الكلام الصريح في نسب قبائل قحطان الصحيح - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: أصول عائلة معروف - طما - سوهاج (آخر رد :هيثم حسن صابر حسن حماد معروف)       :: المداكير (آخر رد :ابو مدكور)       :: عتيبه الاصل والأحلاف (آخر رد :نسب)       :: Stochastic (آخر رد :جولدد)       :: سؤال عن نسب عائلة ( أبو ريّا ) (آخر رد :ابو راشد)       :: عائلة الرجب في حمص (آخر رد :بدرالدين راكان الرجب)       :: بنو قاسم الأشراف ذرية الحارث بن عبد المطلب (آخر رد :عاشق التاريخ القرشي)       :: قبيلة خزاعة (آخر رد :عاشق التاريخ القرشي)       :: دعاء قضاء الحاجات (آخر رد :أ.د منصور علي منصور سعد العاصي)       :: نسب عائلة العمارات (آخر رد :ادهم عبد الراضي)      




إضافة رد
قديم 27-11-2019, 06:18 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي الكلام الصريح في نسب قبائل قحطان الصحيح

الكلام الصريح في نسب قبائل قحطان الحالية الصحيح

السلام عليكم ورحة الله وبركاته

موضوع مفيد لكل من يريد الحقائق الجلية والواضحة في نسب قبائل قحطان الحالية

اليوم حبيت أشارك معكم بعض المعلومات التي حصلت عليها من بعض مشائخ وكبار السن

من عدة قبائل في جنوب الجزيرة العربية

من حيث إصول وإنحدار قبائل قحطان الحالية والصحيح في نسبها

ومن هنا سوف أبدأ ببعض التساؤلات في نسب العرب

من هم العرب

أختلف النسابون في نسب العرب فقالوا العرب هم قحطان وعدنان

وقال آخر هم قحطان وعدنان وقضاعة
أضف لمعوماتك / http://ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php/w...8A%D9%84%D8%A9)

أجمع النسابون أن قحطان هم العرب العاربة وعدنان هم العرب المستعربة

وقحطان هم أكثر قبائل الجزيرة العربية حاليا
فلماذا القبائل الحالية لها أسماء مختلفه مثل
قبائل همدان ( حاشد وبكيل ) قبائل مذحج ( مراد وعنس ) قبائل قحطان عبيدة ونهد وال بدر وشريف وبني بشر ( وأيضا بني هاجر وهم تجمع قبلي من جميع فخايذ قحطان التي ذكرنا )

اختلف علماء النسب فيما بينهم حول نسب قحطان وهناك عدة اراء
الرأي الاول :
قيل انه قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح
الرأي الثاني :
قيل انه قحطان بن هود بن عبدالله بن رياح بن الجلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح

وهذه وصيته لأبناءه
حدثنا علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن قحطان بن هود النبي عليه السلام وصى بنيه، فقال لهم: يا بني إنكم لم تجهلوا ما نزل بعاد دون غيرهم حين عتوا على ربهم وأعدوا آلهة يعبدونها من دونه وعصوا أمر ربهم، وأمر نبيهم هود وهو أبوكم الذي علمكم الهدى وعرفكم سواء السبيل، وما بكم من نعمة
فمن الله عز وجل، وأوصيكم بذي الرحم خيراً، وإياكم والحسد فإنه داعية القطيعة فيما بينكم، وأخوكم يعرب أميني عليكم وخليفتي بينكم، فاسمعوا له، وأطيعوا، واحفظوا وصيتي، واثبتوا عليها، واعملوا بها ترشدوا.

ثم أنشأ يقول:

أبا يشجُبٍ أنتَ المـرجـى وأنـتَ لـي = أمينٌ على سِرِّيْ وجهريَ حافظُ

عـلـيـكَ بـديـنٍ لـيـسَ يـنـكـرُ فـضـلُـهُ = فقد سبقتْ فـيـهِ إليكَ الـمـواعـظُ

وواصلْ ذوي القُربى وحطهُمْ فإنَّهم = ملاذُكَ إن حامتْ عليكَ الـبواهــظُ

ولـفـظُــك عـرِّبــهُ بـأحـسنِ مـنـطـقٍ = فإنكَ مـرهـــونٌ بما أنـت لافــظُ

وكُنْ كاتماً للغيظِ فــي كُــلِّ بــدوةٍ = إذا أُسِخطتْ تلك العيونُ الجواحظُ

بغيضٌ عـلـى الأعـداء سـراً وجـهـرةً = بحِلمِكَ ها تلك الـنـفـوس الغـوائظُ

ومـا سـادَ مـن قـد شـادَ إلا بـحـلـمهِ = إذا لـم يـلاحِـظـهُ مـن البخلِ لاحظُ

فكن ذا حِجىً محضَ الشمائلِ ماجداً = حـفـيَّـاً حــمـيـاً إنـنـي لكَ واعــظُ

[ المصدر ]

كتاب وصايا الملوك وأبناء الملوك من ولد قحطان بن هود

المؤلف دعبل بن علي الخزاعي المتوفى : 246هـ

أظن نحن متفقين على أن قحطان بن هود هو جد العرب العاربه وأغلب قبائل الجزيرة العربية حاليا .

السؤال هنا للباحثين والنسابون الجدد هل قبائل قحطان الحالية هي نفس قبائل قحطان القديمة ؟


يتبع
................................................


كتاب لايزال قيد الدراسة والبحث والتحري من مشائخ وكبار السن لكثير من الباحثين والمؤرخين

عنوان الكتاب

الكلام الصريح في نسب قبائل قحطان الحالية الصحيح

نبذه مختصرة من الكتاب في نسب القبائل القحطانية

يذكر الكتاب أن بداية القبائل القحطانية الحالية من مأرب كما جاء في كتاب الاكليل للهمداني أضف لمعلوماتك
(باب ما جاء في تصحيح نسب قضاعة في كتاب الإكليل للهمداني )

ابونا الذي اهما السروج بمأرب ،،وآبت الى صرواح قدمآ نوافله
لسعد بن خولان رسى الملك فاستوى،، ثمانين حولآ ثم رجت زلازله

وقال إبن الأرقم البلوي:
الم تر ان الحي كانوا بغبطة ،، بمأرب إذ كانوا يحلونها معآ
بلي وبهراء وخولان إخوةٍ ،، لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا


ومن خلال البحث والتحري من كبار السن وجدنا

أن قحطان بن عامر وخولان بن عامر إخوة سكنوا مأرب ونحدرة من سلالتهم القبائل القحطانية والخولانية

أبناء قحطان بن عامر وله من الابن عمار حسب ما وجدناه من خلال البحوث

عمار وله ابن وهو عامر حسب البحوث

ولعامر من الابناء خمسة ( حسب البحوث معا المشائخ وكبار السن )

أبناء عامر خمسة ( حسب البحوث معا المشائخ وكبار السن )

منصور ( السلطان ) بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر
سنحان بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر
رفيدة بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر
شبيل بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر
شعيب بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر

.......................

سلالة منصور ( السلطان ) بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر

بني هاجر وهم الضياغم وشريف

قبائل الضياغم هم أبناء ضيغم بن جسار بن محمد بن هاجر بن محمد بن منصور بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر
والقبائل التي يرجع نسبها في الضياغم
[[( ال راشد بن ضيغم ( الرواشدة ) وقد دخل بعضهم في حلف معا بني ضبيان في خولان بن عامر )]]
[[( ال شهوان ومنهم أبناء الفايد ( حسان الاعور ) وهم ال بدر بن محمد وهم ال ضيف الله وال عقيل والعواضفي اليمن والغالبية منهم هاجر الى شمال الجزيرة العربية . ومنهم أبناء الحارث بن شهوان بن ضيغم( عبيدة أبراد . عبيدة السراة . عبيدة شمر ) )]]

وحلف عبيدة
بين أبناء الحارث بن شهوان بن ضيغم من قضاعة وال صقر وآل عائذ من مذحج قديما

قبائل شريف هم أبناء شريف بن محمد بن هاجر بن محمد بن منصور بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر وقد دخلوا في حلف معا قبائل جنب من مذحج قديما

وقبائل قحطان الحالية ويقال لهم ( الحدر ) وهم يسكنون حدر الارض بين السهل والجبل

وموقعهم الجغرافي قديما من مأرب الى حضرموت جنوبا بمحاذات الربع الخالي ( الشريط الصحراوي )
ومن جبال السراة الى تثليث شمالا .

................................................


سنحان بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر
ومن سلالته الحباب والجحادر وهم ينقسمون لعدة قبائل سنوردها بأذن الله في أقرب وقت ممكن

سنحان بن عامر عيالـه ثلاثـه ثلاثه اخوان وعنـدي مسيرهـا
ال السري جد الجحـادر منهـم تدير القبايل ما القبايل تديرهـا
واولاد عمر والعنابس روسهـم نعم الرجال اللي تذري قصيرها
وجمع الحباب اهل الفعل والنخوه سعد الركايب ما يشدد جويرهـا
ومن الجحادر في جناب البرمه سعدية ماهي تحسـب نذيرهـا
ولا يشعب القراع عند ال حازب لاردوا لسلاتهـا مـن جفيرهـا
عاد الحماياعند ابا القيـر كلهـم سبع الخلا والذيب عاده خشيرها

رفيدة بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر

وأبناء رفيدة كثر وفيه عدة قبائل قحطانية يرجع نسبها الى رفيدة بن عامر

1/ قبيلة الحاف
2/ قبيلة ال الجحل
3/ قبيلة بني برة
4/قبيلة ال الشواط
5/ قبيلة وقشة
6/ قبيلة آل مستنير
7/قبيلة ذعي
8/ قبيلة بني قيس
9/ قبيلة جارمة
10/ قبيلة خطاب
11/ قبيلة ال نادر

وللعلم لازالة قبائل رفيدة تعتز بقضاعيتها ولم تتأثر بما يضعه النسابون الجدد وأحداث السن والكتب الجديدة



شبيل بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر

أما شبيل فقد وهب أبناءة لخدمة ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

ونسبهم محفوظ عند الاشراف ( بدون تفصيل )


شعيب بن عامر بن عمار بن قحطان بن عامر

أبناءة كثر وقد كان لهم الفضل معا أبناء عمومتهم في حفظ السنة

أثناء الحروب معا الامام الزيدي ومن حالفه من القبائل في تشيع الناس ولها تاريخ وقصص

وهم من حفظة القران والسنة وقد تفرقوا في الجزيرة العربية خاصة والوطن العربي عامة في سبيل الدعوة الى الله

وأكثرهم في اليمن الان .


بسم الله الرحمن الرحيم
أيه الأخوة والأخوات سلسلة نسب ( قبيلة عبيدة ) .

نسب قبيلة عبيدة منذ النشأة
في مبحثنا هذا نود أن نستقصي جميع ما ذكره المتحدثون عن نسب قبيلة عبيدة من السابقين أو المتأخرين ، أو ما ذكره أهل النسب عموماً وفي نهاية تطوافنا في بحثنا هذا سنعرض ما نعتقدة وما إطمأنت له النفس ، والله المعين .
لقد أنبأنا أحد المهتمين في هذا الشأن وبخاصة بفرع ( المعضد ) أو ( المعضة ) وهم أبناء الضياغم من روح بن مدرك الجنبي ،لأننا حينما نتجاوز فرع ( الأبطن ) وهم ولد الحارث ، فإن هذا الفرع لم يحدث حوله غموض أو مساجلات واختلافات ، فهم ينتسبون إلى الحارث بن عمرو ( عبيدة ) بن معاوية الخير .وإن كان قد شاركوا إخوانهم في الغموض حول مسمى ( عبيدة ) هل هو للزوج ( معاوية الخير ) أم لأبنه ( عمرو ) المكنى بعبيدة في رويات كثيرة ، أم أن هذا المسمى ( عبيدة ) هو للزوجة ، وإن كنا نستبعد أنه أسم لبنت المهلهل التغلبي والتي تزوجت في جنب من معاوية الخير الجنبي ونسبه معروف سيظهر لنا من خلال الصفحات القادمة إنشاء الله . ولكن يمكن أن يكون كنية لبنت المهلهل والتي يغيب عن الباحثين إسمها ، وإن كانت الإشارات تدل على أن مسماها ( هند ) والله أعلم .
و الباحث والتاريخي الأستاذ محمد منير الكود القشعم الضيغمي في حديثه عن الضياغم في كتابه ( لكود القشعم ) ، الذي سوف نستعرض جميع ماذكره عن فرع الضياغم ( ابناء روح بن مدرك ) ، مع إيراد مقولات ذكرتها المصادر الأخرى و إدخالها في ثنايا بحثه ، والمقارنة بينها لعلنا نخرج بموقف ونظرة واعية ومعرفة صائبة لنسب قبيلة عبيدة والله الهادي وهو خير معين . مع التنبيه على أمر أننا قسمنا الموضوع تحت مباحث ، للتيسير للمطلع والقارئ الكريم .
يقول الأستاذ منير ما نصه :
وبما أن عبيدة تزوجت مرتين وجب علينا توضيح هوية بعض الأفراد البارزين في بحثنا من أجل التعريف بجذور ضيغم :

أ - توضيح هوية أهل الزوجة ورسم جدول يبين فيه نسبهم .

ب- توضيح هوية أهل الزوج ، وأسباب الزواج الأول ، ثم أحواله ، والأولاد الذين أنجبوا من
جراء الزواج الأول ، ورسم جدول يبين فيه نسبهم .

ج - توضيح هوية أهل الزوج الثاني وأسباب الزواج الثاني ثم أحواله والأولاد الذين أنجبوا
من جراء الزواج الثاني ورسم جدول يبين فيه نسبهم .

توضيح هوية أهل الزوجة


ويكمل الأستاذ لكود قوله :
المهلهل هو أبو ( عبيده ) و ( ليلى ) - وائل " كليب " أخو المهلهل - فاطمة أخت كليب
ومهلهل .
وهناك بعض المصادر التاريخية تذكر أن بنات المهلهل ( ليلى ) و ( هند ) وإن كانت قليلة تلك المصادر .

المهلهل
نحو 100 ق هـ … الموافق 525 م

عدي بن ربيعه بن مرة بن هبيرة ، من بني جشم ، من تغلب ، أبو ليلى 1-.
ومن بني2- الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب :كليب و مهلهل و عدي و سلمة بنو ربيعه بن الحارث بن زهير بن جشم ، ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً ، ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى وهي أم عمرو بن كلثوم ، ( ومن ابنته التي تزوجت في قبائل جنب المذحجية القحطانية ) ولا نعلم لكليب ولداً ذكراً إلا الهجرس بن كليب ، ولا نعرف له عقباً مذكوراً ، ولا لعدي ، ولا لسلمه .
المهلهل : شاعر من أبطال العرب في الجاهلية ، من أهل نجد وهو خال امرئ القيس الشاعر . قيل لقب بالمهلهل لأنه أول من هلهل نسج الشعر ، أي رققه . وكان من أصبح الناس وجهاً ومن أفصحهم لساناً ، عكف في صباه على اللهو والتشبيب بالنساء ، فسماه أخوه كليب :
"زير النساء " أي جليسهن ، ولما قتل جساس بن مرة كليباً ثار المهلهل ، فانقطع عن الشراب واللهو و آلى1-
أن يثأر لأخيه ، فكانت وقائع بكر وتغلب التي دامت أربعين سنة ، وكان للمهلهل فيها العجائب والأخبار الكثيرة ، أما شعره فعالي الطبقة .
يقول الأستاذ الدكتور : عبد الله أبو داهش محقق كتاب (( تحفة القارئ والسامع في اختصار : تاريخ اللامع )) تأليف القاضي : عبد الله بن علي العمودي .:
عدي بن ربيعة بن مرة بن هبيرة من بني جشم من تغلب ، أبو ليلى المهلهل [ .... ، نحو 100 ق هجرة ] شاعر من أبطال العرب في الجاهلية من أهل نجد ، وهو خال امرئ القيس الشاعر ، قيل لقب مهلهلا لأنه أول من هلهل نسيج الشعر ، أي رققه . وكان من أصبح الناس وجهاً ومن أفصحهم لساناً ، عكف في صباه على اللهو والتشبب بالنساء فسماه أخوه كليب زير النساء أي جليسهن ، ولما قتل جساس بن مرة كليباً ثار المهلهل فانقطع عن الشراب واللهو ، وآلى أن يثأر لأخيه فكانت وقائع بكر وتغلب التي دامت أربعين سنة . ]

ولمحمد فريد أبي حديد كتاب "المهلهل سيد ربيعه" .
أم مهلهل هي : المرادة بنت ثعلبة بن جشم بن غبر اليشكرية .
وخالته: منة بنت ثعلبة بن جشم بن غبر اليشكرية أم حيي بن وائل .
وخاله : المحلل بن ثعلبة بن جشم بن غبر اليشكري 2-.
وقال ابن سعيد الأندلسي 3-:
وقام بحرب وائل ، في رياسة بني تغلب ، من أولها إلى آخرها ، مهلهل بن ربيعه ، وهو أخو كليب ، وسمي مهلهلاً لأنه أول من هلهل الشعر، أي رققه واسمه امرؤ القيس .
وتلخيص ترجمته من الأغاني والكمائم وواجب الأدب .
قيل : إنه أول من غنى بالشعر من العرب ، وهلهل صوته ، فقيل له مهلهل .
وقيل : إن اسمه عدي هذا هو الذائع .
ذكر المرزباني4- :
وقيل : إن عدياً هذا هو : أخو مهلهل وأحسب أنه هو الصحيح وقد أورد المرزباني ترجمة لعدي أخي مهلهل ، وأورد أبياتاً له واحتجوا بقوله :
ضَـرَبَتْ صدرهـا إليَّ وقـالت: يا عديـاً لقـد وقتك الأواقـي
وابنته هند : "بل ليلى" أم عمرو بن كلثوم سيد تغلب ، وأخته أم امرئ القيس الكندي.
\وقالوا : إن هذه البداءة : "قفا نبك من ذكرى حبيب ومنـزل" هي للمهلهل ، وإن امرأ القيس الكندي أغار عليها .
وقال المرزباني : عدي بن ربيعه التغلبي أخو مهلهل بن ربيعه .
قال سلمة بن عاصم النحوي : عدي بن ربيعه هو القائل لما مات أخوه مهلهل قصيدة ذكر فيها من قتل في حروبهم من بكر يقول فيها :
ما أُرَجّـى في العيش بعد ندامَـى قد أراهـم سُقوا بكأسِ حَـلاقِ
بـعد عمـرو و عامـر وحُيَـيٍّ و قتيلَـىْ صَدُوفَ و ابن عنـاقِ
وامرئ القيس مَيِّتٌ ما كُـرِّم أوْ دَى وخـلَّى عليَّ ذات العـراقى1-
وكُلَيْبُ عُـبْر الفـوارس إذْ عــسى رماةُ الأكـفِّ بـالإنـفاق2-
حـيَّة بالـطريق أريـد لاينـــفعُ مـنه السليمَ نَـفْثُ الراقى

فارسٌ يضرب الكـتيـبة بالسيــفِ دِراكاً كلاعـب المـخراق
إن تحت الأحجار حزماً و جـوداً وخـصيـماً ألـد (ذا) مـغلاق3-
وأيضاً قال
مهَلهِل وهو امرؤ القيس بن ربيعه بن مرة بن الحارث بن زهير بن جشم . هلهله قوله لزهير بن جناب الكلبي :
لمَّا توعَّـر في الكُراع هَجينُهـم هَلـهلتُ أثأر جابـراً أو صِنْبِـلاً
وقيل اسمه (عدي) والشاهد لذلك قوله :
ضَـرَبَتْ صَدْرَهـا إليَّ و قالـت يا عدياً لـقد وقـتك الأواقـي2-
ومن يؤثر الأنفة وسهولة الكلام والقدرة على الصنعة والتجديد في فن واحد يقول :

الشعراء ثلاثة :
جاهلي وهو : مهلهل .
وإسلامي وهو: ابن أبي ربيعه .
ومولّد وهو : ابن الأحنف1-
ومن مشهور شعر مهلهل قوله في رثاء أخيه :
أُنْبئتُ أن الـنار بعدك أُوقِـدت واستبَّ بعدك يا كُليب المجلـسُ
وتحـدثوا في أمـرِ كلِّ عظـيمة لو كنت حاضِرَ أمرهم لم ينبسوا
وكان كُليب لعظمته ، لا توقد نار في حيِّه غير ناره ، ولا يتكلم بمحضره لمهابته ، وكان كليب يسمي المهلهل : زير نساء .
ويقول له : ما أنت والحرب ؟
فلما قُتِل كليب ، وقام مهلهل بحرب البسوس
قال قصيدته المشهورة :
فلـو نبش المقـابر عن كلـيب فيخـبر بالـذنائـب أي زيـر!
ولم يقل في إدراك الثأر أبلغ من قوله :
لـقد قَتَلـتُ بني بكـر بربِّهـم حتى بكيتُ و ما يبكي لهم أحـدُ
وآل الأمر به إلى أن لم يبق من ينصره ولا من يعينه على القيام بطلب الثأر ففر إلى اليمن وجاور جنباً من قبائل اليمن ، وليست لهم نباهة (( لا أدري ماهو قصد الأستاذ منير بهذا القول ، إن كان ناقله عن غيره أو واضعه ومؤلفه ، وفي نهاية نقلنا سيتبين لنا ماذا يقصد بقوله هذا وهو تنقصه من القبائل اليمنية فما زالت تحيط بكاتبنا الكريم النعرات القديمة بين الفرع العدناني والفرع القحطاني التي جاء الإسلام ورما بها في مزبله التاريخ ، فهو أي الأستاذ منير في نهاية بحثه يقول عن نسب الضياغم أنهم من عنز بن وائل من عدنان ، ولكن لعل الله يعيننا ونستطيع أن نثبت الصحيح وأنهم من جنب المذحجية القحطانية )) ، فخطبوا ابنته فزوجها فيهم وقال:
أنكحهـا فـقدهـا الأراقـم في جَـنْب ، وكان الحـباء من أدَمِ
لـو بأبانَـيِن جـاء يخـطبهـا ضُرِّج ما أنـف خـاطب بـدم
ولما ضعف وأسن خرج في بعض أسفاره مع عبدين له وكان يكلفهما ما تقتضيه همته مما يشق عليهما ، فعزما على قتله ، فلما أحس ذلك منهما قال : أوصيكما أ ن ترويا عني بيت شعر ، وهو :
مـن مبلغ الحيَّـْين أن مُهَلهِـلا لله درُّكـمـا ودرُّ أبـيكمـا
ثم قتلاه.
ولما رجعا إلى أهله وزعما أنه مات ، قيل لهما :
هل أوصاكما بشيء ؟
قالا : نعم ، أوصانا أن نروي عنه بيت شعر ، وأنشداه .
فقالت بنت له : عليكم هذين العبدين ، فإنما قال أبي:
من مبلـغ الحيَّـْينِ أن مهلهـلا أمسى قتيـلا بالفـلاة مُجـندَّلا
لله درُّكـمـا و درُّ أبـيكُـما لا يـبرحُ الـعبدان حتى يقتـلا
ثم استقرا ، فأقرا ، فقتلا .
قال البيهقي : وابنته التي كان لها هذا الذكاء هي : ليلى ، وسمع بقصتها كلثوم سيد تغلب بعد مهلهل ، فتزوجها فجاءت بعمر بن كلثوم .
وقال المرزباني : عدي بن ربيعه التغلبي أخو مهلهل بن ربيعه .
قال سلمة بن عاصم النحوي : عدي بن ربيعه هو القائل لما مات أخوه مهلهل قصيدة ذكر فيها من قتل في حروبهم من بكر يقول فيها :
ما أُرَجّـى في العيش بعد ندامَـى قد أراهـم سُقوا بكأسِ حَـلاقِ
بـعد عمـرو و عامـر وحُيَـيٍّ و قتيلَـىْ صَدُوفَ و ابن عنـاقِ
وامرئ القيس مَيِّتٌ ما كُـرِّم أوْ دَى وخـلَّى عليَّ ذات العـراقى1-
وكُلَيْبُ عُـبْر الفـوارس إذْ عي رماةُ الأكـفِّ بـالإنـفاق2-
حـيَّة بالـطريق أريـد لاينـــفعُ مـنه السليمَ نَـفْثُ الراقى
فارسٌ يضرب الكـتيـبة بالسيــفِ دِراكاً كلاعـب المـخراق
إن تحت الأحجار حزماً و جـوداً وخـصيـماً ألـد (ذا) مـغلاق3- ]

وهذا الاختلاف في مسمى الزير لا يعني شيء بالنسبة لبنت المهلهل أم قبائل عبيدة القحطانية ، فالمتعارف عليه أن المهلهل هو الذي زوج ابنته ولم يحدد أهل النسب وبخاصة المتقدمين منهم ما إسمها في جنب المذحجية في فرع منبه ابن يزيد ابن حرب ابن علة ابن جلد ( خالد ) ابن مالك ( مذحج ) جمجمة العرب الكهلانية القحطانية .
و يذكر ابن حزم في قوله عن المهلهل واخوه كليب(...ولا نعلم لمهلهل ولدا ذكرا ولا عقب له الا من قبل ابنته ليلى وهي ام عمرو بن كلثوم ولا نعلم لكليب ولدا الا الهجرس بن كليب ولا نعرف له عقبا مذكورا ولا لعدي ولا لسلمة (
لكن الاحيوي يرد قول بن حزم في هذا فيقول:
ومناسبة ردنا على شبهة ابن حزم هو اننا سنجد_كما سيجيء ان بني شعبة من ذرية المهلهل التغلبي وماذكره ابن حزم مردود فعدم علمه بوجود ذرية لهؤلاء لا يعني عدم وجود ذرية لهم،فعدم العلم بالشئ لايعني بالضرورة عدم وجوده كما هو معلوم,هذا من جانب ومن جانب آخر نجد ان غير واحد من علماء النسب ذكر لبعض هؤلاء ككليب ومهلهل عقبا وذرية .
وبنو عبيدة من قبائل مذحج الكبرى المشهورة حتى يومنا هذا, قال ابن رسول الغساني(ت696هـ) في ذكر بني عبيدة( بنو عبيدة من مذحج, وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مهلهل التغلبي تزوجت في جنب فنسب ولدها اليها, منهم اصحاب الجوف ومنهم شهوان .

وقال في ذكرآل منيف )دخلو في نسب جنب,لأن امهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي من تغلب بن وائل اخي عنز بن وائل,تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي).
وخبر زواج عبيدة ذكره ابن حزم نفسه الا انه لم يسمها حيث قال في ذكر مذحج ومنهم كان معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد ابن حرب بن علة الذي تزوج بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي بنجران ومهرها ادما فقال في ذلك المهلهل:

انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من أدم
لو بأبانين جاء يخطبها ضرج ماأنف خاطب بدم
وهي عبيدة كما ذكره ابن رسول وغيره .
وقد أكل المهلهل ثمار هذا النكاح وذلك بنصرة جنب له على بكر بن وائل حيث كان حامل
لواء جنب في المعركة هو زوج بنت المهلهل معاوية الخير بن عمرو .

قال الاحيوي: وقد ذهب غير واحد من المستشرقين الى ان المهلهل قد توفي في الثلث الاول من القرن السادس للميلاد بحدود سنة 531م بعد ان اسن وضعف أي انه توفي بعد عمر طويل وكان قد تولى قيادة بني تغلب في حرب البسوس التي استمرت زهاء 40 سنة الى ان انتهت الحرب حوالي سنة 525م ولم يلبث المهلهل بعد انتهاء الحرب طويلا حتى مات قبل مايزيد عن قرن قبل الهجرة النبوية الشريفة . بتصرف

ليلى بنت مهلهل
هي أم عمرو بن كلثوم التغلبي ، وبسببها كان مقتل "عمر بن المنذر" اللخمي ملك الحيرة نحو سنة 45 قبل الهجرة ، سنة 578 م .
وعمها: كليب بن ربيعه.
وزوجها: كلثوم بن مالك بن عناب.
وابنها : الشاعر عمرو بن كلثوم .

وائل (كليب)
نحو185-135ق-هـ-نحو443-492م
كليب بن ربيعه بن حارث بن مرَّة التغلبي الوائلي : سيد الحيين (بكر) و (تغلب) في الجاهلية .

فاطمة بنت ربيعه

وهي أخت : كليب ومهلهل وأم امرئ القيس1-بن حجر الكندي الشاعر الجاهلي المعروف ، وزوج فاطمة هو: حجر بن الحارث بن عمر بن حجر2- بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كنده .وقيل أن عمة امرئ القيس هي: هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر أم الملك عمرو بن هند مضرط الحجارة

وهذه مشجرة المهلهل وكليب :

تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .

تغلب

زهـير

الحـارث

ربيعة


كلـيب عـدي مهلـهل سلـمة فاطـمة



الهجرس ليلى أم عمروبن كلثوم لم يذكر اسمها ولعلها ( هند ) أم امرئ القيس بن حجر

( وهي من زوجها أبوها المهلهل في جنب معاوية الخير الجنبي ) الذي سنذكر نسبه في الصفحات التالية . وهذا الكلام الذي تقرئونه إنما هو إجتهاد بشر يصيب ويخطئ ، والحقيقة لا يعلمها إلا الله .


معلومات غير موثقة الا ما ذكر من كتاب الاكليل
على العموم قبائل العرب القحطانية مذكورة في كتاب السيرة للكندهولي
وقد كان حذير من الخوض في اشيا لمجرد الكلام من حكواتيين ؟
لكن الغريب ان بعض الكلام هنا يكون مثل من يخلط بين الواقع الحالي والقديم
كان يقول هنا


وموقعهم الجغرافي قديما من مأرب الى حضرموت جنوبا بمحاذات الربع الخالي ( الشريط الصحراوي )
ومن جبال السراة الى تثليث شمالا .

فلم تكن هناك حدود لدولة تبع في الربع الخالي فهو ملوك الربع الخالي من اقصاه الى اقصاه




اي موقع هذا اي شريط هذا الذي كان عند ملوك العرب الذي كانو هم من يملكون هذه الديار كلها كل اليمن الى حدود سواحل قطر والى وادي الدواسر كانت مملكة اليمانينن وعمان ازد شنوءه وحتى نجد حكمها ملوك كندة وانتم تقولون هناك من هو قحطاني ومن هو غير قحطاني كل القبائل كانت تهاجرمن اليمن وكانو ملوك في اي مكان
فكندة كانت تملك نجد والغساسنة كانو في بلاد الحيرة وهذا بعد انهيارالسد وحتى في زمن النبي كان الغساسنة ملوك الحيرة اما بخصوص المعرفة الدقيقة انها ستكون عند احدكم فهذا لا يمكن ؟
لان الان الذي يريد ان يعرف نسبة ميه في الميه عليه ان ياتي بجثة الحاج قحطان ويشوف الحامظ النووي كما قال هيلان وخلونا من الجدال باختصار اليمنيون كانو ملوك العرب في اي مكان وكان لقب ملك يحرم على اي راس قبيلة لا تنتمي الى اليمن هذا الذي نعرفه اما فلان قحطاني وفلان ليس بقحطاني انا اشوف انه جدال طويل فمثلا قحاطين نجد اليوم لا يريدون اليوم ان تقول لهم جدكم من اليمن تجدهم يمتعضون من بعد السعودة والطفرة الا في حال ان احد انكر عليهم اصولهم فانهم يقولو اصولنا من اليمن فهم مخلين الموضوع للهرجة بس

و بينما كانت القبائل تنحني لملوك اليمن في كل مكان من الجزيرة العربية وقد رايتم كيف بمسلسل الزير سالم
حاولو ان يظهرو اليمن ليس بالدولة القوية مجرد مشاهد خجولة وكان ضحية الكليب الملك التبعي انا عن نفسي ما اصدق ان قاطع طريق قتل ملك اليمن او استطاع ان ياخذ منه شي لانهم لم يكونو بتلك القوة

ولعلمكم القحطانين ليس لهم صلة بالنسب من ناحية الجد بالعدنايين اطلاقا الا في حدود المصاهرة مثل جرهم الذي سكنة مكه او الاوس والخزرج في يثرب واعتقد ان بعض التاريخ اندثر لم يحفظ بشكلة الدقيق وحتى لا نقول اننا دقيقين في سرد نسب قحطان هناك حلقة مفقودة مابين تاريخ عاد وعصر العماليق لم تتضح الانساب بكل دقة الا ان العرب تحفظ مسالة العرب العاربة التي هي من اليمن القحاطين وهم الاقحاح والعرب المستعربة التي هي من عدنان استعربة بعد سكنها في مكة وهي ليس من الجزيرة العربية على حسب كلام السيبان دون قرائة وتمعن



معلومات غير موثقة الا ما ذكر من كتاب الاكليل
على العموم قبائل العرب القحطانية مذكورة في كتاب السيرة للكندهولي
وقد كان حذير من الخوض في اشيا لمجرد الكلام من حكواتيين ؟
لكن الغريب ان بعض الكلام هنا يكون مثل من يخلط بين الواقع الحالي والقديم
كان يقول هنا


وموقعهم الجغرافي قديما من مأرب الى حضرموت جنوبا بمحاذات الربع الخالي ( الشريط الصحراوي )
ومن جبال السراة الى تثليث شمالا .

فلم تكن هناك حدود لدولة تبع في الربع الخالي فهو ملوك الربع الخالي من اقصاه الى اقصاه




اي موقع هذا اي شريط هذا الذي كان عند ملوك العرب الذي كانو هم من يملكون هذه الديار كلها كل اليمن الى حدود سواحل قطر والى وادي الدواسر كانت مملكة اليمانينن وعمان ازد شنوءه وحتى نجد حكمها ملوك كندة وانتم تقولون هناك من هو قحطاني ومن هو غير قحطاني كل القبائل كانت تهاجرمن اليمن وكانو ملوك في اي مكان
فكندة كانت تملك نجد والغساسنة كانو في بلاد الحيرة وهذا بعد انهيارالسد وحتى في زمن النبي كان الغساسنة ملوك الحيرة اما بخصوص المعرفة الدقيقة انها ستكون عند احدكم فهذا لا يمكن ؟
لان الان الذي يريد ان يعرف نسبة ميه في الميه عليه ان ياتي بجثة الحاج قحطان ويشوف الحامظ النووي كما قال هيلان وخلونا من الجدال باختصار اليمنيون كانو ملوك العرب في اي مكان وكان لقب ملك يحرم على اي راس قبيلة لا تنتمي الى اليمن هذا الذي نعرفه اما فلان قحطاني وفلان ليس بقحطاني انا اشوف انه جدال طويل فمثلا قحاطين نجد اليوم لا يريدون اليوم ان تقول لهم جدكم من اليمن تجدهم يمتعضون من بعد السعودة والطفرة الا في حال ان احد انكر عليهم اصولهم فانهم يقولو اصولنا من اليمن فهم مخلين الموضوع للهرجة بس

و بينما كانت القبائل تنحني لملوك اليمن في كل مكان من الجزيرة العربية وقد رايتم كيف بمسلسل الزير سالم
حاولو ان يظهرو اليمن ليس بالدولة القوية مجرد مشاهد خجولة وكان ضحية الكليب الملك التبعي انا عن نفسي ما اصدق ان قاطع طريق قتل ملك اليمن او استطاع ان ياخذ منه شي لانهم لم يكونو بتلك القوة

ولعلمكم القحطانين ليس لهم صلة بالنسب من ناحية الجد بالعدنايين اطلاقا الا في حدود المصاهرة مثل جرهم الذي سكنة مكه او الاوس والخزرج في يثرب واعتقد ان بعض التاريخ اندثر لم يحفظ بشكلة الدقيق وحتى لا نقول اننا دقيقين في سرد نسب قحطان هناك حلقة مفقودة مابين تاريخ عاد وعصر العماليق لم تتضح الانساب بكل دقة الا ان العرب تحفظ مسالة العرب العاربة التي هي من اليمن القحاطين وهم الاقحاح والعرب المستعربة التي هي من عدنان استعربة بعد سكنها في مكة وهي ليس من الجزيرة العربية على حسب كلام الشيبان دون قرائة وتمعن بالتاريخ هناك خلط كبير تجد شيبان الحدود السعودية اليمنية يخلطون وشيبان اليمن ماعاد يحفضون حتى اني اضحك يوم يقول لك بعضهم قحطان اخو عدنان وهذا ليس صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





احسن شي الحامظ النووي واهجعو لكم ومن يريد ان يتاكد يكون يذهب الى مارب ومن ثم الى حاشد وبكيل ومن ثم الى مذحج والازد والى القحاطين والى كل القبايل وياخذ كم قطرة من كل قيبلة منهم ويتاكد هذا من هذا

...................؟؟؟









؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هنا


يافع كما يصفها المؤرخون والنسبه بانها الموطن الاصلي لحمير وقد ورد ذكرها في العديد من كتب الانساب مثل كتاب (نسب معد واليمن الكبير ) للمؤرخ ابن الكلبي

القضاعي ويعد االكتاب اول كتاب للانساب ويرجع تاريخه الى القرن الثاني الهجري ...

اما نسب يافع يعود لقبائل ذي رعين


من يافع هو يافع ابن قاول ابن زيد ابن ناعته ابن شرحبيل ابن الحارث ابن زيد ابن يريم ابن ذو رعين الاكبر ابن سهيل ابن زيد الجمهور ابن عمرو ابن حيس ابن معاويه

ابن جشم ابن عبد شمس ابن وائل ابن الغوث ابن حيدان ابن قطن ابن عريب ابن زهير ابن ايمن ابن الهميسع ابن حمير ابن سبا ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن هود

ابن عابر ابن شلح ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح ابن لمك ابن متوشلح ابن اخنوخ (اخنوخ هو هود عليه السلام ) ابن يرد ابن مهلائيل ابن قينان ابن الوش ابن شيت ابن

ادم عليه السلام ....

هذا والله اعلم مع كراهيه نسب الولد لادم عليه السلام لانه كلنا عيال ادم


تنقسم يافع الى قسمين هم قاصد بني يافع .. وملك بني يافع .. هكذا تقال وليس العكس لان العكس يدل على ان يافع اثنين والحقيقه انه واحد

وهذه مكاتب وافرع يافع من افخذ وعشاير .

تنقسم مالك بني يافع الى خمسه مكاتب هي كالاتي

الحضرمي-1

2- البعسي ( لبعوس )

3- الضبي

4- الموسطة

5- المفلحي

فروع الحضرمي:

1- آل العطف

2- آل ضيان

فروع البعسي:

1- آل عمرو

2- آل عبد الصمد

3- آل الجرف

4- آل بن متاش

5- آل هرم

6- آل بيهنه

7- آل عديوه

8- آل حريب

9- آل المضيق

10- آل الشسعه

11- آل برء

12- آل حبه

13- آل طيبه

14- آل احمد

15- آل المغرا

16- آل منصور

17- آل الديوان

فروع الضبي:

1- الطفي

2- الصدي

3- الصلاحي

4- الشرفي

5- السعيدي

6- ابن السعدي

فروع الموسطة:

1- آل السعيدي

2- آل المسعدي

3- آل الجرادي

4- آل اليسلمي

5- الحوثري

6- آل الرشيدي

7- العروي

8- العيسائي

9- القعيطي

10- الخلاقي

11- الريوي

12- الداوودي

13- بني ضبيان

14- في الشعيب:

1- السيل

2- الاردف

3- النجدي

4- القرعي

فروع المفلحي:

1- الجربي

2- منفري

3- بني بكر

4- آل يونس

5- نعمان

6- عتارة

7- الذراحن

8- آل سليمان

9- الدهارش

10- الطالبي

11- السعدي

12- السالمي

13- التامي

14- المربعي

15- كلثومي

16- القدامي

17- الثجر

18- ذي كنينه

19- المشألي

20- الداعري

وتنقسم قاصد بني يافع الى خمسه مكاتب وهي كالأتي:

1- اليزيدي

2- الكلدي

3- السعدي

4- اليهري

5- الناخبي

قبيلة اليزيدي نقسم إلى خمسة فروع:

1- الكبابي

2- التلبي

3- الحماي

4- النفاجي

5- السلفي

فروع الكبابي:

1- العنسي

2- بن عسكر

3- الصهيبي

4- بن علي سالم

5- بن عزان

6- بن محمد معوضه

7- بن مهدي

8- أهل دغار

9- بن جابر عمر

10- آل الدحوك

11- بن ناصر مجمل

12- السناني

13- بن عليان

14- بن سلمان

15- بن زيد

16- بن صالح غازي

17- آل عبدالله

18- آهل بن طوق

19- بن عبد الجبار

20- آل عبدالله حسين

21- آل سلمان

22- بن بقش

23- آل حسين علي

24- آل الرامي

25- آل الهندي

فروع التلبي:

1- بن عبد

2- بن سالم معوضة

3- بن سعيد عامر

4- بن عاطف

5- بن جهيد

6- بن عطاف

7- بن بوبك حسين

8- بن جابر علي

9- بن محسن علي

10- بن فليس

11- آل الحاج

فروع الحمأي:

1- بن محسن سند

2- بن حمزة

3- بن احمد النقيب

4- بن جرهوم

5- البراشي

6- آل السعيدي

7- بن النقيب

8- بن جحنون بن عزان

فروع النفاجي:

1- البطاطي

2- آل الجشاش

3- بن محمدين

4- بادخين

5- آل جابر عمر

6- بن علي بن صلاح



7- بن مزاحم

8- بن جلبين

9- السلفي

قبيلة الكلدي تنقسم إلى فرعين:

1- الجلادي

2- المنصري

فروع الجلادي:

1- بن عبد الهادي

2- ابن عبد الباقي

3- المخيري

4- العلوي

5- آل عمر

6- آل السنيدي

7- السعيدي

8- الرهوي

9- بن لصروح

10- الهيثمي

فروع المنصري:

1- آل غازي

2- البركاني

3- آل عياش

4- الجداسي

5- الربيعي

6- الباقري

7- البكري

8- الدعاس

9- الجرة دبى

10-الانعمي

11- آل نقيس

قبيلة السعدي تنقسم إلى فرعين:

1- الذوادي

2- بن لحمر

فروع الذوادي:

1- بن ناجي

2- بن ديان

3- بن الهندي

4- آل عمر

فروع بن لحمر:

1- عامري

2- بن محسن جابر

3- بن جحاف

4- آل العبوس

قبيلة اليهري تنقسم إلى قسمين:

1- يهر حمير سبأ

2- يهر الخموسي بن قحطان

فروع يهر حمير سبأ:

1- حميري الجبل

2- حميري الوادي

3- حميري الوسط

4- العري

5- العلوي

6- الربيعي

فروع يهر الخموسي بن قحطان:

1- خموسي الضبهي

2- العمري

3- المحري

4- مسلمي العبدلي

5- مسلمي العاطفي

6- الشبحي

فروع الناخبي:

1- نشادي

2- بن طويرق

3- آل مرشد

4- بن الحاج

5- بن علايه

6- بن جرير

7- الكهالي

8- بن ناجي

9- الشقي (فرعي و نسري)

10- قحيمي

11-عصري

12-كساوي

13- عماري

منقوول
حمد المري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-11-2019, 06:59 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

أنعم واكرم بالأهل والعزوة !
جميل وطيب ما ذكرت .. ولكن !!!
البحث في طبقات العرب منقول عن اكاذيب التوراة وهذا أصبح متفق عليه بأنه لا يؤخذ به .. فلا عرب عاربة ولا بائدة ولا مستعربة .. فبعد دراسات أخذت سنوات طويلة من قبل علماء بحث عرب من شتى بلاد العرب .. باشراف الباحث العراقي ( جواد علي ) ثبت ان لا اساس لهذه التسميات .. وقد كان الغرض منها النيل من صدق الرسالة السماوية التي جاء بها العربي الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم " خابوا وخسروا " ومع مراجعة كل الأشعار المزعومة التي تشيد بهذا وذاك وتثبت هذا وتنفي ذاك .. تبين ان معظمها موضوعة وليست بالتواريخ التي ورثناها .. والأهم ان ما ثبت ان قحطان ليس بقحطان .. بل هو تحريف لاسم يقطن المذكور في كتب اليهود المحرفة .. واخذ به العرب على مر الزمن محرفا الى قحطان واطلقوه على الأبناء والتزموا الفخر به على انه الجذم الكبير المقابل لجذم عدنان .. وبعد مراجعة تواريخ تواجد قحطان جد جميع القحطانيين اليوم ظهر انه تزامن مع الحفيد الرابع او الخامس لعدنان .. مما يثبت انه من احفاد عدنان الذين تعمد اليهود اخفاءهم .. والا ابن سلالة 12 سبطا لعدنان ؟ ولماذا اقتصر خبر ذرية عدنان في كتب اليهود على واحد من ابنائه او اثنين وتبعه اخفاء أحدهم .. فالامور واضحة .. ونجح اليهود في غرس التعصب في نفوس بعض ذراري العدنانيين والقحطانيين حنى يومنا هذا .. وما زال البعض يصر على الأخذ باكاذيب اليهود !!!
واختصارا للوقت ننصح كل متابع كريم ان يطلع على ما خلص اليه الباحثون الذين أشرنا اليهم .. ونتمنى ان يتوقف النقل عن الاسرائيليات المغرضة !!!
ونقول للقارىء الكريم .. كلنا مسلمون عرب ولله الحمد والمنة والفضل .. ولا فضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى .. والله من وراء القصد
حفظكم الله وعافاكم
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2019, 03:15 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة نهد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

لا أدري لمتى بعض الإخوة العدنانية يجبر الناس أن قحطان هو ابن من أبناء عدنان بالقوة.. يا اخ ابا عمر ارجوك وانت انسان أكبر مني عمرا بل لعلك في مقام والدي أو عمي ولك كبير الاحترام.. ليس لكونك عدناني تخطأ أمة من علماء النسب بل أكثر علماء الأنساب أن العرب قحطان وعدنان.

هل خفي على الأولين كلهم أن هذه صنعة يهودية ثم جاءنا جواد علي وأثبتها؟

يا أخي ابا عمر، كثير من علماء الأنساب بل قد يكون ربعهم أو نصفهم هم علماء حديث وعلماء الحديث أكثر الأمة عناية في الروايات هل خفي عليهم أن تقسيم العرب لقحطان وعدنان صنعة يهودية؟
كلهم خفي عليهم حتى جاء جواد على وأثبتها ؟

قد قلت في السابق وما زلت بارك الله فيك ورفع قدرك في الدارين، وهو ليس قولي بل قول الفقهاء : إن من أدب النقاش في المسائل التي طرأ فيها خلاف والخلاف فيها معتبر أن لا يرمى القول الثاني بالبطلان او الكذب أو رميه بأبشع التهم كاليهودية، بل يقال فيه هذا قول مرجوح والراجح هو كذا.


انا اعرف علماء حديث قالوا بأن تقسيم العرب لثلاث : عاربة ومستعربة وبائدة هو وإن كان إصطلاح جديد لكنه صحيح.

فأرجو منكم وفقكم الله احترام أقوال العلماء القائلين بخلاف ما ذهبت إليه والله يحفظكم ويرعاكم.
عبد الله النهدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2019, 01:17 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
الصورة الرمزية زياد عبدالباري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
زياد عبدالباري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2020, 05:53 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

العدنانية والقحطانية عرفت منذ القدم وانما نشطت واستعرت في العصر الاموي نتيجة الفتن والعصبيات التي قامت بين العرب كفتنة الازد وتميم في العراق وقضاعة وقيس في الشام وكذلك اليمانية والنزارية في الاندلس
والا فان هذا لاينكر خاصة اننا نعلم قطعا ان اسماعيل عليه السلام لم يكن عربي الاصل وانما جاء به ابراهيم عليه السلام الى مكة
وخبر قدوم جرهم وتزوجه منهم ، وعموما فانه لاخلاف على ان الجزيرة العربية لم تخلو من بشر قبل قدوم اسماعيل عليه السلام والقول بخلاف ذلك يفضي الى التناقض ، ثم ان نبينا عليه الصلاة والسلام ذكر انبياء العرب وهم هود وشعيب وصالح ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولم يذكر ابراهيم او اسماعيل او حتى انبياء بني اسرائيل مع كونهم يلتقون مع الاسماعيليين في ابراهيم عليه السلام
عبدالله الغيلاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2020, 05:59 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اما كوننا نرمي مالا يعجبنا من الاقوال باليهودية وانها دسائس ومؤامرات فهذا لايليق بشخص محسوب على علم الانساب وخاصة انساب العرب
عبدالله الغيلاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب يتحدث عن أخطاء المؤرخ ابن خلدون المختار لخنيشي مجلس قبائل موريتانيا 12 21-03-2020 08:21 PM
Map tribes of the Arabian Peninsula الحناوي English Language Forum 4 22-11-2019 04:29 PM
الكتاب : الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية-المؤلف : الفخر الرازي على نجيب مجلس قبائل مصر العام 4 08-06-2019 09:52 PM
يا مرمى تحت الشمس يا سحنه نوبية كوش نبتة كرمة مروى المحس النوبة توتى شمبات العيلفون مملكة علوة معاوية على ابو القاسم مجلس قبائل السودان العام 10 20-06-2018 01:32 AM
لكذبة الباطلة في نسب نبي الله إسماعيل وذريته إلى المستعربة ؟ قحطانية مجلس السلالات العام 17 02-03-2012 01:19 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 07:23 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه