جمع ماكتب عن قبيلة خفاجه - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
تفســير آية
بقلم : د فتحي زغروت
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: أين ذهب يهود الجزيرة العربية (آخر رد :الجارود)       :: تهنئة من القلب للشريف الدكتور أيمن محمد إبراهيم الحجازي العزازي الحسيني الهاشمي (آخر رد :رحماني)       :: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا) ... حقائق عن حرب يونيو٦٧م، والاستنزاف ,,, (آخر رد :حسن جبريل العباسي)       :: نسب قبيلة الحويطات . (آخر رد :المسعودي الجذامي)       :: «كلمة السر» مذكرات رئيس الجمهورية الأسبق، محمد حسنى مبارك ,,, (آخر رد :حسن جبريل العباسي)       :: البوعيسى القيسية (آخر رد :عبد الرحمن احمد القيسي)       :: محاولة فاشلة لفصل الرماح والفوايد عن السعادي (آخر رد :قبيلة الفوايد)       :: عشيرة السادة الشجيرية الموسوية (آخر رد :انور عباس الشجيري)       :: تفســير آية (آخر رد :د فتحي زغروت)       :: نسب الغمري (آخر رد :زكي الجهني)      




إضافة رد
قديم 16-12-2009, 08:09 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خفاجة
 
الصورة الرمزية مجاهد الخفاجى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

افتراضي جمع ماكتب عن قبيلة خفاجه

كل المواضيع التي كتبناها عن قبيلة خفاجه وهي 6 بحوث والسابعة موضوع قد كتبه الاستاذ كاظم المسعودي ..
1.
مذكرات مجاهد الخفاجي عن رئيس قبيلة خفاجة وأسرته في العراق
الـــــمقـدمــــــــــــة
بِسمْ الله الرحمن الرَحِيم
( وَهوَ الَذي خِلقَ منَ الماء بشرًاً فَجَعلهُ نسباً وصْهِيًراً وَكَانَ رَّبكَ قَديراً )
الفرقان / 54
صدق الله العلي العظيم
قال رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم) :- (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فان صلة الرحم محبة في الآهل مشراة في المال ، في الأثر)).
وقال الإمام علي (عليه السلام) لأبنه ألحسن :- ((أكرم عشيرتك فأنهم جناحك الذي به تطير واصلك إليه تصير ويدك التي بها تصول ولا يستغني الرجل عن عشيرته ، وأن كان ذو مال أو جاه فأنه يحتاج إلى دفاعهم عنة بأيديهم وألسنتهم وهم أعظم الناس التفاتاً من ورائه ... الخ )) .
عنوان هذه المذكرات الموسومة بـ(مذكرات مجاهد الخفاجي عن قبيلة خفاجة ورئيسها وأسرته في العراق) .
والهدف من كتابتها إلى ولدي العزيزين الميرزا منتظر والميرزا معتز ولمن أحب الإطلاع .
وكتبت هذه ألمذكرات بكل أمانة تاريخية وبدليل ملموس من مصادر مختلفة بالإضافة إلى هذا أننا لم نجد أحداً من ألباحثين أو ألمؤرخين قد خصص بحثاً مستقلاً لدراسة ألشخصيات في أسرة ألشيخ علي ألفضل لكنهم كتبوا عنها باختصار ضمن بحوثهم أو موسوعاتهم ، ومن هذا ألمنطلق كتبت هذه ألمذكرات .
وكان أحد ألمصادر الموثقة التي تم دراستها والآخذ منها هو كتاب ألدولة الخفاجية في التأريخ للأستاذ ألدكتور محمد عبد ألمنعم خفاجة ، وغيره من ألكتب ألعديدة التي ذكرت في ألمصادر من هذه ألمذكرات .
وأوصي ولدي العزيزان الميرزا منتظر وأخيه معتز أن يتعلما ويعملا بمسيرة أجدادهم (رحمة الله عليهم) ويتركا الحقد والعصبية القبلية ، ويكونا عاملين في سبيل الله تعالى .
ولا نجزم أن هذه المذكرات أفضل من كتب ألسابقين لكنة خطوة جديدة تعني بدراسة شاملة لجميع ما يتعلق بالشخصيات البارزة في هذه القبيلة وبمعانيها الأصيلة.
قال الشاعر :
أن تجد عيباً فسـد الخللا ترضى عند الله في كل الملا
لا تعبني يا أخي بل قل معي جـل من لا عيب فيه وعلا
وهكذا فأننا بذلنا جهداً قدر طاقتنا نرجو أن ينال رضا القراء وولدينا وأن كان إرضاؤهم غاية لا تدرك .وأسأله تعالى أن تكون هذه المذكرات نافعة للجميع.

والله ولي التوفيق
بقلم
مجاهد منعثر منشد
11 رمضان 1422هـ
.................................................. ............................

المدخـــــــل
لمحات تاريخية
أولاً : من أبو بني خفاجة (معاوية) ؟
هو عمرو بن عقيل بن كعب
ثانياً : أولاد كعب
من كتاب جمهرة أنساب العرب لآبي محمد علي الأندلسي ، ألطبعة الثالثة )
1- بنو العجلان بن عبد الله بن كعب
2- بني الحريش بن كعب
3- بني جعدة بن كعب
4- بني قشير بن كعب
5- بني عقيل بن كعب

ثالثاً : أولاد عقيل بن كعب
1- بني عامر بن عقيل
2- بني خفاجة (معاوية) بن عمرو بن عقيل
3- عبادة بن عقيل
4- عوف بن عقيل

رابعاً :- منْ خفاجة
خفاجة وأسمه معاوية بن عمرو بن عقيل بن كعب .
تزعم قومه وساد عشريته ووهبه الله عز وجل ذرية كبيرة فرزق أحدى عشر ولداً وتضيف المصادر إلى هؤلاء الأولاد أربعة .
وأصبح بمجده في حسبة التليد وفي مواهبه وشخصيته الكبيرة ألعظيمة وفي ذريته ألضخمة من ألشبان والأبطال أصبح عزيز ألجانب محفوظ ألكرامة والشرف ذائع ألشهرة والذكر بين ألعرب جميعاً وأصبح أبناؤه وأحفاده عنصراً كبيراً من ألعناصر ألعربية ألضخمة التي لها شأن في ألحياة ألعربية في ألجاهلية والحياة الإسلامية بعد الإسلام .وصار يطلق على هذه ألعشيرة ألعربية ألكبيرة وتلك ألقبيلة ألضخمة ألعظيمة (خفاجة) أو الخفاجيون كما تنطق به ألكتب التاريخية والأدب والشعر والعلم وكانت لبنة الدولة في العراق .
لم يكن خفاجة بن عمرو قبل الإسلام بكثير ولا عاش بعد الإسلام إذ هو الجد الثالث لتوبة الخفاجي الشاعر المتوفى سنة 57هـ (ورد ذلك في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء/7 صفحة 417-419 ، وكذلك كتاب العقد الفريد وكامل المبرد ) .
خامساً : أولاد خفاجة (من كتاب جمهرة النسب للكلبي)
1- مالك 2- خالد 3- كعب الأكبر 4- عامر 5-معاوية(الاغر) 6- كعب 7- حزناً 8- الوازع 9- الأقرع 10- عمرو 11 - هوازن
سادساً : (أم خفاجة وأمهات أولادة)
خفاجة ، وأمة : دلاف بنت أبي بكر بن كلاب بن مرة بن كعب فولد خفاجة : مالكاً وخالداً ، وأمهما بنت منقذ بن طريف بن عمرو بن معين من بني أسد ، وكعباً الأكبر ، وعامراً ، وأمهما : من عدوان ، ومعاوية ، وكعباً ، وهو ذو الفرح، يقال ذو القرح هو معاوية ، وحزناً ، وكان رئيساً ، ولم يك شاعراً ، وهو صاحب يوم المذيار ، وقعه علي بني سليم وهوازن ، وأمهم : أميمة بنت عبادة بن عقيل .
فمن بني خفاجة : معاوية ومالك أبناء خفاجة ، وأسم خفاجة معاوية بن عمرو بن عقيل ، ومعاوية بن خفاجة يدعى الآغر ، ومالك بن خفاجة يدعى الأزهر ، فأرادوا أن يتوجوا معاوية فحسده مالك وقال : (( نحن سوقيان ولسنا بملكين )) .

ومنهم : الحزنان ، حزن بن خفاجة ، وحزن بن معاوية وهو قاتل مر اليشكري ، وهو أغار على جحفي بن سعد ، فأصاب فيهم ، وقتل سبهرة بن مويلك صاحب الآهالة ، وقتل مويلكا أبا سبرة ، وهو المغمض : وحزن بن خفاجة الذي بارز الربيع بن زياد العبسي فنكص عنه الربيع .ومنهم : الوازعان : وازع بن خفاجة ، ووازع بن حيدة بن مالك بن خفاجة ، وكل هؤلاء فرسان .
وشقيق بن مالك وزيد بن مالك وكان فارساً ، وحنش بن عامر بن خفاجة كان فارساً .
ومنهم : سليم الندي ، وعبد الله بن عوف بن حزن بن خفاجة ، وأمة: هند بنت الأسود بن يعمر الشاعر ، وله يقول المرَّا :
ترى فصلانة في الوِردِ هزلى وسمن في المعاري والجبال
ومن ولدة : القحيف بن خمير بن سليم الشاعر ، ومنهم : عبد العزيز بن قيس بن معاوية بن حزن بن خفاجة ، كان من أصحاب الحائط بخراسان ، وكانوا أثني عشر رجلاً لجأوا إلى حائط حتى رجع إليهم المسلمون ، وكان عبد العزيز رئيس أهل العالية والأشهب بن عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة ، وكان من رجال أهل البادية .
ولحزن بن معاوية بن خفاجة يقول الشاعر بن جرم قضاءة :-
إلى حزن الحزون سمت ركابي توائل خلفها نسلان جيش
توسط بيته في آل كعــــب كبيت بني المعزة في قريش
وكان كليب شريفا ، وحزن رئيساً .
ومنهم ، إبراهيم بن عاصم صاحب سبحستان ، ونجده بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة وأخوة الرحال بن عزرة الشاعر القائل :
أحبَّ الأدْمَ حين تحرست بي وأبغض كل بلهقةٍ البياض
ومنهم : عبيدة بن كعب بن خفاجة ، وعبد الله بن شفيق بن عبيدة بن كعب بن خفاجة كان فقيهاً شريفاً عابداً أيام عثمان بن عفان بالبصرة ، وعتبة بن معاوية بن ذي القرح ، وهو كعب بن خفاجة كان شاعراً
ومنهم المضرب بن هوذة بن خالد بن معاوية بن خفاجة الشاعر وتوبة بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة ، ويقال الحمير بن سفيان بن كعب ، ومعاذ بن كليب الذي كان يغادر بني الحارث بن كعب والضحاك بن عقيل الشاعر .
وولد عبادة بن عقيل : معاوية ، وهو فارس الهراز الذي أدرك زهير بن جذيمة فطعن فرسة فأنخزلت به ، وحزناً ، وكعباً ، وربيعة وأمهم : طيبة بنت ذئب بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية بكر.
فولد معاوية بن عبادة : عامرا وهو أبن النفاضة ، وكعبا وهو الآخيل ،رهط ليلى الاخليلة وأمهم : عاتكة بنت جعفر بن كلاب ،وكان أبن النفاضة أول من أدرك دهراً الجعفي فكسر أنفة بفوسة وقيل للآعلم بن خويلد : أشهد ان لا اله الا الله ، فقال أشهد أن أبن النفاضة .

نعم الفارس يوم الفري وليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل ، ويقال : ليلى بنت الرحالة : قال الكليني : فلا أدري : أهو حذيفة أم ماذا : وأنما سموا لا خليل يقول ليلى :
نحن الآخايل لايزال غلامنا حتي يدبَّ على العصا مذكوراً
ومنهم : الأعسر بن عبادة ، صاحب البعير العود يوم جبلة ، فرت منه يومئذ بنو أسد .
ومنهم : هبرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة ، كان فارسا شاعراً وهو القائل :-
نحن قتلنا أبني وداع كليهما بقشحان إذ لا يمنع الضيم دافعُ
رجلان من همدان أغارا بني عقيل فقتلوهما .
ونحن منعنا أن يقوت مجدع ومنا عليهِ بالعيشَّ الطوالعُ
ومنهم هاني بن منبع ، كان فارسا وأبو شبل بن معاوية بن حزن بن عبادة الشاعر ، والآ ذلع وهو عوف بن ربيعة بن عبادة وأمة من ثحالة .
منهم : كرز بن عامر بن الآزلع ، قاتل حصن بن حذيفة يوم الحاجز وولد عوف بن عقيل : عامراً وحزناً ، وعمراً ، وربيعة ، فولد عامر : عوفاً ، وربيعة ، وهو النقار ، كان عالما بالناس ينقر عنهم ، وكعباً ، وحزنا وجزءا .
فمن بني عوف بن عقيل : عبد الله بن سالم بن كعب بن عوف بن عقيل قاتل توبة بن الحمير ، وكان توبة قتل رجلاً منهم يقال له ثور بن أبي سمعان فقتلوا توبة ثم أنحدروا إلى الجزيزة كراهة لجوار بني خفاجة حين قتلوا توبة .
ومنهم : سلم بن ربيعة بن عاصم بن جزء بن عامر بن عوف بن عقيل ، كان شريفا وأبنة أسحاق بن مسلم ولي أرمينية لمروان بن محمد وولي عبد الملك بن مسلم أرمينية لمروان ، وولي بكار بن مسلم أرمينية لآأبي جعفر ، وولي عبد العزيز بن مسلم الري لآبي جعفر .
ومنهم : ثور بن أبي سفيان بن كعب بن عامر بن عوف بن عقيل ، وفي عاصم بن جزني وبن عامر بن عوف اختصمت جعفي وعقيل :قالت جعفي : وهو عاصم بن الغفار ، فقضي به عمر بن الخطاب لجعفي ، فقال الإمام علــي (( عليه السلام )) " الولد للفراش وللعاهر الحجر" .
وولد معاوية بن عقيل عامرا ، وأمه : عانكة من بني جعفر ، وجندعة وأمه بجيلة ، فهم بالكوفة ، وعونا ، وعمراً ، فولد عامراً بن صعصعة ، معاوية ،وهو أبو لقيط ،وعبيدة ،وأمهما :هالة بنت المتفق ،ومعية ، وأمة من بني عوف بن عقيل 0
(( وورد في ذلك في كتاب جمهرة النسب للكلبي ، تحقيق الدكتور ناجي محسن ، صفحة 336 – 342 )
الشخصيات التاريخية من خفاجة –
قبل أن نتكلم عن الشخصيات التاريخية هناك ملاحظة يجب أن نذكرها وهي :-
( يوجد كتاب مفقود يحتوي على الكثير من الشخصيات التي ظهرت من الخفاجين في العهد الإسلامي وهو كتاب " بني عقيل " والذي يأخذ عنه الآمدي ويشير إليه أحيانا في صفحة 681 و 118 و 189 المؤتلف للآمدي ورد ذلك في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ )

الشخصيات وهم :-
أولا: الأمير الخفاجي عامر
أول من أشتهر منهم في التأريخ الإسلامي الأمير الخفاجي الملقب بسلطان العراقيين وكان قصره الآخيضر ( بين كبيبسة وكربلاء ) .
وقد هاجر ولده ضرغام بن عامر إلى سوريا وأستقر في _( مسكنه )وهي بعيدة عن حلب 80 كم وتزوج ابنة أميرها .
وفي القرن الرابع الهجري قيام دولة خفاجية في العراق وأول أمرائها هو الأمير أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي 374 – 390 هجري شخصية بارزة في التأريخ وكان عميد بني خفاجة وله مكانة واسعة بين أمراء العرب وقلده الخليفة حماية الكوفة سنة 374 هـ .
وهي أول أمارة بني ثمال وبعد ظهور الدولة الخفاجية وأبو طريف هو أول ملوكها.
( ورد ذلك في كتاب أبن الأثير / الجزء / 9 )
وتوجد قصة للأمير عامر مع بنو هلال لابد من ذكرها :-
قبل عام 460هـ حدثت مجاعة في بلاد نجد استمرت سبع سنوات ففكر الهلاليون بالهجرة من نجد آلي تونس لما بلغهم من خصبها وخيراتها وكان أميرهم السلطان حسن الهلالي فأرسل أبا زيد الهلالي مع جماعة من الهلاليين آلي تونس عام 463هـ لمعرفة أحوالها قبل الرحلة إليها ولكن الهلالين أسروا في تونس فتخلص أبو زيد من الآسر وعاد إلى نجد ليستنجد بقومه لفك الأسرى فرحلت بنو هلال إلى تونس في نحو أربعمائة ألف على ما تقول قصة أبي زيد ثم وصلوا السير حتى وصلوا إلى بلاد الأمير الخفاجي عامر في العراق .
وذهب أبو زيد ويحيى ومرعي ويونس إلى الخفاجي عامر حاكم بلاد العراق وكان رجلا كريم الأخلاق فدخلوا وسلموا عليه ومثلوا بين يديه فرد عليهم السلام وأجلسهم بجانبه في صدر المقام وأكرمهم غاية الإكرام فجزاهم الجوائز والإحسان وأقاموا عنده ثلاثة أيام .
فنصر الأمير عامر الخفاجي بنو هلال وركب الأمير الخفاجي في جماعة من الفرسان ورحلت معه زوجته وأبنته وساروا جميعا إلى حلب فالقدس فمصر فالصعيد فتونس وحارب بنو هلال ومعهم الأمير عامر الزناتي سلك تونس وبرز الخفاجي مقام أنزعة فتردد في حرب الزناتي في اليوم الرابع وهرب الزناتي أمامه فجري خلفه الخفاجي فخرج له كمين فضربة فخر الخفاجي صريعا ً .
هذا ما يدل على كرم ووفاء أمير خفاجة للهلالين الذين طلبوا النجدة والذي ضحى بحياته من أجل الوفاء . ( نقلاً من كتاب تغريبة بني هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب / ص 21) .
(وبعض ما جاء في كتاب عربية الخفاجي عامر / لباسم عبد الحميد حمودي / صفحة / 7 / الفصل الأول مكانة الخفاجي في السيرة الهلالية):-
كان الخفاجي عامر ( ويسمونه النجح في مصر والخواجة في تونس ) حاكما على العراق يوم دخل الهلاليون بلادة ، وكان من عادة الهلاليين وهم يجوبون الأرض من الحجاز إلى حيث تونس أن يرسلوا إلى حاكم أي بلاد يمرون بها ويطلبون منه الآمان ، وقد فعلوا ذلك مع الجميع من الدبيسي بن مزيد إلى ملوك العجم وهم ( فرفند وعلي شاه والصلصيل والمغل وبنذر المنذر والنعمان ، إلى القرمند ملك مصر وغيرهم كثير ) .
وجاء في نفس الكتاب ص / 15 :-
ويلاحظ أن الخفاجي عامر قد تحكم بلاد العراق على الرغم من أن والدة على قيد الحياة وأصول الحكم ( أو المشيخة ) أن يكون الأب هو الحاكم لكن الظاهر أن عامرا هو الذي أستطاع بسيفه وقدرته الخاصة أن يملك ويحكم فكان والدة مشاورا له لا موروثا الإمارة له .
ولابد من ذكر ترحيب عامر بالأمير حسن في يوم لقائه الأول وقد رحب بالجميع ثم قال :-
قال الخفاجي بن ضرغام عامرا
يا مرحبا بك يا أمير أبو علي
يا مرحبا بك يا أمير سلامة
يا مرحبا بك يا دياب الماجد
يا مرحبا بك يا بدر بن فايد
يا أبو علي سيروا جميعاً وانزلوا
أهلا بكم أهلا بكم أهلا بكم
أوهبتكم أرض الكبيسة كلها
فجميعها بين الأيادي بحكمكم
يا مرحبا بك في من أتوا البلاد
يامقري الضيفان والقصاد
ياقاهر الفرسان يوم الطراد
ياحامي الزينات حين تنادي
ياقاضي العربان والورادي
بأرض البيبة ثم بأرض الوادي
أنتم ضيوفي تأكلون من زادي
من هاهنا – حتى – إلى بغدادي
عن العبيد وأنتم الآسيادي
لكن السلطان ( الملك ) حسن يشكره ويبين له – وينشد :-
يقول الفتى حسن الهلالي أبو علي
يا أمير عمرك لاترى أقدارا
يا أمير نحن سايرين مغربا
يا أمير مانحن لكم أحطار
أولادنا في الغرب عند خليفة
في حبس ماله يا أمير قرارا
نحن إليهم سايرين بسرعة
والله يفعل كل ما يختار
قد عممنا جودك وفيض مكارمك
ياقاهر الفرسان يوم الفارا
ثانياً : الأمير عبد الله بن سنان الخفاجي
هذا الإمام الأديب الناقد المشهور مؤلف كتاب ( سر الفصاحة) وتلميذ أبي العلاء (المعري) وأحد حكام ولاية الشام . ( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ). ولأمير بن سنان من بني حزن الخفاجي وكان بني حزن وأبناء أعمامهم بني كعب الخفاجيين خلافات شديدة في العراق كما كان بينهم وبين أبناء أعمامهم من بني عقيل وبني كلاب كثير من الخصومات ولعل ذلك كان السبب في هجرتهم من نجد أو أرض العراق إلى الشام في القرن الثالث الهجري ( 201 – 300 ) هجري ولما قامت دولة بني حمدان بحلب كان بنو خفاجة خصوم لحكمها فلما ضعف الحمدانيون زاد الفوز بني خفاجة وحكموا البلاد كما يقول أبن خلدون ومن كلام أبن خلدون لحياة الأمير بن سنان أن أقامة الآسر كان في العراق بالقرب من الكوفة وفي الحلة وفي حلب من بلاد الشام .
وأصل الخفاجيين من بني عامر المعروفين في الحجاز منذ العهد الجاهلي ( ورد ذلك في كتاب السبائك الذهبية في انساب القبائل العربية )
ثالثاً :- عمران بن شاهدين الخفاجي
( ورد في كتاب مراقد المعارف / الشيخ محمد حرز الدين / الجزء / 2 / صفحة 131 ).. عمران بن شاهين الخفاجي أمير البطيحة ( البطيحة :- أرض واسعة بين واسط والبصرة ) ( ورد في كتاب معجم البلدان /ج 2 ص 238 ) وزعيم قبائل خفاجة في العراق ، توفي في المحرم سنة 369 هـ بالبطيحة ،ونقل جثمانه إلى النجف الأشراف مشهد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام ) قال عماد الدين أبو الفداء (في كتاب المختصر في أخبار البشر الجزء / 2 / صفحة 121 ) ( كان عمران بن شاهين من أهل بلدة تسمى ( الجامدة ) [ من أعمال واسط ] فجنى جنايات وخاف من السلطان فهرب إلى البطيحة وأقام بين القصب والآجام وأقتصر على ما يصيده من السمك وطيور الماء وأجتمع إليه جماعة من الصيادين واللصوص فقوي بهم فلما أستفحل أمرة واشتدت شوكته ، أتخذ معاقل على التلال التي بالبطيحة وغلب على تلك النواحي واستولى عليها في سنة 288 هـ في أيام معز الدولة ،فأرسل إلى قتاله معز الدولة العسكر مرة ثم أخرى فلم يظفر به ، ومات معز الدولة وعسكره محاصر عمران المذكور ، وتولى بختيار فأمر العسكر بالعودة إلى بغداد فعاودوا ،ثم جري بين بختيار وعمران عدة حروب فلم يظفر منه بشيء ومات في مملكته سنة 369 هـ في المحرم فجأةً حتف أنفة ،وكانت مدة ولايته من حين ابتداء أمرة قريب أربعين عام ، ولما مات تولى مكانة على البطيحة أبنه الحسن بن عمران فطمع فيه عضد الدولة وأرسل إليه عسكراً ثم اصطلحوا على مال يحمله إلى عضد الدولة في كل سنة .
وذكروا أن الذي خلفه من بعدة في الإمارة على البطيحة ولده الأمير حسين ،وقتل بسعي أخيه أبي الفرج محمد سنة 372 هـ فولى الإمارة أبو الفرج وبقي فيها سنة وقتل ، وبقيت الإمارة بيد أولادة وأحفاده حتى تمام القرن الرابع ، ومن أولاده البارزين أبو الهيجاء وكان مهاباً رئيساً لقبائل خفاجة ،وكان أديباً شاعراً معروفاً .
[ ورد في كتاب معجم الأنساب والآسرات الحاكمة / للمستشرق زامباور النمساوي صفحة / 208 ]
- أثاره –
ومن أثار عمران شاهين الرواقين الأثريين – رواق في النجف الأشرف وكان متصلاً بحرم أمير المؤمنين (علية السلام) وبعد توسعة الصحن في العهد الصفوي أدخل معظمة في الصحن المقدس وبقي منه جناح يعرف بمسجد عمران اليوم ، وراق في كربلاء المقدسة في الحائر الحسيني متصل بمرقد سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) بناهما وفاءاً لنذره عندما استجار بمرقد الإمام علي (عليه السلام)، وكان نذره أن عفى عنة عضد الدولة البويهي يبني الرواقين . ( ورد في كتاب مراقد المعارف الجزء /2 / صفحة 137 ) .
رابعاً :- توبة الخفاجي
( كتاب مراقد المعارف الجزء /1 / صفحة /221 )
توبة بن حمير الخفاجي العامري عاشق ليلى الأخيلية ،قتل في (بنتاهيدة) في أيام معاوية حدود سنة 57 هـ ،وكانت وفاة معشوقته ليلى الآخيلية بنت عبد الله بن الرحالة سنة 75 هجري .
قبره في (( بنتاهيدة )) ( كتاب معجم البلدان الجزء /2/ صفحة / 290 ) هضبة بني عامر بن صعصعة قال داود الأنطاكي في جملة ما قال عن توبة بن حمير :- وكان شجاعا مبرزا في قومه سخيا فصيحا مشهورا بمكارم الأخلاق ومحاسنها ، ثم ذكر سبب افتتانه بليلى الآخيلية هو أن قومه كانوا ينزلون مع بني الأخيل قوم ليلى وكانت لهم بنت شاع ذكرها بالحسن والفصاحة وحفظ أنساب العرب وأيامها وأشعارها ، فغزوا يوماً فلما رجعوا حانت من توبة التفاته ، وقد برزت النساء للقاء القادمين من الغزو فرأى ليلى بينهن فأفتتن بها فجعل يعاودها وأطارت لبه فشكى عندها يوما ما نزل به من حبها ، فأجابته أن بها منه أضعاف ذلك .
والمروي أن حبهما كان بريئا من شوائب الدنس مصحوبا بالعفة والنزاهة والى ذلك يشير توبة بقوله :
وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها
وورد أيضا أنها كانت تتهمه بالفجور ويستفاد ذلك من قوله :
وقد زعمت ليلى بأني فاجر لنفسي تقاها أو عليها فجورها
مرت ليلى الآخيلية على قبره زائرة فعقرت عليه جمل زوجها وقالت :-
عقرت على أنصاب توبة مغرما بهيدة إذ لم تغتفره أقاربه
ومن شعرها في رثاء توبة من قصيدة :-
أيا عين أبكي توبة بن حمير بسح كفيض الجدول المتفجر
لتبك علية من خفاجة نسوة بما شؤون العبرة المنحدر
هكذا روي والعهدة على راوية .
خامسا : الشيخ المجاهد عز الدين القسام الخفاجي
زار الآخ أحمد الخفاجي أبا خفاجي من خفاجة الموصل الخفاجيين في الدول العربية منها سوريا مناطق مسكنه وحلب وجبلة ولبنان وفلسطين ومن حسن حظه التقى بكبار عائلة الشيخ المجاهد عز الدين القسام فقالوا له بأنهم قد ذهبوا الى النسابة في النجف الاشرف وأثبتوا بأن عائلة القسام من خفاجة ...ورأينا أن شخصية الشيخ المجاهد عزالدين القسام من الشخصيات التي تستحق الذكر مع الشخصيات الخفاجية .
علما أن ما سنذكرة عن الشيخ هو من مجلة الفسطاط التأريخية ,وهذه الترجمة مقتبسة من كتاب: »تاريخ الثورات السورية في عهد الانتداب الفرنسي« لأدهم آل الجندي. ط 1960.
مولده ونشأته- هو العالم العامل، والوطني المثالي، والمجاهد الصابر الصادق الشهيد المرحوم الشيخ عز الدين بن عبد القادر بن محمود القسام، وأسرته عريقة في بلدة جبلة التابعة لمحافظة اللاذقية.
ولِد في جبلة سنة 1880م، ونشأ في مهد أبيه على هدى الدين والصلاح والفضائل، وتلقى دراسته الابتدائية في كتاتيب بلده.
في الأزهر – أوفده والده إلى مصر فدخل الأزهر الشريف، ودرس على فطاحل العلماء والمصلحين فيه، أمثال العالم محمد أحمد الطوخي، وقد تجلت مواهبه فكان من المبرزين في العلوم.
عودته إلى جبلة – وبعد أن تخرج من الأزهر عاد إلى بلده وبدأ دعوته في الصيال في سبيل الدين والوطن، بما عرف عنه من تفان وتضحية ونقمة وكره للمستعمرين، وقد التف الناس حولع ليقينهم بتقواه وصلاحه وإخلاصه وتجرده، فوحد القلوب وشحذ الهمم وقضى على الفساد، ونشر الإصلاح الديني والاجتماعي، وصقل نفوس المواطنين وأثار حميتهم، وبثّ فيهم روح الوطنية والجهاد.
جهاده – لقد كان من نتاج دعاياته أن اندلعت نيران الثورة في منطقة صهيون وذلك عام 1920م فكان في طليعة المجاهدين، وقد عرف الفرنسيون ما له من نفوذ ديني على المجتمع فحكم عليه بالإعدام، ولما انتهت الثورة على الشكل المعروف آثر النزوح إلى فلسطين فوجد فيها ميداناً جديداً، واستقر في مدينة حيفا.
تضحياته – كان في فلسطين كعهده في سورية، فإنه لم يضن بماله وصحته ووقته في سبيل دينه وقوميته، وكانت مواقفه في وجه الصهيونية والاستعمار مضرب المثل، وقد ظل في حيفا زهاء خمسة عشر عاماً يروض النفوس على طاعة الله، وكان خطيباً وإماماً في جامع الاستقلال، وهو الذي سعى في تشييده، وكان رئيساً لجمعية الشبان المسلمين، وقد جمع المال والسلاح لنجدة المجاهدين في طرابلس الغرب أثناء حملة الإيطاليين عليها.
واتصل بالملك فيصل في سورية طلباً لمؤازرته في ثورته فوعده ولم يثمر وعده عن شيء، واتصل بالحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين الأكبر وطلب منه أن يهيء الثورة في منطقته، فأجابه بأنه يرى أن تحل قضية فلسطين بالطرق السلمية عن طريق المفاوضات، ولا نغالي بالقول بأن الشهيد القسام يزن بوطنيته ألوف الرجال من أمثال المفتي الأكبر، وأقسم القسام إذا نجحت الثورة ليعد من الشيخ أمين الحسيني لمواقفه التي لا تجدي نفعاً.
استشهاده – لقد بلغ وقوفه ضد الصهيونيين والإنكليز في فلسطين ذروته، فقد خرج في عام 1935م يقود المجاهدين الذين تخرجوا من مدرسته وبايعوه على الموت والشهادة في سبيل الله، ورابط في أحراش كفرزان وبركين ثم إلى جبال البارد وكفر قوت، ومنها إلى أحراش يعبد قرب جينين، وخاض المعركة بإيمان وبطولة نادرة، واحتدمت رحاها سحابة اليوم كله متمسكاً بقوله تعالى: (ومن يولّه يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيّزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) وأبلى بلاء عظيماً واستمات ورجاله في المقاومة، حتى دعاه الله إلى منازله الخالدة فخرّ شهيداً في ساحة المجد والشرف، وكتب له الخلود في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 1935م. وكان يردد إذ ذاك (لن نستسلم. هذا جهاد في سبيل الله والوطن. يا رفاقي موتوا شهداء). واستشهد إلى جانبه الشيخ السيد الحنفي المصري، وهو من مصر، والشيخ يوسف الزبادي من بلدة الديب، وأسر في هذه المعركة أربعة مجاهدين هم: الشيخ حسن الباير من بوركين، والشيخ عرابي من قبلان قضاء نابلس، والشيخ أحمد الخطيب من طولكرم، ومحمد يوسف من نابلس، وقد حكموا بالإعدام، ثم أنزل الحكم إلى السجن المؤبد، وقضوا فيه أحد عشرة سنة. ونسج الفلسطينيون على منواله إلى قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية.
لقد ضرب أروع صفحة في التضحية، وهو أول مجاهد رفع السلاح في وجه الاستعمار والصهيونية في فلسطين، ولم يترك في فلسطين بلداً أو قرية إلا بثّ فيها روح الجهاد والدين، وقد انتشرت دعوته فبثّ رجاله في أقطار مختلفة من العالم لجمع المال والسلاح والأنصار.
وقد أطلق عليه لقب أمير المجاهدين الفلسطينيين دون منازع، وأطلق اسمه على مدرسة وشارع في مدينة جبلة مسقط رأسه، وكان لمنعاه أعظم الأسى في القلوب لمكانته الدينية البارزة ومواهبه الفذة. وقد أنجب ذرية فاضلة. ومن أنجاله الأستاذ محمد عز الدين. اهـ


نتائج تاريخية وحـقـائـق:
الحقائق التاريخية لخفاجة نراها في بعض الكتب الأدبية والتاريخية وعلى الأخص تأريخ الكامل لابن الأثير ، وتأريخ أبن خلدون فيلسوف التأريخ والاجتماع المتوفى سنة 808 هـ .
( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ) هذه الحقائق ترشدنا إلى ما يلي : -
1. أن الخفاجين تم تكوينهم الاجتماعي القبلي قبل الإسلام بقليل .
2. أنهم كانوا يقيمون بنجد مما يلي المدينة المنورة بجوار مواطن بني كلاب العامريين .
3. أنهم دخلوا في الإسلام في عهد الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) ثم ثبتوا على الإسلام بعد وفاته ( صلى الله عليه واله وسلم ) .
4. ظهر بينهم في هذا العهد كثير من الشخصيات البارزة التي كانت لها أثرها ودورها في الحياة العربية 0
5. أن بني خفاجة كانت لهم مكانة عظيمة بين القبائل العربية الضخمة وكانوا قوة يرهب الجميع جانبها 0
6. تفرقوا بعد ذلك في كثير من البلاد كالعراق والشام ومصر والأندلس وسواها يقول أحد المؤرخين : خفاجة بطن من عقيل بن عامر بن صعصعه انتقلوا في أخر الأيام إلى العراق والجزيرة 0 وكان لهم ببادية العراق دولة
7. خفاجة أمراء منذ قديم الزمان قال المؤيد صاحب حماة :-
وهم أمراء العراق من قديم الزمان ، وذكر الحمداني منهم طائفة بالديار المصرية ( ورد في كتاب سبائك الذهب في معرفة انساب العرب / للسويدي
( موطن خفاجة )
1- جاء في كتاب ( تاريخ ابن خلدون ، الجزء 4 ، صفحة 255 ) :-
أقم بنو خفاجة في العراق بالحلة وبضواحي الكوفة واستقروا بها وتناسلوا وكثر عددهم وصاروا من أكثر القبائل العربية وبها شوكة وسلطان كما تدل على ذلك الكثير من المصادر التاريخية الموثقة التي تدلنا على ما كانت الأسر الخفاجية بعد الإسلام ولا سيما بعد القرن الرابع الهجري ويقول أبن خلدون كانوا بنو عقيل وبنو كلاب وبنو نمير وبنو خفاجة وكلهم من عامر بن صعصعة انتشروا مابين الجزيرة الفراتية والشام وأستفحل أمرهم عند فشل دولة بني حمدان ووصلوا إلى حكم البلاد.
2-في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء / 7 صفحة 417-419 ، وكذلك في كتاب العقد الفريد وكامل المبرد :-
موطن خفاجة الأصلي الجزيرة العربية ( اليمن ) وبسبب نقص الماء والكلأ خرجت القبائل من الجزيرة العربية وكانت خفاجة من تلك القبائل التي نزحت واتجهت صوب العراق .
وكذلك ذكرت بعض المصادر التاريخية :-
أن خفاجة أصدمت مع القرامطة ودخلت إلى العراق في القرن الرابع الهجري وقويت شوكتها ودخلت في نزاع مع قبائل المنطقة وخاصة بني أسد ومع إخوانهم عقيل وأخيرا صدر قرار بتولية علي بن ثمال أمير الكوفة عام 470 هـ
وذكرت بعض المصادر التاريخية :-
أن موطن خفاجة الأساس في منطقة الكوفة بسبب نقص المياه والكلأ نزح قسم من خفاجة وهم أهل الغراف ( مابين الشطرة والناصرية ) إلى الكوت / النعمانية (( منطقة التساعين ))ومن ثم عادوا إلى الغراف كان ذلك حدود ستة قرون تقريبا وتزداد القناعة اليوم أن الطرفة في الحلة وال عبد السيد في العراق هم أخوة .
( قبيلة خفاجة في العراق )
كان رئيس قبيلة خفاجة في العراق ألشيخ ألمرحوم علي الفضل وتوفي في الثلاثينيات ونقل جثمانه إلى جامع الخضراء في الصحن الشريف لمرقد أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب ( عليه السلام ) فدفن هناك ومعه ولده الشهيد سلمان. وبعد الوفاة صار ولده المرحوم الشيخ صكبان ووكيلة المرحوم الشيخ منشد .
وكان علي الفضل له من الأولاد خمسة وهم :- راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان، مزبان
وبعد وفاة المرحوم الشيخ صكبان أصبح ولده الوحيد الشيخ غني ووكيلة ولده عامر غني وعميد قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي ووكيلة ولده الشيخ فيصل.
والنخوة العامة لخفاجة أولاد عامر أو عمور . وتتفرع قبيلة خفاجة في العراق كالآتي :-
أولاً :- قبيلة خفاجة في محافظة ذي قار
تتألف قبيلة خفاجة ( أهل الغراف ) من خمسة عشر عشيرة ( سلفا ) كل سلف يتألف من عدة أفخاذ وكما يلي :-
1- سلف العبد السيد وتتمركز الرئاسة في هذا السلف لعموم قبيلة خفاجة في العراق وفي عائلة المرحوم الشيخ علي الفضل حيث أنهم موضع احترام وتقدير في كل الأوقات وكل العصور 0
ويتألف سلف العبد السيد من خمسة أفخاذ وهم :-
العلي ( رئاسة المشيخة الامارة للقبيلة )
يترأسهم الشيخ غني صكبان العلي ولده عامر ويرجع خفاجة في الرأي والاستشارة إلى عميد أسرة العلي المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .
أهل السيدية(العلوة) الشيخ مجيد الزغير

الصليبي الشيخ خيرالله سلطان وحاليا ولده يوسف
الحرامي الشيخ حسين علي منخي الحرامي
الشراد ( النومان ) الشيخ صلاح مهدي صالح حسن النومان

2- سلف العويد ويتألف من ثلاثة أفخاذ وهم :
-يتراس الكنكون الشيخ عبدالعالي الحاج موسى الكنكون
المطشر الشيخ حميد مطشر مطر
الحتيتة حسن خضر عباس حتيتة
السراب ريسان كاظم نايف السراب
3- سلف العصيدة ويتألف من ستة أفخاذ وهم :-
ويترأسهم الشيخ سعد نايف الدحام وهو رئيس السلف :-
الكولبة الشيخ عكرب عطية الشاهين
الفيصل الشيخ ياسر فيصل لفتة
الوادي الشيخ مزعل مكطوف وادي
البغدادي الشيخ محمد حسن البغدادي
البو الهدابات ناصر ثجيل
والوادي والبغدادي يطلق عليهم ال مسعود
4- سلف المشاخيل ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :-
( الراس – الجرن )
يترأسهم الشيخ محمد ثامر راس الجرن وهو رئيس السلف
الروضان الشيخ عبد الامير عكلة الكاظم
العبيد الشيخ الحاج محمد العبيد
النعيمة الشيخ ظاهر النعيمة
الفضيل العريص الشيخ محمد عريص
5- سلف الحمام ويتألف من ثلاثة أفخاذ وهم :-
( الكريم)
ويترأسهم الشيخ محسن عليوي محمد الكريم والشيخ عناد العبد الكاظم وهما رئيس السلف :
الفيصل البو طعمة
الشيخ الشيخ
محمد ثجيل الفيصل محمد البو طعمة
6- سلف الطلاحبة ويتألف من سبعة أفخاذ وهم :
( المنهل )
ويترأسهم الشيخ غالب الحاج مطشر المنهل وهو رئيس السلف :
الطروم الشيخ كاظم الصالح
الشاطي الشيخ وحيد علي لفتة
الهيول الشيخ كريم العامر
العبد الله الشيخ عبادي الفهد
البو سلامة الشيخ ناجي حسن الزيارة
النعيمة الشيخ حسن محسن الحمود
7- سلف السالم ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :
( الغراف )
ويترأسهم الشيخ جابر خضر محسن السالم وهو رئيس السلف :
ا لدكمة الموسى الشيخ عباس + هادي اولادالشيخ كاظم الموسى
الفدعم الشيخ وبدان جابر السعدون
العرار الشيخ مهدي نمر عرار
الزريف الشيخ جياد أوعيج العناد
8- سلف بني زيد ( الدّجة) : وهم في الفزعة والنخوة مع خفاجة ويتألف السلف من أربعة أفخاذ وهم :
( المليحم )
ويترأسهم الشيخ ذياب سلمان الشمخي وهو رئيس السلف :
الرويج
البو حسين
السودان
ويترأسهم جميعاً الشيخ عارف مطشر عجمي سلمان الهداد والشيخ ناصر حسين العلي .
9- سلف الطونيات ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :
( الحواسّ )
ويترأسهم الشيخ محمد الحاج ذياب عيسى الحواس وهو رئيس السلف :
الحمد الله والسعال الشيخ حمود مكبول الحرابة
و الشريدة الشيخ طعمة ناصر البري
البو سويلم الشيخ وزير الماهود
الجوارين الشيخ عزيز عبد الزيد
10- سلف العّلوي ويتألف من عشرة أفخاذ وهم :
أ‌- ( الشجان )
ويترأسهم الشيخ جبار علي فرهود محمد الشجان وهو رئيس السلف
الجدوع الشيخ ريسان جدوع
الهميم الشيخ رويض فرهود الهميم
العطية الشيخ كاظم البعد الرضا
الشلوك الشيخ معيدي عكال الشلوك
الركية الشيخ محمد الكطيف
ب‌- الشجان (العلوي) ويترأسهم الشيخ حسن بدر هويدي
الداود الشيخ معيدي عباس عويجل
الخنجر الشيخ محسن الشتال
الطربوش الشيخ حسن بدرهويدي عجيل
الزيادات ويتألفون من :ـ
الفهد الشيخ هيثم برزان كاظم الفهد
المعلة الشيخ عزيز خشن الكربي
الحيدرة الشيخ محمود حيدر الحسين
البوزراجي السيد غني السيد حيدر والسيد شاكر حنون
11- سلف السعيد ويتألف من عشرة أفخاذ وهم :-
أ‌- الطبرية ( الطعمة )
ويترأسهم الشيخ سعدون شمس الطعمة وهو رئيس السلف : ( يطلق عليهم الشفيج)
النخيش (العثمان) الشيخ كاظم كيطان نخيش وحاليا ولده عبد الامير
الحيّوان الشيخ شخير عبد الله الحيوان
الساجت الشيخ عبد علي الساجت
اللباح الشيخ كريم جاسم اللباح
الملاجي الشيخ حافظ جبار عباس الملاجي
ب‌- الطبرية ( الطعمة )
الروضان الشيخ رمضان ناصر الروضان
الفرج الشيخ حمد الفرج
الفاضل الشيخ الشيخ منشد ياسر
الزيارة الشيخ عبد الامير رشيد
الفرج والفاضل والزيارة ( يطلق عليهم النصار)
12- بني ركاب ويتألف من أربعة أفخاذ وهم :
( الشاتي )
ويترأسهم الشيخ كريم صالح الشاتي وهو رئيس السلف
الجسام الراشد
الشيخ الشيخ إسماعيل الصكَبان
موحان يعقوب جسام حجي قاسم
13- أ- المراونة وهم فخذان في ناحية النصر :
الجبر المراونة
الشيخ الشيخ
جاسم محمد جبر ناجي سوادي
ب- كنانة ( الشناوة ) الشيخ عبد الحسين شناوة المسعود والزغير .
14- سلف البو شهاب ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :
لطلب
ويترأسهم المرحوم الشيخ سعود الطلب وهو رئيس السلف
الكعيد الشيخ كشاش جبار
الجغيوي الشيخ حامد حسن الشمخي
المشاوش الشيخ كاظم المشاوش
البوساله الشيخ حمادي محمد
أ- السمس ب- العبسه
15- سلف الشمخي ويتألف من خمسة أفخاذ :-
النعيمه
ويترأسهم الشيخ ابراهيم خزعل عطشان النعيمه وهو رئيس السلف
البسه الشيخ رشيد عبد
التريمين الشيخ محسن الكزاز
الطعان الشيخ كريم وشيج
البيضان الشيخ الحاج مدلول البيضاني
ثانياً:-قبيلة خفاجة في محافظة الحلة
أ- جاء في كتاب عشائر الفرات الأوسط والجنوبي /لجبار عبد الله الجويبراوي :-
تسكن هذه العشيرة ما بين الحلة والكفل أراضي نهر المجرية وأراضي نهر الطهمازية ويجاورهم اليسار بنو حسن وال فتلة والجبور وكانت هجرتهم إلى موطنهم الحالي منذ أمد بعيد .
وهم عشيرة كبيرة يترأسهم الشيخ فخري منصور السماوي ومن شيوخهم كطران بن صغير بن طراد وابراهيم بن سماوي وشيخ ابراهيم السماوي كان أحد المنفذين ضد الاحتلال الإنكليزي وحكم علية بالإعدام . ومن شيوخهم كريم راضي المنوخ وشيخ الزور(كتاب الثورة العراقية الكبرى،صفحة 139)ويقسمون قبيلة خفاجة في الحلة إلى :- 1- البو خليل ومنهم ال طرفة وهم الرؤساء يرأسهم الشيخ فخري منصور السماوي . 2- ال عجمي 3- ال زور 4- الصلخة 5- هوى الشام 6-الهيال 7- العزة 8- البوسرية 9- الخنان 10- الظهامزه 11- ال حدوع 12- الزرقان 13-المراشدة 14- البو جاسم 15- السلامات 16- الرفيعات 17- اللوبه 18- ال خنيثر .
ب-مخطط يوضح ارتباط الطرفة في الحلة والعبد السيد في ذي قار الغراف
الأمير عامر [ الذي تنتسب اليه عائلة أبو طريف الخفاجي ]
..............ابنه الأمير مالك أبنه عمر أبنه عامر أبنه سعيد....أولاد سعيد هم عبد سيد قومه ( خفاجة العبد السيد الغراف ) وخليل (خفاجة الحلة )..
واليوم شيخ عموم قبيلة خفاجة في العراق الشيخ غني بن صكبان بن علي بن فضل بن صالح بن محمد بن ناصر بن راشد بن مالك بن عامر بن حمود بن عبد سيد قومه بن سعيد بن عامر بن عمر بن مالك بن أبو طريف الخفاجي ...هذا نسب الشيخ غني في الغراف ..
وشيخ خفاجة الحلة الشيخ فخري بن منصور بن سماوي بن عافص بن خليل بن طرفه بن عبد الله بن لطيف بن إسماعيل بن منصور بن خليل بن سعيد بن عامر بن عمر بن مالك بن أبو طريف الخفاجي ....هذا نسب الشيخ فخري في الحلة ..
أي أن القبيلة الواحدة خفاجة والمنتشرين رؤسائها في الغراف والحلة هم أولاد عم يربطهم الجد سعيد ...
ثالثا :عشيرة خفاجة في محافظة بغداد
ولي رأي عن خفاجة في بغداد من خلال مرافقة والدي الشيخ منعثر مع والده المرحوم الشيخ منشد ومرافقة جده الشيخ صكَبان في مناسبات عديدة منذ طفولته سواء في الشطرة او في بغداد لم اسمع يوماً ما ان يوجد في بغداد شيخ عشيرة خفاجة في بغداد حيث ان تواجد خفاجة في بغداد لكل عائلة ظروفها الخاصة مما حدى بها النزوح الى بغداد وسواء لطلب العلم بالدراسة او الوظيفة ما او شراء بساتين والسكن فمثال على ذلك بيوتات اخوان المرحوم الحاج جرمط الفيصل الخفاجي في وسط منطقة البو عيشة وعرب جبور وغيرهم في مناطق اخرى من بغداد .
وكل العوائل او الافراد الموجودة في بغداد ينحدرون الى اسلاف خفاجة الاصلية سواء في الشطرة او بابل او نينوى او الدجيل . ومن خلال وجودهم للاسباب المذكورة اعلاه فعلاقتهم علاقة صحيحة مع الاسلاف الاصلية المتمركزة في الاصل وكلما حدث من خلاف او فصل يرحبون به الى رؤساء قبيلة خفاجة سواء الشيخ غني صكبان العلي في الشطرةاو الشيخ فخري منصور السماوي في الحلة او الرؤساء الاخرين في المناطق المذكورة اعلاه .
اذن على الانسان ان لاينسى اصله والمثل العربي يقول ( كل واحد ما يعرف أصله نفل ) كما ان المشيخه لاتاتي جزافاً الا من أهل وفصل أو اهله تقلدوا الرئاسة سابقاً ولا مجرد بعدد أجداده أخر حد للسلف او الفخد يعتبر شيخ العشيرة
( مع احترامي لكل من يدعي المشيخة في بغداد وهو اهل لها من اصل وفصل
لابمضبطة يوقع علها الشهود ) .
والمعروف يوجد في بغداد من عائلة رئيس قبلية خفاجة ( الشيخ علي الفضل ) استقر بهم الامر لوظيفة او لكسب عيش كالاتي :-
1-في بغداد الشيخ صبار مجلي العلي ابن عم الشيخ غني صكبان
العلي لديه خمسة اولاد وهم ( نزاروأبنه محمد الباقر , انماروأبنه خطاب , حسين , حسن , محمود )
2- في بغداد المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي سكن في هذه
المنطقة في بداية سنة 1955 وهو غني عن التعريف.
حيث انه احد قادة ثورة مايس واحد ضباط الجيش العراقي منذ تأسيسه سنة 1920 كأحد اولاد وؤساء العشائر من خفاجة ( حيث رشح الى الجيش الشيخ علي الفضل حفيده ابن ولده مجلي وسماه بأسمه مبارك العلي ) وأشترك مع الضباط الاحرار بعدة محاولات للاطاحة بالحكم الملكي البائد وحكم عليه بالاعدام مع جماعة صلاح الدين الصباغ ورشيد عالي الكيلاني وبدل حكم الاعدام الى أبعاده الى الرمادي نتيجة وهيجان ثورة قبيلة خفاجة واحتلالهم لمدينة الشطرة وقطع المواصلات بين الشطرة و الغراف و الناصرية وحتى وفاته سنة 1968 . ولا زال من اولاده في بغداد الشيخ رحيم مبارك العلي ولديه ثلاثة من الاولاد وهم ( انمار , احمد , عبد القادر ) ويسكنون معه في الدار اولاد اخيه المرحوم كريم مبارك وهم (المرحوم اسامة وابنه زيد , عمر , زيد , مصطفى ) .
3-وفي بغداد / الشيخ منعثر منشد مجلي العلي وأولاده هم :-
( مجاهد وأبنه ( الميرزا منتظر والميرزا معتز ) وعقيل ) .
4- وفي بغداد / المرحوم الشيخ ناصر مزبان العلي وأولاده هم :-
( احسان وابنه علي واحمد , فرحان وابنه ليث وفهد و مهند , شعلان وابنه
فارس ) وهو وكيل الشيخ غني آل صكبان في بغدادا وحاليا ولده الكبير
الشيخ احسان ناصر .
5- وفي بغداد / المرحوم الشيخ صالح مزبان العلي وأولاده هم :-
( فرلت وابنه محمد , صادق وأبنه جعفر, باقر ) . ولايوجد أي عائلة في هذه
المحافظة والمحافظات الاخرى أحد غير هؤلاء من أسرة الشيخ علي الفضل
ما عدا محافظة ديالى فيها المرحوم الشيخ عيسى مزبان العلي وأولاده هم :-
المرحوم وديع , رحمن , احمد , والبرفسور سمير في لندن ) . علما بان أولاد الشيخ علي الفضل هم خمسة وحسب تسلسل الاعمار ( راشد , مجلي, صكبان ,سلمان , مزبان ) .
( وهو الشيخ ورئيس قبيلة خفاجة في العراق بعد وفاة أبيه )
وان أولادهم وأحفادهم معروفين لدى قبيلة خفاجة أو العشائر المجاورة ولهم مكانة كبيرة جدا صغيرا وكبيرا من التقدير و الاحترام ويشار لهم بالبنان.
6- وفي بغداد من روؤساء خفاجة في الحلة الشيخ كاظم عبد العزيز الطرفة
وأخوانه وأبناء عمه يسكنون ( بغداد ) وهم رؤساء البو خليل
7- وكذلك عند ذكر خفاجة الحلة في بغداد لا ننسى الاسناذ الفذ و الأستاذ اللامع
البحاثة والنسابة والكاتب الرفيع ذو القلم الجريء وصاحب الكلمة الحرة ذلك
هو الدكتور طالب مهدي الخفاجي .
تلك هي الحقيقة والواقع وهذا لا يعني عدم وجود خفاجة في بغداد ولهم تواجدعلى شكل عوائل ومجموعات .

رابعاً :- عشيرة خفاجة في المسيب
( من كتاب عشائر الفرات الأوسط و الجنوبي )

وهم سكان الإسكندرية وقد سكنوها منذ زمن بعيد ويطلق عليهم سلف خفاجة
( الترابين ) ومنهم من سكن في بغداد و الموصل والدجيل وبلد وهم سبعة أفخاذ
الفرايــجــة
1.الملا حسين الشيخ كطب جاسم الملحوس
2.المناورة الشيخ احمد عبود العمران
3.البو سهل الشيخ علي حسين علي
4.المعامير الشيخ محمد كاظم المحمد
5.الحداحدة الشيخ كريم صدام كسار
6.البو حريبة الشيخ علي محمد الداود

خامسا :-عشيرة خفاجة في الديوانية
( عن كتاب عشائر الفرات الأوسط و الجنوبي )
الشمهور عن خفاجة هؤلاء أنهم بقايا قبيلة خفاجة الكوفة تقع منازلهم من
الفرات بين الشنافية و السماوة وأرضهم تسمى ( كركاشة , وهي أراضي مدورة الشكل تقع مما يلي صار نهر ( أبو رقوش ) فيحدها من الغرب الفرات ومن بقية
الجهات منازل عسيرة آل عياش ولهذة العشيرة نخوتان أحدهما ( منصور ) نخوة عموم جيشه والنعمانية أولاد عامر وهي نخوتهم الخاصة 0
وأرض خفاجه مقسمة إلى خمسة وهي كما يلي :-
آل نجاورهن
وفيهم الرئاسة العامة
كان رئيسهم في السابق الشيخ شوكان بن لويخ الذي أصبح مدير الناحية في الشنافية ورئيسهم اليوم عباس بن نومان بن عبد لويخ 0
1. ال سبتي الشيخ جاسم محمد مطلك
2. ال كريض الشيخ جياد طراد الحنشان
3. ال عجيل الشيخ مرزا ال شول
4. ال كعد الشيخ فليح شاهور ال وزاي


سادسا :عشيرة خفاجة في الموصل
ويطلق عليهم ( المعتوك ) يتراسة اليوم الشيخ أبراهيم رومي الصالح توزعت مساكنهم في أرياف محافظة نينوى ( الكيارة – قرية أركية الشرقي – وقرية أركية الغربي – والمجلة ومنطقة حلبية وسنجار ) وفيما يلي أفخاذهم :-
فخذ ال مطرود , ال موسى , ال عمر , ال ايوب , ال سرحان , ال فتحي (كوم
الملهوف ) , الشويخ , العبيد , الحمادة , كوم العلي الحسن , الرفاعي , الدرويش , الخليل , البو كلوب حلبية , كوم المطر , عمر العلي البركات ) .





سابعاً :- خفاجة في التأميم
يتواجدون في قضاء الحويجة قرية بريما ويترأسهم ( الشيخ عفر جاسم ) وفي قرية سن الذبان ويترأسهم ( الشيخ محمود عبد جعفر ) .
ثامنا :- خفاجة في الأنبار
وهم في منطقة جبه لتبعة لهذه المحافظة يترأسهم الشيخ أحمد سهيل .
تاسعا :- خفاجة في كربلاء
تتواجد مجاميع لعشيرة خفاجة وكلها تابعة لرئاسة الشيخ عبد الكريم راضي .
عاشرا : خفاجة في النجف
خفاجة في نفس المحافظة وناحية الشنافية ويترأسهم الشيخ محمد صالح الحاج عناد جبار ) .
إحدى عشر :- خفاجة في تكريت ( صلاح الدين )
يتواجدون في الدجيل وقضاء فارس وبلد ويترأسهم الشيخ حاتم زيدان الملا نصيف
اثنى عشر :- خفاجة في ديالى
يوجد من أسرة الشيخ علي الفضل المرحوم الشيخ عيسى مزبان العلي وحاليا أولاده ( وديع , رحمن , احمد , والبروفسور سمير في لندن ) . وتتفرع خفاجة في هذه المحافظة تقريبا تسعة أفخاذ يترأسهم الشيخ سعد جاسم عزاوي شيخ خفاجة في ديالى وعموم نحافظة ديالى ..والشيخ سعد علوان الياس شيخ خفاجه في خان بن سعد في محافظة ديالى .



ثلاثة عشر :- خفاجة في محافظة البصرة
هناك عوائل من الأسلاف الرئيسية في محافظة ذي قار تسكن محفظة البصرة وسبب النزوح هو كسب العيش والعمل الوظيفي وعندما زاد العدد وضعوا الشيخ غني صكبان و المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي والشيخ المرحوم كوكز سلمان العلي ممثلين عن الأسلاف الرئيسية.
وفي عام 1990 وكل الشيوخ غني ومنشد وسط تجمع كبير لعشيرة خفاجة في المحافظة الشيخ راشد رمل الخفاجي الذي يسكن منطقة الزبير بأن يكون رئيس قبيلة خفاجة في محافظة البصرة وحاليا الممثلين عن الأسلاف
1- البو شهاب / الشيخ ناصر سعود الطلب .
2- العصيدة / الشيخ كريم علي شياع الدحام والشيخ عزيز عبد صالح .
3- المشاخيل / الشيخ راشد رمل
4- العويد / الشيخ هلال نعس محمد و الشيخ محمد حسن حافظ
5- المراونة / الشيخ جبار تركي صفوان و الشيخ محسن خضير شيحان
6- الطلاحية / الشيخ عبيد مالك عبد العالي
7- السالم / الشيخ محمد صالح مأمون
8- الزيادات / الشيخ عبد الرضا جبار كاظم و الشيخ كاظم وهيم
9- الطوينات / الشيخ كريم ذياب الحواس و الشيخ خضر حسن معلا
10- العلوي / الشيخ محمد عبد الرسول خلف
11- الشجان / الشيخ ياسر شخيرل
12- ال شمس / الشيخ عباس حسين ابراهيم
13- الشمخي / الشيخ رحيم كحيوش سلمان و الشيخ جاسم محسن ظلال
14- الطربوش / الشيخ غيث حمادي هاشم
15- السادة القوالب /السيد ضياء غالب محمد
16- البو شهاب الحمد /الشيخ صادق جعفر حسن
17- ال شمس / الشيخ عباس حسين ابراهيم
18- الهدابة / الشيخ صالح سدخان و الشيخ احمد عبد الله فرحان
19- الشاتي / الشيخ مجيد هليل فهد
20- الشمخي البو صية / الشيخ بشير كاطع خنجر و الشيخ سلمان عبيد عبد الحسن و الشيخ هادي حسين علاوي
21- الهدابية / الشيخ هادي حسن علاوي
( الخلعان )
وفي ذكر محافظة البصرة لابد من ذكر نسب والدة الميرزا منتظر والميرزا معتز للإيضاح .
النسب :
البنت الكبرى لسيد جعفر بن السيد جاسم بن سيد حميدي بن سيد عبيد بن سيد أحمد زوين بن سيد مهدي بن سيد محمد بن سيد عبد علي بن سيد صفي الدين بن سيد حسب الله بن سيد عطيش بن سيد محمدبن سيد عواد بن سيد صافي بن سيد رمضان بن سيد زين الدين زوين بن سيد شرف طلال بن سيد موسى بن سيد علي بن سيد حسين بن سيد عمران الهاشمي بن سيد أبوعلي الحسن بن سيد رجب بن سيد محمد زماخ بن سيد طالب بن سيد عمار بن سيد المفضل بن سيد محمد بن سيد أبو العباس أحمد الدين بن السيد الإمام أبو الحسن محمد الآشتر ( نقيب الكوفة ) بن سيد عبيد الله الثالث بن السيد علي المحدث بن سيد عبيد الله الثاني بن سيد علي الصالح بن سيد أبو علي عبيد الله الأعربي بن السيد الحسين الأصغر بن السيد الإمام علي بن الحسين ( زين العابدين ) ( عليهما السلام ) بن الإمام أبي عبد الله الحسين الشهيد ( عليه السلام ) بن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)
I- اللقب : السادة الزوين
ج- شجرة المرحوم السيد حميدي الزويني :-
عبيد
1- ياسر 2- عباس 3- زغير 4-حسين 5- حميدي
اولاد سيد حميدي الزويني

1.السيدعلي 2.السيد حسين 3.السيدمحمد 4.السيد حسن 5.السيد جاسم
السيد علي وأولاده
1-السيد سعيد وابنه أحمد
2-السيد محمد وابنه علي ومعتز
3-السيد كريم وابنه أحمد
المرحوم السيد حسين وأولاده
1- المرحوم السيد سلمان
2-السيد حميدي وابنه حسنين ...وهو الآن يمثل والدة المرحوم السيد حسين في محافظة البصرة .
3- المرحوم الشهيد السيد محمد وابنه معتز ومرتضى ومصطفى
السيد محمد وأولاده
1-السيد إسماعيل وابنه صفاء ومحمد وعلاء
2- السيد حسين وابنه علي و أبراهيم
3- السيد مهدي
4-السيد أبراهيم وابنه أحمد

السيد حسن وأولاده
1-السيدعزيز وأبنه ضباء وأولاده ( حيدر وفرقان وأحمد ) وابنه ( علاء وابنه حسن ) وثناء وصفاء وبهاء
1- السيد جليل وابنه ميثاق ومشتاق ومازن وجودة
2-السيد جبار وابنه محمد وعلي معتصم
3- صبار وابنه محمد
4- السيد خليل وابنه علي و محمد
السيد جاسم وأولاده
1- السيد كامل وابنه مصطفى ومرتضى ..وسيد كامل شخصية معروفة وكبيرة في البصرة وهو عميد الاسرة حاليا .
2-المرحوم السيد جعفر وأولاده صادق وعقيل وعلي
3-المرحوم ا لسيد ياسر وأولاده عمار وذي الفقار و كرار
أفادني بهذه المعلومات السيد حسن بن السيد كاظم بن السيد حسن بن السيد عباس الزويني .. من شجرة السادة الزويني للنسابة السيد فاخر الزويني في النجف الأشرف.



فصل


لمحة تاريخية عن ثورة العشرين
كان إعلان الانتداب البريطاني على العراق العامل الأساس في تفجير الثورة العراقية في 30 حزيران 1920م عندما انطلقت شرارتها الأولى في منطقة الفرات الأوسط ( الرارنجية ) وجنوب العراق ( البطنجة ) وانتشرت إلى جميع أنحاء العراق .
وحيث شارك الشعب بفئاته كافة في الثورة المسلحة التي استمرت حوالي خمسة أشهر تكبدت من خلالها القوات بريطانية خسائر كبيرة في الأرواح والمعدات وأبدى العراقيون من خلالها بطولات تستحق الفخر و الإعجاب ... دللت على مدى تفاني الجماهير في الدفاع عن وطنها وحبها للحرية والاستقلال إضافة إلى الوعي و الفكر الديني والالتزام بعض العشائر العربية في العراق بفتوى علماء الدين الأعلام في حينه ووقوف العلماء في مدينة النجف الأشرف وبقية الأماكن المقدسة إلى جانب الشعب العراقي كان له اثر بالغ .
أصبحت ثورة العشرين رمزا لبطولات الشعب العراقي وتضحياته في سبيل التخلص من الاستعمار البريطاني وتحقيق حريته و استقلاله الوطني .
وتفاعل العراقيين مع الثورات و الحركات العربية كثورة عام 1919 في مصر
وقيام الحكومات العربية برئاسة الأمير فيصل بن الحسين في دمشق ووعود الضباط العراقيين في تلك الحكومة ووقوفهم بوجه السياسة البريطانية في العراق
ومطالبتهم باستقلال العراق وتقديمهم الدعم العسكري عبر الحدود للثوار .
وعشيرة خفاجة من عشائر ذي قار التي أسهمت في ثورة العشرين وقد أستشهد بن الشيخ علي الفضل ( سلمان ) التي ظلت الطائرات المعادية تلاحقه هو وأفراد عشيرة خفاجة الذين التجأوا إلى عشيرة بني زيد والتحمت معها جنبا إلى جنب وكان رئيس عشيرة بني زيد آنذاك الشيخ سيلمان ال شريف .
وأخبرنا المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي بأن الطائرات كانت تقصف مضايف و بيوت العلي وهم أطفال وذهبوا إلى المزارع لآن آبائهم في المعركة ضد الإنكليز و الهوسة المشهورة لهم ( الطوب أحسن لو مكواري ) وخفاجة من القبائل التي أيدت بتتويج فيصل الأول ملكا على العراق كونه عربيا وهاشميا كما فعلت بقية العشائر على أساس تؤلف حكومة وطنية برئاسة زعيم وطني عربي. وبعد انقلاب الحقيقة انطلقت الهوسة الشعبية ( أنطو البيت لمطرة ومطرة أتجيرم به )
موقف قبيلة خفاجة
أولا : موقف قبيلة خفاجة في معركة ( باهيزة والبطنجة )
أشار المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته النثرية القسم الثاني و الثالث إلى معركة باهيزة ودور خفاجة المشرف حيث قال(وقد أبلى الخفاجيون بلاء حسنا وألحقوا بالإنكليز خسائر جسيمة ) .
وفي معركة البطنجة أنسحب الإنكليز منها بعد تكبيدهم خسائر كبيرة وقد أشار الدكتور علي الوردي في كتابة لمحات اجتماعية الجزء الرابع صفحة 338 إلى دور خفاجة العظيم في معركة باهيزة وأن أثرها كان كبيرا في توحيد صفوف العشائر وعندما وقف أحد عشائر الشطرة دون عشيرته موقف منفرد منحاز إلى حاكم الشطرة البريطاني .
وأود أن يوصله إلى مطار مدينة الناصرية بسيارته الخاصة طلب من قبيلة خفاجة
أن يسمحوا له بالمرور عند منطقة باهيزة على مسافة قريبة من مدينة الناصرية فردوا الطلب بكل قوة ومنعوه من الوصول وانطلقت الهوسة الشعبية لعشيرة خفاجة ( شرناها وعيت باهيزة ) أي أن الأرض رفضت مرور حاكم الشطرة البريطاني على ترابها كرفض العشيرة لهذا الطلب .
وذهب رئيس أحد العشائر في الشطرة مع حاكم الشطرة البريطاني إلى الشيخ بدر الرميض رئيس عشيرة البو صالح والذي كان متحالف مع خفاجة والعشائر الوطنية ضد الإنكليز وجاءه بحجة كاذبة حيث كتب فتوى من أحد المعممين وليس العلماء بأن يتوقف الجهاد ضد الإنكليز وكان الشيخ بدر على فطرته واحترامه لموقف العلماء وقال له هذه الفتوى بتوقف الجهاد وأسمح لي مع الخطار ( أي حاكم الشطرة البريطاني )لنذهب إلى الناصرية فوافق الشيخ بدر بالمرور وهي حيلة من هذا الشيخ المذكور .
- ثانيا : دور قبيلة خفاجة في معركة الشعيبة
كان دور عشيرة خفاجة في معركة الشعيبة ضد بريطانيا عام 1915 دور مشرف ونزيه وقد أشار إلى هذا الدور المشرف الشيخ الكبير المرحوم في موسوعته النثرية ص 142-143 وذكر المرحوم الشرقي إلى تقديم المرحوم الشيخ علي الفضل إلى المحكمة وكيف تحدث بشرف وإباء وأحالته إلى الحاكم الإنكليزي قائلا:
أنا المسؤول عن موقف عشيرة خفاجة وضرب طاولة الحاكم بعصاته حتى تناثرت أوراقه أمامه وصاح , أطلقوا سراح شيخ عشيرة خفاجة وأن أتحمل المسؤولية .. وفعلا تم ذلك .
­ - ثالثا :- أبرز المعارك التي خاضتها قبيلة خفاجة
أن أبرز المعارك التي خاضها قبيلة خفاجة في الغراف سواء مع العشائر المجاورة أو مع الحكومة العثمانية أو الحكومة البريطانية أثناء الانتداب وبعد تشكيل الحكومة العراقية فهي كما يلي :-
خاضت عشيرة خفاجة معارك كثيرة مع الدولة العثمانية ومع الإنكليز ومع القبائل المجاورة في المنطقة وكانت تلك المعارك مع العشائر المجاورة أما بسبب النزاع على الأراضي أو بسبب المياه أو القتل المتعمد ومنها النخوة العربية .ومثال على ذلك عندما قتل الحاج خيون ( لطيف الملا محمد حسين من بيت الشيخ ) عشيرة العبودة .
واجتمعت عشائر قضاء الرفاعي وناحية القلعة وقضاء الشطرة بالذات عشيرة العبودة ضد لمرحوم الحاج الشيخ خيون العبيد وطردته من أرضة ومضيفة والتجأ إلى المرحوم الشيخ علي الفضل رئيس قبيلة خفاجة في حينه وطلب منه بالنخوة العربية أن يجهز قبيلة خفاجة للقضاء على تلك العشائر التي كان يقودها الثوري كما يسمونه في حينه يوسف الخير الله .
وعندما جاء الحاج خيون إلى المرحوم علي الفضل راكبا فرسه وخلفه زوجته
( كشيمرة ) وواضعا الفوطة السوداء على مقدمة فرسه دلالة الحزن . وفعلا خاضت خفاجة معركة ضارية واشتبكت عند منطقة الحاوي مع تلك القبائل وهزمت أمامها وتركت خلفها أجهزتها ومعداتها وأغذيتها في أواني الطبخ ووضعته خفاجة بالأواني في شط الشطرة ولم يأكلوا منة شيئا حتى وصلوا إلى منطقة ( الكسر تقع قرب الحمزة ) بحدود ناحية الزيرج .
ثم احتلت مدينة الشطرة واصطدمت مع الدولة العثمانية ( وكان هذا الموقف مع الحاج خيون العبيد قبل ثورة العشرين ) وانتصرت وأعاده الحاج خيون إلى مكانته معززا مكرما وبقي فترة هناك تحفظ عليه حتى أستقر الآمر وأطلق هذه الهوسة الشعبية مخاطبا زوجته التي عادت معه ( شيدي وذبحلج به باشا ) يقصد تشيد مضيفه الذي هدمته العشائر المعادي له وشيد فعلا .
وهكذا خاضت قبيلة خفاجة معارك كثيرة مع العشائر المجاورة كما ذكر بعضا منها المؤرخ عباس العزاوي في كتابه تأريخ العراق بين احتلالين .
- رابعا :- موقف رئيس قبيلة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917م
موقف رئيس قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ علي الفضل وكذلك موقف شيوخ أسلاف عشيرة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917 حيث قابل قسم من رؤوساء العشائر الأخرى الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية . لم يقابل الشيخ علي الفضل وشيوخ عشيرة خفاجة الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية عندما قدم شيوخ آخرين من عشائر أخرى لمقابلته وكان موقف جميع شيوخ عشيرة خفاجة خلافا لبعض الشيوخ الذين قابلوه في الناصرية .
وكانت من نتيجة ذلك تشديد بريطانيا في محاكمته وصدور أمر نفيه إلى الهند
ومن ثم إلى الإمارات ولكنة بقي في محافظة البصرة .
وعندما صدر أمر نفيه بقي أولاده يقودون القبيلة مع بقية رؤساء عشيرة خفاجية
ويقارعون الإنكليز . وأشار إلى ذلك المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته
النثرية ص 52 وكان دور الشيخ علي الفضل في الثورة ضد الإنكليز دور كبير لا يستطيع أحد أن ينكره أو يخفيه . وهذا ما أشار اليه الشيخ علي الشرقي في موسوعته الجزء الأول حيث قدم إلى الحاكم البريطاني وقال أنا المسؤول عما وقع ضد الإنكليز كما أوضحنا ذلك مسبقا بينما لم نجد محاكمة أي من الشيوخ غير المرحوم علي الفضل وهذا دليل واضح على شرف ووطنية المرحوم.
فصل
أولا: الشخصيات البارزة في أسرة المرحوم
الشيخ علي الفضل
أولاد الشيخ علي الفضل كلهم بارزين ولهم مكانتهم في قلوب قبيلة خفاجة
وسنتكلم عن بعضهم من ناحية الدليل التاريخي.
وهم أ- الشيخ صكبان العلي ب- الشيخ المقدم مبارك العلي
ج- الشيخ غني صكبان العلي د- الشيخ منشد مجلي العلي
المرحوم الشيخ صكبان العلي

1- موقف المرحوم من الاستعمار البريطاني في ثورة العشرين
رشحت قبيلة خفاجة بعد وفاة الشيخ علي الفضل ولده ( صكبان ) ووكيلة ( منشد )
سار صكبان على نفس النهج القويم الذي سار عليه أبية في معاداته للإنكليز وأخلاصه لتربة الوطن ..
وترفع عن كل شيء مشين وأصبح في العراق من الشخصيات التي يشار اليه بالبنان.
وبعد فشل ثورة العشرين وهزيمة تركيا العثمانية أخذت الحكومة البريطانية تستحيل
رؤساء العشائر في العراق إلا أن الشيخ صكبان لم يكن من الشيوخ المقربين إلى بريطانيا وقد ورد ذلك في مذكرات " برترام توماس " في العراق
صفحة 10 لسنة 1918-1920م .
2- دور المرحوم في مؤتمر المصيف
عندما قابل الشيخ صكبان حاكم الشطرة البريطاني وشرح له الموقف الوطني المعادي للإنكليز وتكلم معه بجرأة متناهية ولم يبيح بأسرار مؤتمر المصيفي كما راود شكوك أحد رؤساء الشيوخ في الشطرة بهذا الصدد .
وعرف ما في صدر ذلك الشيخ في الشطرة وقال له الشيخ صكبان
أنا يافلان أفهمك أكثر من غيري وأعلمك بأن أسرار مؤتمر
المصيفي وميثاقه بقية محفوظة في ضميري .
كما أشار في ذلك السيد الحسيني في كتابة الثورة العراقية الكبرى هامش ص 186
( حيث قال أن الشيخ " فلان " قام بدور كبير في منع العشائر المعادية لبريطانيا أن تزحف إلى الناصرية . وقام بدور كبير جدا في إنقاذ حياة حاكم الشطرة البريطاني معه قائد الشبانة أوصلهما بسيارته الخاصة إلى مطار الناصرية )
وبقي الشيخ صكبان صادق الوعد حين توقيعه مع رؤساء العشائر على ميثاق المصيف بأن ثورة العشرين والذي قرروا فيه الجهاد ضد الإنكليز وتأسيس دولة عراقية وطنية .

ب- المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي
1-موقفه الوطني ومحاربته للحكم البريطاني
كان المرحوم مبارك العلي من أولاد رؤساء العشائر العربية في العراق
( عن قبيلة خفاجة ) التي كان يرأسها جدة المرحوم الشيخ علي الفضل وقد التحق بالجيش العراقي كضابط بعد أن تأسس الجيش العراقي في 6 كانون الثاني 1920
والتي كانت الحكومة البريطانية في نيتها أن تقلل من هيجان الثورة في العراق والعشائر. وفي الحقيقة كان التحاق رؤساء العشائر بالجيش العراقي انتصار للثورة و الوطن دون شعور الحاكم البريطاني بذلك حيث لا تعلم بأن هؤلاء هم لبنة الدولة العراقية وهم في طليعة الضباط الأحرار الذي سيقاومون وقاوموا فعلا الانتداب البريطاني .

ونقل الشيخ مبارك لوالدي الشيخ منعثر حادثه أثناء دراسته في الكلية العسكرية
مع أخوانة الضباط الأحرار يـقول : زارت الكلية العسكرية ( مستر بل ) وكنا
نناقشها بروح وطنية وثابة وشعور مخلص لتربة الوطن وعند انتهاء زيارتها طلبت من أمر الكلية أن يؤشر عنهم ملاحظات وعن تصرفاتهم بصورة خاصة ويرفعها للمندوب السامي البريطاني عن طريق المراجع المختصة السائرة بركاب الانتداب
البريطاني وعندما قرر رشيد عالي الكيلاني الاستقالة من رئاسة الحكومة المشكلة في بداية سنة 1941م وقام طه الهاشمي بتشكيل الوزارة الجديدة في بداية سنة 1941 . ولم يؤثر سقوط وزارة الكيلاني في الحماس والتحرك القومي الجماهيري في العراق ضد بريطانيا والصهيونية كما ظل الجيش مواليا للقادة الأحرار وهم صلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد و محمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني وأمين الحسيني ففي فلسطين وكان المرحوم مبارك برتبة رئيس أول في حينه هو ضابط الاتصال و الارتباط مع الضباط الأحرار الآخرين
( كما ورد ذلك في مذكرات المرحوم " صلاح الدين الصباغ " ومذكرات المرحوم
محمد رضا الشبيبي ).

2- موقفه في قيام ثورة الأول من مارس 1941م
كان لابد من التحرك لوقف المؤامرة على الجيش والشعب ولذلك عقد العقداء الأربعة اجتماعهم في الأول من نيسان 1941م وهم ( صلاح الدين الصباغ
وفهمي سعيد ومحمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني ) وضباط آخرين منهم رئيس أول مبارك فقد تقرر إعلان حالة الطوارئ
وإرسال أنذار إلى الهاشمة بالاستقالة فوافق على ذلك وتحركت الوحدات العسكرية
الثائرة صوب العاصمة بغداد واحتلت الأماكن المهمة وطوقت قصري الرحاب و الزهور الملكيين إلا أن الوصي تمكن من الهرب إلى الحبانية ومنها إلى البصرة
لإثارة الشعب و التمرد على الثورة وفي 2 نيسان أذيع بيان صادر من الجيش
أوضح فيه أسباب قيام الثورة وأعلن تشكيل حكومة الدفاع الوطني برئاسة الكيلاني
ووقوف العراق على الحياد في الحرب العالمية الثانية والعمل على تحقيق الرسالة القومية و الوطنية . خرجت الجماهير إلى الشارع مؤيدة الثورة وتقرر عزل الولي عبد الإله تعيين الشريف شرف بدلا عنه. ووجدت بريطانيا أن الثورة في العراق
تهدد مصالحها في المنطقة العربية لأنها تدعو للوحدة والاستقلال .
وبدا العدوان البريطاني وهاجمت الطائرات البريطانية المواقع العراقية فجر يوم
2 مايس 1941 وبدا اشتعال نار الحرب العراقية البريطانية . لم يقدر لثورة مايس
1941م أن تستمر فقد تمكنت القوات البريطانية الغازية المتفوقة كثيرا بأسلحتها من القضاء على الثورة وعاد الوصي عبد الإله مع القوات البريطانية إلى بغداد وتم إعدام الضباط الأربعة إضافة إلى يونس السبعاوي فأصبحوا شهداء في ذمة الخلود أما رئيس أول مبارك العلي فقد صدر حكم الإعدام بحقه وحال دون إعدامه وموقف عشائر قبيلة خفاجة بالانتفاضة المشرفة والمطالبة بعدم تنفيذ حكم الإعدام بحقه وكذلك موقف بعض من رؤوساء العشائر في سوق الشيوخ أمثال المرحوم الشيخ ريسان الكاصد وفعلا احتلت جماهير عشائر قبيلة خفاجه مدينة الشطرة وقطعت خطوط الاتصال بين الشطرة والناصرية واحتلال ناحية الغراف بالكامل الواقعة في وسط العشيرة وكانت تسمى في حينه ( سوق دجة أو سويق صكبان ) .
وذهب إلى بغداد رئيس قبيلة خفاجة في حينه الشيخ المرحوم صكبان العلي أبن المرحوم علي الفضل ليأتي ومعه الشيخ المقدم رئيس أول مبارك العلي حيا .
وأقتحم شيخ صكبان سجن رقم واحد بسيارته شاهرا مسدسه على الحرس والقاضي وأخرج ابن أخيه مبارك من السجن بيده وذهب إلى رئيس الوزراء في حينه مبيننا عدم توقف قبيلة خفاجة عن الحرب والاحتلال إلا بعد تغيير قرار الحكم وزحفت الجماهير الخفاجية لاحتلال مدينة الناصرية .
ونتيجة هذا الهيجان والثورة العارمة امتدادا لثورة العشرين صدر تغيير الحكم إلى الإبعاد إلى مدينة الرمادي فتم أبعادة .
وكان موقف الشيخ المرحوم مشحن الحردان أبلغ الأثر في نفوس عائلة العلي رؤوساء قبيلة خفاجة ورؤساء أسلاف العشيرة للاستقبال المنقطع النظير وبناء المضايف لاستقبال الوفود التي تأتي لتهنئة الشيخ مبارك بالسلامة ولموقفة الوطني المخلص مع الضباط الأحرار .
فأصبح هذا التجمع والهوسات الشعبية في حينه مصدر أثارت الحكومة البريطانية والحكومات العراقية في بغداد فبقي 25 يوما على هذه الحالة وتم تغيير الحكم إلى تعيينه ضابط تجنيد مندلي كأبعاد له أيضا وكعقوبة عسكرية له .
ولم يكن فشل ثورة العشرين دافعا لليأس بل كان حافزا لقيام الثورات التحررية والانتفاضات في العراق والوطن العربي.
وأن بقاء مبارك العلي حيا لا يروق للإنكليز إضافة إلى مواقف قبيلته خفاجة وموقف عمة صكبان العلي رئيس القبيلة الرافضة هذه المواقف الشريفة للحكم البريطاني فقد دبرت محاولة أخرى ضده وهو في مندلي بحجة اشتراكه مع ضباط آخرين للإطاحة بالحكومة الموالية وكان موقف قائم مقام قضاء مندلي أبلغ الأثر فقد أخبر المرحوم الثائر مبارك بأنه سيلقي القبض عليه فهيأ له سيارة خاصة ونقلة بها سرا حتى وصل إلى منطقة الحي ونزل عند الشيخ عبد الله الياسين شيخ عشيرة مياح وأبلغه بالآمر وأيضا هيأ له سيارة حتى أوصل إلى مضايف العلي في قرية صكبان العلي وفي هذه المحاولة أفلت من قبضة المسؤولين واحتمى بعشيرته وصدر قرار بطرده من الجيش أخيرا .
كان رحمة الله علية مثالا للوطني المخلص ونقل لي والدي الشيخ منعثر حادثة سمعها من عمة الشيخ مبارك وهي :-
في محاولة اغتيال نوري سعيد في أحدى احتفالات عيد الجيش العراقي حيث حاول هو و ستة ضباط
أحرار آخرين بالاشتراك والتشاور مع بعض الضباط حيث أودعت مسدساتهم لدى سبعة جنود يحتفظوا بالمسدسات بإخفائهم لها وكل واحد من هؤلاء الجنود يكون مرافق لهؤلاء الضباط السبعة وحين وصولهم إلى منطقة الحفل يقضوا على نوري سعيد وزمرته بحجة السلام علية وقبل بدأ الاحتفال بساعات أفشى أحد الضباط السر بهذه العملية على نوري سعيد ففشلت الخطة والغي الاحتفال وأعترف الجنود بأن هذه المسدسات للضباط السبعة ومنهم مبارك العلي .
وفي ثورة 14 تموز 1958 تم تكريمه مع الضباط الأحرار منهم الأطباء والذين استشهدوا ومنحت لهم رتبة في الجيش أعلى وأعادتهم إلى الجيش فأصبح برتبة مقدم وكان مركزة في وزارة الدفاع ونضرا لسوء حالته الصحية وكبر سنة طلب نقلة إلى تجنيد الكرخ /بغداد وفي سنة 1961 طلب أحالته على التقاعد وأحيل معززا مكرما وبقي هو مرفوع الرأس صاحب شهامة وغيرة وشرف ومخلص لدينه وأمته ووطنه حتى وفاته يوم 3/11/1968 فألف رحمة الله عليك يا أبا خالد يا أيها الوطني المخلص المنسي في التأريخ الحديث .


ج –الشيخ غني بن الشيخ صكبان العلي
هذا الرجل الذي تزعم قبيلة خفاجة في العراق بعد وفاة أبية وسار على نفس النهج القويم لمسيرة أجداده فهو مثال يقتدى به في المجتمع وتجمعت فيه كل الصفات الحميدة وفعلا هو أهلٌ لرئاسة قبيلة خفاجة .
قال فيه ثامر عبد الحسين العامري / صاحب كتاب موسوعة العشائر العراقية / الجزء الرابع .
هزني الإطراء فيه هزني صاحب الرأي الذي لاينثني
انه الشيخ الكريم الآريحي وارثِ النخوة والمجد غنـي
وهذا الشيخ هو لآن رئيس قبيلة خفاجة في العراق وهو أهل لهذه الرئاسة بحكم القبيلة وشيوخ الأسلاف وبقية شيوخ القبائل ووكيله اليوم ابنه الشيخ عامر أبو محمد وأحمد ومؤمل .
وهذا رأي الجميع في الشيخ غني صكبان .

المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي

(عميد أسرة العلي وقبيلة خفاجة )

ولد عام 1910م – 1332 هـ نشأ وترعرع في زمن حياة والدة مجلي العلي وفي أكتاف جدة الشيخ علي الفضل ومنذ بداية حياته كان ملازماً ومعايشاً مع عمة الشيخ صكبان العلي وبعد وفاة الشيخ علي الفضل تسلم رئاسة عموم القبيلة ولده صكبان الولد الأوسط ونظراً لفراسة وخبرة ومعرفة شيخ صكبان بالأمور القبلية والعشائرية فقد أختار من بين أولاد أعمامة ( منشد مجلي العلي )حيث وجد فيه الكفاية والرأي السديد لإدارة أمور العشيرة في حالة غيابة ومرافق له في جميع المناسبات وجعله وكيلاً عنه كلما تغيب حيث كان الشيخ صكبان ناباً في مجلس النواب في حينه فيقوم مقامة في حل المنازعات والمشاكل سواء بين قبيلة خفاجة أو العشائر المجاورة وثبت ذلك الشيخ صكبان رسمياً في الدوائر الحكومية حيث في سنه 1934 نظمت مضبطة وقع عليها الشيخ صكبان وعدد كبير من رؤوساء أسلاف قبيلة خفاجة منهم المرحوم الشيخ مطشر الشطب رئيس سلف الطلاحية والشيخ شياع الدحام رئيس سلف العصيدة والشيخ فرهود الشجان رئيس سلف العلوي ( الشجان ) وغيرهم من رؤوساء الأسلاف تضمنت بأن يقوم منشد مجلي العلي ( السركال الرسمي في المقاطعة 2 / المحرز ) مقام الشيخ صكبان العلي في حل كافة المنازعات والمشاكل سواء بين أسلاف قبيلة خفاجه أو العشائر المجاورة ويعتبر وكيلاً رسمياً عنه في حالة وجودة أو غيابة ورفع هذه المضبطة قائم قام الشطرة ( حيث كانت لا توجد ناحية الغراف وكانت تسمى ( سويق صكبان ) إلى المتصرف في الناحية ورفعها المتصرف بدورة إلى وزير الداخلية ومنذ ذلك الوقت ثبت الشيخ منشد سركالاً رسمياً ووكيلاً عاماً مطلقاً لعمة الشيخ صكبان وعند اندلاع ثورة 14 تموز 1958 المباركة وتشكيل لجان توزيع الإصلاح الزراعي للأراضي في صدور قانون الإصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 فقد اعتمدت بنص من القانون أعلاه لجان البحث والتوزيع على قوائم الشيوخ والسراكيل الرسميين الواردة من وزارة الداخلية وكان ضمنها منشد مجلي العلي إضافة إلى حيازته على هوية سركال رسمي ووكيل رئيس قبيلة خفاجة في العراق وفعلاً أعطيت له وفق القانون سركالة مساحتها 150 دونماً في المقاطعة 2/ المحرز ولحد الآن سجلت هذه السركلة ملك طابو بأسمه ويتصرف فيها وهو الشخص الوحيد من عائلة العلي حصل على سركلة رسمياً باعتراف الدوائر الحكوميه ورؤساء أسلاف قبيلة خفاجة ورؤساء العشائر المجاورة .
وقد قام في حياته خير قيام بواجباته اتجاه عمة صكبان واتجاه قبيلته أو العشائر المجاورة وقد أشترك في حل كافة المنازعات سواء بحضور عمة صكبان أو في حالة غيابة وقد أبلى بلاءاً حسناً بفكره الثاقب وإدراكه السليم ووضع الحلول الصحيحة والناجحة لكل مشكلة وكان القلب النابض والفكر المدبر والرجل المحترم في قبيلته وله المكانة السامية ولايزال ينظر اليه بكل تقدير واحترام الجميع .
وله مواقف مشهودة ومعروفة لدى الجميع عند وقوع منازعات بين خفاجة والعشائر المجاورة .
أما بعد وفاة المرحوم صكبان فقد رشحت قبيلة خفاجة برؤساء أسلافها وأفرادها بأن يقوم منشد مقام عمة صكبان العلي ويصبح رئيساً لعشيرة خفاجة إلا أن منشد أبا بكل عزة وشرف ورجولة ذلك وقال في المجتمع يكون شيخ خفاجة غني آل صكبان بعد والدة وأنا أساعده في جميع الأمور لأنه الولد الوحيد للمرحوم صكبان وفي كل مناسبة يحضر يقدم أمامه غني بالرغم من كبر سن الشيخ منشد حيث يقول دائما هذا الرمز لنا لأنه أبن عمنا الشيخ صكبان وفعلاٍ بقي مع الشيخ غني الساعد الأيمن والخبير الممارس للأمور حتى فقد بصرة وأخذت الشيخوخة مأخذها منه وبدا ظهور الكبر علية وتوفي في عام 1997 عن عمر يناهز سبعة وثمانين سنه ونقل جثمانه إلى النجف الأشرف .
وقد زرت الشيخ غني في مستشفى التحرير في البصرة بعد وفاة المرحوم منشد وكان معي صديقي الأمين السيد مؤيد السيد يوسف السيد يعقوب العيبي الموسوي وقال الشيخ غني يا ولدي لقد خسرت قبيلة خفاجة في فقدانها عميدها جدك منشد رحمة الله علية ، يا أبا فيصل كنت نزيهاً وشريفاً بمعنى الكلمة وبقية أثار حكمتك في قبيلة خفاجة .

ثانياً : أسماء وأسرة رئيس عموم قبيلة خفاجة


( الشيخ علي الفضل ) في العراق

أن أولاده جميعاً شيوخ قبيلة خفاجة وأينما يذهب أولادة وأولادهم وأحفاده يعاملون على أنهم شيوخ يمثلون الزعامة في المنازعات والفصول العشائرية بكافة محافظات القطر 0
وكما ذكرنا مسبقاً أولاد الشيخ علي الفضل حسب تسلسل الأعمار ( راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان ، مزبان ) ندرج إليكم أحفاده حسب تسلسل أعمار أولادة وهم :-

I- المرحوم الشيخ راشد علي الفضل

وكان هذا الرجل شجاعاً ومضيفة عامراً في زمن أبية وعلى عهدة وعندما أبعد الشيخ علي الفضل من قبل الإنكليز أخذ الشيخ راشد يدير الأمور لقبيلة خفاجة في المنطقة ، وأولاده هم

شيخ راشد

حسن خضر خلف محمد محسن

1-المرحوم حسن أولادة ( علي وحيدر )
I- أولاد علي (المرحوم حسين وابنه محمد ) ، (المرحوم جليل ) ، ( خليل وابنه أحمد وأمجد ) ، ( محسن وابنه علي ) ، ( نبيل وابنه أثير وحسين ) ، ( صادق ) ( شهيد )
ب_ أولاد حيدر (رياض وابنه حكمت ) ( عبد الحسين ) ( المرحوم محسن )
( ايوب ) ( فاضل ) ( داخل ) ( عبد الله ) ( احمد )
2 -خضر أولادة ( محمد ، حمود ، جعفر ، محسن ، شندل ، راشد ، ابراهيم ،
حمادي)
أ- محمد وأولاده ( قصي ، عصام ،حكيم )
ب- حمود وأولاده ( علي وابنه ليث ) ( عثمان وابنه محمد ) ( رحمن ) رأفت ) ( منذر )
ج- جعفر وأولاده ( ناصر ، منصور ، عزيز )
د- محسن وأولاده ( ثائر ، صابر ، أنوار ، علي ، محمد )
ه- شندل أولادة ( مثنى ، محمد )
و- راشد وأولاده ( صلاح ، حيدر ، علي ، حسن )
ي- أبراهيم وأولاده ( إسماعيل ، اسعد )
ن- حمادي وأولاده ( ماهر ، سامر ، سلام )
3 –المرحوم خلف وأولاده ( المرحوم حسين ،المرحوم حسن ، محسن )
ا- حسن وأولاده ( فريد وابنه أحمد ، أيمن ، رشاد ، محمد علي )
ب- محسن وأولاده ( سليم وابنه هيثم وسيف ) ( مهدي وابنه صلاح )
( صدام )
-4المرحوم محمد وأولاده ( فاروق ، ماجد ، جاسم ، ساجد )
أ- فاروق وأولاده ( حيدر ، كرار )
ب- ماجد وأولاده ( محمد ، احمد )
ج- جاسم وأولاده ( سجاد ، مقداد )
د- ساجد

ب ـ المرحوم الشيخ مجلي علي الفضل

كان رجل شجاع وكان يدير الأمور مع أخيه راشد عند أبعاد أبيهم ومضيفة عامرا في زمن أبية .

شيخ مجلي وأولاده


مبارك منشد صبار
1- مبارك وأولاده ( خالد ، صعصع ، كريم ، رحيم )
أ-المرحوم خالد وأولاده ( وليد وابنه أحمد و أمجد ) ( رضا ) ( سعيد )
ب- صعصع وأولاده ( عامر ، ظافر ، ماهر ، علي )
ج-المرحوم كريم وأولاده (المرحوم أسامة وابنه زيد ) ( عمر ) ( زيد ) ( مصطفى )
د- رحيم وأولاده ( أنمار ، أحمد ، عبد القادر )
2-منشد وأولاده ( فيصل ، منعثر ، المرحوم سلام ، محمد )
أ- فيصل وأولاده ( غازي وابنه بارق ) ( علي ) ( حيدر )
ب- منعثر وأولاده ( مجاهد وابنه الميرزا منتظر والميرزا معتز ) ( عقيل )
ج-المرحوم سلام وأولاده ( بهجت ، لؤي )
د- محمد وأولاده ( سلام ، حارث ,مؤمل )
3.صبار وأولاده ( نزار وأبنه محمد الباقر , أنمار وأبنه خطاب , حسين , حسن , محمود ) .


ج- الشيخ المرحوم صكبان علي الفضل

وهو غني عن التعريف

شيخ صكبان




غني

1-غني وأولاده ( المرحوم غسان ، عادل ، عامر ، قحطان )
أ-المرحوم غسان وأولاده ( أبي ذر ، سلوان )
ب-عادل وأولاده ( معن ، علي ، وعد )
ج-عامر وأولاده ( محمد ، احمد ، مؤمل )
د-قحطان وابنه ( حسين ) .

د- المرحوم الشهيد الشيخ سلمان علي فضل

كان شجاعا وفارسا وقد أستشهد في ثورة العشرين عندما لاحقته الطائرات الإنكليزية هو وعشائر خفاجة وحاليا مدفون مع والدة في صحن أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب ( عليه السلام ) .

شيخ سلمان


كوكز محمد
1-المرحومكوكز وأولاده ( جليل ، بشار( يسكن السعودية ) ، كامل ، رحيم ، اركان ، نافع )
II- بشار وأولاده ( علي ، محمد )
ج-كامل وأولآده ( قيصر ومهران وكرار ومحمد )
د- رحيم وأولاده ( مهند وعلي )

ثانيا :-المرحوم محمد وأولاده :-
أ-جاسم وأولاده (حكمت وإياد وعماد )
ب-عدي وابنه رحمان وحيدر
ج-صباح وأولاده ( رعد وثائر )
د-جمال وأولاده ( مرتضى )
هـ - رياض وابنه علي




المرحوم الشيخ مزبان علي الفضل

كان شجاعا يجيد الرماية وتنصب مدير ناحية الغراف إضافة إلى أنه كان أحد أطباء العرب الذي يحترف بهذه المهنة وكانت تتوافد عليه المرضى من العراق ودول الخليج العربي ويختص بمعالجة (الشرجي) وأمراض المفاصل والكسور بدون مقابل بل للآجر والثواب وقد تعلم على يديه ابنه المرحوم صالح وأعطاه المرحوم عدة العلاج وكذلك تعلمها المرحوم الحاج ناصر مزبان وجحيل مزبان
وللفائدة نكتب ما نقلة لنا أبن صالح الأخ صادق عن كيفية العلاج :-
تتم بتحديد منطقة اتجاه شكل عضلة الوجة ويتم قراءة الآية القرآنية عليها وهي :- بسم الله الرحمن الرحيم وأنزلنا من القرآن ما هو ذكره 00الى أخر الآية لعدة مرات ودهنها ببعض الدهون العرقية ثم يتم كوي بسيط في منطقة تحت الشفة العليا من الفم يعرفونها المختصين ثم يوضع قليل من تربة الحسين ( عليه السلام ) وهي مطحونة على مكان الكوي وتنتهي العملية بعدها يتم أعطاء تعليمات خاصة لمدة ثلاثة أيام للمريض ويكتب له الشفاء بأذن الله تعالى .


شيخ مزبان علي الفضل وأولاده



عيسى موسى ناصر صالح جحيل فضل عبد الله خير الله المرحوم فليح

1-المرحوم عيسى وأولاده :-
أ-( المرحوم الشهيدوديع وابنةالشهيد حيدر والحسين ) ب- ( سامي ) ج- ( البروفسور سمير وأولاده أدم ونايل وليث ) د- ( عبد الرحمن وأولاده عادل وزيد ومثنى )
2-المرحوم موسى وأولاده :- أ-( كريم وابنه علي ومحمد ) ب-( رحيم ) ج-( نعيم )
3-المرحوم ناصر وأولاده :- أ- ( أحسان وابنه علي واحمد ) ب-( شعلان وابنه فارس ) ج-( فرحان وابنه ليث وفهد )
4-المرحوم صالح وأولاده :-أ-فرات وابنه محمد وعلي ب- المرحوم مهدي ج-صادق وابنه جعفر د-باقر
5-جحيل وأولاده :-م-علاء وابنه بشار وحسين ب- ضياء ج- نجاح د- صلاح
6-المرحوم فضل وأولاده :-أ-عباس ب- فراس
7-عبد الله وأولاده :أ-نوفل ب- وائل
8-خير الله وأولاده :-بسام ب- وسام ج- حسام
انتهت أسرة الشيخ علي الفضل / المؤلف مجاهد منعثر الخفاجي





_ وصية لولدي الميرزا منتظر والميرزا معتز _


يا أولادي الأعزاء تذكروا وأعملوا بهذه الأحاديث الواردة عن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ( علية السلام ) :-
يقول ( علية السلام ) في الفضائل العائلية :- (( إذا كرم أصل الرجل كرم مغيبة ومحضرة )) من كتاب غرر الحكم ودور الكلم للآمدي ص 144 .
فمن كان ينتمي إلى نسب عريق في الفضائل كان ملازماً للصفات الخيرة في حضوره وغيابه وذهابه وإيابه.
وكذلك قال ( علية السلام ) :- (( عليكم في قضاء حوائجكم بكرام الأنفس والأصول ، تنجح لكم عندهم من غير مطال ولامنَّ )) المصدر نفسه ص 214 .
ومن هنا يعلم أن الشرف العائلي في الأفراد يجعلهم يقضون حوائج الناس من دون أن يحملوهم مناً أو يتجاهلوا في أدائها .
وروي عنه (( علية السلام )) أيضاً : " عليكم بطلب الحوائج بشراف النفوس ذوي الأصول الطيبة ، فأنها عندهم أقضى ، وهي لديهم أزكى " المصدر السابق ص 214 كما يقول في مورد آخر (( حسن الأخلاق برهان كرم الأعراق )) المصدر السابق ص 167 فيستكشف من حسن أخلاق الإنسان شرافة طباع عائلته وكرم نفوسهم . وكقاعدة عامة يمكن أن نقول : أنه يجب البحث عن الأفراد الشرفاء من بين العوائل الشريفة والعريقة ، فالأسر التي عرفت طوال سنين متمادية بالطهارة والتقوى ، والتي خرجت من جميع الامتحانات في الحياة بنجاح باهر ، لابد وأن يبرز من بينها رجال شجعان يجاهدون في الصفوف الأولى دائما ( يتضح هذا جليا في اختيار الإمام علي (( عليه السلام )) لفاطمة الكلابية ( أم البنين ) بعد وفاة أبنه عمة الصديقة الزهراء ، إذ قال ( عليه السلام ) لأخيه عقيل ،وكان عارفاً بالأنساب :- ( أخطب لي امرأة ولدتها الفحولة من العرب لأرزق منها ولداً يكون عوناً لولدي الحسين يوم عاشوراء ... الخ )) فان الإمام ينظر إلى شجاعة الآسرة التي يريد أن يخطب منها زوجته لتنجب له ولدا شجاعاً .
وكرام يمدون يد المعونة إلى الفقراء في أوقات الأزمة ، ويقدمون ثروتهم بكل خلوص وارتياح للمحتاجين ، فيسلكون بذلك قلوب المصابين ويكونون أباء عطوفين لليتامى ، تملأ قلوبهم الرحمة والشفقة والخير والمحبة للناس .
وأذكر لكم العهد الذي بعث به الإمام أمير المؤمنين (( عليه السلام )) إلى مالك الآشتر النخعي ( رضي الله عنه ) حينما خلفه واليا على مصر ، والذي يعتبر أحسن العهود من نوعه .. نجد فقرات عديدة تشعر الاهتمام بأصالة النسب ، كما في وصيته باختيار الأصحاب من العوائل الشريفة ، وذلك قوله (( عليه السلام )) : " ثم الصق بذوي الاحساب وأهل البيوتات الصالحة والسوابق ثم أهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة ، فأنهم جماع من الكرم ، وشعب من العرف )) نهج البلاغة شرح محمد عبده ج 3 .
ولنقرأ اليه (( علية السلام )) يقرر لابن الآشتر كيفية انتخاب الموظفين الأكفاء ، ومراعاة الشروط في توليتهم المناصب والمهمات : (( وتوخ منهم أهل التجربة والحياء من أهل البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام المتقدمة ،فأنهم أكرم أخلاقا ، وأصح أعراضا ، وأقل في المطامع أشرافا وأبلغ في عواقب الأمور شرفا " نهج البلاغة شرح محمد عبده ج3 / ص 105 .
فيشترط في الموظف الذي يقلد أمور الإدارة أن يكون عفيفا منتميا إلى عشيرة شريفة وأسرة عريقة في الإسلام والتدين ، كما في ذلك من مصالح عظيمة ، ودرء لمخاطر كثيرة ، فهؤلاء يؤدون واجباتهم بإخلاص ، لا يرتشون ولا يستغلون مناصبهم لأطماعهم وغاياتهم الشخصية .

- انتهت الوصية - والــــدكم


مـــــــــــــجاهد الخفاجي


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ


2.قبيلة خفاجة في مصر .
مجاهد منعثر منشد الخفاجي
كتب عنهم سابقا المرحوم الاستاذ محمد عبد المنعم خفاجه في كتابه (الخفاجيون في التاريخ ) ..وكان هذا الكتاب مرجعا للنسابه الاستاذ المهندس ايمن زغروت حيث ذكر قبيلة خفاجه في مصر في كتابه (معجم قبائل مصر ) وستتم اضافة الموضوع في مذكراتنا (1)استنادا للمصدرين المذكورين اعلاه ..
وهذا مورد عن قبيلة خفاجه في مصر :ـ
خفاجة قبيلة كبيرة من قبائل عقيل من بني عامر بن صعصعة من قيس من العرب العدنانية , و هم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
فأهلا بخفاجة اهل السؤدد و الشرف في عقيل , و اهلا بعقيل الخيل نسبا و محتدا , و اهلا ببني عامر بن صعصعة اهل الحمس و السيادة , و اهلا بهوازن الجموع بكل الصقوع.
قال القلقشندى نقلا عن الحمدانى فى نهاية الأرب: منهم طائفة فى البحيرة من ديار مصر , و قال المقريزى فى البيان والإعراب : ديارهم ما بين الإسكندرية و العقبة الكبرى (السلوم).
وكان لقبيلة خفاجة هؤلاء إمارة فى غرب العراق فى عهد الخلافة العباسية , و قال عنهم المؤيد صاحب حماة انهم امراء العراق من قديم الزمان و الى عصره.
و بعد ضعفها دخلت خفاجة في ابناء عمومتهم قبيلة المنتفق العقيلية بجنوب و غرب العراق , و هذه القبيلة تعد من أكبر قبائل العراق بالوقت الحاضر.
مساكن خفاجة:
تسكن اكبر تجمعات خفاجة بجنوب و وسط العراق مع اخوتهم بني المنتفق العقيليين , و منهم قسم فى حلب ودير الزور والبو كمال فى سوريا بالشام وكذلك منهم بطون بالأهواز و عربستان و عرب الهولة فى بر فارس و فروعهم عديدة .
وأما فى مصر فقد ذكر مساكنهم الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجى فى كتابه الخفاجيون فى التاريخ و قد جعلناه مرجعنا :
فالخفاجيون في محافظة الغربية , فى قرى مسهلة وبهورين مركز السنطة وطنطا.
و في محافظة الدقهلية ، فى تلبانة و منية بداوى مركز المنصورة و كفر بهيدة مركز ميت غمر و المنزلة و شربين و نبروه .
و في محافظة المنوفية , فى دمليج مركز منوف و طاليا مركز أشمون و شنوان من قرى مركز سبك الأحد و كفر ربيع .
و في محافظة القليوبية , فى مرصفا و شبين القناطر و منية شبين و بهتيم و طحانوب و كفر العرب مركز بنها .
و في محافظة الشرقية , فى بلببيس و الغفارية و العارين تبع فاقوس .
و في محافظة قنا , فى القارة مركز أبو طشت و أبو عمورى مركز نجع حمادى .
و فى محافظة سوهاج , في العوكلية مركز جرجا .
و في محافظة الفيوم , فى سنورس .
و في محافظة بني سويف , فى مزغونة وبنى سويف .
و في محافظة دمياط , فى كفر سعد و دمياط و شربين و العبادية مركز فارسكور .
و فى محافظة الإسكندرية ، في الاسكندرية .
وفي محافظة البحيرة , في شبراخيت.
مشاهير خفاجة بمصر:
وذكر من العلماء المشهورين فى مصر من قبيلة خفاجة فى القرن الحادى عشر الهجرى الشيخ الشهاب الخفاجى من شنوان إحدى قرى سبك الأحد محافظة المنوفية ، وكان لهذا العالم الجليل مؤلفات عديدة فى التاريخ والأدب والشعر وكان والده محمد بن عمر الخفاجى 927ـ 1019هـ من العلماء والأدباء أيضا .
و من خفاجة الإمام الكبير الشيخ على حسين خفاجى الذى عاصر محمد على باشا واشترك فى الشئون السياسية العامة فى عهده وكان قد خالف الباشا وعاش فترة بالمدينة المنورة ، ومنهم على بيك خفاجى كان من الشخصيات الكبيرة فى دمياط وله نشاط سياسى فى عصر الخديوى إسماعيل وكان عضوا فى مجلس شورى النواب ، والعالم الكبير حسن خفاجى من علماء الأزهر وكان مقره فى دمياط ، وعبد السلام بيك خفاجى كان فى مجلس النواب فى عهد الخديوى توفيق وغيرهم العديد من الشخصيات الكبيرة فى المجتمع المصر ى .
واقتصر في ذكر ترجمة احد الشخصيات الكبيرة الاستاذ الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي على ماكنا قد نشرناه (2)في مواقعنا الالكترونية والصحف العراقية والعربية .
ــــــــــــــــــــ
الهوامش
1.مذكرات مجاهد الخفاجي عن رئيس قبيلة خفاجه واسرته في العراق .
2. مقالنا المرحوم البرفسور محمد عبد المنعم الخفاجي في مصر .
المصدر الرئيسي لمعلومات قبيلة خفاجه في مصر موقع النسابون العرب للاستاذ النسابه م.ايمن زغروت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3. قول المؤرخين في خفاجه ..
بقلم |مجاهد منعثر منشد الخفاجي
معنى خفج :ـ
قال ابن فارس :خفج ,الخاء والفاء والجيم اصل واحد يدل على خلاف الاستقامة ,فالاخفج :الاعوج الرجل والمصدر الاخفج 1.
ويقول ابن منظور :وخفاجة بالفتح ,قبيلة مشتقة من ذلك .وهم حي من بني عامر ..قال الاعشي :ـ
وأدافع عن اعراضكم وأعيركم ....لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا
وقال الازهري :خفاجة بطن من عقيل واذا نسب اليهم قيل فلان الخفاجي .2.
فعلى جميع الاخوة الباحثين والمطلعين والمهتمين بالانساب ان لايأخذوا مايقوله بعض الرواة كالمحامي عباس العزاوي الذي يقول ان اسم خفاجه (أمرأة )و ينقل حرفيا ماذكره السمعاني بدون ان يرى اراء المؤرخين او يحقق في الموضوع اويبذل جهد حول ماذكره ...رغم ان ابن الاثير دحض راي السمعاني وقال ان خفاجه رجل ..
وتعد قبيلة خفاجه من القبائل القيسية ,فجدها الاعلى هو قيس عيلان .وقيلة خفاجه كانت داخله ضمن نطاق بني عقيل التي تفرعت منها ...3.
ونطلع الان على اقوال المؤرخين والنسابون :ـ
خفاجه :ـ بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان4.
فجاء السمعاني وذكر نسب خفاجه فقال فيه :ـ الخفاجي بفتح الخاء المنقوطة والفاء وفي اخرها الجيم .هذه النسبة الى خفاجه ,وهي اسم امرأة هكذا ذكر لي ابو زيد الخفاجي في برية السماوة ..وولد لها اولاد وكثروا وهم يسكنون بنواحي الكوفة5.
فاستخرج ابن الاثير مصححا ما وقع فيه السمعاني من خطأ ..فقال في نسب خفاجة ,الخفاجي بفتح الخاء والفاء وبعد الالف جيم ,هذه النسبة الى خفاجة وهو اسم امرأة ولد لها اولاد وكثروا وهم يسكنون بنواحي الكوفة وهم القبيل المشهور .ينسب اليهم الشاعر المفلق ابو سعيد بن سنان الخفاجي .وكان يسكن حلب قلت هكذا قال السمعاني : خفاجه اسم مرأة وليس كذلك وانما هو خفاجة بن عمرو وهو ابن اخي عبادة وقل ان اسم خفاجة معاوية واشتهر باللقب قال ابن حبيب طعن رجل من اليمن فأخفجه 6.
ونقل الشافعي كلام ابن الاثير في تصحيح قول السمعاني ,فذكر ان نسب خفاجه بفتح الخاء والفاء وجيم الى خفاجه ,امرأة ولد لها اولاد كثيرون فيما قال السمعاني .وقال ابن الاثير : بل الى خفاجه بن عمرو بن عقيل7.
وذكر ابن حزم الاندلسي ماذكره الكلبي وابن الاثير والشافعي في نسل خفاجه وزاد بعد قيس بن عيلان بن مغير8.
وذكر القلقشندي ماذكره الكلبي وابن الاثير والشافعي وابن حزم بنفس النسب واضاف ان خفاجه عدنانية9.
وقال ابن القيسراني في باب العين ,العامري والعامري ,والعامري الاول منسوب الى عامر بن لؤي .والثاني منسوب الى عامر بن صعصه .والثالث منسوب الى عامر ن عدي بن نجيب .وكل من كان من اولاد هؤلاء البطون ينسبون الى الجد الاعلى فيقال لهم عامري ..وفي باب العين قال كذلك :العقيلي ,العقيلي ,فالاول منسوب الى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر10.
وقال ابن دريد : ومن قبائل بني عقيل الخلعاء وكانوا لايعطون الملك طاعة ..ومنهم بنو خفاجه 11.
يقول الزبيدي :ـ وخفاجه بالفتح (حي من بني عامر ) وهو خفاجة بن عمرو بن عقيل ..ولذا قال ابن ابي الحديد والازهري انهم حي من بني عقيل12.
ويقول السيد مهدي القزويني : خفاجة حي من بني عامر وهم من قيس عيلان منهم عمران بن شاهين الخفاجي13. ويقول عمر رضا كحالة ماذكره المؤرخون المذكورين اعلاه14.

الهوامش :ـ
1. معجم مقايسس اللغة ابن فارس ج2 ص 23.
2. لسان العرب ابن منظور اعداد يوسف خياط ص 865.
3. الامارة المزيدية للدكتور عبد الجبار ناجي ص 35.
4. جمهرة النسب هشام بن محمد السانب الكلبي ..و تحقيق من قبل الدكتور ناجي حسن في ص 311 .
5. الانساب للسمعاني ج 5 ص 170 .
6. اللباب في تهذيب الانساب ابن الاثير ص 381 .
7. لب الالباب في تحرير الانساب للشافعي جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ص 95 .
8. جمهرة النسب ابن حزم تحقيق عبد السلام هارون ص 291 .
9. نهاية الارب القلقشندي تحقيق ابراهيم الايباري ص246 .
10. الانساب المتفقة ابن القيسراني ص 101 و110 .
11. الاشتقاق ابن دريد ص199.
12. تاج العروس الزبيدي ص 33.
13. انساب القبائل العربية السيد مهدي القزويني ص 51.
14. معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ج1 ص 351 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
4. الشيخ علي الفضل الخفاجي في موسوعة الشيخ الشرقي .
بقلم |مجاهد منعثر منشد الخفاجي ..
قبل البدء في الحديث عن الشيخ علي الفضل لابد من تعريف كاتب الموسوعه الشيخ علي الشرقي كما يعرفه محقق الموسوعة الشيخ موسى الكرباسي لبيان معرفة مكانة واهمية الشيخ الشرقي خصوصا أنه شاهدومعاصر في ثورة العشرين ومعتمد اكبر مجاهدالسيد محمد سعيد الحبوبي في الجنوب العراقي من الكوت الى البصرة ..وللاسف الشديد فقدت هذه الموسوعة من المكتبات العراقية حيث كان اخر طبع لها في عام 1989(1) .
الشيخ علي الشرقي .
يقول غنه الشيخ الاستاذ موسى الكرباسي (2) :ـ هو الشيخ علي بن الشيخ جعفر بن الشيخ محمد حسن بن احمد بن موسى بن راشد بن نعمة بن حسين من عشيرة الفراعنه ,وهم فرع من بني خاقان ,وهؤلاء مجموعة من العشائر القحطانية ,ويسكن معظمهم في سوق الشيوخ من محافظة ذي قار .وكانت عشيرة الشاعر تسكن على ضفاف الغراف بالقرب من قرى (حطامان ) التابعة لقضاء الشطرة .
فولد الشيخ علي الشرقي في مدينة النجف الاشرف عام 1208 هجري الموافق 1890 ميلادية .
ونشأ في بيت علم وادب فقد كان والده الشيخ جعفر الشرقي من كبار العلماء والشعراء انذاك .وكان خاله الشيخ عبد الحسين بن عبدعلي الجواهيري من العلماء والشعراء ايضا ...وكانت صلة الشاعر به وثيقة .
وله قرابه مع الشيخ هادي بن الشيخ عباس كاشف الغطاء .وقد مكنته اسرته وقرابته من التحصيل الجاد ومن مواصلة البحث وممارسة الادب .
ودرس مبادىء العلوم العربية والمنطق والاصول والفقه والفلسفة .
وكان على صله بالغراف لوجود فريق من اسرته واعمامه في الشطرة .وقد لقى مكانه كبيرة في تلك البيئة بما كان لآسرته من مكانه علمية وادبية هناك ..وراكب مسيرة الجهاد ضد الانكليز التي قادها العلماء والعشائر من النجف الى الناصرية فالبصرة سنة 1915 ميلادية .وقد رافق المجاهد السيد محمد سعيد الحبوبي خلال مسيرة الجهاد,وكان مبعوثه المفضل الى عشائر الغراف ليحثهم على محاربة الانكليز .
وبعد هذا التعريف المختصر نكتب لمحة (3)عن الجد الجامع (خفاجه )ثم نتناول شخصية الشيخ علي الفضل ..
خفاجه بن عمرو بن عقيل بن كعب ( وهو رجل وليس انثى كما يقول السمعاني الذي استند الى قول ابو اربد الخفاجي في بادية السماوة والاخير لم يعاصر خفاجه ولايمتلك دليل كمصدر انه اثنى) ولنا تحقيق معزز بمصادر في ذلك ستظهر بعد طباعة الكتاب .
ام خفاجه تسمى دلاف بنت أبي بكر بن كلاب بن مرة بن كعب.
اولاد خفاجه -1. مالك 2- خالد 3- كعب الأكبر 4- عامر 5-معاوية(الاغر) 6- كعب 7- حزناً 8- الوازع 9- الأقرع 10- عمرو 11 - هوازن .
بعض الامراء من ذرية خفاجه ..
1. سلطان العراقيين الأمير الخفاجي عامر وكان قصره الآخيضر ( بين كبيبسة وكربلاء ) . وابنه ضرغام هاجر الى سوريا وتوجد من ذريته هناك الى اليوم ..وامارة خفاجه حاليا في العراق والوطن العربي هو جدهم وامتداد هذه الامارة من زمنه الى الان .
2. في القرن الرابع الهجري قيام دولة خفاجية في العراق وأول أمرائها هو الأمير أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي 374 – 390 .
3. الأمير عبد الله بن سنان الخفاجي الإمام الأديب الناقد المشهور مؤلف كتاب ( سر الفصاحة) وتلميذ أبي العلاء (المعري) وأحد حكام ولاية الشام .
4. الامير عمران بن شاهدين الخفاجي . أمير البطيحة ( البطيحة :- أرض واسعة بين واسط والبصرة ) .
5.. الامير الشيخ المرحوم علي ال فضل الخفاجي وهو من احفاد الامير عامر سلطان العراقيين في فقره (1) .وبعد ذكر مايتعلق به سنذكر اولاده بشكل مختصر حيث ان امارة خفاجه لازالت في عائلته والامير حاليا الحاج عامر بن الامير غني بن الامير صكبان بن الامير علي الفضل .(4).
بعد المقدمه اعلاه ندخل في بحر موسوعة الشيخ الشرقي وحديثه عن الشيخ علي الفضل ,فيروي الشرقي ماسننقله نصا :ـ
موقف الشيخ علي ال فضل الخفاجي كموقف الشيخ كاظم صبي (5)..
وعلى مثل ماأقدم عليه البطل كاظم اقدم الزعيمان علي الفضل والشيخ عبد الواحد , فعلي الفضل الزعيم لخفاجه النازلة في ذنبة وادي الفرات مما يلي ناصرية المنتفق .وكانت خفاجه قد هبطت الى العراق قبل العهد الاسلامي هبطت ممايلي بادية البصرة وكانت لها السرايا مابين البصرة والكوفة .ومن الكوفه انتقلت الى عمود الفرات الذي كان مادا بين (برس )و (نرس) واشتركت مع بني اسد في انشاء الحله ( السيفيه ) وفاضت من هناك الى كور واسط وكان لها اماره (ال شاهين ) وانشأت مدينتي (الشاهانية ) و(العمرانية) وبقية هذا الرهط من خفاجه التي يتزعمها الشيخ علي الفضل .وكم لهذا الشيخ من مواقف جليلة ,اعرف منها انه استنفر قومه لمحاربة الانكليز والجيوش الانكليزية التي ارادت النفوذ من الغراف الى الكوت لفك الحصار المضروب على القائد (طاوسند ) فوقف علي الفضل على راس خفاجه ومعه شيوخ عشائر (6).
حائلين دون تقدم الجيوش الانكليزية بمعارك ضارية في (البطيحة ) و(تل الملح ) وبعد استيلاء الانكليز على بغداد بطل الدفاع عن العراق واراد الانكليز ضرب الذين تعرضوا لجيوشهم فتقدم الشيخ علي الفضل وسلم نفسه طوعا للسلطة الانكليزية في الناصرية مضحيا بنفسه دون خفاجه قائلا انا وحدي عن ماقامت به خفاجه فاثأروا مني ولاتصلوا اليها بسوء .(7).
و يذكر الشيخ علي الشرقي في موضوع يرموك المنتفق في عام 1913 عندما صممت الحكومة العثمانية على محاربة عشائر المنتفق بقيادة والي بغداد وقائد الجيش جاويد باشا .
وكان ابتداء الجيش النظامي للحكومة العثمانية على منازلت العشائر المحيطة بالشطرة ,فوجة الحكومة المذكورة اربعة عشر طابورا من جيشها .فبلغوا اربعين الفا ..
فيذكر الشيخ الشرقي ان بعض الافخاذ تخاذل عن عشيرته وانضم لجند الحكومة ولم يصمد للمحنة الاالمئات .
وكان انكشافهم من ضفة يرموك المنتفق ..هنا يذكر الشيخ الشرقي موقف الشيخ علي ال فضل الخفاجي بهذه الكلمات :ـ
والتجأ زعيم العبودة الى زعيم خفاجه ذلك البطل الشهم علي بن فضل قهب للذب والحماية ونفرت خفاجه لنصرة اللاجىء .
وفي هذه المعركة الفاصلة لم يبقى للاتراك نفوذ او سلطانا ..وانصافا وامانه يجب ان نذكر قول الشيخ الشرقي عن بقية العشائر في نهاية موضوعه ..وكانت كلماته :ـ ولم تكن تلك الغلبة لعشائر الشطرة والغراف بل لكل عشائر المنتفق (8).
وانجب الامير او الزعيم الشيخ علي ال فضل الخفاجي ذرية كبيرة ولازالت تسمى باسمه الى الان بين القبائل وهم :ـ
خمسة ابناء حسب تسلسل الاعمار :ـ
** المرحوم الشيخ راشد علي الفضل
لايزال ديوانه موجود الى وقتنا الحاضر وكان هذا الرجل شجاعاً ومضيفة عامراً في زمن أبية وعلى عهدة وعندما أبعد الشيخ علي الفضل من قبل الإنكليز أخذ الشيخ راشد يدير الأمور لقبيلة خفاجة في المنطقة ، وأولاده هم:ـ 1.الشيخ حسن اولاده( أ.الشيخ علي ب.الشيخ حيدر ).
2.المرحوم الشيخ خضر اولاده ( أ.الشيخ محمد ،ب. الشيخ حمود ، ج.الشيخ جعفر ، د.الشيخ محسن ،هـ الشيخ شندل ، و.الشيخ راشد ،رـ الشيخ ابراهيم ،
ز.الشيخ حمادي).
3 .المرحوم الشيخ خلف اولاده ( أ.الشيخ حسين ب.الشيخ حسن ج.الشيخ محسن ). 4
4..المرحوم الشيخ محمد اولاده (أ.الشيخ فاروق ،ب.الشيخ ماجد ،ج ـ الشيخ جاسم ، د.الشيخ ساجد).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** المرحوم الشيخ مجلي علي الفضل
كان رجل شجاع وكان يدير الأمور مع أخيه راشد عند أبعاد أبيهم ومضيفة عامرا في زمن أبية وحاليا ديوان ابنه عميد امارة قبيلة خفاجه واسرة الشيخ علي الفضل ..المرحوم منشد .
واولاد الشيخ المرحوم مجلي هم :ـ
1. المرحوم المقدم الشيخ مبارك بن الشيخ مجلي بن الشيخ علي الفضل ..وهو احد الضباط الاحرار ..واولاده هم (أ. الشيخ خالد .ب. الشيخ صعصعه ج.الشيخ كريم د.الشيخ رحيم ).ووكيله أي الشيخ مبارك اليوم ابنه الشيخ رحيم .
2. المرحوم الشيخ منشد بن الشيخ مجلي بن الشيخ علي الفضل ..عميد قبيلة خفاجه واسرة الشيخ علي الفضل ووكيله اي شيخ منشد ابنه الشيخ فيصل واولاده هم ( أ.الشيخ فيصل ب. الشيخ الداعية الاسلامي منعثر ج.الشيخ سلام د.الشيخ محمد ).
3. المرحوم الشيخ صبار بن الشيخ مجلي بن الشيخ علي الفضل ..واولاده (أ. الشيخ نزار ب.الشيخ انمار ج. الشيخ حسين د.الشيخ حسن هـ الشيخ محمود ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
** الامير المرحوم صكبان علي الفضل
وهو غني عن التعريف فلازال مضيف الشيخ علي الفضل كما هو اضافة الى الديوان الذي يستقبل قبيلة خفاجه في العراق والوطن العربي ويتواجد في المحلين حاليا علم قبيلة خفاجه واميرها الاميرعامر حيث ان الامارة الخفاجيه بعد المرحوم الامير علي الفضل الى ابنه المرحوم الامير صكبان الى ابنه المرحوم الامير غني الى الامير الحاج عامر ومجلس الامارة في هذا البيت .
والمرحوم الامير صكبان لديه ولد واحدهو المرحوم الامير غني الذي وفاه الاجل بتاريخ 5|10|2009 ميلادي.
واولاد الامير غني وابنائه هم :ـ
1. المرحوم الاميرغسان .
2. الامير عادل .
3. الامير عامر (امير قبيلة خفاجه في العراق والوطن العربي ).
4. الامير قحطان .
ـــــــــــــــــــــــــ
** المرحوم الشهيد الشيخ سلمان علي فضل .
كان شجاعا وفارسا وقد أستشهد في ثورة العشرين عندما لاحقته الطائرات الإنكليزية هو وعشائر خفاجة وحاليا مدفون مع والدة في صحن أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب ( عليه السلام ) .
واولاده هم : ـ
1. المرحوم الشيخ كوكز واولاده هم ( ا.الشيخ جليل ب. الشيخ بشار ج.الشيخ كامل د.الشيخ رحيم هـ الشيخ اركان ج.الشيخ نافع ).
2. المرحوم الشيخ محمد واولاده هم ( أ.الشيخ جاسم.ب.الشيخ عدي ج.الشيخ صباح د.الشيخ جمال هـ . الشيخ رياض ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
** المرحوم الشيخ مزبان علي الفضل
كان شجاعا يجيد الرماية وتنصب مدير ناحية الغراف إضافة إلى أنه كان أحد أطباء العرب الذي يحترف بهذه المهنة وكانت تتوافد عليه المرضى من العراق ودول الخليج العربي ويختص بمعالجة (الشرجي) وأمراض المفاصل والكسور بدون مقابل بل للآجر والثواب وقد تعلم على يديه ابنه المرحوم صالح وأعطاه المرحوم عدة العلاج وكذلك تعلمها المرحوم الحاج ناصر مزبان وجحيل مزبان
اولاده هم :ـ
1. الشيخ عيسى اولاده (أ. المرحوم الشيخ الشهيدوديع ب.المرحوم الشيخ سامي ج.الشيخ البروفسور سمير د.الشيخ عبد الرحمن هـ.الشيخ احمد ).
2. 2.المرحوم الشيخ موسى اولاده هم (أ.الشيخ كريم .ب.الشيخ رحيم ج. الشيخ نعيم ).

3. المرحوم الشيخ الحاج ناصراولاده هم (أ. الشيخ حسان ب. الشيخ شعلان ج.الشيخ فرحان ).

4.المرحوم الشيخ صالح واولاده هم ( أ.الشيخ فرات ب.المرحوم الشيخ مهدي ج.الشيخ صادق د.الشيخ باقر ).

3. 5.الشيخ جحيل اولاده هم (أ.الشيخ علاء ب.الشيخ ضياء ج.الشيخ نجاح د.الشيخ صلاح .

6.المرحوم الشيخ فضل اولاده هم ( أ.الشيخ عباس ب.الشيخ فراس ).
7..الشيخ الحاج عبد الله اولاده هم (أ.نوفل ب.وائل ).

8.الشيخ خير الله اولاده هم (أ.بسام ب.وسام ج.حسام ).
9. المرحوم الشيخ فليح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ ـانتهت .
والمذكورين اعلاه من اولاد واحفاد الامير علي الفضل لهم ابناء واحفاد لايسع المجال لذكرهم وسوف يذكرون في كتابنا عن قبيلة خفاجه مع تفاصيل القبيلة .
علما أن اخوان الشيخ علي ال فضل الخفاجي هم
1. الشيخ محمد ال فضل لديه ولد واحد هو جاسم وللاخير ولد واحد هو الشيخ كاظم (9).
2. الشيخ عزيزال فضل لاتوجد له ذرية من الاولاد فقط بنات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
الهوامش
(1) تم الحصول على نسخة اصلية من المكتبة الخاصة للشيخ رحيم بن المقدم الشيخ مبارك بن الشيخ مجلي بن الشيخ علي الفضل واوصلها الينا الاخ مصطفى كريم مبارك ,فنقدم شكرنا وتقديرنا لهم .
(2)الشيخ الاستاذ موسى الكرباسي من عائلة علمية وادبية مشهورة في قضاء الشطرة والنجف الاشرف ومنهم المجتهد اية الله الشيخ ابراهيم الكرباسي .هو الذي عرف الشيخ علي الشرقي اثناء قيامه بتحقيق وجمع موسوعة الشيخ علي الشرقي النثرية في القسم الاول صفحة 5 . وللشيخ الشاعر علي الشرقي (ديوان الشرقي) جمع وتحقيق الاستاذ ابراهيم الوائلي وموسى الكرباسي (محقق الموسوعة) .
(3) لمن احب الاطلاع بشكل موسع مراجعة مذكراتنا المنشورة على الصحف ومواقع الانترنيت العراقية والعربية .
(4) الامير عامر هو امير قبيلة خفاجه في العراق والوطن العربي .
(5) الزعيم كاظم صبي احد زعماء ثورة النجف صاحب المواقف الجريئة حكم عليه بالاعدام من قبل الانكليز في العشرين من شهر شعبان سنة 1326 هجري في خان علي حمزة نصر الله ودفنوه في وادي النجف بين مقبرة الهنود ومقبرة السيد علوي البحرني ...وهذا الرجل لانكتفي بكتابة مقال واحد عنه فوحده سجل حافل بالحضارة والتراث والبطولة ,لذا سنذكر الصفحات التي ذكره فيها المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته القسم الاول وهي ص 50 و ص 51 .
(6) الشيخ رويضي ال بشارة على راس بني الازرق (ال زيرج ) ووقف خيون ال عبيد على راس بني عبد القيس (العبودة ).
(7) وعلى مثل هذه التضحية اقدم بطل الثورة الكبرى الشيخ عبد الواحد ال فرعون بعد ان ابلى احسن البلاء واروع الاستبسال في مواقف الثورة ..وعندما بطلت المقاومة بتغلب الجيوش الانكليزية على الثوار تقدم الشيخ البطل طوعا وسلم نفسه للجيش الانكليزي تفاديا عن مايصيب عشيرته من اجله ..الموسوعه القسم الاول ص 52.
(8) موسوعة الشيخ علي الشرقي النثرية ..القسم الاول ص 143 .
(9) اولاده هم 1. الشيخ جواد 2.الشيخ عواد 3.الشيخ سعيد 5.الشيخ الحاج حميد 6.الشيخ المرحوم رزاق .وسيتم التطرق الى ابنائهم في كتابنا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5. حوادث امارة قبيلة خفاجه في التاريخ
بقلم |مجاهد منعثر منشد الخفاجي
لقد ظهرت امارة خفاجه في نهاية القرن الرابع الهجري بين الدول والامارات وهي :ـ
1. دولة الكلابيين في حلب 1.
2. دولة بني عقيل في الموصل .
3. الدولة المزيدية 2.
4. دولة بني وثاب التميري .
5. امارة خفاجه .
فاقامت امارة خفاجه بين هذه الدول في ضواحي الكوفة والفرات ..وعندما ازدادت الخلافة الاسلامية ضعفا بظهور الترك والبويهين ..وسيطرتهم على عاصمتها ,ازداد ظهور الامارات البدوية العربية في العراق والشام والجزيرة (الواقعة بين الفرات ودجلة ) ,ففي مطلع القرن الرابع الهجري |العاشر الميلادي ,قدم بنو خفاجه من الجزيرة العربية وتوغلوا في العراق حيث تمكنوا في اواخر القرن المذكور من السيطرة على منطقة الكوفة ..3 .وجاء في كتاب قلائد الجمان وكانت ببادية العراق لهم دولة . وقد ذكرنا قول المؤيد صلحب حماة في مذكراتنا حيث قال وهم امراء العراق من قديم الزمان والى الان .4.
وينقل القشلندي عن مسالك الابصار قائلا :ـ وديار خفاجه من هيت والانبار الى نخله الى مرملاحا الى الكوفه الى قائم عنقاء والتردد الى مادون البصرة وهو غاية مرماهم ونهاية بعدهم .5..وذكر القشلندي عن امارة خفاجه :ورث بنو خفاجه مالك بني عقيل حيث كان لبني عقيل الامارة بارض العراق والجزيرة ..وكانوا قد عظم امرهم في الدولة السلجوقية وملكوا الحلة وجهاتها وكان بها منهم بن مرين الذين نظم لهم الشريف الهبارية ارجوزته المعروفة بالصادح والباغم قم اضمحل ملكهم بعد ذلك وورثت بلادهم العراق خفاجه ..6.
وان البلاد ( الرقة والرحبة ) انتقلت الى حوزة العلويين من اصحاب مصر الاان سلطانهم كان اسميا والنفوذ الى رؤساء القبائل المصرية ,فكان فيها اولاد ابو علي بن ثمال الخفاجي 7..
ويذكر القشلندي في احد كتبه نسخة تقليد بحماية الكوفة لابي طريف بن عليان وهي من انشاء ابي اسحاق الصابي ..8.
وبدأ تاريخ ظهر امارة خفاجه في تولية ابو طريف عليان بن ثمال حماية الكوفه .
وكان ابو طريف شخصية بارزة كبيرة في قبيلة خفاجه وبسبب مكانته في رئاسة خفاجه اسند اليه الخليفة حماية الكوفة سنة 384 هجرية وبعد ه استلم الامارة شقيقة ابو علي بن ثمال سنة 390 هجرية ..وفي عهده وقعة حرب سنة 397 هجرية مع معتمد الدولة قرواش بن المقلد العقيلي ..وقاد جيش خفاجه ابو علي بن ثمال ..وكانت سبب الحرب هو ان قرواشاجمع جمعا كثير العدد ..وانطلق سائرا الى الكوفة واميرها ابو علي غائبا عنها ..فدخل ونزل بها ..ولما علم ابوعلي بالخبر سار اليه فكان لقائهم اقتتال حينها انهزم قرواش وعاد الى الانبار مغلولا ..وملك ابو علي الكوفة ..واخذ اصحاب قرواش وصادرهم 9.
لذلك يشير الذهبي الى حوادث 397 هجري ..ويذكر استجار فخر الملك ابو غالب بحسان الخفاجي ..والمقصود هو ابو علي بن ثمال ..,فيقول الذهبي :وفي هذا العام 397 هجري ,استطاع الامير ابو العباس احمد بن واصل ان يمتلك سيراف والبصرة ثم قصد الاهواز وكثر جيشه والتقى السلطان بهاء الله وهزمه واخذ البطائح واخذ خزائن متوليها مهذب الدولة ,فشار لحربه فخر الملك ابو غالب ,فعجز ابن واصل عنه واستجار بحسان الخفاجي ,ثم قصد بدر بن حسنوبه ,فقتل في صفر من هذه السنة 10. .ويذكر ابن الاثير في هذه السنة انهزم ابو العباس بن واصل وركب مع حسان بن ثمال الخفاجي هاربا الى الكوفة 11.
وفي عام 399 هجرية قتل ابو علي بن ثمال الخفاجي وكان الحاكم بامر الله صاحب مصر قد ولاه الرحبة ,فسار اليها فخرج اليه عيسى بن خلاط العقيلي فقتله وملك الرحبة 12.
واستلم الاماره بعد مقتل ابو علي الامير سلطان بن ثمال الخفاجي في سنة 399 وهو شقيق الاول ,فتوجه الامير سلطان واخواه علوان ورجب على راس وفد كبير من اعيان قبيلة خفاجه الى الملك فخر الدولة بعد ان اكمل فتح دير العاقول عام 402 هجرية .وضمنوا له حماية سقي الفرات ودفع بني عقيل عنها .وساروا معه الى بغداد ,فاكرمهم وخلع عليهم واشار عليهم بالمسير مع ذي السعادتين الى الانبار .فساروا معه فلما صاروا بنواحي الانبار ارادوا ان يوسعوا نفوذهم فيها ,فاغاروا على بعض من نواحيه فقبض ذو السعادتين على نفر منهم ثم اطلقهم ,فدبر سلطان الخفاجي مكيدة للقبض على ذي السعادتين فوصل الخبر الى ذي السعادتين ,فصنع مأدبة كبيرة دعا اليها جماعة من اعيان بني خفاجه .وفي اثنائها امر اصحابه بقتل كثير منهم ,ففعلوا وقبضوا على سلطان .ونهبت بيوتهم وحبس سلطان ومن معه ببغداد حتى شفع في اطلاقهم الحسن بن مزيد الاسدي ,وبذل مالا عنهم ,فاطلق الملك فخر الدولة اسر الامير سلطان ومن معه .13.
وبعد الامير سلطان الخفاجي استلم الامارة الامير ابو الفتيان منبع الخفاجي سنة 415هجرية وفي توليه الامارة وقعة احداث بين خفاجه وبني عقيل ..وبينهم وبين بني اسد .
فذكر ابن الاثير في هذه السنة 417 هجرية اجتمع دبيس بن علي بن مزيد الاسدي وابو الفتيان منع بن حسان امير بني خفاجه .وجمعا عشائرهما وغيرهم ومعهم عسكر بغداد على قتال قرواش بن المقلد العقيلي ..وكان سببه ان خفاجه تعرضوا الى السواد .وما بيد قرواش منه فانحدر من الموصل لدفعهم فاستعانوا بدبيس فسار اليهم واجتمعوا فاتاهم عسكر بغداد فالتقوا بظاهر الكوفة وهي لقرواش انه لاطاقة له بهم فسار ليلا في نفر يسير ..وعلم اصحابه بذلك فاتبعوه كمنهزمين فوصلوا الى الانبار ..وسارت اسد وخفاجه خلفهم فلما قاربوا الانبار فارقها قرواش الى حلله فلم يمكنهم الاقدام عليه واستولوا على الانبار ثم تفرقوا 14 .
يقول ابن خلدون ومن حوادث سنة 421 هجرية :ـ سار ابوكاليجار لاعتراض جلال الدولة وتخلف عنه دبيس لدفع خفاجه عن اصحابه واقتتلوا في ربيع سنة احدى وعشرين ثلاثة ايام فانهزم ابو كاليجار وقتل من اصحابه الفان وسمع بذلك المقلد فجمع بني خفاجه ونهبوا النبل وسور واحرقوا منازلها 15.
وبعد ذلك استلم الامارة الامير علي بن ثمال الخفاجي سنة 423هجرية ..ويذكر ابن الاثير وقوع خلاف بين الامير علي وابن اخيه الحسن بن ابي البركات ..وكانت نتائج هذا الخلاف ان الحسن قتل عمه علي بن ثمال وتسلم الامارة ..16.
سنة 426 هجرية ..وبعده تسلم الامارة الامير منيع بن منيع بن حسان الخفاجي سنة 440 وفي سنة 449 هجرية هددت خفاجه دولة بني اسد فقصدوا الجامعيين وهي من ولايات نور الدولة دبيس الاسدي 17.
وبعد ذلك تسلم امارة خفاجه الامير محمود بن الاخرم سنة 446 هجرية وكان صعب عليه ماوقع على بني خفاجه مع البساسبري,فخطب في امارته للخليفة الفاطمي المستنصر بالله صاحب مصر وصار في طاعته وخرج عن الولاء لبني العباس وكان ذلك سنة 447هجرية 18.
وفي سنة 452هجرية خلع السلطان طغرلبك على الامير محود الخفاجي ورد اليه امارة بني خفاجه وولاية الكوفة وسقي الفرات وصرف عنها رجب بن منيع الخفاجي 19.
ويذكر ابن الاثير ان خفاجه بلغت من القوة والبأس في القرن الخامس الهجري وهو امر جعل السلطان محمد يوصي عامله على الكوفه من خفاجه ..ففي حوادث سنة 498 هجرية ان خفاجه كانت في القرن الخامس الهجري على درجة كبيرة من القوة والباس والمنعة ففي السنة المذكورة حين اقطع السلطان محمد الكوفة للآمير فأيعاز اوصاه واوصى صدفة ان يحمي اصحابه من خفاجه فأجابه على ذلك .. 20.
وفي سنة 499 كانت احداث بين خفاجه وعباده وهما اخوان ..وهذه الحرب بسبب جملين وزاد على النار حطب سيف الدولة صدفة ,فقد كان يخطط لآضعاف خفاجه وعباده لآن الخطر يأتيه من كليهما ..21.
ولذلك ترى صدفه في كل مرة يقرب احد من خفاجه او عباده ,ففي الخلاف الذي وقع بين سيف الدولة صدفه ومهذب الدولة ابن ابي الجبر كان قائد جيش سيف الدولة صدفة هو سعيد الخفاجي كما يذكر ذلك ابن الاثير حيق يقول ( وحين وقعت الحرب قتل جمع وأسر خلق كثير من جيش مهذب الدولة وكان يقود جيش صدفة سعيد بن حميد العمري الخفاجي .واخيرا تم الصلح بينهم وعادوا الى حال حسنة من الاتفاق .. 22.
ويبين ابن الاثير في عام 502 هجري ان السلطان خلع على سعيد بن حميد العمري الخفاجي صاحب جيش صدفه وولاه الحله وكان صارما حازما ذي راي وجلد ..ويذكر ابن القلانسي في اخبار سنة 507 ان حربا طاحنه وقعت بين الافرانج والمسلمين ..قذكر من بين القبائل العربية المقاتله ضد الافرنج خفاجه 23.
وفي اواخر ذي الحجة سنة 571 هجرية ذكر ابن الجوزي ان عسكرا كثيرا لمحاربة بني خفاجه فرحلوا فلم يدركوهم وقتل من المطاردين قوم 24.
ويذكر ايضا في حوادث 573 هـ خرج شحنه لوانا وعكبرا يقصد فوق تلك النواحي فلقيه جماعة من بني خفاجه فقتلوه فجيء به الى بيته بباب الازج فدفن في مقبرة احمد بن حنبل 25.
وكان امير خفاجه في سنة 822 هـ الامير عزرا الخفاجي حيث يذكر المؤرخ يوسف كركوش وقائع معركة بين قبائل ربيعة فاستنجد بعضهم بقيبلة خفاجه 26.
وحوداث سنة 568 هـ كانت سواد الحله لبني حزن من خفاجه ولما تمكن يزدن التركي من البلاد وتسلم الحله اخذ حماية السواد من بني حزن وجعلها لبني كعب من خفاجه ,فاستاء بنو حزن لذلك فاعاروا على السواد فسار يزدن بعسكره ,ومعه القضبان الخفاجي من بني كعب لقتال بني حزن فبينما هم سائرون في الطريق ليلا رمى بعض الجند الغضبان الخفاجي بسهم فقتله .ولما قتل رجع العسكر واعيدت خفارة السواد الى بني حزن . 27.
وفي سنة 1032 زمن السلطان سليم كانت معركة بظاهر الكوفة وانهزمت فيها جيوش طي ومن معها ..يقول الشيخ باقر ال محبوبة ان امراء بني ربيع جمعوا قبائل بني طي وزبيد والخليط وجميع عرب الشام ..واجتمعت اليهم قوم دهمش بن سند بن اجود وساروا يريدون ارض بني عقيل وهم عامر وعائذ وخفاجه ومن خالظهم من قبائل قيس وربيعة وغيرها ..فانهزمت جيوش طي ومن معها ..ماضي النجف وحاضرها 28.
امارة عمران بن شاهين الخفاجي امير البطائح سنة 335هجرية ..ولقد كتبنا نبذه عنه في مذكراتنا وفي محافظة ذي قار ارض او منطقة تسمى الشاهينية نسبة الى عمران بن شاهين .وقد ذكره خيرة المؤرخين وهم :ـ
1.التحفه النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية ـ الشيخ خليفة بن حمد بن موسى النبهاني الظائي .
2.ماضي النجف وحاضرها الشيخ جعفر ال محبوبة .
3.مراقد المعارف ومعارف الرجال الشيخ محمد حرز الدين .
4.انساب القبائل العربية في النجف الاشرف الاستاذ ناجي وداعه الشريس .
5.انساب القبائل العربية المجتهد العلامه السيد محمد مهدي القزويني .
6.تاريخ الحلة الشيخ يوسف كركوش الحلي .
7.تاريخ الديوانية الحاج وادي العظية .
8.تاريخ العمارة وعشائرها عبد الكريم الندواني .
9.تاريخ الكوفة للسيد حسون العراقي .
10.الحقائق الناصعة عن ثورة العشرين فريق المزهر ال فرعون .
11. دراسات عن عشائر العراق الشيخ حمودي الساعدي .
12.معجم القبائل العربية القديمة والحديثة عمر رضا كحالة .
13.تاريخ الكوفة السيد احمد البراقي النجفي .
14.الدرر البهية في انساب عشائر النجف العربية عباس محمد الزبيدي الدجيلي .
15.عشائر الفرات الاوسط والجنوبي جبار عبد الله الجوبيراوي
بدأ الامير عمران بن شاهين الخفاجي امارته من الجامده وهي من قرى البطائح ..والتي يحدد موقعها في المنطقة بين واسط والبصرة ..وقد سكن العرب البطائح كقبيلة بني اسد وربيعة وخفاجه وبني يشكر وبني باهلة ..وحاليا يسكنها ينو لام وقبيلة البو محمد .
وعرف الامير عمران بن شاهين الخفاجي بصموده ضد البويهيين ..وكان ابو القاسم البريدي مهيمن على البصرة فقلد الامير عمران على حماية البطائح والاهوار .ونجحت امارته في زمن معز الدولة ..وبدا الحرب معز الدولة على عمران في سنة 338 ,فجهز جيشا كبيرا وسلم قيادته الى وزيرة السميري,ققام السميري بعدة هجمات على عمران الخفاجي ..وبعد ذلك فلت عمران من قبضته ..فصدرت اوامر من بغداد للسميري ان يزحف بجيشه الى شيراز للقضاء على حؤكة الديالمة ..فاستغل الامير عمران تحرك السميري فاعاد قوته العسكرية وصفوفه من المؤيدين ..ودارت معركه اخرى بين الاثنين الاان السميري اصيب بمرض الملاريا ومات .
وبعد ذلك قلد معز الدولة المهلبي لمحاربة الامير عمران الخفاجي ..وكانت قوتين ضده المهلبي وديالمه ..وحتى بعد وضع الخطة الاستراتيجية من قبل معز الدولة ضد عمران وقوته العسكرية ,فانتصر عليهم رغم انهم بمتلكون كل مصادرر القوة من سلاح واموال وجيش كبير .
وتكرر الهجوم باجتماع واتفاق قائدين وهم المهلبي وقائد الديالمة وروزبهان بامر معز الدولة ..وينتصر عليهم الامير عمران الخفاجي ,فادرك معز الدولة صعوبة القضاء عليه .
وفي سنة 340 هجرية تم عقد الصلح بينهم والاعتراف بسلطة وامارة عمران بن شاهين الخفاجي ,فكان اول مؤسس لامارة البطائح العربية .
ولم يستمر الصلح ففي سنة 344 هجرية شاع خبر مرض معز الدولة ووفاته مما دفع الامير عمران لمواصلة الحرب السابقة ,فارسل معز الدولة القائدين وروزبهان والمهلبي لقتال عمران ووقع خلاف بين هؤلاء ,فاستغل الامير عمران هذا الخلاف بزيادة بناء قوته العسكرية .
وبعد الفشل في الحرب فكر معز الدولة باختراق الاسرة الشاهينية ..فينقلب بعضهم على البعض الاخر ..ونجح بهذه الفكرة في استمالة ابي الفتح بن شاهين المشهور بابن العريان الذي اختلف مع شقيقه وترك البطائح الى واسط ثم الى بغداد ..واعاد المحاوله معز الدولة مع شقيق عمران وهو ابو القاسم ولم ينجح .
وكانت احداث كثيرة اخرى يطول المقام بذكرها نتختصرها بأن قائد معز الدوله هو بختيار وكان على خلاف مع ابن عمه عضد الدولة ,فاستغل عمران الخفاجي هذه النقطة للدخول في البيت البويهي ..فقتل عضد الدولة ابن عمه بختيار ..وبعد الهدوء عاد عضد الدولة يفكر بامرالبطائح بعد وفاة عمران بن شاهين سنة 369هجرية بسبب مرض الم به وتولى بعده ابنه الحسن شؤون الامارة في السنة المذكورة .
وظهرت خلاف بين ابناء الامير عمران بن شاهين على الامارة وهما ابي الفرج بن عمران وهو الاخ الاصغر للحسن بن عمران ,فقتل اخاه وعزل القادة الاكفاء الذين كانوا على عهد ابيه ..ومن هؤلاء المظفر بن علي الحاجب والشعراني .
واخذ القائدان يفكران في قتل ابي الفرج ..واول عمل قام به المظفر استدعاء ابي المعالي بن عمران اميرا على البطائح وكان صفير السن ..وهذا الامر جعل المظفر ينفرد بالسلطة .واخبر صمصام الدولة بن عضد الدولة انه قتل ابي الفرج .وطلب منه الاعتراف بامارته .وقد وافق على ذلك 29.
واما امارة الامير عامر الخفاجي سلطان العراقيين وكان قصره الآخيضر ( بين كبيبسة وكربلاء ) . وابنه ضرغام هاجر الى سوريا .وقد ذكرناه في مذكراتنا .وقد ذكره المرحوم الدكتور محمد عبد المنعم الخفاجي 30 .وتكتمل مسيرة امارة وزعامة خفاجه في الامير الشيخ على الفضل الخفاجي الذي اشار اليه المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته ..31.
وبعد ذلك استمرت الامارة الخفاجية الى الامير صكبان بن الامير علي الفضل الخفاجي ثم الامير غني بن الامير صكبان ثم الى الان الامير الحاج عامر بن الامير غني الخفاجي .
ــــــــــــــــــــــــــ
المصادر
1. راجع ابن الاثير ج9 ص 84 ـ 87.
2. ابن الاثير ج9 ص 114 .
3. ابن فضل العمري مسالك الابصار في مسالك الامصار .
4. القشلندي قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ص 113 .
5. القشلندي قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ص123.
6. نهاية الارب للقشلندي ص 365 .
7. محاضرات في تاريخ الامة الاسلامية ص 402 الشيخ محمد الخضري .
8. القشلندي صبحى الاعشى ص 262ـ263 ..
9. الكامل في التاريخ ابن الاثير ج 9ص197 .
10. الحافظ الذهبي ص 64ـ65 .
11. ابن الاثير ص 211 .
12. ابن الاثير ص 211.
13. ابن خلدون ج4 ص 1004 و ابن الاثير ج9 ص 209 .
14. ابن الاثير ج 9ص 352.
15. ابن الاثير ص 165ـ 166.
16. ابن خلدون ج 3 ص 927 .وابن الاثير ج9 ص 444 .
17. راجع ابن الاثير ج9 ص 599ـ600.
18. ابن الاثير ج9 ص 615 .
19. ابن الاثيرج 10 ص 5.
20. ابن الاثير 10 ص 396 .
21. ابن الاثير ج10 ص 400ـ402 .
22. ابن الاثير ج10 ص 436 والمنتظم لابن الجوزي ج 9 ص 156 و دول الاسلام للذهبي ج 2 ص 20 .
23. تاريخ دمشق ابن القلانسي ص 158.
24. المنتظم ابن الجوزي ج 10 ص 260.
25. المنتظم ج10 ص 272 .
26. الشيخ يوسف كركوش الحلي ص101 وذكر الموضوع المحامي عباس العزاوي في تاريخ العراق بين احتلالين ج3 ص 64ـ65.
27. الشيخ يوسف كركوش الحلي ص 50ـص51.
28. الشيخ باقر ال محبوبة ج1 ص 323.
29. امارة البطائح العربية للباحث ابراهيم جدوع محسن باشراف الدكتور عبد الجبار ناجي .
30. مراجعة السيرة الهلالية ص 21 و 22و94 ـ97و100ـ104 و 325ـ329 .
31. راجع بحثنا الشيخ علي الفضل الخفاجي في موسوعة الشيخ الشرقي .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6.المرحوم البرفسور محمد عبد المنعم الخفاجي في مصر
بقلم |مجاهد منعثر منشد الخفاجي
عالم وكاتب واحد الاساتذه المخضرمين ,فهو مصري الجنسية عربي القومية من قبيلة خفاجه وله كتابا في ذلك بعنوان (الدولة الخفاجيه في التاريخ ) .
هذا الرجل الذي واصل اعمامه رغم بعد المسافات ,فقد ارسل رساله الى عميد قبيلة خفاجه بأسرة الشيخ علي ال فضل الخفاجي (المرحوم الشيخ منشد مجلي ال علي 1)موضحا تواصله وولائه وعدم انقطاعه لقبيلته في العراق .
وذهب احد ابناء2 محافظة ذي قار الى مصر ليكمل رسالة الماجستير والدكتورا هناك .وهو البرفسور هادي عطية مطر الهلالي استاذ اللغة العربية والقران الكريم ..ومن مؤلفاته :ـ
1. مجلد الحروف العامله في القران الكريم .وحل اكتشاف المشكل بين النحويين والبلاغين .
2. كتاب ريادة الاستشهاد في الحديث والاثر عند احمد بن خليل الفراهيدي .
3. نشأة حروف المعاني في القران الكريم .
استاذ هادي الهلالي الذي تربطه علاقة اخويه عائليه مع اسرة المرحوم الشيخ منشد ..وبالذات مع الداعية الاسلامي الشيخ منعثر منشد ..فطلب استاذ هادي رساله من المرحوم الشيخ منشد الى المرحوم الاستاذ محمد عبد المنعم الخفاجي .
وفعلا كتب المرحوم رسالة الى استاذ محمد عبد المنعم ...بعد هذه الرسالة واثناء زيارة البرفسور هادي عطية الهلالي الى بغداد اثناء تمتعه بالاجازة ..اشاد بالاستقبال الحافل اليه من قبل الدكتور محمد عبد المنعم كونه يحمل رساله من احد شيوخ رئاسة عموم قبيلة خفاجه .ولم يكتفي باستقباله في جامعة عين شمس بل أخذه لمنزله في القاهره وعرفه بعائلته ..وقال له هذا منزلك تستطيع ان تجعله مقرك .
ربما يتبادر الى ذهن القراء انني اكتب مقالا عن المواقف القبيلية ! واقول ليس هذا هو الموضوع بل الغرض من ذكر المقدمه وضع شاهد اثبات ..ودليل على مكانة البرفسور المرحوم محمد عبد المنعم الخفاجي ..والتي اشاد بها البرفسور هادي عطية مطر الهلالي ..وعندما نقول البرفسور هادي يعني مترجم اللغه العربية الى اصولها ..يعني العالم العراقي الكبير الذي لايجامل على حساب دينه وعلمه ..واعتقد ان اساتذة الجامعات في عموم العراق والدول العربية ..والطلبة من اهل الاختصاص يدركون ما اقول .
حكى عنه الأستاذ وديع فلسطين –وهو أديب قبطي مخضرم– أنه التقى بالدكتورمحمد الخفاجي لأول مرة في الأربعينيات عندما كان محررا صحفيا قائلا: "بينما كنت جالسا في مكتبي دخل على الدكتور خفاجي بزيه الأزهري، وعرفني بنفسه وحمل إليَّ تحية شفهية من صديقي د. أحمد زكي أبو شادي فسعدت به وبرسالته الشفهية سعادة غامرة".
وبعد أن توطدت العلاقة بينهما (محمد الخفاجي ووديع) احتاج وديع لشهادة موظف حكومي على بعض الأوراق الخاصة به والتوقيع عليها فختمها خفاجي بخاتم عمله بجامعة الأزهر، ولما استلم الأستاذ وديع أوراقه مستوفاة راجع الدكتورمحمد الخفاجي فيها قائلا له: "أنا قبطي يا مولانا"، فأجابه على الفور: "نعم أعلم ذلك جيدا". ومنذ ذلك لا ينسى الأستاذ وديع هذا الموقف الإنساني للدكتور محمد عبد المنهم الخفاجي معه 3.
والان عندما تتحدث عن المرحوم الاستاذ محمد عبد المنعم ,فانك تتحدث عن السيوطي صاحب المؤلفات العامرة، والخليل بن أحمد صاحب رائعة علم العروض، والدكتور محمد الطيب النجار.وغيرهم كثير .
واستاذ محمد عبد المنعم يعتبر علما من أعلام مصر المعاصرين، وأديبا من أدبائها المعدودين، ودائرة معارف تمشي على قدمين، كما وصف من قبل عارفيه.
توفي صباح الأربعاء 8 من صفر 1427هـ= 8 من مارس 2006م كان منتهاه.
في قرية "تلبتانة" من قرى المنصورة بمحافظة الدقهلية بمصر في 22 من سنة 1915م كان مبتدى الدكتور محمد عبد المنعم الخفاجي، رحمه الله، وعلى أرض فيصل بمحافظة الجيزة.
ودخل الكتاب 4 كما تسمى في مصر ..و الذي تعلم فيه مبادئ القراءة والكتابة والحساب ثم أتم تعليمه بمدارس المنصورة ليلتحق سنة 1936م بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر ثم عمل مدرسا بمدارس "الليسيه فرانسيه".
وبعد فترة قصيرة حصل على الشهادة التمهيدية لشهادة الأستاذية سنة 1944م، وحصل على شهادة العالمية من درجة أستاذ "الدكتوراة في الأدب والنقد" سنة 1946م برسالته عن الشاعر الناقد "ابن المعتز".
وفي سنة 1948م عين مدرسا في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر الشريف. وفي سنة 1973 عين رئيسا لقسم الأدب والنقد فيها، ثم عميدا لكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر في أسيوط.
وبين سنتي 1974م، و1978م عين عضوا في المجلس الأعلى للأزهر، وعضوا في لجنة الشعر، وعضوا في شعبة الآداب في المجالس القومية المتخصصة منذ عام 1976م حتى وفاته، وعضوًا في المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة، ثم عين أستاذا متفرغا بجامعة الأزهر منذ عام 1980م، وأستاذا في معهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة عام 1981م، كما اختير أستاذا زائرا في كلية الآداب جامعة الخرطوم السودانية عام 1975 وعضوا في مجلس إدارة اتحاد الكتاب منذ عام 1976، وخبيرا في مجمع اللغة العربية منذ عام 1984م.
كان عضوا في جماعة أبوللو منذ قيامها عام 1932م، وفي عام 1969م انتخب نائبا لرئيس رابطة الأدب الحديث ثم رئيسا لها حتى وفاته وهي أقدم جمعية ثقافية وأدبية في مصر ذات الستين عاما من حياتها, والتي ترأسها أمير الشعراء أحمد شوقي عند إنشائها، والدكتور أحمد زكي أبو شادي ثم الدكتور إبراهيم ناجي في الفترة الأول من حياتها ثم الناقد مصطفى السحري في الفترة الثانية من نشاطها. وفي الوقت نفسه ترأس الدكتور محمد عبد المنعم الخفاجي مجلس إدارة مجلة الحضارة الثقافية والأدبية.
وشارك في مهرجانات عدة منها: ذكرى المفكر الجزائري
فهو صاحب إحدى المدارس العلمية المعاصرة في الأزهر الشريف وجامعته، وفي العالم الإسلامي والغربي. تخرج على يديه أجيال من الأساتذة والجامعيين.
تلخيص مفتاح شخصيته عدم إضاعة الأوقات؛ كان يؤمن بأن الواجبات أكثر من فراغ الأوقات.
وهذا احد اسباب تفسر سر مصنفاته العامرة التي بلغت أكثر من خمسمائة مصنف.
واختير عضوا مناقشا في رسائل الماجستير والدكتورا من قبل مختلف الجامعات المصرية والعربية .. وكان مشرفا في مختلف الجامعات العربية لفحص النتاج العلمي للمرشحين لوظائف الأستاذية في أقسام الأدب.
تنوعت اهتمامات الخفاجي، فنراه مؤلفا وشاعرا ومحققا، كما أحب الكتابة الصحفية التي نرى له منها أعمالا وكتابات منذ الأربعينيات حتى وفاته. فهو أديب وناقد ومؤرخ للأدب العربي، كما كان شاعرا، وقد ألّف الكثير من الكتب في الأدب والنقد والبلاغة واللغة والبحوث الأدبية والتصوف، وفي الإسلاميات وفي التاريخ وفي مناهج البحث.
وهو شاعرا: فهو شاعر وأديب وناقد ومؤرخ للأدب العربي قديمة وحديثة؛ فله شعرا ثمانية عشر ديوانا مطبوعا أقدمها ديوان "وحي العاصفة" الصادر سنة 1936م، وآخرها: "أحلام الأمس" بالإضافة إلى دواوين أخرى مخطوطة.
شارك رحمه الله -بصفته شاعرا وناقدا- في مهرجانات الشعر التي أقامها المجلس الأعلى للفنون والآداب بالاشتراك مع الجامعة العربية، وفي مؤتمر الآداب والفنون في الخرطوم عام 1975م، كما شارك في مهرجان الذكرى الألفية لشاعر الأندلس "ابن زيدون" في الرباط عام 1975، وكذلك في مهرجان المربد الشعري عام 1981م حتى عام 1989م، ومهرجان شوقي وحافظ الذي أقامته رابطة الأدب الحديث عام 1982م في ذكرى أبو القاسم الشابي في تونس عام 1984م، وفي مهرجان عيد مجلة الفكر التونسية عام 1975م، كما شارك مع د. عبد العزيز شرف في تأسيس سوق الفسطاط للشعر والنقد على غرار سوق المربد.
وصدر عن أعماله العلمية والأدبية نحو 10 كتب وسجلت رسائل جامعية في مصر وتونس والجزائر والسعودية من النقاد والأدباء في مصر والعالم العربي وفي المهجر إضافة لبعض المستشرقين وفي مقدمتهم الدكتور "عبد الكريم جرمانوس"، والدكتور أرنست بانرت .
من مؤلفاته :ـ
1. الأدب العربي الحديث" (6 أجزاء).
2. قصة الأدب المعاصر.
3. وقصة الأدب في مصر.
4. ابن المعتز وتراثه في الأدب والنقد والبيان.
5. "أبو عثمان الجاحظ.
6. وقصة الأدب في الأندلس.
7. قصة الأدب المهجري .
8. وقصة الأدب في ليبيا.
9. قصة الأدب في "الحجاز.
10. مدراس النقد.
11. المكتبة الأدبية.
12. الحياة الأدبية بعد ظهور الإسلام .
13. الحياة الأدبية في العصر العباسي بعد سقوط بغداد21
14. "نحو بلاغة جديدة.
15. دراسات في الأدب الجاهلي والإسلامي.
16. الأسلوبية والبيان العربي.
17. حركات التجديد في العصر الحديث .
من تحقيقاته لكتب التراث :ـ
1. شرح على كتاب الإيضاح في البلاغة للقزويني (6 أجزاء).
2. شفاء الغليل للشهاب الخفاجي.
3. شروح الأجرومية، لقطر الندى ولشذور الذهب، ولابن عقيل.
4. فصيح ثعلب.
5. البديع لابن المعتز.
6. شرح مقامات الحريري للشريشي.
7. قواعد الشعر لثعلب.
8. فحولة الشعراء للأصمعي.
9. إعجاز القرآن للباقلاني.
10. دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة لعبد القاهر.
11. سر الفصاحة لابن سنان الخفاجي.
12. نقد الشعر لابن قدامة.
13. ديوان عمر بن أبي ربيعة.
14. ديوان المتنبي.
من اعماله الاسلامية ومؤلفاته في الدراسات الإسلامية :ـ
كان له السبق والريادة في الدعوة إلى إنشاء مجمع فقهي منذ عام 1962م وتحقيق ذلك بقيام المجمع في مكة المكرمة منذ سنوات.
وكان من منهجه في مؤلفاته ومحاضراته أنه إذا أوجز أمتع، وإذا أسهب أقنع، نثره ونظمه كنظم العقد، هذبته الآداب، وأحكمته التجارب، تقعده الرزانة، ويسكته الحلم، شيخ المعارف وصاحب المصنفات المتنوعة .
1. اشترك في إعداد تفسير القرآن الكريم الذي نشرته وزارة الأوقاف والمجلس الأعلى للشئون الإسلامية منذ عام 1969م.
2. تفسير القرآن الكريم في ثلاثة عشر جزءا.
3. شارك في إعداد تفسير القرآن الكريم الذي ينشره مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر منذ عام 1976م.
4. أصدر موسوعة ألفاظ القرآن الكريم.
5. الصوفي المجدد .
6. أكسيد الغنيمي التفتازاني .
وشارك في مهرجانات عدة منها: ذكرى المفكر الجزائري البشير الإبراهيمي في جامعة وهران عام 1986م، وذكرى الإمام ابن عاشور في تونس عام 1986م، وفي مهرجان تلمسان بالجزائر، وغير ذلك من المؤتمرات الأدبية والثقافية.
وجدير بالذكر أن جامعة الأزهر الشريف رشحته للجائزة التقديرية 1989م (فرع الآداب) وهو مرشح لهذه الجائزة منذ عام 1995. وفي سنة 1983م حصل على وسام العلوم والفنون والآداب من الطبقة الأولى، كما كرمته العديد من المحافل المصرية والعربية والإسلامية.
وكان لا يرى إلا مطالع لكتاب، أو مناقشا لقضية أدبية مهمة، أو مصححا لخطأ شائع حول حياة أديب أو فكره، أو معرفا لأدباء العالم العربي والإسلامي، وذلك من خلال منبره العامر رابطة الأدب الحديث. وقد ظل الدكتورمحمد عبد المنعم الخفاجي مواظبا على الانتظام في أداء عمله طوال قرن هجري من الزمان، يحضر محاضراته صباحا، ويناقش الرسائل الجامعية عصرا، ويعكف على مؤلفاته ليلا حتى وفاته، وقد سجّل سيرته الذاتية في كتاب بعنوان "مواكب الحياة" أصدره عام 1981م.
الهوامش
1.راجع مذكراتنا المنشوره على المواقع التاريخية ..وكذلك كان المرحوم يرسل رسائل الى المقدم الشيخ مبارك مجلي ال علي ..والاخير احد الضباط الاحرار الوطنين .
2.المقصود البرفسور الدكتور هادي عطية الهلالي الذي يسكن محافظة بغداد وولادته ودراسته في محافظة ذي قار ..وسنخصص مقال خاص عنه .
3.منشوره في موقع اسلام اون لاين بقلم ناصر محمود وهدان .
4. في مصر تسمى الكتاب وفي العراق (المله ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7.وكتب الاستاذ كاظم المسعودي موضوعا في موقع بني عقيل تحت عنوان ( أقوال في خفاجة .... ) قال السمعاني في كتاب الانساب : وهو من خيرة الكتب عن حركة القبائل العربية

في بادية السماوه في ايامه ( اي القرن السادس الهجري ) بان خفاجة كانت من جملة

قبائل بادية السماوة والكوفة ويستفاد مما ذكره السمعاني ايضا نقلا عن ابي يزيد

الخفاجي فان عرب خفاجة كانوا يسكنون بنواحي الكوفة ولهم صوله فيها (1)

قال ابن سعيد المغربي الذي مر بالعراق في سنة 654هـ الى ان خفاجة هم عرب

العراق في عصرة وكانوا يقومون بغارات متصلة في حوزة التتر (2)

قال ابن بطوطة بعد قرن من رحلة ابن سعيد المغربي : سافرت من النجف الى البصرة

بصحبة رفقة كبيرة من عرب خفاجة وهم اهل تلك البلاد ولهم شوكة عظيمة وباس

شديد لاسبيل للمسافر في تلك الاقطار الا بصحبتهم فاكثريت جملا على يد امير

تلك القافلة ثامر بن دراج الخفاجي (3)

نستنتج من ذلك ان بني خفاجة كانوا من اهم قبائل العراق ايام الاليخانيين والجلائريين

وان ديرتهم تمتد من الفرات الى الى البادية .

يشير العمري : الى ان منازل خفاجة تمتد (( من هيت والانبار الى الحلة الى الكوفة

الى قائم عنقاء والثرثار ال مادون البصرة وهي غاية مرماهم ونهاية بعدهم )) (4)

واستطاعت خفاجة ان تفرض سيطرتها على الحلة عام 804 هـ دون ان يكون

للجلائريين سيطر عليهم .

.................................................. ..

(1) الانساب للسمعاني

(2) كتاب الجغرافية ص131

(3) ابن بطوطة رحلة المسماة تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار ج1ص204

(4) الغياثي ص138 ج9 وانظر اشتور التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق الاوسط
ترجمة عبدالهادي عبلة ص 347 .
وقد سالنا الاستاذ كاظم المسعودي :ـ وكانت اخر كتاباتك في الموضوع :ـ
واستطاعت خفاجة ان تفرض سيطرتها على الحلة عام 804 هـ دون ان يكون
للجلائريين سيطر عليهم.
هل هو استنباطك لماقال المؤرخون أو ورد ذلك في مصدر معين ...؟
وفقكم الله تعالى ..
فكانت اجابته :ـ
هما الاثنان أستنباط اكثر من ذلك على دور خفاجة في العراق ومصدرين ايضا يوافق ذلك ...
المصدر الاول : تاريخ الغياثي 656 – 891هـ , دراسة وتحقيق طارق نافع الحمداني ص138
والمصدر الثاني : وقائع ندوة الوطن العربي النواة والامتدادات عبر التاريخ
التي عقدتها دائرة التراث العربي والاسلامي في 19- 20 شوال 1420هـ
الموافق 26 – 27 كانون الثاني 2000م منشوارة المجمع العلمي العراق
بحث للـــــــــ ا . د طارق نافع الحمداني بادية السماوة ... قبائلها وحواضرها مابين
القرن الرابع عشر والقرن السادس عشر من ص272 – ص 290 .
توقيع : مجاهد الخفاجى
مجاهد الخفاجى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-01-2010, 06:56 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خفاجة
 
الصورة الرمزية مجاهد الخفاجى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

افتراضي

تسرنا مشاركاتكم عن قبيلة خفاجه اين ماكانوا في الوطن العربي ..
توقيع : مجاهد الخفاجى
مجاهد الخفاجى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-01-2010, 03:52 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي



موضوع حلو ..وعندنه في تاريخ غزو الكويت 2 من قبيلة خفاجه من ربع صدام دمروا لكويت وهله .
توقيع : ابوحفصة
مع السلامه تحياتي ...لكل باحث عميق ..يسلموا على الموضوع .
ابوحفصة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2010, 03:01 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

مواضيع جميلة وشيفة وتستحق الوقوف عندها ..شكرا الاستاذ العزيز مجاهد الخفاجي وانا من متابعي بحوثك الاسلامية ولتاريخية والسياسية .
تقبل مروري وتحياتي لك مني كل المودة والمحبة .
محمد الخفاجي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-03-2012, 09:48 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خفاجة
 
الصورة الرمزية مجاهد الخفاجى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

افتراضي

شكرا لهذا لمرور العطر على الموضوع
توقيع : مجاهد الخفاجى
مجاهد الخفاجى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2013, 12:13 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية أبو النصر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

موفق بإذن الله .... لك منى أجمل تحيه
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2014, 09:35 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خفاجة
 
الصورة الرمزية مجاهد الخفاجى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

افتراضي

اعزكم الله ووفقكم
توقيع : مجاهد الخفاجى
مجاهد الخفاجى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نبذه عن بنى سليم بن منصور أبو النصر مجلس قبائل مصر العام 3 20-04-2018 11:24 AM
معارك قبيلة عنزة الوائلية ثنيان العنزي مجلس قبائل عنزة و سائر ربيعة بن نزار 0 16-03-2018 12:52 PM
اصول القبائل العمانية أبوالوفا بدوي الشريف سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 0 09-02-2018 09:58 PM
القبائل الليبية الارشيف مجلس قبائل ليبيا العام 57 22-02-2017 11:24 PM
قبائل الفوايد السعادي بني سليم العدنانية قبيلة الفوايد مجلس قبائل بني سليم بن منصور 1 14-01-2017 10:51 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 08:58 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه