيمة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد سالم بن حسين بن ابراهيم بن تاج الدين. اعقب السيد سالم ولد اسمه حسين يقيم برأس الخيمة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد يوسف بن محمد بن علي بن عيسى بن عبدالله. اعقب السيد يوسف كل من يعقوب وصلاح وطلال وأحمد وهاشم وحامد وابراهيم وحسن وعبدالله ومحمد. فلطلال بن يوسف ولد اسمه عبدالله. ولابراهيم بن يوسف كل من محمد واحمد وعبدالله. ولحسن بن يوسف كل من يوسف ومحمد وعلي واحمد. ولمحمد بن يوسف كل من عبد السلام ونواف. ويقيم هؤلاء بأبوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة والبحرين.

أسرة السيد حسين بن محمد بن علي بن عيسى بن عبدالله بن. أعقب السيد حسين بن محمد كل من عيسى وعلي ومحمد. فعيسى بن حسين أعقب كل من أحمد وعلي ويوسف ومحمد. وعلي بن حسين أعقب كل من أحمد وابراهيم وعبدالله. ومحمد بن حسين أعقب كل من عبدالله أحمد وخالد ومحمد ووليد. ويقيم هؤلاء بأوظبي وعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد أحمد بن محمد بن علي بن عيسى بن عبدالله بن محمد بن. أعقب السيد أحمد بن محمد كل من حسن وعبدالله ويوسف وعلي. فحسن بن أحمد أعقب ولد واحد هو عيسى، والسيد عبدالله بن أحمد أعقب أحمد ومحمد، والسيد علي بن أحمد أعقب عبدالحي وأحمد ومحمد وابراهيم وعبدالله وعيسى ويوسف وحسن، ويوسف بن احمد اعقب ولد اسمه احمد ويقيم هؤلاء بابوظبي ورأس الخيمة بدولة الامارات العربية المتحدة والبحرين.

أسرة السيد حسين بن علي بن محمد بن علي بن عيسى بن عبدالله. اعقب السيد حسين كل من أحمد ويوسف وعبدالله ومحمد وطـه وعلي. فالسيد أحمد بن حسين أعقب كل من عبدالله وحمدان وحسن وحسين. والسيد يوسف بن حسين أعقب ولد اسمه نبيل. والسيد علي بن حسين أعقب كل من حمد وحسين وعبدالله. ويقيم هؤلاء برأس الخيمة ويقيم أحمد بن حسين بأبوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن محمد. أعقب السيد عبدالله كل من وليد وصلاح ومحمد وعيسى. وهم بأبوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عبدالله بن حسين بن عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن محمد. أعقب السيد عبدالله كل من يوسف ومحمد فالسيد يوسف بن عبدالله اعقب حميد وعبدالله والسيد محمد بن عبدالله اعقب كل من سلطان ومنصور. وهم بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد أحمد بن حسين بن عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن محمد. اعقب السيد أحمد كل من خالد وطارق وفيصل وحسن ومحمد، فالسيد خالد بن احمد اعقب كل من خليفة وعبدالله وهزاع والسيد حسن بن احمد اعقب ولداً اسمه راشد ويقيم هؤلاء بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد أحمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن محمد. أعقب السيد أحمد كل من وليد وابراهيم ومحمد وحسن وعبدالله وعيسى. فالسيد وليد اعقب خالد والسيد ابراهيم بن احمد اعقب طلال واحمد والسيد محمد بن احمد اعقب احمد والسيد حسن بن احمد اعقب ماجد ومانع والسيد عبدالله بن احمد اعقب احمد وسلطان ويقيم هؤلاء بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد علي بن أحمد بن عيسى بن علي بن عيسى بن عبدالله بن محمد. أعقب السيد علي كل من عبدالله ويوسف وحسين ومحمد. وهم برأ س الخيمة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عيسى بن يوسف بن عيسى بن علي بن عيسى بن عبدالله. أعقب السيد عيسى بن يوسف كل من يوسف وهاشم وعلي وعدنان. وهم بأبوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد محمد بن عيسى بن علي بن عيسى بن عبدالله بن محمد. أعقب السيد محمد كل من علي وعيسى ويوسف. فالسيد علي بن محمد بن عيسى انجب كل من حسين ويوسف وعيسى.

أسرة السيد عيسى بن حسين بن عيسى بن علي بن عيسى بن عبدالله. أعقب السيد عيسى بن حسين كل من ابراهيم ويوسف وأحمد وحامد وعلي. فالسيد يوسف بن عيسى أعقب عيسى وعبدالله والسيد حامد بن عيسى أعقب سلطان. وهم بابوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عبدالله بن حسين بن عيسى بن علي بن عيسى بن عبدالله. أعقب السيد عبدالله كل من عبدالرحمن وعثمان وعدنان وهاشم وعلي ومحمد. فعثمان بن عبدالله اعقب ولد اسمه عبدالله وهاشم بن عبدالله اعقب كل من علي وعبدالله وعلي بن عبدالله بن حسين اعقب كل من حسين ومحمد وناصر وأحمد وعبدالله. وهم بابوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عبدالله بن يوسف بن حسين بن عبدالله بن علي بن عيسى. أعقب السيد عبدالله كل من يوسف وعيسى وأحمد وعبدالعزيز ومحمد وعبدالرحمن. وهم بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد أحمد بن يوسف بن حسين بن عبدالله بن علي بن عيسى. أعقب السيد أحمد بن يوسف كل من سالم وعبدالله. وهم بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد حسن بن علي بن حسين بن عبدالله بن علي بن عيسى بن عبدالله. أعقب السيد حسن ولد اسمه أحمد. وهم بأبوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عبدالله بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن موسى. أعقب السيد عبدالله كل من أحمد وعيسى وعلي. فأحمد بن عبدالله أعقب عبدالله وعبدالوهاب وخالد. وعيسى بن عبدالله أعقب كل من بدر وأحمد وابراهيم وخالد ومحمد ويوسف وعلي وعبدالله. وهم برأس الخيمة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد محمد بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن موسى بن يحيى. أعقب السيد محمد بن موسى كل من يوسف وعيسى فالسيد عيسى له من البنين كل من عبدالله وموسى ومحمد.

أسرة السيد حسين بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن موسى. أعقب السيد حسين كل من يوسف ومحمد.

أسرة السيد محمد بن حسين بن علي بن محمد بن موسى بن يحيى. أعقب السيد محمد بن حسين كل من أحمد وعيسى . فالسيد أحمد اعقب كل من ابراهيم ومحمد، والسيد عيسى اعقب كل من حسن ويوسف وبدر ومحمد. وهم بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد يوسف بن علي بن حسين بن علي بن محمد بن موسى بن يحيى. اعقب السيد يوسف كل من محمد واحمد وعلي ويعقوب، فالسيد محمد بن يوسف اعقب كل من يوسف وخالد وهم براس الخيمة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد حسين بن أحمد بن صالح بن علي بن محمد بن موسى. أعقب السيد حسين ولد اسمه أحمد ولأحمد هذا كل من عيسى وماجد وعبدالله ومحمد. وهم بأبوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عيسى بن حسين بن عبدالله بن صالح بن علي أعقب السيد عيسى كل من حسن وعلي وأحمد ومحمد وعبدالله. فللسيد حسن ولد اسمه أحمد وللسيد عبدالله بن عيسى ولداً اسمه سيف. وهم بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد صالح بن عبدالله بن صالح بن علي بن محمد بن موسى. أعقب السيد صالح كل من حامد وعبدالله وعلي وهاشم وأحمد ويوسف ومحمد. فالسيد حامد بن صالح اعقب أحمد. والسيد عبدالله بن صالح أعقب خالد والسيد علي بن صالح أعقب سالم ويوسف ومحمد. والسيد هاشم بن صالح أعقب محمد وفهد. والسيد أحمد بن صالح أعقب كل من حسن ومحمد وعبدالله وحمد وعبدالرحمن وصالح وسالم وحامد. والسيد محمد بن صالح أعقب كل من عيسى وسالم وصالح وأحمد. وهم بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد سالم بن علي بن صالح بن علي بن محمد بن موسى. أعقب السيد سالم ولد واحد هو السيد علي. وهم بعجمان بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عيسى بن علي بن صالح بن علي بن محمد بن موسى. أعقب السيد عيسى ولد واحد هو علي وعلي هذا اعقب كل من عصام ومحمد وخالد وعيسى فلخالد بن علي كل من خليفة وعلي وحمد

أسرة السيد صالح بن علي بن صالح بن علي بن محمد بن موسى. أعقب السيد صالح كل من أحمد وعلي فالسيد أحمد بن صالح أعقب كل من سلطان وجمال وصالح وسامي ومحمد. والسيد علي بن صالح اعقب كل من سليمان وسلطان وسالم وصالح.

أسرة السيد محمد بن علي بن صالح بن علي بن محمد بن موسى. أعقب السيد محمد كل من سالم وعلي. فالسيد علي بن محمد أعقب محمد.

أسرة السيد حسن بن اسماعيل بن كامل بن محمد بن كامل بن حمدي. اعقب السيد حسن كل من سليمان ومحمد فالسيد سليمان له من الابناء علي واحمد واسماعيل، والسيد محمد بن حسن له كل من اسماعيل وكامل وابي طالب وعادل فللسيد ابي طالب بن محمد كل من علي وعثمان وعمر. ويقيم هؤلاء في الكويت والامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد كامل بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن كامل بن حمدي. اعقب السيد كامل ولداً واحداً هو السيد عبدالرزاق وللسيد عبدالرزاق كل من علي واحمد ومحمد وكامل ويقيم هؤلاء بالشارقة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن محمد بن مرتضى بن برقان. أعقب السيد أحمد كل من محمد هاشم ومصطفى، فالسيد محمد هاشم أعقب عثمان والسيد مصطفى اعقب يوسف وابراهيم واحمد وحمدي فليوسف بن مصطفى سعيد ولاحمد بن مصطفى ولد اسمه محمد. يقيم هؤلاء في دبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد حمدي بن محمد بن حمدي بن مرتضى بن برقان. أعقب السيد حمدي كل من مصطفى ومحمد، وهم بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد يوسف بن هاشم بن عيسى بن محمد بن زيناه بن شريف. أعقب السيد يوسف كل من علي وهاشم وحسام وخالد، وتقيم هذه الاسرة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد برقان بن هاشم بن برقان بن هاشم بن كامل بن حمدي. اعقب السيد برقان كل من محمد شريف وعبدالرحيم وابي طالب واسماعيل. فللسيد محمد شريف بن برقان كل من عبدالله وعبدالحكيم وعبدالعزيز ويوسف، وللسيد عبدالرحيم بن برقان كل من خالد ومحمد وعدنان وللسيد ابي طالب بن برقان كل من علي وعبدالله، وللسيد اسماعيل بن برقان كل من احمد ومحمد، ويقسم هؤلاء دبي بدولة الامارات العربية المتحدة وبدولة قطر.

أسرة السيد عبدالله بن هاشم بن برقان بن هاشم بن كامل بن حمدي. اعقب السيد عبدالله كل من محمد وحمد وهاشم ويقيم هو وابنائه في دبي بدولة الامارت العربية المتحدة.

أسرة السيد مصطفى بن عبدالرحيم بن برقان بن هاشم بن كامل بن حمدي. وللسيد مصطفى من الولد كل من ابي طالب ويوسف واسماعيل وحسام وعبدالرحيم. والسيد ابوطالب انجب كل من رياض وفؤاد والسيد يوسف بن مصطفى انجب مسعود. ويقيم هؤلاء في دبي بدولة الأمارات العربية المتحدة.

أسرة السيد حمدي بن عبدالرحيم بن برقان بن هاشم بن كامل بن حمدي. اعقب السيد حمدي كل من منصور وكامل وعبدالرحيم. فللسيد منصور ولد اسمه عادل وللسيد كامل بن حمدي كل من نبيل وسعيد.

أسرة السيد كامل بن هاشم بن برقان بن هاشم بن كامل بن حمدي. اعقب السيد كامل كل من محمد ومصطفى وعادل وهاشم فللسيد مصطفى بن كامل كل من احمد وطلال ويقيم هؤلاء بدبي بدولة الامارات العربية المتحدة.

أسرة السيد عبدالله بن محمد بن حمدي بن مرتضى بن برقان. اعقب السيد عبدالله كل من ابراهيم وهاشم ومحمد، فلابراهيم ولد اسمه عبدالرحيم ولهاشم وابناء وهم عبدالله وعادل واحمد وخالد وعلي ولمحمد بن عبدالله ولدين هما جاسم وعبدالعزيز وهؤلاء في الشارقة بدولة الامارات العربية المتحدة.

أنتهى كلامه .
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 19-01-2013, 09:16 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 12,145
افتراضي

و عن ال المسماري في البريمي و قول البعض انهم من الاشراف صرح اخ مسماري بالاتي:

نحيط الأخوة المهتمين والسائلين عن عائلة المسماري في البريمي بأن هذه العائلة تنتمي للشوامس وليست قبيلة مستقلة . وجاء لها الإسم ( المسماري ) بسبب قصة حدثت لبعض أجدادهم . ويقال لهم ( مسمار الذهب ) .

والذي نعرفه من أبائنا وأجدادنا أن أصول الشوامس وابناء عمهم النعيم تعود للخزرج من ألأنصار هاجروا منذ زمنٍ بعيد وإستقروا في هذه المناطق التي ينتشرون فيها اليوم . ولا نجزم بذلك ولكن هذا ما وصل إلينا .

وعليه فإن كل من يتسمى بـ ( المسماري ) لا علاقة لنا به إن لم يكن من الشوامس . كالمسماري في الفجيرة أو ولاية ضنك العمانية أو في ليبيا أو السعودية أو الكويت أو غيرها من المناطق .


وكل من يدعي أن ( المسماريين ) في البريمي قبيلة مستقلة فهو إما كاذبٌ أو جاهل , وعليه تقديم الأدلة على ما يقول .

علماً بأننا لا يقال لنا ( مسامير ) والتي أطلقها بعض المغرضين , ولكن يقال : المسماريين والمسامره .

هذا ما أحببت النتبيه له والتنويه به . وسوف إلحقه بموضوع طويل حول أفراد عائلة المسماري في البريمي إن شاء الله .


كاتبه : عيسى بن سعيد بن ناصر بن محمد بن سعيد المسماري الشامسي .
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 19-01-2013, 06:09 PM
ابو خريسة العبسي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: 01-11-2009
المشاركات: 196
افتراضي

موضوع جامع لشئون العترة بالامارات موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 20-01-2013, 09:06 PM
أبو هادي الحسني غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل المغرب
 
تاريخ التسجيل: 24-08-2012
المشاركات: 262
افتراضي

والنعم ببني عمنا الأشراف في كل البلاد الاسلامية
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 03-04-2014, 04:36 AM
محمد الشهري غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة بني شهر
 
تاريخ التسجيل: 30-11-2013
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 68
افتراضي

لا تلم من تجاهل لاوضع خاصه يا احلاف يا خوف او متورث عدم البوح
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قراءة تتناول قبائل العربية القديمة الحارثي هادي مجلس قبيلة بلحارث بن كعب المذحجية 2 09-10-2019 09:30 AM
ذرية السيد علي الرضا بن موسى الكاظم (الرضويون) د ايمن زغروت منتدى السادة الاشراف العام 189 09-01-2019 02:53 PM
عشائر العليان المتشابهة في الاسم والمختلفة في النسب فرحان علياني مجلس قبائل العراق العام 59 15-02-2016 11:07 AM
السادة الأشراف آل النعمي ايلاف منتدى السادة الاشراف العام 2 10-04-2015 01:04 AM
من مآسينا..(عن لغتنا العربية) الشافعي الصالون الفكري العربي 2 17-12-2010 02:47 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 04:09 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه