التعارض بين نصوص الشرع كله موهوم - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
خمسون قاعدة عن فن قبول الاختلاف والتعايش الإيجابي بين البشر
بقلم : الشريف ابوعمر الدويري
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: انساب عائلات الرملة في فلسطين (آخر رد :البراهيم)       :: حكم ومواعظ وأقوال مأثورة..نتعلم وتستمر الحياه.. (آخر رد :هلا حيدر)       :: النسابين العرب (آخر رد :المهاجري)       :: بربروسا (آخر رد :جعفر المعايطة)       :: البحث عن نسب عائلة جعفر بكفر الحاج داوود بمحافظة الغربية (آخر رد :نسر الجبال)       :: الى الحبيب الغالى د / ايمن زغروت وكل الاخوه اهل العلم ووالتخصص في المنتدى ارجو المساعدة في الحصول عل (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: خمسون قاعدة عن فن قبول الاختلاف والتعايش الإيجابي بين البشر (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: استفسار عن مهاشمة بني عقبة (آخر رد :بن عائش عبدالله)       :: بعد التحليل طلعت السلالة G مع استفسار (آخر رد :عمرعلي)       :: ابناء جماز بن قاسم بن مهنا الحسينى (آخر رد :ابو عبد الرحمن مصطفى حجي)      




إضافة رد
قديم 31-07-2019, 03:55 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي التعارض بين نصوص الشرع كله موهوم

لا يوجد تعارض حقيقي بين نصين شرعيين ، وقد أجاب العلماء على كل ما زعم من تعارض موهوم بين نصين شرعيين، ومن ذلك مثلا: قوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا 38﴾ المائدة. وقول النـبي صلى الله عليه وسلم: ﴿لا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلاَّ فِي رُبْعِ دِينَـارٍ فَصَاعِدًا﴾ . فالنص الخاص يخصص عموم النص العام، فيعمل بالخاص في محله، ويعمل بالعام فيما سوى محل الخاص، وهذا معنى يحمل العام على الخاص.
فالآية عامة في كل سارق مهما كان مقدار السرقة ، والحديث خاص في سارق ربع دينار أو أكثر، فيقطع ، ولا يقطع من سرق أقل من ربع دينار، وإنما يعاقب عقوبة تعزيرية.

أحمد عبد الله العوضي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-07-2019, 04:08 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

1 (1) استعانة

أنا أقع في أخطاء لأنني يظهر أنني لا أعرف خطوات رفعا لمشاركة، فتاركة قلتم هذه معادة أو منقولة، وهي ليست منقولة، وتارة تقولون قصيراة جدا، وهنا مشاركات أقصر، وكتبت خمس مشاركات حسبت واحدة منها مشاركة، ولم تسحب الأخريات، ولا أعرف لماذا. كأنني لم أدرك بعد كيفية التعامل مع الصفحة. ما السبيل إلى معرفة التعامل الصحيح مع الصفحة ؟ شكرا لكم.
أحمد عبد الله العوضي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب يتحدث عن أخطاء المؤرخ ابن خلدون المختار لخنيشي مجلس قبائل موريتانيا 11 04-04-2019 09:06 PM
تاريخ مملكة سبأ عتيبة مجلس التاريخ القديم 1 12-01-2019 08:12 PM
لائحة قبائل سوس نظما البوزيدي مجلس قبائل المغرب العام 38 27-11-2012 02:09 PM
رد الأشقر العتيبي على القداح ( بلاد ونسب بني شبابة ) رد /علمي/دقيق/حاسم الهيل والبن ملتقى القبائل العربية . مجلس القلقشندي لبحوث الانساب . 2 19-03-2011 12:51 PM
الصرع “epilepsy” عا يدة مجلس طب الأسرة و الحمل و الولادة 0 11-06-2010 02:00 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 08:45 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه